Костюм свободы

Анимационный ролик, показывающий, когда территории и штаты США запрещали или разрешали рабство, 1789–1861 гг.

Часть серии по
Рабство
Современный Детский труд Дети-солдаты Воинская повинность Долг Принудительный брак Покупка невесты Жена продает Принудительная проституция Торговля людьми Peonage Штрафные работы Современная Африка Джихадизм 21 века Сексуальное рабство Наемное рабство
Исторический Античность Древний Рим Древняя Греция Ancillae Вавилония Рабство в мусульманском мире Османская империя Берберийская работорговля Берберийские пираты Берберийский берег Турецкие похищения Сексуальное рабство в исламе Гарем Ма малакат айманукум Черкесские красавицы Османский Императорский Гарем Карие Джария Одалиска Qiyan Рабство в средневековой Европе Византийская империя Холоп Крепостные История В России Эмансипация Тралл Атлантическая работорговля Бристоль Бразилия База данных нидерландский язык Средний проход Нант Новая Франция Panyarring Plaçage Испанская Империя Невольничий берег Тринадцать колоний Темы и практика Воинская повинность Гилман Мамлюк Девширме Blackbirding Кули Барщинный труд Полевые рабы в США Уход Домашние рабы Сакалиба Невольничий рынок Рабский набег Дети-солдаты Белое рабство Военно-морской Раб на галере Впечатление Пираты Шанхай Невольничий корабль
По стране или региону К югу от Сахары Современная Африка Транссахарская работорговля Работорговля в Индийском океане Ангола Чад Эфиопия Мали Мавритания Нигер Сомали Южная Африка Судан Сейшельские острова Северная и Южная Америка Коренные жители Америки Уроженцы США Ацтеков Бразилия Лей Ауреа Канада Карибский бассейн Барбадос Код Нуар Куба Гаити бунт Реставек Латинская Америка ( Энкомьенда ) Пуэрто-Рико Тринидад Соединенные Штаты Полевые рабы женский карты партус тюремный труд Подчиненные коды Уход межрегиональный Торговля людьми Виргинские острова Восточная, Юго-Восточная и Южная Азия Торговля людьми в Юго-Восточной Азии Бутан Китай Booi Aha Лаогай пенитенциарная система Индия Долговая кабала Система Чукри Япония женщины для утех Корея Кваллисо Янки принцесса Вьетнам Австралия и Океания Blackbirding Торговля людьми в Австралии Рейд рабов на острове Пасхи Торговля людьми в Папуа-Новой Гвинее Черное дрозд в Полинезии Европа и Северная Азия Секс-торговля в Европе Британия Дания Голландская Республика Германия во Второй мировой войне Мальта Норвегия Польша Португалия Румыния Россия Испания Швеция Северная Африка и Западная Азия Иран Ливия Торговля людьми на Ближнем Востоке Йемен
Религия Рабство и религия Библия христианство католицизм Мормонизм ислам 21-го века Мукатаба Ма малакат айманукум Иудаизм Вера Бахаи
Оппозиция и сопротивление Конвенция 1926 года о рабстве Аболиционизм Великобритания нас Аболиционисты Anti-Slavery International Блокада Африки Великобритания нас Колонизация Либерия Сьерра-Леоне Компенсационная эмансипация Вольноотпущенник отпуск Костюм свободы Рабская сила Подземная железная дорога песни Восстание рабов Закон о работорговле Международный закон Третья рабская война 13-я поправка к Конституции США Хронология отмены рабства и крепостного права
Связанный Общее право Долговую кабалу Несвободный труд Беглые рабы законы Мароны Великого Мрачного Болота Список порабощенных людей собственники Рассказ рабов фильмы песни Имя раба Ловец рабов Рабский патруль Невольничий маршрут разведение судебные дела Вашингтон Джефферсон Адамс Линкольн 40 соток Бюро вольноотпущенников кусочек День освобождения
v т е

Иски о свободе - это судебные процессы в Тринадцати колониях и Соединенных Штатах, поданные порабощенными людьми против рабовладельцев, чтобы заявить о своих претензиях на свободу, часто основанные на происхождении от свободного предка по материнской линии или времени, проведенном в качестве резидента в свободном штате или территории.

Право на подачу петиции о свободе происходит от английского общего права и позволяет людям оспаривать свое порабощение или договорное соглашение. Заявители оспаривали рабство как прямо, так и косвенно, даже если рабовладельцы обычно рассматривали такие петиции как средство поддержки, а не подрыва рабства. Начиная с колоний в Северной Америке, законодательные органы принимали законы о рабах, которые создавали правовую основу для «справедливого подчинения»; они были приняты или обновлены законодательными собраниями штатов и территорий, которые заменили их после обретения Соединенными Штатами независимости. Эти кодексы также позволяли порабощенным людям подавать иски о свободе на основании противоправного порабощения.

Хотя некоторые дела рассматривались в колониальный период, большинство петиций о свободе было рассмотрено в довоенный период на границе или на юге Соединенных Штатов.. После американской революции в большинстве северных штатов рабство было отменено и они считались «свободными». Конгресс Соединенных Штатов запретил рабство на некоторых вновь созданных территориях, а некоторые новые штаты были приняты в союз как свободные штаты. Рост числа путешествий и миграции господ с рабами между свободными и рабовладельческими государствами привел к возникновению условий, которые привели к тому, что рабы начали судиться за свободу. Во многих свободных государствах были ограничения на проживание хозяев, которые привозили рабов на свою территорию; по истечении этого времени раб будет считаться свободным. Некоторые рабы подали в суд за незаконное порабощение после того, как их держали в свободном состоянии.

Другими основаниями для иска было то, что это лицо было свободным рождением и незаконно содержалось в рабстве, или что это лицо незаконно удерживалось из-за того, что оно происходило от свободнорожденной женщины по материнской линии. Принцип partus sequitur ventrem , впервые включенный в закон штата Вирджиния статутом 1662 года в палате Burgesses , установил, что статус детей принадлежит матери. Это также было принято во всех южных колониях , а затем и в рабовладельческих штатах Соединенных Штатов.

В Сент-Луисе, штат Миссури , были обнаружены записи почти 300 петиций, которые были поданы между 1807 и 1860 годами, а в Вашингтоне, округ Колумбия, за тот же период было подано около 500 петиций. Большая часть дел, до одной трети, либо не дошла до суда, либо решалась во внесудебном порядке. В начале девятнадцатого века в Сент-Луисе и Вашингтоне, округ Колумбия, почти половина адвокатов в баре, возможно, выступала в качестве адвокатов при рассмотрении петиций рабов. В Миссури суды назначили адвоката заявителю, если он принял к рассмотрению иск о нарушении свободы; некоторые из лучших поверенных в Сент-Луисе защищали рабов. После 1830-х годов количество петиций постепенно сокращалось. Но с 1800 по 1830 год большинство баров этих городов пытались подать петицию. ^{[1] [страница необходима ]}

До конца восемнадцатого века в некоторых южных штатах стало труднее подавать прошения о свободе. Например, в Мэриленде в 1796 г. требовалось, чтобы суды графств выполняли функции суда первой инстанции, а не Апелляционный суд штата Западный берег. Окружные суды явно будут более благосклонны к интересам и взглядам местных плантаторов, против которых часто подавались эти иски. Законодательный орган также запретил тем, кто настроен против рабства, входить в состав присяжных по искам о нарушении свободы. Вирджиния приняла аналогичный закон о составе жюри в 1798 году.

Но в течение нескольких десятилетий суды в рабовладельческих штатах, таких как Луизиана, Миссисипи и Миссури, часто уважали прецедент «однажды свободный, всегда свободный», установленный свободными штатами. До конца 1850-х годов они постановили, что рабы, содержавшиеся в свободных государствах, сохраняли свою свободу, даже если их возвращали в рабовладельческие государства. Пока гражданская война не положила конец рабству, тысячи исков о свободе рассматривались в государственных судах по всей стране, причем некоторые рабы подавали петиции даже в Верховный суд .

История [ править ]

Колониальные петиции о свободе [ править ]

Написание петиций с просьбой о свободе в суде было практикой в ​​Северной Америке, начиная с конца 1600-х годов. Некоторые из первых петиций о свободе были направлены не в суд, а в различные колониальные акционерные общества, такие как Голландская Вест-Индская компания , действовавшая в северо-восточной и средней Атлантике. На начальном этапе ввоза порабощенных рабочих Вест-Индская компания не имела строгих законов, регулирующих их статус и положение. Порабощенным людям разрешалось жениться и создавать семьи, пока они продолжали работать в компании. В связи с этим многие ранние петиции исходили от рабов, пытающихся получить свободу от имени своих нуклеарных семей. В довоенный период рабыни играли важную роль в поисках свободы и защиты своих детей.

Одна из самых ранних петиций датируется 1644 годом. Группа из одиннадцати петиционеров, не считая своих детей, умоляла Совет Новых Нидерландов о свободе, основываясь на утверждении, что они не могут поддерживать свои растущие семьи в рабстве. Голландская Вест-Индская компания освободила этих рабов по плану полусвободы; это давало рабам свободу в обмен на ежегодную дань компании. ^{[2] [ необходима страница ]} В начале Америки и в первые два десятилетия колониального периодарабство не превратилось в расовую касту в рамках голландской власти. Голландская Вест-Индская компания освободила многих рабов между 1644 и 1664 годами, когда они потеряли контроль над своей колонией в пользу Англии. Эти первые заявители основывали свои притязания на свободу не на этнической принадлежности, а на финансовых реалиях жизни в рабстве и заботы о семье. Эта аргументация быстро исчезла из записей.

Конструирование рабства в Соединенных Штатах стало ассоциироваться с африканской расой и нехристианскими народами. Даже если раб был христианином, раса использовалась для отмены этого статуса. В 1662 году Вирджиния приняла закон, согласно которому дети, рожденные в колонии, получали социальный статус своей матери; поэтому дети порабощенных матерей рождались в рабстве. Это противоречило английскому общему праву , согласно которому социальный статус отца определял социальный статус ребенка. Закон был принят после того, как женщина смешанной расы подала заявление о свободе на основании того, что у нее был отец-англичанин, который крестил ее как христианина, и попытался организовать опеку над ней как свободной женщине. Свободу она получила в суде.

Этот принцип римского права, известный как partus sequitur ventrem , был принят другими колониями (а позже и рабовладельческими государствами). Но закон также означал, что дети белых женщин и женщин коренных американцев (после отмены индийского рабства) рождались свободными, независимо от того, принадлежали ли они к смешанной расе . Вирджиния положила конец индийскому рабству в начале 18 века. Потомки индийских или белых женщин из разных рас боролись за свободу по материнской линии. Заявители сосредоточились в первую очередь на доказательстве своего права на свободу посредством требований о наследственной свободе.

Костюмы за свободу во время и после революции [ править ]

За годы , ведущие к революционной войне , был подъем в костюмах свободы , представленных в северных штатах , таких как Коннектикут , Массачусетс и Нью - Гемпшир ^{[ править ]} . Многие из этих дел относятся к очень важному английскому делу Сомерсет против Стюарта (1772 г.). Решение по делу Сомерсета постановило, что рабство было бесчеловечным и незаконным на британской земле. Лорд МэнсфилдМнение России по делу было широко прочитано и комментировано в колониях. Рабство, как постановил лорд Мэнсфилд, не имело основы «естественного права» и могло поддерживаться только посредством «позитивного права». Поскольку рабство никогда не было предписано английским законодательством, оно не существовало в Англии по закону, и ни один человек на английской земле не мог содержаться в рабстве. Рабы в Вирджинии и Мэриленде узнали о решении Сомерсета. В последующие месяцы и годы петиционеры использовали его как оружие против порабощения.

Сэр Уильям Блэкстон , ведущий специалист в области английского права и профессор Оксфордского университета , уже опубликовал свои « Комментарии к законам Англии» , в которых он изложил наиболее полный на сегодняшний день аргумент о том, что рабство несовместимо со свободными обществами. Признавая, что рабство могло иметь законную основу в колониальных плантационных обществах Атлантического мира, Блэкстоун писал:

чистое и надлежащее рабство не существует и не может существовать в Англии; я имею в виду, что господину дается абсолютная и неограниченная власть над жизнью и состоянием раба. И действительно, разуму и принципам естественного права противно, чтобы такое государство существовало где угодно. ^[3]

6 января 1773 года чернокожие петиционеры подали первую из пяти апелляций, написанных в течение года, с просьбой о предоставлении ряда прав губернатору Хатчинсону и Генеральному суду Массачусетса. ^[4] Хотя документ был подписан только рабом по имени Феликс, документ содержал петицию о свободе и правах всех рабов в колонии Массачусетс. Хотя тон петиции осторожный, он говорит о «несчастном государстве и условиях», в которых вынуждены жить порабощенные люди. ^[4]Позднее аболиционисты опубликовали петицию в виде брошюры вместе с письмами и другими аболиционистскими документами. Петиция Феликса выражала разговоры о свободе, свободе и стремлении к счастью, которые циркулировали в Массачусетсе и других американских колониях до американской революции. Никаких записей об ответе из Общего суда Массачусетса не существует. Хотя рабство никогда не отменялось или не запрещалось в новой Конституции Массачусетса после Войны за независимость, решения по искам о свободе, принятые мамой Бетт и Куок Уокер, установили, что его представление прав несовместимо с рабством, и оставшиеся рабы фактически получили свободу.

С началом войны тысячи порабощенных чернокожих получили свободу во время революции. Порабощенные люди в эти годы обрели свободу через военную службу, прошения о свободе и освобождение от колонистов, которые считали, что «все люди созданы равными», и освободили своих рабов. ^{[ необходимая цитата ]} К концу войны более 5000 порабощенных афроамериканцев пережили военную службу в Континентальной армии и присоединились к новой Америке как свободные люди, что значительно увеличило число свободных чернокожих людей в недавно образованных штатах. ^{[5] [ необходима страница ]}

Конституция США [ править ]

После долгих дискуссий о рабстве делегаты из северных и южных штатов пришли к компромиссу, составив проект федеральной конституции Соединенных Штатов, запрещающей федеральный запрет работорговли на два десятилетия; Статья V эффективно защищала торговлю до 1808 года, дав Штатам 20 лет на решение этого вопроса. Хотя северяне надеялись, что рабство придет в упадок, за это время плантаторы из штатов Нижнего Юга импортировали десятки тысяч рабов - больше, чем за любые предыдущие два десятилетия в колониальной истории. ^[6] В качестве дополнительной защиты рабства делегаты одобрили раздел 2 статьи IV, который запрещал штатам освобождать рабов, бежавших к ним из другого штата, и требовал возврата движимого имущества владельцам.

В течение нескольких лет после революции, с 1780 по 1804 год ^[5] Пенсильвания , Коннектикут, Нью-Гэмпшир, Род-Айленд , Нью-Йорк и Нью-Джерси создали планы отмены рабства, которые в целом отменили рабство в этих штатах к 1809 году, часто на постепенной основе. сначала освобождая детей, рожденных от порабощенных матерей, и постепенно освобождая порабощенных взрослых. В Нью-Йорке последних рабов не отпускали до 1827 года.

Также движимые революционными идеалами, законодатели в южных штатах приняли законы об освобождении рабов, которые облегчили рабовладельцам освобождение своих рабов при определенных обстоятельствах. Закон Мэриленда 1796 года был типичным: рабовладельцам разрешалось освобождать только здоровых порабощенных людей в возрасте до 45 лет, которые не становились общественным попечением. В течение первых двух десятилетий после войны плантаторы освободили многочисленных рабов, особенно на Верхнем Юге, где экономика и посевы уже менялись. На Верхнем Юге доля свободных чернокожих выросла с менее одного процента от всех черных до более чем 10 процентов, даже несмотря на то, что общее количество рабов увеличивалось за счет импорта. ^[7]

Присутствие увеличившегося числа свободных цветных людей (свободных чернокожих), особенно на Севере и Верхнем Юге, изменило преобладающие расовые категории. К 1810 году 75 процентов всех афроамериканцев на Севере были свободны. К 1840 году практически все афроамериканцы на Севере были свободны. ^[8] Раньше цвет кожи ассоциировался с рабством: черный (или этнический африканец) указывал на порабощение, а белый - на свободу. После революции, когда десятки тысяч афроамериканцев обрели свободу, либо добровольно, либо освободившись, расовое порабощение оказалось непоследовательным. Свободные черные подорвали логику расового порабощения. ^[9]

После того, как изобретение хлопкоочистительной машины сделало рентабельным переработку коротковолокнистого хлопка, белые начали активно осваивать земли в Глубоком Юге для такого выращивания. Это значительно увеличило спрос на рабский труд, особенно после того, как США прекратили легальную атлантическую работорговлю в 1808 году.. Темпы увольнения резко упали в южных штатах. За счет внутренней работорговли около миллиона рабов было перевезено с Верхнего Юга на Глубокий Юг в последующие годы. Большинство южных штатов также ужесточили ограничения на отпуск, фактически положив ему конец. Они приняли законы, требующие одобрения законодательных органов для каждого акта освобождения, что сделало его настолько трудным, что немногие рабовладельцы преследовали его, даже в отношении своих собственных детей смешанной расы. В то же время афроамериканцы пытались сопротивляться расистским определениям свободы. Ходатайства об исках о свободе были одной из самых действенных стратегий по пересмотру расовых категорий, требованию свободы и воссозданию семей перед лицом порабощения.

Аргументы в пользу свободы [ править ]

Петиции о свободе представляли собой судебные иски, поданные порабощенными людьми против рабовладельцев, отстаивающих свое право на свободу. Право на подачу петиции о свободе происходит от английского общего права и позволяет людям оспаривать свое порабощение или договорное соглашение. Хотя некоторые дела рассматривались в колониальный период, большинство ходатайств о свободе было рассмотрено в довоенный период. ^[10] Истцы использовали различные аргументы, чтобы добиться своей свободы.

Семейное происхождение от свободной женщины [ править ]

В 1662 году Вирджиния приняла закон, определяющий статус детей, рожденных в колонии. В нем говорилось, что дети наследуют статус матери, в отличие от английского общего права в Англии, согласно которому социальный статус ребенка определяется отцом. Другие южные колонии последовали примеру Вирджинии и приняли принцип partus sequitur ventrem , согласно которому ребенок порабощенной матери рождается в рабство, независимо от расы или статуса отца. Со временем появилось множество поколений рабов смешанной расы , некоторые из которых отличались тем, что большинство из них были белыми, как и Салли Хемингс и несколько ее братьев и сестер в Монтичелло . Эти шестеро были детьми плантатора Джона Уэйлса., тесть Томаса Джефферсона .

Но этот закон также привел к свободе рождения детей белых женщин от смешанной расы . Вирджиния и другие колонии положили конец индийскому рабству в начале 18 века. Испания положила конец индийскому рабству в колониальных районах под своим правлением в 1769 году. После этих изменений петиционеры иногда основывали свои претензии на свободу на происхождении от индийской женщины по материнской линии рабыни.

Десятки ходатайств о свободе были заполнены на том основании, что петиционер происходил от свободной женщины и, следовательно, по закону имел право на свободу. ^[11] В качестве примера иска о свободе, основанного на свободном статусе матери, см. « Джон Дэвис против Хезекии Вуд», Окружной суд округа Колумбия. ^[12] В другом деле, возбужденном вскоре после того, как Соединенные Штаты завершили покупку Луизианы , Маргарита Скипион и ее сестры в 1805 году в Сент-Луисе, штат Миссури, подали прошение о свободе от рабства для них и их детей на основании происхождения от свободной бабушки-индейца. ^[13]

Manumission [ править ]

Просители свободы часто утверждали, что обещанное освобождение не было полностью выполнено. Шарлотта Дюпюи , домашняя рабыня Генри Клея , в 1829 году подала иск о свободе для нее и двух ее детей, когда они жили с Клэем в Вашингтоне, округ Колумбия, во время его службы в качестве государственного секретаря . Дюпюи утверждала, что ее предыдущий хозяин обещал освободить ее. Суд потребовал, чтобы Клей оставил Дюпюи в столице до тех пор, пока дело не будет урегулировано, хотя он закончил свою службу и возвращался в Кентукки. Дюпю был назначен работать на преемника Клея, Мартина Ван Бурена., который платил ей зарплату, как наемный работник. В конечном итоге суд вынес решение против Дюпюи, и она была возвращена Клэю в Кентукки. Наконец, десять лет спустя он освободил ее и ее дочь, а еще позже - ее взрослого сына. ^[14]

Начиная с 1790-х годов после революции, рабовладельцы освободили беспрецедентное количество афроамериканцев в Мэриленде и Вирджинии. Историки объясняют многочисленные увольнения тремя способами: следствием революционных идеалов, религиозного рвения и низких цен на урожай в Верхнем Юге, что снижает потребность в рабочей силе. Кроме того, изменение типов сельскохозяйственных культур, от табачных до смешанных, снизило потребность в рабочей силе.

Но историки Мэриленда изучили завещания и акты освобождения и обнаружили, что лишь небольшой процент (менее 5%) упоминает революционные идеалы в качестве мотивации. Хозяева иногда освобождали рабов для «верного служения». Религиозные мотивы также отмечались редко. Вместо этого в некоторых случаях рабовладельцы использовали отпуск в качестве инструмента для поддержания разнообразия рабочей силы, удерживая и контролируя рабочую силу в рамках системы, связанной с договором договоров аренды. Поскольку до двух третей вольностей в Мэриленде структурированы как «временное рабство», афроамериканцы оспорили многие из этих договоренностей, некоторые из них - в судах. ^[15] Пример иска о свободе и спора о «терминологическом рабстве» см. В Lizette Lee et al. против Августа Прейса и связанных дел, Окружной суд округа Колумбия.^[16]

Продажа или незаконный ввоз [ править ]

Штаты приняли множество законов, регулирующих работорговлю и статус людей. В соответствии с Законом о собраниях Вирджинии 1785 года, глава 77, порабощенные лица, родившиеся в другом штате и доставленные в Вирджинию после даты акта, будут освобождены после одного года пребывания в штате. Закон предусматривал исключение, в котором говорилось, что, если рабовладелец должен был привозить рабов в Вирджинию, он должен был дать клятву в течение 60 дней с момента прибытия, что он не ввез своих рабов из страны и не ввез их в Вирджинию. с намерением продать их. ^[17]

Согласно Закону о собраниях штата Мэриленд 1796 года, глава 67, любому порабощенному человеку, привезенному в штат владельцем с целью продажи, будет предоставлена ​​свобода. В оговорке говорилось, что любое лицо, намеревавшееся поселиться в Мэриленде, на законных основаниях могло ввозить своих рабов из другого штата, пока его рабы оставались в штате в течение трех лет. Если бы они были удалены из государства до истечения трех лет, рабам была бы предоставлена ​​свобода. Наряду с созданием законных возможностей для рабов обрести свободу Закон о собраниях Мэриленда 1796 года также закрепил за петиционерами, находящимися на свободе, право «на участие в суде присяжных». Благодаря этому праву порабощенным людям было дано право подавать петиции своим владельцам в суд на основании того, что они были незаконно доставлены в государство или из него. ^[18]

Многие ходатайства о свободе были поданы на основании нарушений этих законов, регулирующих транспортировку порабощенных людей через границы штата. В качестве примера такого иска о свободе см. « Матильда Деррик против Джорджа Мейсона и Александра Мура» в Окружном суде округа Колумбия. ^[19] В 1840 году Соломона Нортапа , свободного чернокожего, убедили поехать с новыми знакомыми из Саратога-Спрингс, штат Нью-Йорк.в Вашингтон, округ Колумбия, по обещанию поработать с цирком. Там он был накачан наркотиками, похищен и заключен в тюрьму к востоку от Потомака работорговцем. Его избили, чтобы он молчал, и на корабле перевезли в Глубокий Юг, чтобы снова продать в рабство в Луизиане. Спустя 12 лет он наконец получил известие от друзей и был освобожден адвокатом, представляющим правительство штата Нью-Йорк. Поскольку юрисдикции не могли договориться о том, где были совершены преступления, его похитители так и не были привлечены к ответственности.

Путешествие или проживание в свободном штате или территории [ править ]

После революции северные штаты отменили рабство, и Соединенные Штаты разделились на свободные и рабовладельческие штаты. Кроме того, Конгресс объявил некоторые новые территории свободными, и по мере того, как новые штаты были приняты в Союз, они определяли, разрешат ли они рабство. С развитием западных территорий увеличилось количество путешествий и миграции хозяев в сопровождении рабов между рабовладельческими и свободными государствами. Кроме того, у некоторых военнослужащих были рабы, и они брали их с командировками на свободные территории.

Пенсильвания отменила рабство и приняла закон, согласно которому после шести месяцев проживания рабы, привезенные в штат рабовладельцами, имели право на свободу. Этот закон применялся к членам нового федерального правительства, временно созданного в Филадельфии. Многие из ее членов были рабовладельцами, включая законодателей и представителей администрации Юга, а также президента Джорджа Вашингтона . Он был известен тем, что договаривался о том, чтобы его рабов временно вывозили из штата до шестимесячного срока, чтобы избежать требования о проживании и рискнуть обрести свободу. По крайней мере, два раба из его дома сбежали на свободу на Севере. В конце концов Вашингтон заменил своих домашних рабов, наняв немецких иммигрантов в качестве слуг, чтобы избежать проблемы.

Некоторые иски о свободе были поданы рабами временно в Нью-Йорке и Массачусетсе из-за аналогичных законов, дающих свободу рабам, привезенным в эти штаты их хозяевами. Массачусетс начал управлять тем, что рабы, чьи хозяева добровольно привезли их в штат, получали свободу сразу после въезда в штат. Группы против рабства в Пенсильвании, Нью-Йорке и Массачусетсе были начеку, чтобы помочь рабам, которые были доставлены в свободные штаты и хотели обрести свободу. Они провели несколько смелых спасательных операций, часто прятали рабов, свидетельствовали за них в суде или иногда помогали им добраться до Канады, чтобы быть вне досягаемости для ловцов рабов и, после 1850 года, соблюдения положений Закона о беглых рабах .

К 1824 году суды штата Миссури установили прецедент «когда-то свободны, всегда свободны», постановив, что рабы, добровольно взятые хозяевами в свободные штаты, получали свободу в соответствии с законами этих штатов и не могли быть возвращены в рабство, если хозяин принес человек в рабском штате Миссури. Вдобавок в исках о свободе «[c] наши граждане в Кентукки, Луизиане и Миссисипи также отстаивали свободу рабов, которые жили в свободном штате или территории». ^[20]

Подача иска [ править ]

Признавая растущее число отказов и петиций после революции, большинство южных штатов начали затруднять подачу петиций. Например, в 1796 году Мэриленд потребовал, чтобы окружные суды выступали в качестве суда первой инстанции для рассмотрения ходатайств о свободе, а не Апелляционный суд штата Западный берег. Окружные суды считались более благоприятными для интересов и взглядов местных плантаторов, против которых часто подавались эти иски. В том же году в Мэриленде был принят закон, запрещающий лицам с известными антирабовладельческими симпатиями входить в состав присяжных по искам о свободе. Вирджиния приняла аналогичный закон в 1798 году.

Тысячи жалоб были рассмотрены в государственных судах по всей стране. В Сент-Луисе, штат Миссури , были обнаружены записи почти по 300 петициям, поданным между 1807 и 1860 годами. В Вашингтоне, округ Колумбия, за тот же период было подано около 500 петиций. Часто присяжные выносили решение в пользу порабощенных. Рабы получили свободу в 37% случаев в Сент-Луисе. Большая часть дел, до одной трети, либо не дошла до суда, либо решалась во внесудебном порядке. ^[21]

Подавая прошения о свободе, порабощенные истцы продемонстрировали впечатляющее знание своих прав и столь же впечатляющее чувство рассчитанного риска. По большей части настойчивость окупилась, и петиционеры, подавшие несколько исков, в конечном итоге добились успеха. Истцы наняли выдающихся адвокатов; в Вашингтоне, округ Колумбия, в их число входили Фрэнсис Скотт Ки , Ричард Риджели, Джон Лоу, Уильям Вирт , Габриэль Дюваль и Джон Джонсон . ^[22] В Сент-Луисе, если суд принимал иск о свободе, он назначал поверенного для заявителя-раба. Среди известных поверенных, представляющих рабов в Сент-Луисе, был Эдвард Бейтс , будущий генеральный прокурор при президенте.Авраам Линкольн . В начале девятнадцатого века в Сент-Луисе и Вашингтоне, округ Колумбия, почти половина адвокатов в баре могли выступать в качестве адвокатов при рассмотрении петиций рабов. После 1830-х годов количество петиций постепенно сокращалось, а количество адвокатов в городах увеличивалось. Но с 1800 по 1830 год большинство баров этих городов пытались подать петицию. ^[1]

Применимые законы [ править ]

Закон о собрании Вирджинии 1662 г. [ править ]

• В 1662 году Вирджиния приняла закон, определявший социальный статус детей, рожденных в колонии, статусом матери; таким образом, дети, рожденные от порабощенных женщин, рождались в рабстве.

Несмотря на то, что возникли некоторые сомнения в отношении того, должны ли дети, рожденные англичанином от негритянки, быть рабами или свободными, будь то постановление и провозглашение этого настоящего Великого Собрания, что все дети, рожденные в этой стране, должны содержаться в кабале или быть свободными только в соответствии с состояние матери; и что, если какой-либо христианин вступит в прелюбодеяние с негром или женщиной-негром, он или она должны уплатить двойной штраф, наложенный в результате первого деяния. ^[23]

• Этот закон 1662 года включал в себя римский принцип partus sequitur ventrem , называемый partus, согласно которому ребенок унаследовал статус своей матери, «связанный или свободный». Этот закон ужесточил расовую касту рабства, поскольку большинство «рабынь» были этническими африканцами и считались иностранцами. ^[24] Этот принцип был принят всеми южными колониями , а затем включен в закон о рабстве рабовладельческими штатами Соединенных Штатов.
• В то же время этот закон означал, что дети смешанной расы, рожденные от белых женщин, были свободными. Пол Хейнегг в своей книге « Свободные афроамериканцы в Вирджинии, Северной Каролине, Южной Каролине, Мэриленде и Делавэре» (1995–2005 гг.) Проследил большинство семей свободных цветных людей, перечисленных в переписи 1790–1810 годов в Верхнем Юге, до семьи, сформированные в колониальной Вирджинии из союзов между белыми женщинами и африканскими или афроамериканскими мужчинами из рабочего класса, где свободные, наемные слуги и рабы жили и тесно работали. В то время как незаконнорожденные дети белых матерей от смешанной расы были обречены на длительные сроки подмастерья, они все же получили важный статус свободного рождения. Все потомки женщин были свободны. ^[25]

Закон о собрании Вирджинии 1785 года [ править ]

• Согласно Закону о собраниях Вирджинии 1785 года, порабощенные лица, родившиеся в другом штате и доставленные в Вирджинию, будут освобождены после одного года пребывания в штате. ^[26] Ходатайства о свободе на основании этого закона подавались в окружные суды Вирджинии и округа Колумбия рабами против владельцев, которые удерживали их в штате дольше разрешенного срока.

Закон о собрании Вирджинии 1795 года [ править ]

• В рамках главы 11 Закона о собраниях штата Вирджиния был принят ряд актов, направленных на консолидацию и усиление положений, связанных с правом раба на подачу петиции о свободе в штате. Любому лицу, считавшему себя незаконно задержанным, было предоставлено право подать жалобу в суд, приказать клерку выдать ордер на вызов владельца и получить назначенного юриста, который без гонорара будет возбуждать дело по иску. . В дополнение к дальнейшему определению прав порабощенных лиц в судах, новые законы также вводят более строгие наказания в отношении лиц, которые были обнаружены незаконно помогающими рабам в попытках добиться свободы. Любой человек в штате Вирджиния, уличенный в подстрекательстве, создании, подделке,или подделка материалов для использования в суде рабом, пытающимся добиться своей свободы, была приговорена к лишению свободы сроком на один год без залога. Хотя законы действительно создавали возможность для незаконно порабощенных лиц подавать иски о свободе, они изолировали порабощенных от лиц, наделенных властью и средствами для оказания помощи в их делах.

Закон о собраниях Мэриленда 1796 года [ править ]

• Благодаря Закону о собраниях штата Мэриленд 1796 года порабощенным людям было предоставлено больше возможностей обрести свободу; но в том же документе права свободных чернокожих были ограничены ^{[ необходимы разъяснения ]} . По закону любому рабу, привезенному в штат с целью продажи владельцем, будет предоставлена ​​свобода. В оговорке говорилось, что любое лицо, намеревавшееся поселиться в Мэриленде, на законных основаниях могло ввозить своих рабов из другого штата, пока его рабы оставались в штате в течение трех лет. Если бы рабов выгнали из государства раньше, чем через три года, им была бы предоставлена ​​свобода. Наряду с созданием законных возможностей для рабов обрести свободу Закон о собраниях Мэриленда 1796 года также закрепил за петициями право «на суд присяжных». ^[27] Благодаря этому праву порабощенным людям было дано право подавать иски своим владельцам в суд на основании их незаконной перевозки в штат или из штата.

Закон штата Миссури 1824 г. [ править ]

Миссури обновил свой закон о рабах в 1824 году, предоставив петиционеру право на иск о свободе до xxxxx.

Суды округа Колумбия [ править ]

Расположенный для соединения северной и южной частей Соединенных Штатов, Вашингтон, округ Колумбия , стал уникальным местом для рассмотрения исков о свободе из-за смешения законов Мэриленда и Вирджинии. Поскольку в состав округа входили штаты Мэриленд и Вирджиния, законы обоих штатов действовали в этих регионах Вашингтона. Округ был разделен на два округа: часть, лежащая к востоку от реки Потомак, была известна как округ Вашингтон; другая часть называлась Александрийским графством. ^[28]

С момента основания столицы в 1790 году рабство было законным и широко распространенным явлением. Округ Колумбия был центром внутренней работорговли в восемнадцатом веке из-за его портов на реке Потомак. ^[29] Однако количество рабов уменьшилось в течение следующих пяти десятилетий с примерно 6400 рабов в 1820 году до 3100 к 1860 году. ^[30] Население свободных чернокожих выросло, и к 1860 году свободные чернокожие превзошли рабов в четыре раза. . Это был центр культуры и политики свободных чернокожих. ^[31]

При пересмотре общего кодекса Мэриленда в 1796 году был ратифицирован закон о запрете на ввоз, чтобы не допускать посетителей в штат и продавать своих рабов в спекулятивных целях. Этот закон препятствовал переселению рабовладельцев в Вашингтон и Джорджтаун из районов за пределами Мэриленда, требуя, чтобы они оставались жителями в течение трех лет, прежде чем продавать своих рабов. ^[32] Ряд рабов в Вашингтоне, округ Колумбия, подали петицию и добились своей свободы на основании нарушения владельцем этого закона штата Мэриленд. Эти ходатайства были рассмотрены окружным судом округа Колумбия., состоящий из одного главного судьи и двух младших судей. Многие судьи, которые позже были назначены в Верховный суд США, начали работать в этом суде низшей инстанции. Несмотря на то, что окружной суд округа Колумбия является федеральной ветвью судебной системы, он действовал как суд низшей инстанции, так и апелляционный суд близлежащих юрисдикций.

Документы окружного суда округа Колумбия хранятся в Национальном архиве . Цифровой проект O Say Can You See: Early Washington DC, Law & Family собрал и оцифровал несколько сотен исков о свободе и тысячи файлов дел, датируемых периодом между 1800 и 1862 годами, для публичного использования, чтобы раскрыть социальный мир афроамериканцев в Вашингтоне. как свободные, так и порабощенные. ^[33] Пользователи архивных материалов могут исследовать случаи, людей, семьи и избранные истории, обнаруженные исследователями.

Сент-Луис, суды Миссури [ править ]

Миссури был «воротами на Запад» и рабовладельческим штатом, но он был граничит со свободными штатами, включая Иллинойс. Кроме того, это был центр для военнослужащих, которые отправлялись в командировки на свободные территории, например, в нынешнем штате Миннесота, и переселялись в штат Миссури. Окружной суд Сент-Луиса рассмотрел сотни исков о нарушении свободы. Сент-Луис развил свою собственную сеть людей, которые поддерживали рабов, ищущих свободы. Известные адвокаты были среди тех, кого суд назначил адвокатами для защиты рабов, ищущих свободы. В 1824 году суды штата Миссури установили прецедент, известный как «однажды свободный, всегда свободный», в отношении свободных штатов и территорий, которые установили этот принцип,и освобождение рабов в Миссури на основании того, что их хозяева незаконно удерживали их в таких свободных штатах или территориях. Этот прецедент наблюдался десятилетиями до 1852 г.Решение по делу Дред Скотт против Сэндфорда , согласно которому Скотт должен был подать заявление на свободу, находясь в свободном состоянии и до возвращения в Миссури. ^{[21] [34]}

Сегодня в Сент-Луисе и в Интернете исследователям доступно большое количество исков свободы. Около 301 файла, датируемого 1814–1860 годами, входят в архивы окружного суда Сент-Луиса, обнаруженные в 1990-х годах. ^[21] Они также доступны для изучения в Интернете. Эти записи показывают, что в штате присяжные часто выносили решения в пользу порабощенных. Рабы получили свободу в 57 процентах случаев в Сент-Луисе. ^[13]

Первый иск о свободе в Сент-Луисе был подан в 1805 году Маргаритой Скипион , африканкой- натчезкой . ^[13] Вкратце, она подала заявление на основании материнского происхождения от бабушки Натчез . Поскольку испанцы положили конец индийскому рабству в 1769 году, Скипион считал, что ее мать, Мари-Жан Скипион, должна была быть освобождена в то время на основании ее натчезского происхождения, а сама Маргарита незаконно содержалась в рабстве с самого рождения. Поскольку ранее вынесенное в ее пользу решение было отменено в апелляционной инстанции, в 1826 году Маргарита Скипион возобновила свой иск о свободе, подав иск против своего нынешнего хозяина Жана Пьера Шуто , который возглавлял одну из самых известных торговцев мехом.семьи в городе. Она получила свободу для себя и всех потомков своей матери в 1836 году решением Верховного суда США. ^[13]

Известные личности [ править ]

• Эдвард Бейтс был адвокатом частной практики в Сент-Луисе, который позже был назначен Генеральным прокурором Соединенных Штатов при президенте Аврааме Линкольне. Хотя сам Бейтс был рабовладельцем, он представлял рабов в некоторых исках о свободе в Сент-Луисе, в том числе в случае дочери освобожденной рабыни Полли Берри , которая все еще была порабощена. После обретения собственной свободы в 1843 году Берри заручилась поддержкой Эдварда Бейтса в качестве своего поверенного в деле своей дочери. Бейтс утверждал, что в соответствии с принципом partus sequitur ventrem , поскольку ее мать была признана свободной женщиной на момент рождения дочери, ребенок был свободен. Суд вынес решение в их пользу, и мать и дочь освободили из рабства.
• Гамильтон Гэмбл был американским юристом и политиком, который занимал пост председателя Верховного суда штата Миссури. Он начал свою карьеру в качестве прокурора окружного суда округа Ховард, штат Миссури, пока не был назначен государственным секретарем штата Миссури. Проведя несколько лет в Сент-Луисе, Гэмбл открыл частную юридическую практику, которая предлагала рабам юридическое представительство в суде как по ходатайствам о свободе, так и по уголовным делам. Хотя сам был рабовладельцем, он не согласился с решением Верховного суда Миссури по делу Дред Скотт против Эмерсона . Гэмбл утверждал, что, поскольку Дред Скотт незаконно содержался в рабстве, проживая в свободном штате, ему следует предоставить свободу.

Известные случаи в США [ править ]

• 1656 г. , Элизабет Ки против Хамфри Хиггинсона . Элизабет Ки подала первый иск о свободе от женщины африканского происхождения и выиграла как свободная цветная женщина в колонии Вирджиния. Смешанная раса ребенок порабощенного черного мать и белый плантатор Томас ключ , она подала в суд за ее свободу и ее малолетний сын, Джон Гринстэда, на то основании , что ее покойный отец был свободный предметом английского, она была крестил христианином , и она служила на десять лет позже срока ее соглашения . (Перед смертью ее отец назначил для нее опекуна и поручителя). В английском общем праве, дети английских подданных получали статус отца ( partuus sequitur patrem ). ^[35] Но в то время африканцы не были «язычниками», и как таковое общее право к ним не применялось. В то время общее право не содержало никаких положений, позволяющих иностранцам становиться натурализованными подданными. В первые годы существования колонии в Доме Буржесов не решались вопросы о статусе детей, рожденных от английского подданного и иностранца. Таунья Ловелл Бэнкс в своем анализе предполагает, что вопрос «субъектности» был более важен для колониальных властей, чем идеи о гражданстве или расе. ^[24]
• 1781 г. , Бром и Бетт против Эшли . Элизабет Фриман (известная также как мама Бетт), рабыня из Массачусетса, подала на свободу в окружной суд Грейт-Баррингтон, штат Массачусетс . Это дело создало государственный прецедент, основанный на постановлении о том, что рабство несовместимо с новой конституцией штата 1780 года. Оно было основано на равенстве людей, хотя конкретно не касалось рабства. Это дело окружного суда было процитировано в апелляции по более известному делу Куок Уокер против Дженнисона (1783 г.), слушавшемуся в Верховном судебном суде Массачусетса, которое фактически положило конец рабству в Массачусетсе. ^[36]

• 1806 г. , Холдер Хаджинс против Джеки Райта . Джеки Райт в Вирджинии подал в суд на освобождение ее и двух ее детей, основываясь на происхождении от коренных американок; Вирджиния запретила индийское рабство с 1705 (или 1691). Джордж Уайт, как канцлер, отстаивал свободу Райтов на основании их белого внешнего вида и неспособности Хаджинса доказать, что они были рабами; во-вторых, он правил на основе «презумпции свободы» в соответствии с Вирджинской декларацией прав 1776 года . ^[37]Холдер Хаджинс подал апелляцию. Судьи Апелляционного суда, все рабовладельцы, постановили, что истец не доказал никаких доказательств африканского происхождения по материнской линии среди подателей апелляции, что они выглядели белыми и что община считала их бабушку и прабабушку индейцами. Они считали, что Билль о правах Вирджинии применяется только к «свободным гражданам и иностранцам» и не может использоваться для отмены «прав собственности» рабов. Они постановили, что Райты были свободны на основании их признанного индийского происхождения по материнской линии, поскольку индейцы были свободны с 1705 года. ^{[38] [39]}
• 1805–1836 , Маргарита Скипион против Пьера Шуто, старшего . Маргарита, дочь Мари Жан Scypion, порабощенной женщины натчезов - африканского происхождения, подал в суд сын ее первый мастер Джозеф Tayon Франсуа Tayon (который унаследовал ее , когда умер его отец) в 1805 году Ее костюм был основан на ее матери происхождение от натчез матери бабушка. Она считала, что ее собственная мать незаконно содержалась в рабстве после того, как Испания отменила индийское рабство на своих территориях в 1769 году. Ее дети, включая Маргариту, должны были считаться свободными при рождении, а не рожденными в рабстве. Это был первый иск о свободе, поданный в Сент-Луисе, и он был услышан вскоре после того, как США приобрели территорию Луизианы у Франции.^{[21] [40]} Хотя присяжные приняли решение в пользу Скипиона, территориальный суд более высокой инстанции отменил это решение.

После принятия в 1824 году закона штата Миссури, касающегося права рабов подавать иски о свободе, в 1825 году Скипион и две ее сестры подали новые прошения о свободе против своих хозяев, к тому времени Пьер Шуто и две дочери Тайон. Для таких исков закон давал рабам статус свободных бедняков, «с ограниченными правами и привилегиями». ^[41] Дела были объединены под именем Маргариты Скипион. После того, как их поверенный успешно добился двух изменений места проведения судебного процесса за пределами Сент-Луиса, единогласное жюри в округе Джефферсон, штат Миссури, в 1836 году приняло решение в пользу потомков Мари Джин Скипион и официально положило конец индейскому рабству в Миссури. ^[21] Решение осталось без обращения в Верховный суд штата иВерховный суд США в 1838 году. ^[42]

• 1810 г., Королева против Хепберн . В 1813 году Верховный суд Соединенных Штатов заслушал аргументы в пользу Мимы и Луизы Королевы Вашингтона, округ Колумбия ^[43], но не предоставил свободу рабам. Главный судья Джон Маршалл написал заключение для Верховного суда по делу Mima Queen v. Hepburn . Он заявил, что, поскольку показания, подтверждающие статус Мэри Квин как африканской рабыни, были сделаны очевидцем, в отличие от свидетельских показаний о ее свободном статусе, которые были слухами, Верховный суд должен поддержать решение суда округа Колумбия. Решение Маршалла основывалось на логике законов о собственности. Считая доказательства с чужих слов недопустимыми, он избегал вопроса о свободе. Однако не все судьи согласились с решением; Габриэль Дюваль, который ранее представлял родственника Мимы Неда Куина в Мэриленде, выразил несогласие. Он считал, что показания с чужих слов следует принимать в качестве доказательств, и считал их критическими показаниями в петициях по делам о свободе. Дело « Королева против Хепберн» цитируется во всем американском законодательстве как « правило слухов ».
• 1824 г. , Винни против Уайтсайдса . Это первый иск о свободе в штате Миссури, который был подан в недавно учрежденный верховный суд штата. Винни в течение многих лет содержалась в рабстве у своих хозяев в свободном штате Иллинойс; она подала на свободу после того, как они переехали в Миссури. Этот случай положил начало эпохе «когда-то свободным, всегда свободным» в Миссури. Верховный суд штата Миссури постановил, что если раб был доставлен хозяевами в зону, запрещающую рабство, этот раб был свободен, даже если позже вернулся в рабовладельческий штат, такой как Миссури. ^[34] Миссури создал прецедент применения законов соседних свободных штатов и территорий, касающихся конфискации незаконно удерживаемых рабов. ^{[41] : 138}«Суды в Кентукки, Луизиане и Миссисипи также подтвердили свободу рабов, которые жили в свободном штате или территории». ^[20] Прецедент преобладал в штате Миссури до 1852 года, когда Верховный суд штата вынес решение против него в деле Дред Скотт против Сэнфорда на политическом фоне растущей напряженности в отдельных слоях общества по поводу рабства.
• 1830 г. , Шарлотта Дюпюи против Генри Клея . В 1829 году, когда она жила в Вашингтоне, округ Колумбия, рабыня Шарлотта Дюпюи подала в суд на своего господина Генри Клея, госсекретаря в отставке , за свою свободу и свободу своих двоих детей, основываясь на обещании предыдущего хозяина. Дело получило широкое внимание в прессе из-за позиции Клея. Дюпюи добилась решения суда, согласно которому она остается в городе, пока ее дело не будет рассмотрено. Она получала зарплату от преемника Клея, Мартина Ван Бурена , когда жила в Decatur House.на 18 месяцев. Дело было примечательно этими обстоятельствами. После того, как суд вынес решение против Дюпюи в 1830 году, Клей держал Шарлотту и ее дочь в рабстве еще десять лет; и ее сын в течение четырех лет после этого. В конце концов он освободил их всех. В доме Декейтера, ныне историческом месте, были экспонаты, посвященные городскому рабству и делу Дюпюи. ^[14] История семьи Дюпюи также представлена ​​в Музее Исаака Скотта Хэтэуэя в Лексингтоне, Кентукки . ^[44]
• 1834 г. , Рэйчел против Уокера . Выдержав апелляции в Сент-Луисе, штат Миссури, в Верховном суде штата, постановление постановило, что «если офицер армии Соединенных Штатов забирает раба на территорию, где рабство запрещено, он лишается его собственности». ^[42] Военные пытались доказать, что они не могут контролировать свои задания и не должны лишаться своей собственности, если их отправят в свободную юрисдикцию. Одно время армия США платила офицерам стипендию для прислуги. Никакие иски о материальной свободе, основанные на предыдущем путешествии или проживании на свободных территориях, не доходили до Верховного суда штата Миссури в 1837–1852 годах, из-за чего казалось, что вопрос был решен в пользу свободы для затронутых таким образом рабов. ^[45]
• 1835 г. - Мария-Луиза против Маро . Этот иск был рассмотрен окружным судом штата Луизиана и обжалован в Верховном суде Луизианы . Суд постановил, что раб, доставленный на территорию, запрещающую рабство, не может быть снова обращен в рабство по возвращении на территорию, допускающую рабство. Председательствующий судья Джордж Мэтьюз-младший заявил, что «[будучи] свободным на мгновение ... ее бывший владелец не мог снова обратить ее в рабство». ^[46] Этот прецедент был отменен Верховным судом США в историческом деле 1856 года Дред Скотт против Сэндфорда .
• 1836 г. , Содружество против Авес . ^[47] Когда жительница Нового Орлеана Мэри Слейтер навестила своего отца Тома Авеса в Бостоне, штат Массачусетс , она привела свою рабыню Мед, чтобы она служила ей. В Бостоне Слейтер заболела и попросила отца позаботиться о Мед. Boston Женское Общество против рабства и другой искали лист Хабеас корпуспротив Авеса, утверждая, что Мед стала свободной благодаря тому, что Слейтер добровольно привел ее в свободное состояние. Высший судебный суд штата Массачусетс постановил, что Мед была свободна, и назначил ее под опекой суда. Решение Массачусетса считалось примечательным тем, что раб, добровольно доставленный хозяином в это свободное состояние, становился свободным с первого момента прибытия; не требовалось длительного проживания. ^[47] Решение возмутило южан.
• 1841 г. , США против Амистад . Группа рабов Менде , незаконно перевозимых на корабле возле Кубы (тогда это была территория Испании), подняла мятеж против команды и потребовала вернуться в Западную Африку. Выжившие члены экипажа обманули рабов, направив корабль в сторону Лонг-Айленда, Нью-Йорк., где он был перехвачен береговой охраной США. Окружной суд Соединенных Штатов рассматривал дело в Коннектикуте, где судно было доставлено, а судно Mende задержано. Дело было международным по размеру, так как испанское правительство поддерживало судовладельцев в их попытке сохранить людей в качестве рабов. В апелляции Верховный суд Соединенных Штатов постановил, что Mende были незаконно вывезены из Африки в нарушение договора, подписанного испанцами, и что они юридически защищали свою свободу во время мятежа. Суд постановил немедленно освободить рабов. Среди частных лиц был собран сбор средств для их возвращения в Западную Африку.
• 1844 г. , Полли Уош против Дэвида Д. Митчелла . Полли Берри (заявленная как Полли Уош) была матерью Люси Энн Берри и в 1842 году подала иск о свободе своей дочери. К 1844 году в деле Полли Уош против Джозефа А. Магехана Уош обеспечила себе свободу, основываясь на том, что она была незаконно содержался в рабстве в свободном штате Иллинойс. ^{[41] : 138} Когда позже в том же году слушалось дело ее дочери, присяжные проголосовали за Уоша (и Берри), освободив девочку, которая родилась, когда позже выяснилось, что ее мать была на свободе по закону. Почти 50 лет спустя Люси Делейни, в то время вышедшая замуж, опубликовала свои мемуары, единственный рассказ об иске о свободе от первого лица.^{[41] : 127 [48]}
• 1852 г. , Скотт против Эмерсона . Ученый-юрист Эдли Вонг отметил, что дело было сформировано желанием Гарриет и Дреда Скоттов обрести свободу и защитить своих двух маленьких дочерей Элизу и Лиззи, которые к тому времени были в возрасте, когда их можно было продать, и подвергались большому риску на невольничьих рынках. дело было улажено. ^{[41] : 130–5} К 1850-м годам южные присяжные стали менее охотно следовать прецедентам и предоставлять свободу рабам на основании того, что они какое-то время проживали в свободных штатах. ^{[41] : 127} В 1852 году верховный суд штата Миссури постановил, что проживание Скотта в свободном штате не дает ему права на свободу после его возвращения в Миссури. Он постановил, что он должен был подать в суд на свободу, находясь в свободном состоянии. Это былде-факто конец в Миссури прецеденту «однажды свободный, всегда свободный».
• 1853 г. , Соломон Нортап против Эдвина Эппса . Соломон Нортап, свободный гражданин Саратога-Спрингс, штат Нью-Йорк , был похищен в Вашингтоне, округ Колумбия, и продан в рабство в Луизиане в 1841 году. В 1852 году он убедил белого человека написать письмо, информирующее своих друзей в Нью-Йорке о своем местонахождении. . В январе 1853 года агент штата Нью-Йорк принес доказательства свободы Нортапа в округ Авойель, штат Луизиана, и нанял местного юриста для представления Нортапа. Местный судья быстро постановил, что Нортап свободен. Нортап вернулся к своей семье в северную часть штата Нью-Йорк.
• 1857 г. , Дред Скотт против Сэндфорда . Это дело было впервые возбуждено отдельно в Сент-Луисе, штат Миссури, Дредом Скоттом и его женой, каждый из которых добивался свободы. Она искала свободы отдельно, чтобы защитить своих двух дочерей, поскольку материнская линия считалась решающей. Дела были объединены и позже перечислены только под его именем. Верховный суд СШАПостановление было суровым, поскольку было установлено, что лица африканского происхождения и рабы не имели юридического статуса в федеральных судах как граждане, и что Конгресс не имел конституционного права запрещать рабство в каком-либо штате или территории. Хотя этот случай часто обсуждался с точки зрения личных прав Дреда Скотта, пара искала свободы для них обоих, и особенно для защиты своих двух дочерей. Ученый Эдли Вонг оценил это дело как «историю судебных разбирательств, глубоко сформированных по признаку пола и родства». ^{[41] : 130}

Иск о свободе в Великобритании [ править ]

• 1772 , Сомерсет против Стюарта , иск о свободе, возбужденный лордом Мэнсфилдом в Англии, который обнаружил, что рабство не имело основы в общем праве, и не было принято никакого «позитивного закона» для его установления. Его постановление было узким, сказав только, что хозяин не мог вывезти Сомерсет против своей воли из Англии, чтобы отправить его на Ямайку для продажи. Но многие считали, что это положило конец рабству в Англии.
• 1778 , Найт против Веддерберна , иск о свободе от Джозефа Найта , раба из Шотландии. Как и в Сомерсете, суд установил, что рабство не имело основы в шотландском общем праве, и фактически положил конец этому институту.

См. Также [ править ]

• Дженни Слю
• Coartación (рабство)

Ссылки [ править ]

^[1]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Жаннин Деломбар, Рабство перед судом: закон, аболиционизм и культура печати , Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 2007
• Мэри Бет Корриган (2002). «Воображаемые жестокости? История работорговли в Вашингтоне, округ Колумбия». История Вашингтона . 13 (2): 4–27. JSTOR  40073372 .
• Джеффри Брэндон Моррис; Крис Романн. Спокойно уравнять весы правосудия: История судов округа Колумбия .
• Лорен Швенингер. Южные дебаты о рабстве: Том 2: Петиции в южные законодательные собрания, 1775-1867 .
• Эдли Л. Вонг, Ни беглец, ни свободный: атлантическое рабство, иски свободы и правовая культура путешествий , New York University Press, 2009

Внешние ссылки [ править ]

• «Костюмы свободы» , Афроамериканская жизнь в Сент-Луисе, 1804–1865, из отчетов судов Сент-Луиса , Мемориал национального расширения Джефферсона , Служба национальных парков.
• «Записи окружного суда Сент-Луиса» , собрание изображений и стенограмм судебных дел 19 века в Сент-Луисе, особенно исков о нарушении свободы. Партнерство Вашингтонского университета и Исторического музея Миссури при финансовой поддержке гранта IMLS.
• «Сотни потомков индейцев обрели свободу:« Костюмы свободы в Вирджинии 18 и 19 веков » ,« Необычное богатство: голоса из библиотеки Вирджинии », 26 сентября 2012 г.
• «Индекс канцлерских записей» , архив библиотеки Вирджинии, включает около 100 исков о защите свободы.
• "O Say Can You See: Early Washington DC Law & Family" , этот сайт реконструирует социальный мир раннего Вашингтона, округ Колумбия, особенно его многопоколенческие семейные сети, собирая, оцифровывая, делая доступными и анализируя юридические документы и файлы дел между 1800 годом. и 1862 г.