| Часть серии по |
| Сикхизм |
|---|
 |
| Часть серии по |
| Теизм |
|---|
В сикхизма , Бог мыслится как Единства , которая пронизывает полноту создания и запредельного. Он пребывает в каждом бите творения [1], что символизируется символом Ик Онкар . [2] Единое неописуемо, но познаваемо и постижимо для любого, кто отказывается от своего эгоизма и медитирует на этом Единстве. [3] сикхов гуру описал Бога во многих отношениях в их гимнов , включенных в Гуру Грант Сахиб , в святом писании из сикхизм , но единство божества постоянно подчеркивается на протяжении всего .
Бог описан в Мул Мантаре (букв. Основное Изречение) [4] [5], первом отрывке из Гуру Грант Сахиб:
ੴ ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰਵੈਰੁ ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ ਅਜੂਨੀ ਸੈਭੰ ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ॥
икк Шанкар сат (и) -нам (у) карата пурах (у) нирабхау нираваир (у) акала мурат (и) аджуни сайбхан (г) гур (а) прасад (и).
Есть только один Бог, и он называется истиной, Он существует во всем творении, и у него нет страха, Он не ненавидит, и он вневременной, универсальный и самосуществующий! Вы познаете это по милости Гуру.- Шри Гуру Грант Сахиб , страница 1
Общие концепции [ править ]
Панентеизм [ править ]
Сикхи панентеистичен и верит, что есть только Один Бог. Гуру Нанак , основатель Сикхи, категорически осуждает любой вид Паханда (лицемерия или двойственности). Нанак поставил перед слогом Онкар числительное «IK» (один), чтобы подчеркнуть идею единства Бога; что Создатель, Хранитель и Разрушитель - Одно. [6] Сикхская мысль начинается с Единого Всемогущего, а затем универсализирует Бога, спускаясь до космической реальности всепроникающего Творца. [7] Хотя Бог описывается как не имеющий пола, Бог также описывается с помощью множества метафор, таких как:
ਏਕੁ ਪਿਤਾ ਏਕਸ ਕੇ ਹਮ ਬਾਰਿਕ ਤੂ ਮੇਰਾ ਗੁਰ ਹਾਈ॥
"Эк (у) питаа экас ке хам баарик"
«Единый Бог есть Отец всего;
Мы Его дети ».
- SGGS. Анг (лимба) 611
Приоритетный монизм [ править ]
Сикхи удовлетворяют с понятием приоритета монизма , точка зрения , что все существующие вещи вернуться к источнику , который отличается от них. Это вера в то, что все, что постигают наши чувства, является иллюзией; Бог - единственная реальность. Формы, подчиненные Времени, исчезнут. Только Реальность Бога вечна и непреходяща. [8] Мысль такова , что Aatmaa (душа) рождается из и отражение Парамаатмы (Supreme Soul), [9] и снова сливаются в него так же , как вода сливается обратно в воду, как в капле воды , сливаясь с океан.
ਜਿਉ ਜਲ ਮਹਿ ਜਲੁ ਆਇ ਖਟਾਨਾ॥
Джио Джал Мааи Джал Ае Кхаттаанаа ||
Когда вода смешивается с водой,
ਤਿਉ ਜੋਤੀ ਸੰਗਿ ਜੋਤਿ ਸਮਾਨਾ॥
Тио Джоти Пел Джот Саманаа ||
Их свет сливается со Светом.
- SGGS. Анг 278
Бог и Душа идентичны так же, как Огонь и его искры; в основном то же, что сказано в СатГуру Шри Гуру Грант Сахиб Джи, «Аатам мех Рам, Рам мех Аатам», что означает «Абсолютный Вечный Господь - это душа, а душа - это Абсолютный Вечный Господь». Как из одного потока возникают миллионы волн, и все же волны, сделанные из воды, снова становятся водой; таким же образом все души произошли из Универсального Существа и снова сольются с ним. [10]
Вахегуру [ править ]
Гуру Грант Сахиб часто упоминает Бога с точки зрения всех религий . Гуру Грант Сахиб признает перспективы Бога во всех религиях. [11] Гуру Грант Сахиб учит, что Бог - это единая всемогущая сила. [12]
Конкретные концепции [ править ]
Великий архитектор [ править ]
Философия сикхов считает, что Единство - Великий Архитектор Вселенной. Только он есть Творец, Поддерживающий и Разрушитель; Эк. [13] Бог - Карта Пурах , Создатель-Существо [8], который создал пространственно-временную Вселенную из своего собственного Я; Вселенная - это их собственная эманация . Гуру Арджан утверждает: «Истинно Единственное, и истинно Его творение, [потому что] все исходит от Самого Бога» (SGGS Ang294).
До сотворения Бог существовал совершенно один как Ниргун в состоянии Сунн Самадхи , глубокой медитации, как говорит Гуру Нанак. [14]
"Бесчисленные годы царила тьма.
Не было ни земли, ни неба; была только Его Воля.
Не было ни дня, ни ночи, ни солнца, ни луны.
Они (Бог) находились в глубокой медитации.
Не было ничего, кроме Самого Себя ".
- SGGS. Ang 1035
Затем Бог пожелал и создал Вселенную и распространил Себя в природу как Саргун . Когда бы Бог ни пожелал, Он снова сливается со своим вневременным и бесформенным «Я». [15]
Гуру Гобинд Сингх называет этот процесс Сотворения и Растворения Удкархом (от санскритского уткаршана ) и Акаракх (от санскритского акаршана ) [16] соответственно:
«Когда вы, о Создатель, вызываете удкарх (увеличение, расширение), творение принимает безграничное тело; всякий раз, когда вы вызываете акарх (притяжение, сжатие), все материальное существование растворяется в вас» (Бенати Чаупай).
Этот процесс творения и растворения повторялся одному Богу известно сколько раз. Отрывок из Сухмани Сахиб Гуру Арджана визуализирует бесконечное поле творения следующим образом:
Миллионы - это рудники жизни; миллионы сфер;
Миллионы - это регионы наверху; миллионы регионов ниже;
Миллионы - это виды, которые рождаются. Он распространяется различными способами.
Снова и снова Он расширял Себя таким образом, Но Он всегда остается Единым Эканкаром.
Бесчисленные существа самых разных видов выходят из него и снова поглощаются.
Никто не может знать предела Его Бытия;
Господь, о Нанак! это все в себе.
- (SGGS. Angs 275-76)
Создание [ править ]
В Сикхи верят, что Вселенная была создана одним словом Бога. [13] Пока была создана Вселенная, в результате возник звук. Звук отмечен в первом слове в Satguru Sri Guru Granth Sahib Ji ੴ, Ik Oangkar. Слог «Оанг» - это звук, который был создан во время создания вселенной. Трансцендентный Бог выразил себя в «Наам» и «Сабад», которые сотворили мир. «Наам» и «Сабад» - это «Творческая и динамическая имманентность Бога». [6]
ਕੀਤਾ ਪਸਾਉ ਏਕੋ ਕਵਾਉ॥
Китхаа Пашаао Эиеко Каваао ||
Одним словом вы сотворили необъятные просторы Вселенной!
ਤਿਸ ਤੇ ਹੋਏ ਲਖ ਦਰੀਆਉ॥
Это Thae Hoeae Lakh Dhareeaao ||
Начали течь сотни тысяч рек.
- SGGS. Ang 3
Когда была создана Вселенная? [ редактировать ]
Философия сикхов провозглашает веру в то, что пределы времени и пространства известны только Богу. Ответы на вопросы «Когда возникла Вселенная?» или "Насколько велика эта Вселенная?" находятся за пределами человеческого понимания. Лучший способ, как заявляет СатГуру Нанак Дев Джи, - это допустить ощущение чудесности или Висмада , поскольку «безликая Пустота пребывала в непрекращающемся Существовании». [17] Что касается Времени Творения, СатГуру Нанак Дев Джи в {[not a typo | Jap (u)}} Сахиб цитирует следующее:
Что это было за время и что это был за момент? Что это был за день и какая дата?
В какое время года и в каком месяце была создана Вселенная?
В Пандитах , религиозные ученые, не могут найти , что время, даже если это написано в Пуранах .
Это время не известно казахам , изучающим Коран .
Ни день, ни дата не известны йогам , ни месяц, ни время года.
Атрибуты [ править ]
Существование [ править ]
Как сказано в «Мул Мантар», Бог существует как Аджуни, вне воплощений; бесформенный. И сайбхан ( санскрит сваямбху ), Самосуществующий . Сам Изначальный Создатель не имел творца. Он просто есть, всегда был и всегда будет Сам по себе.
Пуракх, добавленный к Карте в Мул Мантар, представляет собой гурмукхи-форму санскритского пуруша , что буквально означает, помимо человека, мужчину или личность, «первобытного человека как души и изначального источника вселенной; личного и одушевляющего принципа; верховного Существа. или Душа вселенной ". Таким образом, Пурах в Mool Mantar есть не что иное, как Бог-Творец.
Вечность [ править ]
Бог, как сказано в «СатГуру Шри Гуру Грант Сахиб Джи», - это Акал Мурат , Вечное Существо; Он вне времени и всегда то же самое. [18] «Saibhan (g)», еще один атрибут Бога, означает, что никто другой, кроме Бога, не создал творение. Они есть, будут, не родились и не умрут; никогда не создавался и, следовательно, никогда не будет уничтожен. [19] Фраза «Ад (и) Сач», Истинная в Изначальном Начале, в мантаре Мула доказывает представление о вечности Бога в сикхи.
Трансцендентность и имманентность [ править ]
Сикхи защищает панентеистический тон, когда провозглашает веру в то, что Бог одновременно трансцендентен и имманентен , или «Ниргун» и «Саргун» (как указано в сикхской терминологии). Бог создал Вселенную и проникает как внутри, так и снаружи. Трансцендентность и Имманентность - это два аспекта одной и той же Высшей Реальности. Реальность имманентна всему Его творению, но творение в целом не может полностью осознать имманентность. [20]
ਸਰਗੁਨ ਨਿਰਗੁਨ ਨਿਰੰਕਾਰ ਸੁੰਨ ਸਮਾਧੀ ਆਪਿ॥
Сарагун Нирагун Ниранкаар Сунн Самадхи Аап ||
Он обладает всеми качествами; Он превосходит все качества;
Он Бесформенный Лорд. Он Сам пребывает в изначальном самадхи.
- SGGS. Сухмани Сахиб Анг 290
Сам Всемогущий - это одна Предельная, Трансцендентная Реальность, Ниргуна (Нир + Гуна = без атрибутов), Вечно существующий, Безграничный, Бесформенный, Неизменяемый, Самостоятельный и Непознаваемый во всей своей полноте.
Когда это угодно Богу, они становятся Саргуной (санскритская сагуна = с атрибутами) и проявляет Себя в творении. Он становится имманентным в Его созданной вселенной, которая является Его собственной эманацией, аспектом Самого Себя. [21]
Бог остается отличным от своего творения, будучи вездесущим. [22]
Всемогущество [ править ]
«Сам Бог есть Творец и Дело, Деятель и Дело». [23] Сикхская мысль строго монотеистическая и считает, что эта Вселенная является творением Бога. Его истоки - в Боге, он действует по приказу Бога (хукум), и его конец - в Боге; Бог - Всемогущее существо, единственная причина Творения, Сохранения и Разрушения. [24] Они никому не советуются при создании и разрушении, отдавании и взятии и все делают сами. Нирбхау (букв. Бесстрашный) Всемогущий никого не боится и проявляет свою несомненную волю.
Вседержитель [ править ]
Они добрые и милосердные, Всемилостивые Владыки. Даритель всего (диванхаар); кроме них нет другого Дающего. Они обеспечивают своим творениям тело, дыхание и пищу. Они также великие Помилование; прощая все наши ошибки, они даруют добродетель кающимся душам и прибавляют блаженства добродетельным добродетелям. [23] Всемогущий поддерживает Свое Творение милосердно и милосердно. В СатГуру Грантх Бог назван «Карим» (милосердный); самодовольный Господь, который в их сострадании благословляет несчастных их Надаром (благодатным видением). [25] Нирваир (букв. Без вражды / ненависти) Бог никого не ненавидит и равнодушно бросает свой милосердный взгляд на каждое существо. Все едины в своей точке зрения.
«Господь добр и сострадателен ко всем существам и созданиям; Его Защитная Рука над всем». (SGGS. Ang 300)
Пол [ править ]
Согласно Сикхи, у Бога «нет» пола. Мул Мантар описывает Бога как «Аджуни» (буквально «не в каких-либо воплощениях»), что подразумевает, что Бог не привязан к каким-либо физическим формам. Отсюда вывод: Всепроникающий Господь бесполый. [26]
ਸੁੰਨ ਮੰਡਲ ਇਕੁ ਜੋਗੀ ਬੈਸੇ॥ ਨਾਰਿ ਨ ਪੁਰਖੁ ਕਹਹੁ ਕੋਊ ਕੈਸੇ॥ ਤ੍ਰਿਭਵਣ ਜੋਤਿ ਰਹੇ ਲਿਵ ਲਾਈ॥ ਸੁਰਿ ਨਰ ਨਾਥ ਸਚੇ ਸਰਣਾਈ॥
Сунн мандал ик Йоги байсех. Наар нух пуракху каахаху коу каисех. Tribhavan joth raheh liv laaee. Сури наат сахе саранааи
Йогин, Изначальный Владыка, пребывает в Царстве Абсолютной Тишины (состояние, свободное от блужданий ума или Пхурне). (Поскольку Бог) ни мужчина, ни женщина; как можно описать Его? Три мира сосредотачивают свое внимание на Его Свете. Благочестивые существа и мастера йоги ищут Святилище этого Истинного Господа.
- SGGS. Анг 685
Тем не менее, SatGuru Guru Granth Sahib Ji постоянно называет Бога «Он» и «Отец», но это потому, что SatGuru Granth Sahib Ji был написан на индоарийских языках Северной Индии ( смесьпенджаби и диалекты хинди, санкрит с влияниями персидского), которые не имеют нейтрального пола. Вдобавок в результате патриархального общества, которое было и присутствует, Бог выражается как Он, чтобы заставить человека понять силу Бога, так как многие видят в мужчинах высший пол. Английский перевод учений исключает любые гендерные особенности. Из дальнейшего понимания философии сикхов можно сделать вывод, что Бога иногда называют мужем невест-душ, чтобы патриархальное общество понимало, на что похожи отношения с Богом. Кроме того, Бог считается нашим отцом, матерью и товарищем. [27]
Имена для Бога [ править ]
Сикхи сильно подчеркивают имя Бога. СатГуру Шри Гуру Грант Сахиб джи очень подчеркивает Наам, имя Бога, поскольку через медитацию на Наам можно встретить Бога, открыть свои десятые духовные врата и испытать неописуемое блаженство «Ананд». Сикхи верит в единобожие. В сикхской литературе Бога называют многими атрибутивными именами [связанные с действием имена, Киртан Наам (SGGS. Ang 1083) или Карам Наам ( Дасам Грант , Джап Сахиб )], взятые из индийских и семитских традиций. [3]
В терминах человеческих отношений они называются нашим Отцом, Матерью, Братом, Товарищем, Другом, Любовником, Возлюбленным и Мужем. [27]
Другие имена, выражающие Его превосходство: Тхакур, Прабху (букв. Бог), Свами, Шах (букв. Царь), Паатшах (букв. Уважаемый Царь), Сахиб, Саин (Господь, Учитель).
В сикхской литературе Бог также упоминается как Хари, Шридхар, Камла-пати, Шриранг, Вишвамбхар, Кришна, Сарингдхар, Парабрахма, Параматма, Пьяра, Нат, Гопинатх, Джаганнатх, ЧакраПан, Рам, Нараян, Говинд, Гопал и многие другие. более.
Хотя эти имена упоминаются в SatGuru Sri Guru Granth Sahib Ji. Сат-гуру приказывает сикхам медитировать, повторяя Вахегуру, Имя Бога, чтобы встретиться с Богом и испытать «Ананд», которое Бхаи Гурдас джи заявляет в своем Варане, чтобы обозначить: Вах (Хвала) Эй (ты) Гуру (Бог).
Другие атрибутивные имена включают Ниранкар (Бесформенный), Ниранджан (без греха), Данные или Датар (букв. Дающий), Карта или Картар (букв. Деятель), Дайал (Сострадательный), Крипал (Доброжелательный) и многие другие.
Имена, присущие сикхизму Богу, - Наам (букв. Имя ), Шабад ( слово ) и Вахейгуру (Вау, настоящий Мастер ). В то время как Наам и Шабад - мистические термины, обозначающие Божественное Проявление, Вахейгуру - это фраза, выражающая трепет, удивление и экстатическую радость поклоняющегося, когда он постигает величие и величие Господа и их Творения. [28]
Убеждения [ править ]
Реинкарнация [ править ]
Центральное убеждение сикхской мысли заключается в том, что душа будет перевоплощаться в этой вселенной, если она не достигнет состояния мукти (освобождения), которое должно быть достигнуто по милости Бога. [1] В своей телесной одежде душа проходит через циклы переселения. Благодаря Божественной Милости и своим действиям он может снова слиться с Космической Душой (Параматмой) и снова и снова избегать агонии рождения и смерти. [9]
Откровение [ править ]
Mool Mantar заканчивается словом Gurparsad (i) (букв. «Милость Бога»), который выражает веру сикхов в то, что Бог откроется Душе по милости SatGuru . В сикхском богословии SatGuru появляется в трех разных, но родственных коннотациях, а именно. Бог, десять сикхов сат-гуру и гуршабад, как они сохранены в сат-гуру Шри Гуру Грант Сахиб Джи. Из милости Бога, наставлений и наставлений Гуру и священного Шабада ( санскритская шабда , буквально «Слово») первое является наиболее важным, потому что, поскольку ничего не происходит без воли Бога, их благодать важна для того, чтобы склонить человека к желание и поиск союза с Ним.
«Благословляя нас Своей Милостью, Добрый и Сострадательный Всемогущий Господь приходит, чтобы обитать в разуме и теле (SGGS. Ang 49)».
Знание высшей Реальности не зависит от разума; оно приходит через откровение высшей реальности через надара (милость) и анубхаву (мистический опыт). СатГуру Нанак Дев Джи говорит: budhi pathi na paiai bahu chaturaiai bhai milai mani bhane, что переводится как «Он недоступен ни с помощью интеллекта, ни с помощью простой учености или сообразительности в споре; Его встречают, когда Ему угодно, через преданность» (SGGS, Ang 436).
Гностицизм [ править ]
Гностицизм - это вера в то, что Божественная Искра заключена в духе и может быть освобождена с помощью Гнозиса или Знания этой Божественности. Духовность сикхов сосредоточена на теме понимания и переживания Бога и, в конечном итоге, на пути к единению с Ним. Человеческое воплощение, как проповедует СатГуру Шри Гуру Грант Сахиб Джи, - это особая привилегия и возможность для реализации Высшей судьбы Духа: единения с Богом. [29]
Как сказал СатГуру Арджан Дев Джи: «Из всех восьми миллионов четырехсот тысяч видов Бог даровал превосходство человеку». [30] Другой стих из Священного Писания восхваляет человеческое тело как Храм:
ਕਾਯਉ ਦੇਵਾ ਕਾਇਅਉ ਦੇਵਲ ਕਾਇਅਉ ਜੰਗਮ ਜਾਤੀ॥
Kaayo Dhaevaa Kaaeiao Dhaeval Kaaeiao Jangam Jaathee ||
В теле воплощен Божественный Господь. Тело - это храм, место паломничества и паломник.
ਕਾਇਅਉ ਧੂਪ ਦੀਪ ਨਈਬੇਦਾ ਕਾਇਅਉ ਪੂਜਉ ਪਾਤੀ ॥੧॥
Kaaeiao Dhhoop Dheep Neebaedhaa Kaaeiao Poojo Paathee || 1 ||
Внутри тела находятся благовония, лампы и подношения. В теле находятся подношения цветов. || 1 ||
- SGGS. Ang 695
Таким образом, Сикхи рассматривает жизнь как божественную возможность понять Бога, а также открыть божественность, заключенную в каждом человеке. Считается, что Бог пребывает в человеческом теле и является душой, и его можно найти, будучи Гурмукхом (букв. «Лицом к Гуру») и сливаясь с Хукумом или Божественным повелением. [31] Хотя, как упоминается в SatGuru Sri Guru Granth Sahib Ji, полное понимание Бога находится за пределами человеческих существ, SatGuru Nanak Dev Ji описал Бога как не совсем непознаваемый и подчеркнул, что, став Гурмукхом, человек должен найти Божество, пребывающее в его собственном себя.
Мистицизм [ править ]
Мистицизм - это переживание единения со Всемогущим, которое СатГуру Нанак Дев Джи называет Сач-Кханд (Царство Истины), где душа полностью погружена в Божественную Волю. [32] Изначальная вера сикхи - в слияние Духа с Божеством. [33] Как Гуру Грант провозглашает человеческое воплощение как шанс встретиться с Богом и войти в Мистическую Реальность.
ਭਈ ਪਰਾਪਤਿ ਮਾਨੁਖ ਦੇਹੁਰੀਆ॥
भई परापति मानुख देहुरीआ॥
Бшани парапах манукх ehurī▫ā.
Это человеческое тело было дано вам.
ਗੋਬਿੰਦ ਮਿਲਣ ਕੀ ਇਹ ਤੇਰੀ ਬਰੀਆ॥
गोबिंद मिलण की इह तेरी बरीआ॥
Гобинм милам ки их Шери барина.
Это ваш шанс встретить Владыку Вселенной.
- SGGS. Анг 12
Это преданная медитация ( симран ), которая обеспечивает своего рода связь между Бесконечным и конечным человеческим сознанием . Это, в основном, памятование о Боге через повторение их имени [34] и подчинение Себя присутствию Бога, часто метафоризуемое как подчинение себя ногам Господа. [35] Конечная цель сикха - полностью потерять свой эгоизм в любви к Господу и окончательно слиться со Всемогущим творцом.
Практики [ править ]
Пять пороков [ править ]
Те, кто следует инстинктам своего разума, под влиянием пяти пороков - похоти, гнева, жадности, привязанности и гордости - и эго будут мучительно блуждать в цикле рождения и возрождения. Их называют манмукхи. [3]
- Кам (похоть)
- Крод (гнев)
- Ахенкар (Эго)
- Лобх (Жадность)
- Мо (Приложение)
Five 'K's [ править ]
СатГуру Гобинд Сингх Джи инициировал практику «Амрит Санчаар», церемонии посвящения сикхов в Хальсу, в апреле 1699 года. [36] Эта отличительная особенность представлена пятью «К (акарами)», которую имеет каждый Амритдхари (инициированный) сикх. носить:
- Кеш / Кески (волосы / маленький тюрбан)
- Кангха (гребешок)
- Карха (железный браслет)
- Кирпан (миниатюрный меч)
- Качера (шорты)
Три обязанности [ править ]
- Наам джапна (медитация через воспевание имени Бога)
- Kirat karna (Честно работайте, чтобы заработать себе на жизнь)
- Ванд Чхакна (поделись тем, что у тебя есть с нуждающимися)
См. Также [ править ]
- Представления о Боге
- Бог
- Существование Бога
- Имена Бога
- Яап Сахиб
- Вахегуру
Библиография [ править ]
- Сабадарт Шри Гуру Грантсар, 1959 г.
- Джодх Сингх, Бхаи, Гурмати Нирная. Амритсар, 1932 год.
- Притам Сингх, изд., Сикх Пхалсафе ди Руп Рехла. Амритсар, 1975 г.
- Шер Сингх, Философия сикхизма . Лахор, 1944 год.
- Капур Сингх, Парашарапрашна. Амритсар, 1989 г.
Ссылки [ править ]
- ^ a b "BBC - Религии - Сикхизм: сикхские верования" . Проверено 7 декабря 2017 .
- ^ "Религия сикхизма сикхов" . www.sikhs.org . Проверено 7 декабря 2017 .
- ^ a b c «Различные имена БОГА включены в Шри Гуру Грант Сахиб Джи» . www.speakingtree.in . Проверено 11 декабря 2017 .
- ^ Indif.com. «Мантра сикхов мул - ик Омкар» . www.indif.com . Проверено 7 декабря 2017 .
- ^ "BBC - GCSE Bitesize: The Mool Mantar" . Проверено 7 декабря 2017 .
- ^ а б «Сикхизм и монотеизм» . fateh.sikhnet.com . Проверено 10 декабря 2017 .
- ^ www.DiscoverSikhism.com. «Монотеизм в Гуру Грант Сахиб». Гуру Грант Перспектива . С. 138 .
- ^ a b «Идея Верховного Существа (Бога) в сикхизме - Статьи сикхизма - Ворота в сикхизм» . Ворота в сикхизм . Проверено 13 декабря 2017 .
- ^ a b Гуджрал, Маниндер С. "АТМА" . Сикхская энциклопедия -ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ . Проверено 12 декабря 2017 .
- ^ Singh, Jagraj (2009). Полное руководство по сикхизму . Юнистар Книги. п. 266. ISBN. 9788171427543.
- ^ https://web.archive.org/web/20200101164351/http://www.srigranth.org/servlet/gurbani.gurbani?Action=Page&g=1&h=1&r=1&t=1&p=0&k=0&Param=1400
- ^ https://web.archive.org/web/20200101160630/http://www.srigranth.org/servlet/gurbani.gurbani?Action=Page&Param=7&g=1&h=1&r=1&t=1&p=0&k=0
- ^ a b "BBC - GCSE Bitesize: Истоки Вселенной" . п. 1 . Проверено 11 декабря 2017 .
- ^ Munde, Amarpreet Сингх. «Введение в сикхизм - Раздел II: Бог и Его Вселенная» . www.gurmat.info . Проверено 11 декабря 2017 .
- ^ "BBC - GCSE Bitesize: эволюционная биология" . Проверено 11 декабря 2017 .
- ^ www.DiscoverSikhism.com. «КОСМОЛОГИЯ В ГУРУ ГРАНТХ САХИБ». Гуру Грант Перспектива .
- ^ www.DiscoverSikhism.com. «Космология в Гуру Грант Сахиб». Гуру Грант Перспектива . С. 129 .
- ^ www.DiscoverSikhism.com. «Единобожие в SatGuru Granth Sahib». Гуру Грант Перспектива . С. 140 .
- ^ www.DiscoverSikhism.com. «Единобожие в Гуру Грант Сахиб». Гуру Грант Перспектива . С. 144 .
- ^ "Саргун Ниргун Ниранкар" . www.speakingtree.in . Проверено 11 декабря 2017 .
- ^ "Саргун Ниргун | Блог Гурбани | ਗੁਰਬਾਣੀ ਬਲੌਗ" . www.gurbani.org . Проверено 11 декабря 2017 .
- ^ «Что такое Бог? | WaheguruNet» . www.wahegurunet.com . Проверено 11 декабря 2017 .
- ^ а б www.DiscoverSikhism.com. Гуру Грант Перспектива . С. 145 .
- ^ Singh, Jagraj (2009). Полное руководство по сикхизму . Юнистар Книги. п. 252. ISBN. 9788171427543.
- ^ Сикхов и сикхизм . Atlantic Publishers & Distri. п. 44.
- ^ "БОГ МУЖЧИНЫ ИЛИ ЖЕНЩИНЫ?" . www.gurbani.org . Проверено 8 декабря 2017 .
- ^ a b «Пол Бога» . www.sikhwomen.com . Проверено 8 декабря 2017 .
- ^ "Имя Бога - Вахегуру" . Многие имена Бога и их значения . 2012-10-20 . Проверено 11 декабря 2017 .
- ^ «Сикхи верят, что Верховный Создатель находится внутри каждого из них» . mnnews.today . 2017-12-06 . Проверено 11 декабря 2017 .
- ^ "Шри Гуру Грант Сахиб Джи -: Анг: 1 -: ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ: - SearchGurbani.com" . www.searchgurbani.com . Проверено 11 декабря 2017 .
- ^ "Человеческая природа и цель существования" . www.patheos.com . Проверено 11 декабря 2017 .
- ^ "Сикхизм и Сачкханд" . Форум сети сикхской философии . Проверено 12 декабря 2017 .
- ^ «Мистицизм в сикхской религии» . ОСНОВНОЙ ДУХ . 2016-05-26 . Проверено 11 декабря 2017 .
- ^ «Шри Грант: Шри Гуру Грант Сахиб» . www.srigranth.org . Проверено 11 декабря 2017 .
- ^ «Шри Грант: Шри Гуру Грант Сахиб» . www.srigranth.org . Проверено 11 декабря 2017 .
- ^ "Пять К или Пяндж Каккар" . www.indif.com . Проверено 14 декабря 2017 .
| vтеБогословие | ||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||
 Религиозный портал | ||||||||||||||||||||||||||||
