Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Колесо Дхармы.svg
Буддийские религиозные практики
Преданный
каникулы
Заветы
Другой

В буддизме , в восемь заповедей ( санскрит : Аштанга-шила или Аста-шила , Pali : aṭṭhaṅga-шила или aṭṭha-шила ) представляет собой список предписаний, которые наблюдаются неспециалистами преданных на соблюдение праздников и фестивалей. Они включают в себя общие предписания, такие как воздержание от убийства, а также более конкретные, такие как воздержание от косметики. Основываясь на добуддийских практиках саманы , восемь заповедей часто соблюдаются в дни соблюдения буддизма ( санскрит : упавасатха, пошадха, паунадха , пали : упосатха, посаха ) и в таком контексте называютсяобеты упосатхи или однодневные заповеди . Считается, что они поддерживают практику медитации и часто наблюдаются при пребывании в монастырях и храмах. В некоторые периоды и в некоторых местах обеты широко соблюдались, например, в Китае 7–10 веков правительственными чиновниками. [1] В наше время существуют движения возрождения и важные политические деятели, которые постоянно наблюдают за ними.

Описание [ править ]

Переводы
восьми заповедей
Китайский八 關 齋 / 八 關 齋戒
( пиньинь :  бацзе чжай, багуань чжай цзе )
Корейский八 關 會
( RR : p'algwan hoe )
СингальскийAṭa Sil
Тайскийศีล แปด
( RTGS : sin paet )
Глоссарий буддизма

Первые пять из восьми заповедей аналогичны пяти заповедям , то есть воздерживаться от убийства живых существ, воровства, повреждения речи и воздержания от опьяняющих напитков или наркотиков [2], но третье правило - воздержание от любой сексуальной активности. вместо того, чтобы воздерживаться от сексуальных преступлений. [3] Последние три заповеди - воздерживаться от еды в неподходящее время (после полудня); воздерживаться от развлечений, таких как танцы, пение, музыка, просмотр шоу, а также воздерживаться от ношения гирлянд, парфюмерии, косметики и личных украшений; и воздерживаться от роскошных сидений и кроватей. [4] [5]

Подводя итог, следующий перевод антрополога Баренда Яна Тервеля с палийского языка, используемого в тайских церемониях:

  1. Обязуюсь [соблюдать] правило воздержания от лишения жизни
  2. Обязуюсь [соблюдать] правило воздержания от приема того, что не дано
  3. Обязуюсь [соблюдать] правило воздержания от не целомудрия
  4. Обязуюсь [соблюдать] правило воздержания от лживой речи
  5. Обязуюсь [соблюдать] правило воздержания от интоксикантов, вызывающих беспечное настроение
  6. Обязуюсь [соблюдать] правило воздержания от несвоевременного приема пищи
  7. Я обязуюсь [соблюдать] правило воздержания от танцев, музыки, посещения представлений, цветов, макияжа, ношения украшений и украшений.
  8. Я обязуюсь [соблюдать] правило воздержания от высокого спального места. [6]

В Таиланде, когда выполняются восемь заповедей, считается, что если одна из них нарушена, то нарушаются все. [7] В палийской традиции заповеди описаны в Дхаммика Сутте , части Сутта-Нипаты . [8] Во многих средневековых китайских текстах порядок последних трех пунктов различен, числа 6 и 8 меняются местами. [9] [10]

Цель [ править ]

Ци Мей в Таиланде соблюдать восемь заповедей все время как часть их образа жизни.

В контексте практики упосатхи соблюдение восьми заповедей описывается Буддой в ранних текстах как «очищение запятнанного ума с помощью подходящих средств» ( пали : упаккамена ). [11] Pali тексты описывают , что один берет на себя восемь заповедей по соблюдению дней после примера просветленных учеников Будды . [12] [13] В ранних текстах описывается, что Будда проводил различие между буддийским и джайнским способами отстаивания упосатхи.. Путь джайнизма критикуется за то, что он больше ориентирован на внешний вид, чем на сущность, а буддийская практика названа настоящей моральной дисциплиной. [14] Восемь заповедей призваны дать мирянам представление о том, что значит жить в монашестве, [15] [16], а заповеди «могут служить тонким концом клина для привлечения некоторых к монашеской жизни» . [17] К людям, соблюдающим восемь заповедей, иногда обращаются иначе. [18] [19] Цель восьми заповедей отличается от пяти тем, что они менее нравственны по своей природе, но больше ориентированы на развитие медитативного сосредоточения и предотвращение отвлекающих факторов. [20]Действительно, в Шри-Ланке ожидается, что преданные-миряне, соблюдающие восемь заповедей, будут тратить много времени и усилий на медитацию, уделяя особое внимание медитации на части тела . Это сделано для развития отстраненности. [21]

Практика [ править ]

Буддийские преданные-миряне часто соблюдают восемь обетов во время ежегодных фестивалей, таких как Весак .

В обычные дни религиозных обрядов буддийские преданные-миряне часто соблюдают восемь заповедей. В этом контексте восемь заповедей также называются обетами упосатхи (санскрит и пали: упаваса ; санскрит: пошадхашила , пали: упосатха-шила ). [22] [15] Когда миряне остаются в буддийском монастыре [2] или отправляются в ритрит медитации, [23] они также часто соблюдают восемь заповедей; они также поддерживаются во время ежегодных фестивалей, таких как Весак . [24] [25] В настоящее время обеты упосатхи в основном связаны с буддизмом Тхеравады в Южной и Юго-Восточной Азии,[2], но это было широко распространенной практикой и в Китае, [25] и до сих пор практикуется. [26] На практике, в традициях Тхеравады, заповеди в основном соблюдаются верными преданными старше 40 лет. [20] Поскольку восемь заповедей часто соблюдаются в течение одного дня, они также известны как предписания одного дня . [27] Иногда произносится формула, подтверждающая соблюдение в течение одного дня (и одной ночи):

«Я обязуюсь соблюдать в гармонии в течение этого дня и этой ночи эти восемь заповедей, разработанных мудростью Будды». [6]

Однако соблюдение не обязательно должно быть временным: некоторые преданные-миряне предпочитают постоянно следовать восьми заповедям, чтобы совершенствоваться в нравственности. [5] Восемь обетов также выполняются людьми, готовящимися к посвящению в монахи, иногда называемые анагарика на пали или пха кхао на тайском языке. [28] Кроме того, многие монахини в буддийских странах, таких как маэчи в Таиланде или даса силмата в Шри-Ланке, все время соблюдают восемь или десять заповедей как часть своего образа жизни. [29] [30]

Среди восьми заповедей первое - не убивать животных. Как записано в эдиктах Ашоки , он установил обычай не убивать животных в дни упосат , что указывает на то, что к тому времени соблюдение буддийских упосатх стало государственным институтом в Индии. Этот обычай строго соблюдался в полнолуние и на следующий день. [31] Третья заповедь - о целомудрии. Поэтому буддийская традиция требует, чтобы миряне были целомудренными в дни соблюдения, что похоже на историческую индийскую традицию целомудрия в дни парвана . Что касается шестого правила, то это означает отказ от еды после полудня с учетом жидкости, имитирующейпочти идентичное правило для монахов. [32] [20] Врач Мин-Цзюнь Хун и его соавторы проанализировали ранние и средневековые китайские буддийские тексты и утверждают, что основная цель полудневного поста - уменьшить желание, улучшить физическую форму и силу, а также уменьшить сонливость. [33] Исторически китайские буддисты интерпретировали восемь заповедей как включающие вегетарианство. [34]

Седьмая заповедь иногда также интерпретируется как означающая не носить красочную одежду, что привело к традиции, что люди носят простую белую одежду при соблюдении восьми заповедей. [20] [35] Это не обязательно означает, однако, что буддийский преданный, одетый в белое, все время соблюдает восемь заповедей. [36] Что касается восьмого правила - не сидеть и спать на роскошных сиденьях или кроватях, это обычно сводится к сну на циновке на полу. Хотя это не оговорено в самих заповедях, в Таиланде и Китае люди, соблюдающие обеты, обычно остаются в храме на ночь. Это сделано для того, чтобы дома не было соблазнов нарушить восемь заповедей, и помогает укрепить усилия сообщества в их соблюдении. [37]

История [ править ]

По словам специалиста по этике Дэмиена Кеауна , восемь заповедей были взяты из правил, описанных в Брахмаджала-сутте , раннем буддийском тексте . Поскольку в этой беседе Будда описывает свое собственное поведение, Кеун утверждает, что восемь заповедей и несколько других моральных доктрин в буддизме произошли от Будды как образцовой фигуры. [38]

Религиовед Дж. Х. Бейтсон и палийский ученый Шундо Тачибана утверждали, что восемь заповедей могут быть частично основаны на добуддийских брахманических практиках ( врата ) во время поста в полнолуние и новолуние [8] [39], но более поздние исследования предполагают что ранние буддийские и джайнские практики упосатхи произошли не от брахманизма. Брахман poṣadhaпроводился для подготовки к жертвоприношению, в то время как буддийская и джайнская практики - нет. Кроме того, по мнению некоторых ученых, брахманизм не мигрировал в ранний буддийский регион до некоторого времени после появления буддизма. Вместо этого, азиатских религии ученого Бенджамин Schönthal и религии ученого Кристиана Haskett предполагают , что практика буддийской и Ja исходит из общего неформального САМАНА культуры, САМАН (Pāli, санскрит : шраман ) со ссылкой на не- ведического течение религиозного движения во время раннего Буддизм и джайнизм. Они основывают свои аргументы на текстовых доказательствах того, что джайн и другие саманы также поддерживали упосатху.практики. Наконец, более ранняя, менее известная теория индолога Жана Прзилуски предполагает вавилонское происхождение. Прзилуски утверждал, что лунный календарь, которому следуют в буддийской практике упосатхи, скорее всего, будет основан на нововавилонском влиянии, чем на ведическом, основанном на распределении дней соблюдения. [40]

Ранние буддийские тексты рассказывают, что буддийские упосатхи возникли как ответ на действия других современных нищих сект. В частности, в палийских текстах о монашеской дисциплине царь Бимбисара просит Будду установить практику упосатхи , чтобы не отставать от конкурирующих сект. [41] [42] Затем Будда собирает монахов каждые две недели , а позже он также заставляет монахов учить мирян и декламировать монашеский кодекс дисциплины в те же дни. Многие из этих практик были сознательно заимствованы из других сект саманов , так как упосатхаЦеремония стала частью широкой программы Будды, направленной на то, чтобы сделать духовную практику его последователей «уникальной, дисциплинированной и искренней». [43]

В Корее 6-го века восемь заповедей стали ассоциироваться с поклонением Майтрейе из-за работы Херьяна, корейского монаха, написавшего трактат по этим вопросам. [9] В Китае 7–10 веков правительственные чиновники часто соблюдали восемь заповедей в течение одного или нескольких месяцев в году, в течение которых они часто приглашали монахов, чтобы они учили их дома. В те же месяцы, которые были отведены для такого религиозного обряда, называемого « чай» , правительство также воздерживалось от исполнения смертных приговоров. [1]

Современная история [ править ]

В 19 веке Шри-Ланка возродилась к соблюдению восьми заповедей из-за влияния Анагарика Дхармапала .

В конце 19 века в Шри-Ланке во время буддийского возрождения возродился интерес к традиции соблюдения восьми заповедей . Это произошло в основном из-за влияния Анагарики Дхармапалы (1864–1933), который постоянно соблюдал десять заповедей (подобных восьми), поддерживая статус между мирянином и монахом. [44] Этот интерес был дополнительно усилен кампаниями, в которых особое внимание уделялось буддийской религиозной практике в традиционные дни соблюдения . [45] Политик Чамлонг Шримуанг (р. 1935) известен тем, что постоянно соблюдает восемь заповедей, даже когда он был политическим деятелем. Он был членом буддийской церкви Санти Асоке.движение, которое интерпретирует восемь заповедей как одно вегетарианское питание в день. Строгая жизнь Шримуанга, следуя заповедям, привела к тому, что друзья стали называть его «наполовину монах - получеловек». [46] Как и Санти Асоке, тайский храм Дхаммакая подчеркивает восемь заповедей, особенно в своих программах обучения. [47] В Шри-Ланке в 2000-х годах восемь заповедей все еще соблюдались с большой строгостью, как это было замечено религиоведом Джонатаном Уолтерсом в своем полевом исследовании. [48] В традициях тхеравады на Западе также соблюдаются восемь заповедей. [49]

См. Также [ править ]

  • Тон Кса Чунг Там
  • Четыре благородные истины ( буддизм )
  • Пять заповедей (даосизм)
  • Десять заповедей ( христианство )

Цитаты [ править ]

  1. ↑ a b Watson 1988 , p. 13.
  2. ^ a b c «Религии - буддизм: буддизм Тхеравады» . BBC . 2 октября 2002 г. Архивировано 30 ноября 2018 г.
  3. ^ Туччи, Джузеппе; Китагава, Джозеф М. (27 апреля 2018 г.). « Буддизм - популярные религиозные обряды» . Британская энциклопедия . Архивировано 4 декабря 2018 года.
  4. ^ Keown 2004 , стр. 22.
  5. ^ a b Getz 2004 , стр. 673.
  6. ^ a b Terwiel 2012 , стр. 191.
  7. ^ Terwiel 2012 , стр. 201.
  8. ^ a b Тачибана 1992 , стр. 65.
  9. ^ a b Макбрайд 2014 , Буддийские ритуалы.
  10. ^ Teiser 2003 , стр. 150, № 40.
  11. ^ Schönthal 2006 , стр. 55.
  12. ^ Witanachchi 2003 , стр. 555.
  13. Перейти ↑ Tachibana 1992 , p. 67.
  14. ^ Schönthal 2006 , стр. 54.
  15. ^ a b Buswell & Lopez 2013 , Aṣṭāṅgasamanvāgataṃ upavāsaṃ.
  16. Перейти ↑ Tachibana 1992 , p. 66.
  17. ^ Whitaker & Smith 2018 , Этика (sīla).
  18. ^ Terwiel 2012 , стр. 192.
  19. ^ Гомбрич 1995 , стр. 78.
  20. ^ а б в г Харви 2000 , стр. 87.
  21. ^ Гомбрич 1995 , стр. 314, 329.
  22. ^ Keown 2004 , Упосатх.
  23. ^ Суринрут, Ауамной и Сангватанародж 2017 , стр. 650.
  24. ^ Vithararta 1990 , стр. 230-31.
  25. ^ a b Buswell & Lopez 2013 , Багуан Чжай.
  26. ^ Харви 2000 , стр. 88.
  27. ^ Buswell & Lopez 2013 , Упаваса.
  28. Перейти ↑ Gosling 1984 , p. 62.
  29. ^ «Монахини: буддийские монахини» . Энциклопедия религии . Томсон Гейл . 2005. Архивировано 1 декабря 2018 года - через Encyclopedia.com.
  30. ^ «Монахини» . Энциклопедия буддизма . Гейл Групп . 2004. Архивировано 1 декабря 2018 года - через Encyclopedia.com.
  31. ^ Przyluski 1936 , стр. 387.
  32. ^ Terwiel 2012 , стр. 201-02.
  33. ^ Хунг, Kuo & Chen 2002 .
  34. Перейти ↑ Watson 1988 , pp. 13–14.
  35. ^ Buswell & Lopez 2013 , Ugraparipṛcchā.
  36. ^ Terwiel 2012 , стр. 187, № 16.
  37. ^ См. Terwiel (2012 , p. 203) и Harvey (2000 , p. 87). Только Харви упоминает Китай и сидящий.
  38. ^ Keown 2016 , стр. 28-31.
  39. Перейти ↑ Bateson 1912 , p. 836.
  40. ^ См. Хаскетт (2011 , свинец; примечание 3; Некоторые проблемы с теорией упавасатха -> посаха / упосатха; посаха-> упавасатха?) И Шонтал (2006 , стр. 56–7). Шонталь обсуждает обычаи джайнов, тогда как Хаскетт обсуждает другие секты. Относительно теории вавилонского влияния см. Przyluski (1936 , стр. 388–390).
  41. ^ Schönthal 2006 , стр. 56.
  42. ^ Przyluski 1936 , стр. 386.
  43. ^ Schönthal 2006 , стр. 57, 60.
  44. ^ Harvey 2013 , стр. 378-79.
  45. ^ Bloss 1987 , стр. 8.
  46. ^ Киз 1989 , стр. 319-20.
  47. ^ Fuengfusakul 1993 , стр. 157.
  48. ^ Уолтерс 2010 , стр. 131.
  49. Перейти ↑ Gomes 2004 , p. 49.

Ссылки [ править ]

  • Бейтсон, JH (1912), «Фестивали и посты (буддийские)» (PDF) , в Гастингсе, Джеймс ; Селби, Джон Александр; Грей, Луи Х. (ред.), Энциклопедия религии и этики , 5 , Эдинбург: Т. и Т. Кларк , стр. 836–38
  • Блосс, LW (1987), «Женщины-отшельники Шри-Ланки: Дасасиламаттава» , Журнал Международной ассоциации буддийских исследований , 10 (1): 7–31
  • Басуэлл, Роберт Э. Младший; Лопес, Дональд С. мл. (2013), Принстонский словарь буддизма , Princeton University Press , ISBN 978-0-691-15786-3
  • Fuengfusakul, Apinya (1 января 1993 года), "Империя Хрусталь и утопической коммуне: два типа реформ современного Тхеравады в Таиланде", странствуй , 8 (1): 153-83, DOI : 10,1355 / SJ8-1G , JSTOR  41035731
  • Getz, DA (2004), "Precepts" , в Buswell, Robert E. (ed.), Encyclopedia of Buddhism , Macmillan Reference USA, Thomson Gale , стр. 673–75, ISBN 978-0-02-865720-2
  • Гомбрич, Ричард Ф. (1995), Буддийская заповедь и практика: традиционный буддизм в сельских районах Цейлона , Кеган Пол, Тренч и компания , ISBN 978-0-7103-0444-5
  • Гомес, Жаккетта (2004), «Развитие и использование восьми заповедей для практикующих-мирян, упасак и упасик в буддизме тхеравады на Западе», Contemporary Buddhism , 5 (1): 47–63, doi : 10.1080 / 1463994042000249535 , S2CID  145757479
  • Гослинг, Дэвид Л. (1984), "Буддизм для мира", Юго - Восточная Азия журнал социальных наук , 12 (1): 59-70, DOI : 10,1163 / 080382484X00076 , JSTOR  24490858
  • Харви, Питер (2000), Введение в буддийскую этику: основы, ценности и проблемы (PDF) , Cambridge University Press , ISBN 978-0-511-07584-1
  • Харви, Питер (2013), Введение в буддизм: учения, история и практика (2-е изд.), Cambridge University Press , ISBN 978-0-521-85942-4
  • Хаскетт, К. (2011), «Упосатха и Посаха в ранних историях джайнизма и буддизма» , Шрамана , Исследовательский институт Паршванат Видьяпит Джайн, Бенаресский индуистский университет
  • Хунг, Мин-чжун; Куо, Чэн-ден; Чен, Гау-ян (июль 2002 г.), «Fó jiào de guò wǔ bù shí»佛教 的 「過 午 不 食」[Заповедь без еды после полудня [ sic ] (Vikala Bhojana Veramani) в буддизме], Buddhism and Science (на китайском языке), 3 (2): 51–64, ISSN  1607-2952 , архивировано с оригинала 4 декабря. 2018 г.
  • Кеун, Дэмиен (2004), Словарь буддизма , Oxford University Press , ISBN 978-0-19-157917-2
  • Кеун, Дэмиен (2016), Природа буддийской этики , Springer Nature , ISBN 978-1-349-22092-2
  • Киз, CF (1989), "буддийская Политика и их Революционные Origins в Таиланде" , Международный политология Review , 10 (2): 121-42, DOI : 10,1177 / 019251218901000203 , S2CID  145572706
  • McBride, RD (31 августа 2014), "Воображение Ритуал и Культовая практика в Когурё буддизма" , Международный журнал истории корейской , 19 (2): 169-211, DOI : 10,22372 / ijkh.2014.19.2.169 , архивируются с оригинала на 4 декабря 2018 г.
  • Прзилуски, Дж. (Сентябрь 1936 г.), «Упосатха» (PDF) , Indian Historical Quarterly , 12 : 383–90
  • Шонталь Б. (2006), «Распутывание Упосатхи: индология, этимология, история в буддийских исследованиях» (PDF) , Сагар , Техасский университет , 10 : 51–65
  • Суринрут, Пияван; Ауамной, Титинун; Sangwatanaroj, Сомкиат (11 января 2017), "Enhanced Счастье и стресс Облегчение на Insight ретрит: Внимательность, часть традиционной буддийской медитации", психическое здоровье, религия и культура , 19 (7): 648-59, DOI : 10,1080 / 13674676.2016.1207618 , S2CID  152177044
  • Тачибана, С. (1992), Этика буддизма , Curzon Press , ISBN 978-0-7007-0230-5
  • Тайзер, Стивен Ф. (2003), Писание о десяти королях: и создание чистилища в средневековом китайском буддизме , Гавайский университет Press , ISBN 978-0-8248-2776-2
  • Тервил, Баренд Ян (2012), Монахи и магия: пересмотр классического исследования религиозных церемоний в Таиланде , Северный институт азиатских исследований , ISBN 978-8776941017
  • Витхарарта, В. (1990), «Фестивали» , в Малаласекера, штат Джорджия ; Weeraratne, WG (ред.), Энциклопедия буддизма , 5 , Правительство Шри-Ланки , стр. 228–34, OCLC  2863845613
  • Уолтерс, Джонатан (2010), «Игра Бога и путь Будды» , в Raj, Selva J .; Демпси, Корин Г. (ред.), Священная игра: ритуальное легкомыслие и юмор в южноазиатских религиях , SUNY Press , стр. 123–40, ISBN 978-1-4384-2981-6
  • Уотсон, Бертон (1988), «Буддизм в поэзии По Чжу-и», Восточный буддист , 21 (1): 1–22, JSTOR  44361818
  • Whitaker, JS; Смит, Д. (2018), «Этика, медитация и мудрость» , в Cozort, Daniel; Шилдс, Джеймс Марк (ред.), Оксфордский справочник по буддийской этике , Oxford University Press , ISBN 978-0-19-106317-6
  • Витаначчи, К. (2003), «Обряды и церемонии», в Малаласекера, ВП ; Weeraratne, WG (ред.), Энциклопедия буддизма , 8 , Правительство Шри-Ланки , стр. 546–62, OCLC  2863845613

Внешние ссылки [ править ]

  • 8 заповедей, опубликованные на сайте Dhammadāna.org , заархивированные из оригинала 29 ноября 2018 г.
  • Восемь заповедей шри-ланкийского монастыря Махамевнава , архив с оригинала 4 декабря 2018 г.
  • Церемония принятия восьми обетов , Dhammatalks.org , архивная копия от 4 декабря 2018 г.