Эволюционизм - это термин, используемый (часто уничижительно) для обозначения теории эволюции . Его точное значение изменилось с течением времени по мере продвижения изучения эволюции. В 19 веке он использовался для описания веры в то, что организмы сознательно улучшали себя посредством прогрессивных наследственных изменений ( ортогенез ). [1] [2] телеологическая вера продолжала включать культурную эволюцию и социальную эволюцию . [1] В 1970-х годах термин неоэволюционизм использовался для описания идеи, «что люди стремились сохранить привычный стиль жизни, если только изменения не были навязаны им факторами, которые были вне их контроля».[3]
Этот термин чаще всего используется креационистами для описания приверженности научному консенсусу относительно эволюции как эквивалента светской религии . [4] [5] Этот термин очень редко используется в научном сообществе, поскольку научная позиция в отношении эволюции принимается подавляющим большинством ученых. [6] Поскольку эволюционная биология является научной позицией по умолчанию, предполагается, что «ученые» или «биологи» являются «эволюционистами», если специально не указано иное. [7] В споре о сотворении и эволюции креационисты часто называют тех, кто принимает обоснованность современного эволюционного синтеза, «эволюционистами», а саму теорию - «эволюционизмом».
Телеологическое использование 19-го века
До того, как его использовали для описания биологической эволюции, термин «эволюция» первоначально использовался для обозначения любой упорядоченной последовательности событий с исходом, каким-то образом содержащимся в начале. [8] В первых пяти изданиях книги Дарвина « Происхождение видов» использовалось слово «эволюция», но слово «эволюция» использовалось только в шестом издании в 1872 году. [9] К тому времени Герберт Спенсер разработал концептуальную теорию, согласно которой организмы стремятся развиваться благодаря внутренней «движущей силе» ( ортогенезу ) в 1862 году. [8] Эдвард Б. Тайлор и Льюис Х. Морган принесли термин «эволюция» в антропологию, хотя они склонялись к более старому доспенсерианскому определению, помогая формированию концепция однолинейной (социальной) эволюции, использовавшаяся в более позднюю часть того, что Триггер называет периодом антикварианства и имперского синтеза (1770-1900). [10] Термин «эволюционизм» впоследствии стал использоваться для обозначения ныне дискредитированной теории о том, что эволюция содержала преднамеренный компонент, а не отбор полезных черт из случайных вариаций путем дифференциального выживания .
Современное использование креационистами
Термин « эволюция» широко используется, но термин « эволюционизм» не используется в научном сообществе для обозначения эволюционной биологии, поскольку он избыточен и анахроничен. [7]
Однако этот термин использовался креационистами при обсуждении противоречия между сотворением и эволюцией . [7] Например, Институт креационных исследований , чтобы обозначить отнесение эволюции к категории «религий», включая атеизм , фашизм , гуманизм и оккультизм , обычно использует слова эволюционизм и эволюционист для описания консенсуса основной науки. и ученые, подписавшиеся на него, таким образом подразумевая языком, что это вопрос религиозных убеждений. [4] BioLogos Foundation , организация , которая продвигает идею теистической эволюции , использует термин «эволюционизм» , чтобы описать «атеистическое мировоззрение , которое так часто сопровождает принятие биологической эволюции в общественном дискурсе.» Он рассматривает это как разновидность сциентизма . [11] [необходим неосновной источник ]
Смотрите также
Заметки
- ^ а б Аллен, RT; Аллен, Роберт В. (1994). Энциклопедический словарь английского языка Чемберса . Эдинбург: Палаты. п. 438. ISBN 978-0-550-11000-8.
широко распространенное убеждение, что организмы внутренне обязаны совершенствоваться, что изменения носят прогрессивный характер и что приобретенные признаки могут передаваться генетически. Вера также распространилась на культуры и общества, а также на живые организмы.
- ^ Карнейро, Роберт, Л. (2003). Эволюционизм в культурной антропологии: критическая история . Кембридж, Массачусетс: Westview Press. С. 2–3. ISBN 978-0-8133-3766-1.
- ↑ Триггер, Брюс (1986) История археологической мысли Cambridge University Press, стр. 290
- ^ а б Линке, Стивен (28 августа 1992 г.). «Посещение музея МЦР» . Архив TalkOrigins . Проверено 5 декабря 2008 .
Фактически, истинная наука поддерживает библейское мировоззрение ... Однако наука не поддерживает ложные религии (например, атеизм, эволюционизм, пантеизм, гуманизм и т. Д.)
- ^ Русе, Майкл (март 2003). «Восприятие в науке: эволюция - светская религия? - Русе» . Наука : 299 (5612): 1523 . Проверено 5 декабря 2008 .
Основная жалоба креационистов, приверженцев истории происхождения, основанной на Бытии, заключается в том, что эволюция - и дарвинизм в частности - это больше, чем просто научная теория. Они возражают, что слишком часто эволюция действует как своего рода светская религия, выдвигая нормы и предложения для правильных (или, по их мнению, неправильных) действий.
- ^ «Почти все ученые (97%) говорят, что люди и другие живые существа эволюционировали с течением времени», Общество хвалит науку; Scientists Fault Public, СМИ заархивированы 2008-11-08 в Wayback Machine , Исследовательский центр Pew , 9 июля 2009 г.
- ^ а б в Гоф, Дж. Б. (1983). «Предполагаемая дихотомия между креационизмом и эволюцией» . Национальный центр научного образования . Проверено 24 сентября 2009 . «... сказать, что человек является ученым, означает, что он или она является эволюционистом».
- ^ a b Карнейро, Роберт Л. (Леонар) (2003) Эволюционизм в культурной антропологии: критическая история Westview Press стр. 1-3
- ^ Дарвин, Чарльз (1986). Берроу, JW (ред.). Происхождение видов (перепечатка 1-го изд.). Хармондсворт, Мидлсекс, Англия: Penguin Classics. п. 460. ISBN 978-0-14-043205-3.
... от такого простого начала развивались и развиваются бесконечные формы, самые прекрасные и самые чудесные (курсив не в оригинале)
- ↑ Триггер, Брюс (1986) История археологической мысли Cambridge University Press, стр. 102
- ^ «Чем BioLogos отличается от эволюционизма, интеллектуального дизайна и креационизма» . Фонд БиоЛогос . Проверено 19 января 2012 .
Хотя BioLogos принимает эволюцию, он категорически отвергает эволюционизм, атеистическое мировоззрение, которое так часто сопровождает принятие биологической эволюции в публичном дискурсе. Сторонники эволюционизма верят, что однажды каждый аспект жизни будет объяснен с помощью теории эволюции. Таким образом, это подмножество сциентизма, более широкого взгляда на то, что единственная настоящая истина - это то, что может быть открыто наукой. Этой позиции обычно придерживаются материалисты (также называемые философскими натуралистами), отрицающие существование сверхъестественного.
Рекомендации
- Карнейро, Роберт, Эволюционизм в культурной антропологии: критическая историяISBN 0-8133-3766-6
- Коротаев, Андрей (2004). Мировые религии и социальная эволюция цивилизаций ойкумене Старого Света: межкультурная перспектива (Первое издание). Льюистон, Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс. ISBN 978-0-7734-6310-3.(о применимости этого понятия к изучению социальной эволюции )
- Обзор « Бриджуотерского трактата» Бакленда , «Таймс», вторник, 15 ноября 1836 г .; стр. 3; Проблема 16261; col E. («уничтожает доктрину спонтанной и прогрессивной эволюции жизни и ее нечестивого следствия, случайности»)
- Обзор книги Чарльза Дарвина « Выражение эмоций у человека и животных» The Times, пятница, 13 декабря 1872 г .; стр. 4; Проблема 27559; col A. («Его [Дарвинов] тщательный« эволюционизм »имеет тенденцию устранять ...»)
- Рус, Майкл. 2003. Является ли эволюция светской религией? Science 299: 1523-1524 (делая вывод, что эволюционная биология не является религией ни в каком смысле, но отмечая, что несколько эволюционных биологов, таких как Эдвард О. Уилсон , в своей роли граждан, озабоченных тем, чтобы заставить общественность иметь дело с реальностью, сделали заявления вроде «эволюция - это миф, который теперь готов захватить христианство »).
- Сингх, Манвир (2011). Каракули эволюциониста . Нью-Джерси: Издательство Fuss Klas. ISBN 978-0-9832930-0-2.
- Триггер, Брюс (2006). История археологической мысли . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-84076-7.