Феминистская теория

Часть серии по
Феминизм
История Феминистская история История феминизма Женская история Американец Британский Канадский Немецкий Волны Первый Второй В третьих Четвертый Сроки Право голоса для женщин Мусульманские страны нас Другие права женщин Избирательное право женщин по странам Австрия Австралия Канада Индия Япония Кувейт Лихтенштейн Новая Зеландия Испания гражданская война Франкист Швеция Швейцария Объединенное Королевство Каймановы острова Уэльс Соединенные Штаты состояния
Общие варианты Аналитический Анархист Антиаборт Атеист Консервативный Культурный Кибер Разница Экофеминизм Вегетарианский Встроенный Равенство Евгенический Толстый французкий язык Французский постструктуралист Глобальный Хип-хоп / Активизм Индивидуалист Труд Лесбиянки Радикальное лесбиянство Либеральный Беспристрастность Помада Материалист Материнская Мультикультурный Чернить Чикана Местный Курдский (джинеология) Коренной американец белый Неофеминизм Сетевой Новый Постколониальный Постфеминизм Постмодерн Постструктурный Радикальный Сепаратист Секс-позитивный Социалистический Марксист Социальное Точка зрения Состояние Трансфеминизм Транснациональный Потерпевший Женственность Африкана
Религиозные варианты Буддист Христианин Мормон Неоязычник Дианик Викка Восстановление Индуистский Исламский Еврейский Православный Сикх
Концепции Литература Детская литература Воздействие на общество Равенство Женское образование Увечье женских половых органов Фемицид Феминизм в культуре Феминистское движение Афро-американское женское избирательное движение Художественное движение В хип-хопе Стриптизерша-феминистка Гендерное равенство Сила девушки Убийство чести Международный женский день и женский день Языковая реформа Матриархальная религия СМИ Мужчины в феминизме Женоненавистничество Эдипов комплекс Оппозиция феминизму Политическое лесбиянство Лесбийский сепаратизм Профеминизм Протофеминизм Фиолетовый Репродуктивная справедливость Права секс-работников Сексуальное домогательство Сексуальная объективация Токсичная мужественность Тройное угнетение Насилие против женщин Война с женщинами Место только для женщин Женское здоровье Права женщин Женщины в рабочей силе
Перспективы Велосипед и феминизм Критика брака Просмотры на БДСМ Просмотры порнографии Взгляды на проституцию Взгляды на сексуальную ориентацию Взгляды на сексуальность Взгляды на трансгендерные темы
Теория Феминистский метод Гендерные исследования Гендерной проблематики Гиноцентризм Кириархат Мужской взгляд Матриархат Женские исследования Мужские исследования Патриархат Écriture féminine Направления обучения антропология археология архитектура Изобразительное искусство художественная критика Литературная критика теория кино биология исследования композиции криминология перспективы пути экономика fpda география международные связи конструктивизм юридическая теория педагогика философия эстетика эмпиризм эпистемология этика этика справедливости экзистенциализм метафизика наука политическая экология политическая теория порнография психология ревизионистская мифология научная фантастика секс войны сексология социология технонаука богословие женское богословие
По стране Албания Австралия Бангладеш Канада Китай Демократическая Республика Конго Дания Египет Эфиопия Финляндия Франция Германия Гана Греция Гонконг Индия Индонезия Иран Ирак Республика Ирландия Израиль Италия Япония Латинская Америка Аргентина Бразилия Чили Гаити Гондурас Мексика Парагвай Тринидад и Тобаго Ливан Малайзия Мали Непал Нидерланды Новая Зеландия Нигерия Северный Кипр Норвегия Пакистан Филиппины Польша Россия Сирия Саудовская Аравия Южная Африка Южная Корея Швеция Тайвань Таиланд Турция Вьетнам Украина Объединенное Королевство Соединенные Штаты История женщины
Списки и категории Списки Статьи Феминистки по национальности Литература Американская феминистская литература Феминистские комиксы Консервативный феминизм Авторы-экофеминистки Феминистские искусствоведы Феминистские экономисты Философы-феминистки Поэты-феминистки Феминистские риторы Еврейские феминистки Мусульманские феминистки Феминистские партии Суфражистки и суфражистки Активисты за права женщин Журналы женских исследований Женские организации избирательного права Категории Права женщин по странам Феминистки по национальности
Портал феминизма
v т е

Феминистская теория - это расширение феминизма на теоретический, художественный или философский дискурс. Его цель - понять природу гендерного неравенства . Он исследует социальные роли , опыт, интересы, обязанности и феминистскую политику женщин и мужчин в различных областях, таких как антропология и социология , коммуникации , медиа-исследования , психоанализ , ^[1] экология, экономика дома , литература , образование и философия. . ^[2]

Феминистская теория часто фокусируется на анализе гендерного неравенства . Темы часто разведанные в феминистской теории включают в себя дискриминацию , объективизации (особенно сексуальная объективизации ), угнетение , патриархат , ^{[3] [4]} стереотипная , история искусства ^[5] и современное искусство , ^{[6] [7]} и эстетика . ^{[8] [9]}

История

Феминистские теории впервые появились еще в 1794 году в таких публикациях, как «Защита прав женщины » Мэри Уоллстонкрафт , «Изменяющаяся женщина», ^[10], « Разве я не женщина », ^[11] «Речь после ареста за незаконное преступление». Голосование », ^[12] и так далее. «Изменяющаяся женщина» - это миф навахо, который воздал должное женщине, которая, в конце концов, заселила мир. ^[13] В 1851 г., Соджорнер Трут.обратилась к проблемам прав женщин в своей публикации «Разве я не женщина». Sojourner Truth обратился к проблеме женщин, имеющих ограниченные права из-за неправильного восприятия женщин мужчинами. Истина утверждала, что если цветная женщина может выполнять задачи, которые предположительно были ограничены мужчинами, то любая женщина любого цвета может выполнять те же задачи. После ареста за незаконное голосование Сьюзен Б. Энтонивыступила в суде с речью, в которой она затронула языковые вопросы в рамках конституции, задокументированные в ее публикации «Речь после ареста за незаконное голосование» в 1872 году. Энтони поставил под сомнение авторитетные принципы конституции и ее мужской язык. Она подняла вопрос о том, почему женщины несут ответственность за наказание по закону, но не могут использовать закон для собственной защиты (женщины не могут голосовать, владеть имуществом и сами в браке). Она также раскритиковала конституцию за ее мужской гендерный язык и спросила, почему женщины должны соблюдать законы, которые не определяют женщин.

Нэнси Котт проводит различие между современным феминизмом и его предшественниками, особенно борьбой за избирательное право . В Соединенных Штатах она отмечает, что поворотный момент пришелся на десятилетия до и после того, как женщины получили право голоса в 1920 году (1910–1930). Она утверждает, что предыдущее женское движение было в первую очередь о женщине как универсальной сущности, тогда как за этот 20-летний период оно трансформировалось в движение, в первую очередь озабоченное социальной дифференциацией , внимательным к индивидуальности и разнообразию. Новые вопросы больше касались состояния женщины как социального конструкта , гендерной идентичности., а также отношения внутри полов и между ними. С политической точки зрения это представляло собой переход от идеологического соотношения, комфортного с правыми, к более радикально связанному с левыми. ^[14]

Сьюзен Кингсли Кент говорит, что фрейдистский патриархат был ответственен за снижение профиля феминизма в межвоенные годы ^[15], другие, такие как Джульетта Митчелл, считают это чрезмерно упрощенным, поскольку теория Фрейда не полностью несовместима с феминизмом. ^[16] Некоторые феминистские исследования перешли от необходимости установления происхождения семьи к анализу процесса патриархата . ^[17] В послевоенный период Симона де Бовуар выступила против образа «женщины в доме». Де Бовуар придала феминизму экзистенциалистское измерение, опубликовав книгуLe Deuxième Sexe ( Второй пол ) в 1949 году. ^[18] Как следует из названия, отправной точкой является неявная неполноценность женщин, и первый вопрос, который задает де Бовуар, - «что такое женщина»? ^[19] Женщина, которую она осознает, всегда воспринимается как «другая», «она определяется и дифференцируется по отношению к мужчине, а не он по отношению к ней». В этой книге и ее эссе «Женщина: миф и реальность» де Бовуар предвосхищает Бетти Фридан в стремлении демифологизировать мужское представление о женщине. «Миф, изобретенный мужчинами, чтобы ограничить женщин их угнетенным состоянием. Для женщин это не вопрос самоутверждения как женщин, а вопрос превращения в полноценного человека». "Один не рожден,а скорее становится женщиной ", или какТорил Мои говорит: «Женщина определяет себя через то, как она проживает свою воплощенную ситуацию в мире, или, другими словами, через то, как она делает что-то из того, что мир делает из нее». Следовательно, женщина должна вернуть себе субъект, чтобы избежать ее определенной роли «другой», как картезианской отправной точки. ^[20] В своем исследовании мифа она предстает как человек, не признающий никаких особых привилегий для женщин. По иронии судьбы философам-феминисткам пришлось вырвать де Бовуар из тени Жан-Поля Сартра, чтобы полностью оценить ее. ^[21] Хотя она больше философ и писательница, чем активистка, она подписала один из манифестов Движения за освобождение женщин .

Возрождение феминистского активизма в конце 1960-х сопровождалось появлением литературы, посвященной проблемам земли и духовности, а также защите окружающей среды . Это, в свою очередь, создало атмосферу, способствующую возрождению исследования и дебатов по вопросу о материнстве, как отрицании детерминизма , как, например, Эдриен Рич ^[22] и Мэрилин Френч ^{[23], в} то время как для социалистических феминисток, таких как Эвелин Рид , ^[24] патриархат обладал свойствами капитализма. Психологи-феминистки, такие как Джин Бейкер Миллер, стремилась внести феминистский анализ в предыдущие психологические теории, доказывая, что «нет ничего плохого в женщинах, а скорее в том, как современная культура рассматривает их». ^[25]

Элейн Шоуолтер описывает развитие феминистской теории как состоящее из нескольких этапов. Первый она называет «феминистской критикой» - где читатель-феминист исследует идеологии, лежащие в основе литературных явлений. Второй Шоуолтер называет «Гинокритиками» - где «женщина является производителем текстового значения», включая « психодинамику женского творчества; лингвистику и проблему женского языка; траекторию индивидуальной или коллективной женской литературной карьеры и истории литературы ». Последнюю фазу она называет «гендерной теорией» - на которой исследуются « идеологическое воплощение и литературные эффекты системы пола / гендера » ^[26].Эта модель подверглась критике со стороны Торила Мои, который рассматривает ее как эссенциалистскую и детерминистскую модель женской субъективности. Она также раскритиковала его за то, что он не принял во внимание положение женщин за пределами Запада. ^[27] Начиная с 1970-х годов, психоаналитические идеи, возникшие в области французского феминизма , приобрели решающее влияние на феминистскую теорию. Феминистский психоанализ деконструировал фаллические гипотезы о Бессознательном. Юлия Кристева , Браха Эттингер и Люси Иригарайразработали особые представления о бессознательных половых различиях, женском происхождении и материнстве, которые имеют большое значение для анализа фильмов и литературы. ^[28]

Дисциплины

Существует ряд различных феминистских дисциплин, в которых эксперты в других областях применяют феминистские методы и принципы в своих областях. Кроме того, это также дебаты, которые формируют феминистскую теорию, и их можно взаимозаменяемо применять в аргументах теоретиков феминизма.

Тела

В западной мысли тело исторически ассоциировалось исключительно с женщинами, тогда как мужчины ассоциировались с разумом. Сьюзан Бордо , современный философ-феминист, в своих трудах развивает дуалистическую природу связи между разумом и телом, исследуя ранние философии Аристотеля , Гегеля и Декарта , показывая, как такие отличительные бинарные системытакие как дух / материя и мужская активность / женская пассивность сработали для закрепления гендерных характеристик и категоризации. Бордо продолжает указывать на то, что, хотя мужчины исторически ассоциировались с интеллектом и разумом или духом, женщины долгое время ассоциировались с телом, подчиненным, негативно пронизанным термином в дихотомии разум / тело . ^[29]Представление о том, что тело (но не разум) ассоциируется с женщинами, послужило оправданием для того, чтобы рассматривать женщин как собственность, предметы и обмениваемые товары (среди мужчин). Например, женские тела объективировались на протяжении всей истории через меняющиеся идеологии моды, диеты, программ упражнений, косметической хирургии, деторождения и т. Д. Это контрастирует с ролью мужчин как морального агента, ответственного за работу или участие в кровопролитных войнах. Раса и класс женщины могут определять, будет ли ее тело рассматриваться как украшение и защищаться, что связано с телами женщин среднего или высшего класса. С другой стороны, другое тело признано за его использование в труде и эксплуатации, что обычно связано с женскими телами в рабочем классе или с цветными женщинами.Феминистский активизм второй волны выступал за репродуктивные права и выбор. ВДвижение за женское здоровье и лесбийский феминизм также связаны с дебатами этих органов.

Стандартная и современная система пола и гендера

Стандартное определение пола и гендерная модель состоят из данных, основанных на определенном поле и гендере каждого человека, и служат нормами общественной жизни. Модель утверждает, что определение пола человека существует в рамках дихотомии мужчина / женщина, при этом важное значение придается гениталиям и тому, как они формируются с помощью хромосом и ДНК-связывающих белков (таких как гены определяющей пол области Y), которые ответственны за для отправки сигналов инициализации и завершения, определяемых полом, в и от биологической системы определения пола у плода. Иногда в процессе определения пола возникают вариации, приводящие к интерсексуальным состояниям. Стандартная модель определяет гендер как социальное понимание / идеологию, определяющую, какое поведение, действия и внешность являются нормальными для мужчин и женщин.Исследования биологических систем определения пола также начали работать над тем, чтобы связать определенные гендерные поведения, такие как поведение, действия и желания, с половым детерминизмом.^[30]

Социально-предвзятая система пола и гендера детей

Этот раздел написан как личное размышление, личное эссе или аргументированное эссе , в котором излагаются личные чувства редактора Википедии или представлены оригинальные аргументы по теме. Пожалуйста, помогите улучшить его , переписав в энциклопедическом стиле . ( Июль 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Социально предвзятая детская половая и гендерная модель расширяет горизонты половых и гендерных идеологий. Он пересматривает идеологию секса как социальной конструкции, не ограничивающейся ни мужчиной, ни женщиной. Общество интерсексуалов Северной Америки объясняет, что «природа не решает, где заканчивается категория« мужчина »и начинается категория« интерсекс »или где заканчивается категория« интерсекс »и начинается категория« женщина ». Люди решают. Люди (сегодня это обычно врачи) решают, насколько маленьким должен быть пенис или насколько необычной должна быть комбинация частей, прежде чем она будет считаться интерсексуальной ". ^[31]Следовательно, секс - это не биологический / естественный конструкт, а скорее социальный, поскольку общество и врачи решают, что значит быть мужчиной, женщиной или интерсексом с точки зрения половых хромосом и гениталий, в дополнение к их личному суждению о том, кто или как человек проходит как конкретный пол. Идеология гендера остается социальной конструкцией, но не такой строгой и фиксированной. Напротив, пол легко поддается изменению и постоянно меняется. Один из примеров того, как стандартное определение пола меняется со временем, можно найти в книге Салли Шаттлворт « Женский кругозор».в котором "унижение женщины, превращение ее из активного участника на рынке труда в пассивное физическое существование, которое должно контролироваться мужским опытом", указывает на то, как идеологическое развертывание гендерных ролей способствовало и поддерживало изменения. структура семейных и рыночных отношений в викторианской Англии ». ^[32] Другими словами, эта цитата показывает, что означало взросление в роли женщины (пол / роли), которая изменилась с домохозяйки на работающую женщину, а затем снова стала пассивной и уступающей мужчинам. В заключение, современная половая гендерная модель верна, потому что и пол, и гендер справедливо рассматриваются как социальные конструкции, включающие широкий спектр полов и гендеров, и в которых природа и воспитание взаимосвязаны.

Эпистемологии

Вопросы о том, как производится, генерируется и распространяется знания, занимали центральное место в западных концепциях феминистской теории и дискуссиях по феминистской эпистемологии . Одна дискуссия предлагает такие вопросы, как «Существуют ли« женские способы познания »и« женские знания »?» И «Чем знание, которое женщины производят о себе, отличается от знания, производимого патриархатом?» ^[33] Теоретики феминизма также предложили «знание феминистской точки зрения», которое пытается заменить « взгляд из ниоткуда » моделью знания, исключающей «взгляд из жизни женщин». ^[33]Феминистский подход к эпистемологии стремится установить производство знаний с точки зрения женщины. Он предполагает, что из личного опыта приходят знания, которые помогают каждому взглянуть на вещи с разных точек зрения.

Центральным для феминизма является то, что женщины систематически подчиняются, и существует недобросовестность, когда женщины уступают свою свободу воли этому подчинению (например, принятие религиозных убеждений о том, что мужчина является доминирующей стороной в браке по воле Бога). Симона де Бовуар называет таких женщин «изуродованными» и « имманентными ». ^{[34] [35] [36] [37]}

Пересеченность

Интерсекциональность - это исследование различных способов угнетения людей, основанное на взаимосвязи доминирующих факторов расы, пола, класса, нации и сексуальной ориентации. Интерсекциональность «описывает одновременные, множественные, перекрывающиеся и противоречащие друг другу системы власти, которые формируют нашу жизнь и политические возможности». Хотя эту теорию можно применить ко всем людям, и в особенности ко всем женщинам, она специально упоминается и изучается в сфере черного феминизма. Патрисия Хилл Коллинзутверждает, что, в частности, черные женщины имеют уникальный взгляд на угнетение мира, поскольку, в отличие от белых женщин, они одновременно сталкиваются с расовым и гендерным угнетением, среди других факторов. Эта дискуссия поднимает вопрос о понимании угнетающей жизни женщин, которая определяется не только одним только полом, но и другими элементами, такими как расизм, классизм, эйджизм, гетеросексизм, эйджизм и т. Д.

Язык

В этой дискуссии женщины-писательницы обратились к проблемам маскулинизированного письма с помощью мужского гендерного языка, который может не соответствовать литературному пониманию жизни женщин. Такой маскулинизированный язык, к которому обращаются теоретики-феминистки, - это использование, например, слова «Бог Отец», которое рассматривается как способ обозначения священного как исключительно мужчины (или, другими словами, библейский язык прославляет мужчин через все местоимения мужского рода, такие как «он» и «он» и обращающиеся к Богу как «Он»). Теоретики феминизма пытаются вернуть и переопределить женщин с помощью реструктуризации языка. Например, теоретики-феминистки использовали термин « womyn"вместо" женщины ". Некоторые теоретики-феминистки находят утешение в изменении названий унисекс-профессий (например, полицейский против полицейского или почтальон против почтальона). Некоторые теоретики феминизма вернули и переосмыслили такие слова, как" дамба "и" сука ". а другие вложили новое определение знаний в феминистские словари.

Психология

Феминистская психология - это форма психологии, сосредоточенная на социальных структурах и гендере. Феминистская психология критикует тот факт, что исторически психологические исследования проводились с точки зрения мужчин, считая, что мужчины являются нормой. ^[38] Феминистская психология ориентирована на ценности и принципы феминизма. Он включает гендер и то, как проблемы, связанные с ним, влияют на женщин. Этель Денч Паффер Хоуз была одной из первых женщин, которая занялась психологией. В 1914 году она была исполнительным секретарем Лиги равного избирательного права Национального колледжа .

Одна из основных психологических теорий, теория отношений и культуры , основана на работе Джин Бейкер Миллер , чья книга « К новой психологии женщин» предполагает, что «отношения, способствующие росту, являются центральной потребностью человека, а разобщенность - источником психологических проблем». . ^[39] Вдохновленная « Женской мистикой» Бетти Фридан и другими классическими феминистскими произведениями 1960-х годов, теория отношений и культуры предполагает, что «изоляция является одним из самых разрушительных человеческих переживаний и лучше всего лечится путем воссоединения с другими людьми», и что терапевту следует «способствовать созданию атмосферы сочувствия и принятия к пациенту даже за счет нейтралитета терапевта». ^[40]Теория основана на клинических наблюдениях и стремилась доказать, что «нет ничего плохого в женщинах, а скорее в том, как современная культура рассматривает их». ^[25]

Психоанализ

Психоаналитический феминизм и феминистский психоанализ основаны на Фрейде и его психоаналитических теориях , но они также содержат важную критику. Он утверждает, что пол не является биологическим, но основан на психосексуальном развитии человека, но также, что половые различия и пол - это разные понятия. Психоаналитические феминистки считают , что гендерное неравенство исходит из ранних детских переживаний, которые приводят мужчин считают себя мужскими и женщин считают себя женским . Далее утверждается, что гендер ведет к социальной системе.в нем преобладают мужчины, что, в свою очередь, влияет на индивидуальное психосексуальное развитие. В качестве решения некоторые предлагали избегать гендерно-специфической структуризации совместного обучения общества . ^{[1] [4]} С последних 30 лет 20-го века современные французские психоаналитические теории, касающиеся женского начала, которые относятся к половым различиям, а не к полу, с такими психоаналитиками, как Юлия Кристева , ^{[41] [42]} Мод Маннони , Люси Иригарей , ^{[43] [44]} и Браха Эттингер , ^[45]в значительной степени повлияли не только на феминистскую теорию, но и на понимание предмета в философии и на общую область самого психоанализа. ^{[46] [47]} Эти французские психоаналитики в основном постлаканисты . Другими феминистскими психоаналитиками и теоретиками-феминистками, чей вклад обогатил эту область благодаря взаимодействию с психоанализом, являются Джессика Бенджамин , ^[48] Жаклин Роуз , ^[49] Ранджана Кханна , ^[50] и Шошана Фельман . ^[51]

Литературная теория

Феминистская литературная критика - это литературная критика, основанная на феминистских теориях или политике. Его история была разнообразный, от классических произведений авторов - женщин , таких как Джордж Элиот , Вирджиния Вульф , ^[52] и Маргарет Фуллер в недавнюю теоретическую работу в женских исследованиях и гендерных исследованиях по « третьей волне » авторы. ^[53]

В самом общем плане феминистская литературная критика до 1970-х годов была связана с политикой женского авторства и репрезентацией положения женщин в литературе. ^[53] С появлением более сложных концепций гендера и субъективности феминистская литературная критика пошла по множеству новых маршрутов. Гендер рассматривался в терминах фрейдистского и лакановского психоанализа как часть деконструкции существующих властных отношений. ^[53]

Теория кино

Многие феминистские кинокритики, такие как Лора Малви , указывали на « мужской взгляд », который преобладает в классическом голливудском кинопроизводстве. Благодаря использованию различных приемов кинематографа , таких как обратная съемка , зрители могут согласиться с точкой зрения главного героя-мужчины. Примечательно, что женщины действуют как объекты этого взгляда гораздо чаще, чем как доверенные лица для зрителя. ^{[54] [55]} Теория феминистского кино последних двадцати лет находится под сильным влиянием общих преобразований в области эстетики, включая новые варианты выражения взгляда , предлагаемые психоаналитическим французским феминизмом , такие какЖенский, материнский и матричный взгляд Брахи Эттингер . ^{[56] [57]}

История искусства

Линда Ночлин ^[58] и Гризельда Поллок ^{[59] [60] [61]} - известные историки искусства, пишущие о современных и современных художниках и формулирующие историю искусства с феминистской точки зрения с 1970-х годов. Поллок работает с французским психоанализом и, в частности, с теориями Кристевой и Эттингера, чтобы предложить новые взгляды на историю искусства и современное искусство, уделяя особое внимание вопросам травмы и памяти трансгенераций в работах женщин-художников. Среди других выдающихся историков феминистского искусства: Норма Броуд и Мэри Гаррард ; Амелия Джонс ; Мике Бал ; Кэрол Дункан ;Линда Нид ; Лиза Тикнер ; Тамар Гарб ; Хилари Робинсон ; Кэти Дипуэлл .

История

Феминистская история относится к перечитыванию и переосмыслению истории с феминистской точки зрения . Это не то же самое, что история феминизма , которая очерчивает истоки и эволюцию феминистского движения . Он также отличается от женской истории , в которой основное внимание уделяется роли женщины в исторических событиях. Цель феминистской истории - исследовать и освещать женский взгляд на историю через повторное открытие женщин-писательниц, художников, философов и т. Д., Чтобы восстановить и продемонстрировать значение женских голосов и выбора в прошлом. ^{[62] [63] [64] [65] [66]}

География

Феминистская география часто считается частью более широкого постмодернистского подхода к предмету, который в первую очередь не связан с развитием концептуальной теории как таковой, а скорее фокусируется на реальном опыте людей и групп в их собственных местах, на географических регионах, в которых они живут. внутри своих сообществ. Помимо анализа реального мира, он также критикует существующие географические и социальные исследования , утверждая, что академические традиции определяются патриархатом и что современные исследования, которые не отражают характер предыдущей работы, усиливают мужскую предвзятость академических исследований. ^{[67] [68] [69]}

Философия

Феминистская философия относится к философии, подходящей с феминистской точки зрения. Феминистская философия включает попытки использовать методы философии для продвижения дела феминистских движений, она также пытается критиковать и / или переоценивать идеи традиционной философии изнутри феминистских взглядов. Эта критика проистекает из дихотомии , предполагаемой западной философией с феноменами разума и тела . ^[70]Для феминистской философии не существует особой школы, как это было в отношении других теорий. Это означает, что философов-феминисток можно найти в аналитических и континентальных традициях, а также в различных точках зрения, взятых на философские вопросы с этими традициями. Философы-феминистки также придерживаются множества различных точек зрения на философские вопросы в рамках этих традиций. Философы-феминистки, которые являются феминистками, могут принадлежать ко многим различным разновидностям феминизма. Работы Джудит Батлер , Рози Брайдотти , Донны Харауэй , Браха Эттингер и Авиталь Ронелл оказали наиболее значительное психоаналитическое влияние на современную феминистскую философию.

Сексология

Феминистская сексология является ответвлением традиционных исследований сексологии , которая фокусируется на взаимосвязанности пола и пола по отношению к сексуальной жизни женщин. Феминистская сексология разделяет многие принципы с более широкой областью сексологии; в частности, он не пытается предписать определенный путь или «нормальность» для женской сексуальности, а только наблюдает и отмечает различные и разнообразные способы, которыми женщины выражают свою сексуальность. Взгляд на сексуальность с феминистской точки зрения создает связи между различными аспектами сексуальной жизни человека.

С точки зрения феминисток сексология, изучающая человеческую сексуальность и сексуальные отношения, связана с пересечением пола, расы и сексуальности. Мужчины обладают доминирующей властью и контролем над женщинами в отношениях, и ожидается, что женщины будут скрывать свое истинное отношение к сексуальному поведению. Цветные женщины сталкиваются с еще большим сексуальным насилием в обществе. Некоторые страны Африки и Азии даже практикуют обрезание женских гениталий, контролируя сексуальное желание женщин и ограничивая их сексуальное поведение. Более того, Банч, активистка по правам женщин и прав человека, утверждает, что общество раньше рассматривало лесбиянство как угрозу мужскому превосходству и политическим отношениям между мужчинами и женщинами. ^[71]Поэтому в прошлом люди считали лесбиянкой грехом и применяли смертную казнь. Даже сегодня многие люди по-прежнему дискриминируют гомосексуалистов. Многие лесбиянки скрывают свою сексуальность и сталкиваются с еще большим сексуальным угнетением.

Моносексуальная парадигма

Моносексуальная парадигма - это термин, придуманный Близингеймом, афроамериканкой, бисексуальной женщиной. Blasingame использовал этот термин, чтобы обратиться к сообществам лесбиянок и геев, которые закрывали глаза на дихотомию, которая угнетала бисексуалов как из гетеросексуальных, так и из гомосексуальных сообществ. Это угнетение отрицательно сказывается на сообществах геев и лесбиянок в большей степени, чем на гетеросексуальном сообществе из-за противоречивой исключительности бисексуалов. Бласингейм утверждал, что на самом деле дихотомии неточны для представления людей, потому что нет ничего по-настоящему черного или белого, гетеросексуального или гея. Ее главный аргумент состоит в том, что бифобия - это центральное послание двух корней; интернализованный гетеросексизм и расизм.Интернализованный гетеросексизм описывается в парадигме моносексуализма, в которой бинарность утверждает, что вы либо гетеросексуал, либо гей, и ничего между ними. Геи и лесбиянки принимают этот интернализованный гетеросексизм, трансформируясь в моносексуальную парадигму и отдавая предпочтение единственному влечению и противоположному влечению для обоих полов. Blasingame описал этот фаворитизм как акт горизонтальной враждебности, когда угнетенные группы воюют между собой. В моносексуальной парадигме расизм описывается как дихотомия, при которой люди либо черные, либо белые, опять же ничего промежуточного. Проблема расизма проявляется в отношении процесса выхода бисексуалов, где риски выхода варьируются в зависимости от ожидаемой реакции сообщества, а также в отношении норм среди бисексуальных лидеров.где классовый статус и расовый фактор преобладают над сексуальной ориентацией.^[72]

Политика

Феминистская политическая теория - это недавно появившаяся область политической науки, в которой основное внимание уделяется гендерным и феминистским темам в государстве, институтах и ​​политике. Он ставит под сомнение «современную политическую теорию, в которой доминирует универсалистская либеральная мысль, которая заявляет о безразличии к гендерным или другим различиям в идентичности и поэтому нашла время, чтобы открыться для таких опасений». ^[73]

Феминистские взгляды вошли в международные отношения в конце 1980-х, примерно в то же время, когда закончилась « холодная война» . Этот раз не был случайным, потому что последние сорок лет конфликт между США и СССРбыла доминирующей повесткой дня международной политики. После холодной войны между основными державами сохранялся относительный мир. Вскоре в повестке дня международных отношений появилось много новых вопросов. Больше внимания уделялось также общественным движениям. Действительно, в те времена феминистские подходы также использовались для изображения мировой политики. Феминистки начали подчеркивать, что, хотя женщины всегда были участниками международной системы, их участие часто ассоциировалось с неправительственными организациями, такими как социальные движения. Однако они также могли участвовать в процессе принятия решений на межгосударственном уровне, как и мужчины. До недавнего времени роль женщин в международной политике ограничивалась тем, что они были женами дипломатов, нянями, которые уезжали за границу в поисках работы и содержали свою семью.или секс-работники, проданные через международные границы. Вклад женщин не был замечен в областях, где жесткая сила играет важную роль, например, в военной сфере. В настоящее время женщины набирают обороты в сфере международных отношений в сферах правительства, дипломатии, академических кругов и т. Д. Несмотря на препятствия на пути к более высокопоставленным должностям, женщины в настоящее время занимают 11,1 процента мест в комитете сената США по международным отношениям и 10,8 процента. в доме. В Государственном департаменте США женщины составляют 29 процентов руководителей представительств и 29 процентов руководящих должностей за рубежом в USAID.Несмотря на препятствия на пути к более высокопоставленным должностям, в настоящее время женщины занимают 11,1 процента мест в комитете сената США по международным отношениям и 10,8 процента мест в палате представителей. В Государственном департаменте США женщины составляют 29 процентов руководителей представительств и 29 процентов руководящих должностей за рубежом в USAID.Несмотря на препятствия на пути к более высокопоставленным должностям, в настоящее время женщины занимают 11,1 процента мест в комитете сената США по международным отношениям и 10,8 процента мест в палате представителей. В Государственном департаменте США женщины составляют 29 процентов руководителей представительств и 29 процентов руководящих должностей за рубежом в USAID.^[74] Напротив, на женщин глубоко влияют решения, принимаемые государственными деятелями. ^[75]

Экономика

Феминистская экономика в широком смысле относится к развивающейся отрасли экономики, которая применяет феминистские взгляды и критику к экономике. Исследования под этим заголовком часто бывают междисциплинарными, критическими или неортодоксальными . Он включает в себя дебаты об отношениях между феминизмом и экономикой на многих уровнях: от применения основных экономических методов к малоизученным «женским» областям, до вопросов, как основная экономика оценивает репродуктивный сектор, до глубоко философской критики экономической эпистемологии и методологии. ^[76]

Одна из важных проблем, которую исследуют экономисты-феминистки, заключается в том, как валовой внутренний продукт (ВВП) не может адекватно измерять неоплачиваемый труд, выполняемый преимущественно женщинами, такой как работа по дому, уход за детьми и уход за пожилыми людьми. ^{[77] [78]} Экономисты-феминистки также подвергли сомнению и разоблачили риторический подход традиционной экономики. ^[79] Они подвергли критике многие основные предположения основной экономической теории, включая модель Homo economicus . ^[80] В Справочнике домработникаБетси Уорриор представляет убедительный аргумент в пользу того, что воспроизводство и домашний труд женщин составляют основу экономического выживания; правда, без вознаграждения и не включается в ВВП. ^[81] По словам Воина:

Экономика в том виде, в котором она представлена ​​сегодня, лишена какой-либо реальной основы, поскольку не учитывает саму основу экономической жизни. Этот фундамент построен на женском труде; во-первых, ее репродуктивный труд, который производит каждого нового рабочего (и первый товар, которым является материнское молоко и который питает каждого нового «потребителя / рабочего»); во-вторых, женский труд состоит из уборки, приготовления пищи, ведения переговоров о социальной стабильности и воспитания, который готовит к выходу на рынок и поддерживает каждого работника. Это представляет собой непрерывную отрасль для женщин, позволяющую работникам занимать все должности в рабочей силе. Без этого основного труда и товара не было бы экономической деятельности.

Уорриор также отмечает, что непризнанный доход мужчин от незаконной деятельности, такой как торговля оружием, наркотиками и людьми, политическое взяточничество, религиозное вознаграждение и различные другие нераскрытые виды деятельности, обеспечивают мужчинам богатый поток доходов, что еще больше обесценивает цифры ВВП. ^[81]Даже в теневой экономике, где женщины преобладают численно, например, торговля людьми, проституция и домашнее подневольное состояние, только малая часть доходов сутенера переходит к женщинам и детям, которых он направляет. Обычно деньги, потраченные на них, идут просто на поддержание их жизни, а в случае проституции часть денег может быть потрачена на одежду и другие предметы снабжения, которые сделают их более привлекательными для клиентов сутенера. Например, если говорить только о США, согласно отчету Института урбанистики, подготовленному правительством в 2014 году, «уличная проститутка в Далласе может зарабатывать всего 5 долларов за половой акт. Но сутенеры могут получать 33000 долларов в неделю в Атланте, где секс-бизнес приносит примерно 290 миллионов долларов в год ». ^[82]

Сторонники этой теории сыграли важную роль в создании альтернативных моделей, таких как подход, основанный на возможностях, и включение гендерных аспектов в анализ экономических данных, чтобы повлиять на политику. Мэрилин Пауэр предполагает, что феминистскую экономическую методологию можно разбить на пять категорий. ^[83]

Юридическая теория

Феминистская правовая теория основана на феминистском взгляде на то, что отношение закона к женщинам по отношению к мужчинам не было равным или справедливым. Цели феминистской теории права, как ее определила ведущий теоретик Клэр Далтон, состоят в понимании и исследовании женского опыта, выяснении того, выступают ли закон и институты против женщин, и выяснении того, какие изменения могут быть предприняты. Это должно быть достигнуто путем изучения связей между законом и гендером, а также применения феминистского анализа к конкретным областям права. ^{[84] [85] [86]}

Феминистская правовая теория проистекает из неадекватности существующей структуры для учета дискриминации, с которой сталкиваются женщины, особенно дискриминации, основанной на множестве пересекающихся идентичностей. Работа Кимберли Креншоу занимает центральное место в феминистской правовой теории, особенно в ее статье « Демаргинализация пересечения расы и пола: критика черных феминисток доктрины антидискриминации, феминистской теории и антирасистской политики» . ДеГраффенрейд против General Motors является примером такого дела. В этом случае суд постановил, что истцы пятеро чернокожих женщин, включая Эмму ДеГраффенрейд , которая была сотрудницей General Motors, не имели права подавать жалобу на том основании, что они, как чернокожие женщины, не были "особым классом, от которого нужно защищаться. дискриминация ".^[87] Решение DeGraffenreid против истца выявило неспособность судов понять роль интерсекциональности в дискриминации. ^[87] Мур против Hughes Helicopters, Inc. - еще одно постановление, которое служит подтверждению упорной дискредитации интерсекциональности как фактора дискриминации. В случае с Муром истец представил статистические данные, показывающие неравенство в продвижении по службе на руководящие и контролирующие должности между мужчинами и женщинами и, в меньшей степени, между чернокожими и белыми мужчинами. ^[87] В конечном итоге суд отказал истцу в возможности представлять всех чернокожих и всех женщин. ^[87]Это решение сократило объем статистической информации, которую истец мог извлечь, и ограничило доказательства только данными чернокожих женщин, что является прямым противоречием постановлению ДеГраффенрейда . ^[87] Кроме того, поскольку истец первоначально заявлял о дискриминации как чернокожая женщина, а не как женщина в более общем плане, суд заявил, что у него есть опасения, что истец может «адекватно представлять белых женщин-служащих». ^[87] Пейн против Травенола служит еще одним примером непоследовательности судов при рассмотрении вопросов, связанных с пересечением расы и пола. Истцы в Payne, две чернокожие женщины, подали иск против Травенола от имени чернокожих мужчин и женщин на том основании, что фармацевтический завод практиковал расовую дискриминацию. ^[87] Суд постановил, что истцы не могут надлежащим образом представлять чернокожих мужчин; тем не менее, они позволили допустить статистические доказательства, которые включали всех чернокожих сотрудников. ^[87] Несмотря на более благоприятный исход после того, как выяснилось, что существует широкая расовая дискриминация, суды постановили, что преимущества решения - возврат заработной платы и конструктивный стаж - не будут распространяться на чернокожих мужчин, работающих в компании. ^[87] Мур утверждает, что черные женщины не могут адекватно представлять белых женщин по вопросам дискриминации по признаку пола, Пейн.предполагает, что чернокожие женщины не могут адекватно представлять чернокожих мужчин по вопросам расовой дискриминации, а ДеГраффенрейд утверждает, что чернокожие женщины не являются особым классом, который нужно защищать. Эти постановления, если они связаны, демонстрируют глубоко укоренившуюся проблему в отношении борьбы с дискриминацией в рамках правовой системы. Эти случаи, хотя они и устарели, используются феминистками как свидетельство своих идей и принципов.

Теория коммуникации

Теория феминистской коммуникации развивалась с течением времени и разветвляется во многих направлениях. Ранние теории были сосредоточены на том, как гендер влияет на общение, и многие утверждали, что язык «создан человеком». Такой взгляд на коммуникацию продвигал " модель недостатка".«утверждая, что характеристики речи, связанные с женщинами, были негативными и что мужчины« устанавливали стандарт для компетентного межличностного общения », что влияет на тип языка, используемого мужчинами и женщинами. Эти ранние теории также предполагали, что этническая принадлежность, культурные и экономические особенности также необходимы Они рассмотрели, как гендер пересекается с другими конструкциями идентичности, такими как класс, раса и сексуальность. Теоретики феминизма, особенно те, кого считают либеральными феминистками, начали рассматривать вопросы равенства в образовании и занятости. Другие теоретики обращались к политическим вопросам. ораторское искусство и публичный дискурс. Проект восстановления выявил многих женщин-ораторов, которые были «стерты или проигнорированы как важные участники».Теоретики феминистской коммуникации также обратились к тому, как женщины представлены в СМИ и как СМИ «передают идеологию о женщинах, гендере и феминизме».^{[88] [89]}

Теория феминистской коммуникации также охватывает доступ к публичной сфере, чьи голоса слышны в этой сфере, и способы, которыми область коммуникативных исследований ограничивает то, что считается важным для публичного дискурса. Признание полной истории женщин-ораторов, игнорируемых и игнорируемых полем, фактически превратилось в дело выздоровления, поскольку оно устанавливает и уважает существование женщин в истории и приветствует общение этих исторически значимых участников. Это усилие по выздоровлению, начатое Андреа Лансфорд , профессором английского языка и директором программы письма и риторики Стэнфордского университета, за которым последовали другие теоретики феминистской коммуникации, также называют женщин, таких как Аспазия., Диотима и Кристин де Пизан , которые, вероятно, были влиятельными в риторических и коммуникативных традициях в классические и средневековые времена, но которые были отвергнуты как серьезные вкладчики в традиции. ^[89]

Теоретики феминистской коммуникации также озабочены попытками выздоровления, пытаясь объяснить методы, используемые теми, кто обладает властью, чтобы запретить женщинам, таким как Мария У. Стюарт , Сара Мур Гримке и Анджелина Гримке , а в последнее время Элла Бейкер и Анита Хилл , добиваться голос в политическом дискурсе и, следовательно, изгнанный из публичной сферы. Теоретиков в этом ключе также интересуют уникальные и важные методы общения, используемые этими женщинами и другими им подобными, чтобы преодолеть угнетение, которое они испытали. ^[89]

Теоретики-феминистки также оценивают коммуникативные ожидания студентов и женщин на рабочем месте, в частности, как строятся характеристики женского и мужского стилей общения. Джудит Батлер , придумавшая термин « гендерная перформативность », далее предполагает, что «теории коммуникации должны объяснять, как люди ведут переговоры, сопротивляются и превосходят свою идентичность в обществе с высокой гендерной принадлежностью». Этот фокус также включает способы ограничения или «дисциплины» женщин в дисциплине коммуникации как таковой, с точки зрения предвзятости в стилях исследования и «замалчивания» феминистской науки и теории. ^[89]

Кто несет ответственность за принятие решений о том, что считать важным публичным дискурсом, также ставится под сомнение теоретиками-феминистками в области коммуникативных исследований. Эта линза феминистской теории коммуникации называется теорией ревалоризма, которая учитывает историческую перспективу общения женщин в попытке восстановить голоса, которые исторически игнорировались. ^[89] Было много попыток объяснить отсутствие репрезентативных голосов в публичной сфере для женщин, включая идею о том, что «публичная сфера построена на эссенциалистских принципах, которые не позволяют считать женщин законными коммуникаторами в этой сфере», и теории подчинения", которые" в экстремальных условиях угнетения ... не позволяют тем, кто наделен властью, даже слышать их коммуникативные попытки " ^[89].

Связи с общественностью

Теория феминизма может быть применена к сфере связей с общественностью . Исследовательница-феминистка Линда Хон рассмотрела основные препятствия, с которыми сталкиваются женщины в этой области. Некоторые общие препятствия включают доминирование мужчин и гендерные стереотипы. Хон сместила феминистскую теорию PR с «ассимиляции женщин в патриархальные системы» на «искреннюю приверженность социальной реструктуризации». ^[90] Подобно исследованиям, проведенным Хоном, Элизабет Лэнс Тот изучала феминистские ценности в связях с общественностью. ^[91] Тот пришел к выводу, что существует четкая связь между феминистским полом и феминистскими ценностями. Эти ценности включают честность, чувствительность, восприимчивость, справедливость и приверженность.

Дизайн

Технические писатели ^{[ кто? ]} пришли к выводу, что визуальный язык может передавать факты и идеи яснее, чем любые другие средства коммуникации. ^[92] Согласно феминистской теории, «пол может быть фактором в том, как люди представляют реальность». ^[92]

Мужчины и женщины будут строить различные типы структур о себе, и, следовательно, их мыслительные процессы могут отличаться по содержанию и форме. Это разделение зависит от самооценки, которая является «важным регулятором мыслей, чувств и действий», который «управляет восприятием реальности». ^[93]

При этом самооценка оказывает значительное влияние на то, как мужчины и женщины по-разному представляют реальность.

В последнее время «технические коммуникаторы ^{[ кто? ]} Такие термины, как„визуальной риторики“,„визуального языка“и„дизайн документа“указывают на новое понимание важности визуального дизайна». ^[92]

Дебора С. Босли исследует эту новую концепцию «феминистской теории дизайна» ^[92] , проводя исследование на группе студентов мужского и женского пола, которых попросили проиллюстрировать визуальное изображение на бумаге, данное им в тексте. На основе этого исследования она создает «феминистскую теорию дизайна» и связывает ее с техническими коммуникаторами.

В результатах исследования мужчины использовали более угловатые иллюстрации, такие как квадраты, прямоугольники и стрелки, которые интерпретируются как «направление», уходящее или движущееся в сторону, таким образом предлагая более агрессивные позиции, чем округлые формы, демонстрирующие мужественность.

Женщины, с другой стороны, использовали более изогнутые визуальные эффекты, такие как круги, закругленные контейнеры и изогнутые трубы. Босли принимает во внимание, что феминистская теория предлагает понимание отношений между женщинами и кругами или округлыми объектами. По словам Босли, исследования женщин и лидерства указывают на предпочтение неиерархических моделей работы (предпочтение коммуникативной «сети», а не коммуникативной «лестницы»). Босли объясняет, что круги и другие округлые формы, которые женщины предпочитают рисовать, не иерархичны и часто используются для представления инклюзивных, общественных отношений, подтверждая ее результаты о том, что женский визуальный дизайн действительно влияет на их средства коммуникации. ^{[ чрезмерный вес? - обсудить ]}

Основываясь на этих выводах, эта «феминистская теория дизайна» может дальше утверждать, что гендер действительно играет роль в том, как люди представляют реальность.

Черная феминистская криминология

В этом разделе могут быть представлены второстепенные теории без придания должного веса общепринятым взглядам и объяснения ответов на второстепенные теории. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите проблему на странице обсуждения . ( Июль 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Теория черной феминистской криминологии - это концепция, созданная Хиллари Поттер в 1990-х годах, и мост, который объединяет феминистскую теорию с криминологией. Он основан на интеграции теории черных феминисток и теории критических рас .

В течение многих лет чернокожие женщины исторически игнорировались и игнорировались в исследованиях преступности и криминологии; однако с новым акцентом на черном феминизме, который возник в 1980-х годах, черные феминистки начали контекстуализировать свой уникальный опыт и исследовать, почему общий статус чернокожих женщин в системе уголовного правосудия отсутствует в подходах, специфичных для женщин. ^[94] Поттер объясняет, что, поскольку чернокожие женщины обычно имеют «ограниченный доступ к адекватному образованию и занятости из-за расизма, сексизма и классизма», они часто оказываются в невыгодном положении. Этот недостаток проявляется в «плохой реакции со стороны специалистов социальных служб и агентов по расследованию преступлений на межличностную виктимизацию чернокожих женщин». ^[95]Большинство криминальных исследований было сосредоточено на белых мужчинах / женщинах и чернокожих мужчинах. Любые результаты или выводы, нацеленные на чернокожих мужчин, обычно предполагали такую ​​же ситуацию для черных женщин. Это было очень проблематично, поскольку черные мужчины и черные женщины различаются по тому, что они испытывают. Например, между чернокожими мужчинами и черными женщинами следует принимать во внимание экономические лишения, равенство статусов между полами, особые модели социализации, расизм и сексизм. Эти двое будут по-разному воспринимать все эти факторы; поэтому крайне важно разрешить эту дилемму.

Черная феминистская криминология - решение этой проблемы. Он принимает во внимание четыре фактора: во-первых, он наблюдает за социальным структурным угнетением чернокожих женщин. Во-вторых, он признает Черное сообщество и его культуру. В-третьих, он рассматривает интимные и семейные отношения Блэка. И в-четвертых, он смотрит на Черную женщину как на личность. Эти четыре фактора помогут отличить черных женщин от чернокожих мужчин и составить точную ветвь обучения в системе уголовного правосудия.

Критика

Это было сказано ^{[ кем? ]} что черная феминистская криминология все еще находится на «начальной стадии»; поэтому мало дискуссий или исследований, которые опровергают это как эффективную феминистскую точку зрения. Помимо возраста, черная феминистская криминология не учитывала активно роль религии и духовности в «опыте жестокого обращения» чернокожих женщин. ^[96]

Феминистские исследования науки и технологий

Феминистские исследования науки и технологий (STS) относятся к трансдисциплинарной области исследований того, как гендерные и другие маркеры идентичности пересекаются с технологиями, наукой и культурой. Эта практика возникла в результате феминистской критики закодированного в мужском коде использования технологий в области естественных, медицинских и технических наук, а также их связи с полом и идентичностью. ^[97] Большая часть феминистской теории технонауки объясняет, что наука и технологии должны быть связаны, и должны нести ответственность за социальное и культурное развитие, происходящее в обеих областях. ^[97]

Некоторые ключевые проблемы, которые затрагивают феминистские исследования в области науки о технологиях, включают:

1. Использование феминистского анализа в применении к научным идеям и практике.
2. Взаимосвязь между расой, классом, полом, наукой и технологиями.
3. Значение имеющихся знаний.
4. Гендерная политика о том, как понимать свободу воли, тело, рациональность и границы между природой и культурой. ^[97]

Экологический феминизм или экофеминизм

В 1970-х годах технологическое развитие после Второй мировой войны привело к тому, что многие женщины выступили против таких проблем, как токсичное загрязнение районов и испытания ядерного оружия на землях коренных народов. Этот массовый активизм, возникший на всех континентах, был одновременно межэтническим и межкультурным в его борьбе за защиту условий для воспроизводства Жизни на Земле. Политическое значение этого движения, известного как экофеминизм, продолжает расти. Классические заявления в его литературе включают Кэролайн Мерчант, США, Смерть природы ; ^[98] Мария Мис, Германия, Патриархат и накопление в мировом масштабе ; ^[99] Вандана Шива, Индия, Остаться в живых: экология женщин и развитие ; ^[100]Ариэль Салле, Австралия, Экофеминизм как политика: природа, Маркс и постмодерн . ^[101] Экофеминизм включает глубокую критику евроцентрической эпистемологии, науки, экономики и культуры. Это становится все более заметным как феминистский ответ на современный распад планетарной экосистемы.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

• «Лексикон дебатов». Феминистская теория: читатель . 2-е изд. Под редакцией Колмара, Венди и Бартовски, Фрэнсис. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл, 2005. 42–60.

внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с теорией феминизма .

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Феминистской теорией.

В Викиучебнике есть книга по темам: Социологическая теория / Феминистская теория.

• Эволюционный феминизм
• Веб-сайт феминистской теории (Центр цифрового дискурса и культуры, Технологический институт Вирджинии)
• Феминистские теории и антропология Хайди Армбрустер
• Радикальные Женщины Manifesto: Социалистическая теория Феминистская, программа и организационная структура (Сиэтл: Red Letter Press, 2001)
• Центр обучения и исследований женщин Пембрука , Университет Брауна
• Архив феминистской теории , Брауновский университет
• The Feminist eZine - Архив исторических феминистских статей
• Женщины, бедность и экономика - факты и цифры