Евангелие - это жанр христианской музыки . Создание, исполнение, значение и даже определение музыки госпел варьируется в зависимости от культуры и социального контекста. Евангелие сочиняется и исполняется для многих целей, включая эстетическое удовольствие, религиозные или церемониальные цели, а также как развлекательный продукт для рынка. В госпел-музыке обычно преобладает вокал (часто с сильным использованием гармонии) с христианскими текстами. Евангелие восходит к началу 17 века. [1]
Музыка госпел | |
---|---|
Стилистическое происхождение | |
Культурное происхождение | Начало 17 века, юг Соединенных Штатов |
Производные формы | |
Поджанры | |
Черное Евангелие | |
Жанры фьюжн | |
Христианская музыка в стиле кантри | |
Региональные сцены | |
Южное Евангелие |
Гимны и священные песни часто повторялись в стиле призыва и ответа . Большинство церквей полагались на хлопки в ладоши и топанье ног как на ритмический аккомпанемент. По большей части пел а капелла . [2] Первое опубликованное использование термина «евангельская песня», вероятно, появилось в 1874 году.
Оригинальные евангельские песни были написаны и составлены такими авторами, как Джордж Ф. Рут , Филип Блисс , Чарльз Х. Габриэль , Уильям Ховард Доан и Фанни Кросби . [3] Возникли издательства госпел. Появление радио в 1920-х годах значительно увеличило аудиторию госпел. После Второй мировой войны госпел распространился по основным аудиториям, и концерты госпел стали довольно сложными. [4]
Black Gospel , безусловно, самый известный вариант, возникший из афроамериканской музыкальной традиции и эволюционировал по-разному на протяжении многих лет, продолжая составлять основу поклонения Black Church даже сегодня. Он также стал использоваться в церквях различных других культурных традиций (особенно в рамках пятидесятничества ) и, благодаря феномену евангельского хора, возглавленному Томасом Дорси , стал формой музыкального поклонения во всем мире.
Южное евангелие использовало полностью мужской состав квартета тенор-ведущий-баритон-бас. Прогрессивное южное евангелие - это американский музыкальный жанр, выросший из южного евангелия за последние пару десятилетий. Христианская музыка кантри , иногда называемая госпелом кантри, представляет собой поджанр госпел с элементами кантри. Пик популярности пришелся на середину 1990-х годов. Евангелие блюграсс уходит корнями в американскую горную музыку. Кельтская госпел-музыка наполняет госпел-музыку кельтским чутьем и довольно популярна в таких странах, как Ирландия. Британское черное евангелие - это госпел африканской диаспоры, созданный в Великобритании.
Некоторые сторонники [ кто? ] «стандартных» гимнов вообще не любят госпел конца 19 - начала 20 веков. Сегодня, несмотря на историческую отдаленность, такие евангельские песни все шире используются в официальных церковных гимнах.
История
По словам профессора музыки Йельского университета Уилли Раффа, пение псалмов на шотландском гэльском языке пресвитерианами Шотландских Гебридских островов превратилось из « выстраивания », когда один человек пел соло, а другие следовали за ним, - в призыв и ответ евангельской музыки американцев. Юг. [5] Другая теория отмечает основы в работах доктора Исаака Уоттса и других. [6] [ ненадежный источник? ]
Более того, этот жанр возник в то время, когда грамотность не была гарантией, с использованием большого количества повторений (что, в отличие от более традиционных гимнов, давало возможность участвовать тем, кто не умел читать).
18-ый век
Возможно, самые известные евангельские гимны были составлены в 1760-х и 1770-х годах английскими писателями Джоном Ньютоном (« Удивительная благодать ») и Августом Топлади («Скала веков»), членами англиканской церкви . Начиная только с лирики, потребовались десятилетия, чтобы добавить к ним стандартизованные мелодии. Хотя они напрямую не связаны с афроамериканской госпел, они были приняты афроамериканцами, а также белыми американцами, и связь Ньютона с движением за отмену рабства обеспечила перекрестное оплодотворение.
Святость-пятидесятническая эпоха (19 век)
Первое опубликованное использование термина «Евангельская песня», вероятно, появилось в 1874 году, когда Филипп Блисс выпустил песенник под названием « Евангельские песни». Лучшее собрание гимнов и мелодий . Он использовался для описания нового стиля церковной музыки, песен, которые было легче понять и легче петь, чем традиционные церковные гимны , которые возникли из движения массового возрождения, начиная с Дуайта Л. Муди , музыкантом которого был Айра Д. Сэнки. , а также Святейшество - пятидесятническое движение. [3] До встречи Муди и Санки в 1870 году существовала американская сельская / пограничная история возрождения и песен лагерных собраний , но евангельский гимн имел другой характер, и он служил потребностям массовых пробуждений в великих странах. города. [7]
В движение возрождения входили популярные певцы и певцы, самым известным из которых была Ира Д. Санки. Оригинальные «евангельские» песни были написаны и составлены такими авторами, как Джордж Ф. Рут , Филип Блисс , Чарльз Х. Габриэль , Уильям Ховард Доан и Фанни Кросби . [3] В качестве дополнения к своей первоначальной публикации Gospel Songs Филип Блисс в сотрудничестве с Айрой Д. Санки выпустил «нет». 1–6 евангельских гимнов 1875 года. [8] Коллекцию Санки и Блисс сегодня можно найти во многих библиотеках.
Популярность певцов возрождения и открытость сельских церквей для этого типа музыки (несмотря на его первоначальное использование в возрождении городов) привели к созданию в конце 19 - начале 20 века издательств госпел, таких как издательства Гомера Родехивера , Е. Экселл , Чарли Тиллман и Чарльз Тиндли . Эти издатели были на рынке большого количества новой музыки, давая выход творческой работе многих авторов песен и композиторов. [9]
Появление радио в 1920-х годах значительно увеличило аудиторию госпел, и Джеймс Д. Воган использовал радио как неотъемлемую часть своей бизнес-модели, которая также включала разъездные квартеты для рекламы книг госпела, которые он издавал несколько раз в год. [10] Вирджил О. Стэмпс и Джесси Р. Бакстер изучали бизнес-модель Воана, и к концу 1920-х годов за Воана была жесткая конкуренция. [11] 1920-е годы также были отмечены маркетингом евангельских записей такими группами, как Семья Картеров .
Появление черного евангелия (1920–1970-е годы)
Движение пятидесятников быстро проникло в церкви, не настроенные на европеизированную церковную музыку черных, которая стала популярной за годы, прошедшие после освобождения. Эти общины с готовностью приняли и внесли свой вклад в публикации музыки госпел в начале 20-го века. Сестра Розетта Тарп , пионер рок-н-ролла , вскоре вышла из этой традиции как первая великая певица, записывающая госпел. [12] Первым, кто ввел регтайм в евангелие (и первым, кто сыграл на пианино в записи евангелия), была Аризона Дрейнс . [13]
В 1930-е годы выросли евангельские квартеты черных, такие как « Пять слепых мальчиков из Миссисипи» и « Пять слепых мальчиков из Алабамы» . [14] В дополнение к этим громким квартетам, в 1920-х и 30-х годах выступало много чернокожих госпел-музыкантов, которые обычно играли на гитаре и пели на улицах южных городов.
В 1930-х годах в Чикаго Томас А. Дорси обратился к госпелу и основал издательство. [4] Было сказано, что 1930 был годом, когда началась традиционная черная госпел-музыка, поскольку Национальная баптистская конвенция впервые публично одобрила музыку на своем собрании в 1930 году. [15] Дорси отвечал за развитие музыкальной карьеры многих афроамериканских артистов, таких как Махалия Джексон (наиболее известная благодаря исполнению его « Драгоценного Господа, возьми меня за руку »). [4]
Тем временем радио продолжало привлекать аудиторию к госпел-музыке, факт, который был отмечен в песне Альберта Э. Брамли 1937 года «Turn Your Radio On» (которая до сих пор публикуется в сборниках госпел-песен). (В 1972 году запись « Turn Your Radio On » семьи Льюисов была номинирована на Евангельскую песню года .) [16]
В 1964 году была создана Ассоциация музыки госпел , которая, в свою очередь, учредила премию Dove Awards (в 1969 году) и Зал славы музыки госпел (в 1972 году). Обе последние две группы начинались в основном с исполнителей южного госпела, но в конце 1970-х годов начали включать артистов других поджанров, что привело к появлению многих чернокожих артистов. [17] Также в 1969 году Джеймс Кливленд основал « Мастерскую евангельской музыки Америки» , торговую точку в стиле госпел для негров.
Музыканты конца 20-го века, такие как Элвис Пресли , Джерри Ли Льюис и братья Блэквуд, также были известны своим влиянием и записями в стиле госпел. [11]
Современные блэк-госпел и госпел-рэп (1970-е годы по настоящее время)
Современное городское евангелие появилось в конце 70-х, когда такие артисты, как сестры Кларк и Андрэ Крауч, пересеклись в музыкальном плане и приобрели известность, и этот образец будет повторяться в последующие десятилетия, когда новые артисты, такие как Иоланда Адамс и Кирк Франклин, будут делать все более смелые набеги в светский мир с их музыкальными стилями. Нынешняя сфера исполнителей Black Gospel, записывающих евангелие, почти исключительно принадлежит к современным городам.
Также следует отметить рост христианского (или госпел) рэпа / хип-хопа , который набирает все большую популярность со времен евангельских гангстеров и движения «Крест» . Христианский рэп, который часто считается поджанром современного городского госпела, в настоящее время доминируют артисты из Reach Records , которые добились, пожалуй, самого большого коммерческого успеха среди всех исполнителей жанра госпел; Лекрэ (основатель лейбла и выдающийся исполнитель) трижды попадал в топ-10 Billboard 200 , а его альбом 2014 года "Anomaly" дебютировал на первой строчке .
Поджанры
Черное Евангелие
Традиционный
Традиционная евангельская музыка для черных - самая известная форма, которую часто можно увидеть в черных церквях, не-черных пятидесятнических и евангелических церквях, а также в развлекательных заведениях по всей стране и по всему миру. Он происходит из Юго-Востока Соединенных Штатов («Юг»), где большинство чернокожих американцев жило до Великого переселения . На эту музыку сильно повлияли гимны спиричуэлов и Уоттса, а позже - музыкальный стиль и видение Дорси. В то время как церкви северных черных поначалу не приветствовали музыку Дорси (привыкнув к их собственному, более евроцентричному вкусу), после того, как новые церкви южных мигрантов стали более популярными, стали более популярными евангельская музыка, евангельские хоры и общая тенденция к исключительному использованию музыки. эта музыка в Черных церквях. Dorsey, Mahalia Джексон, штат Миссисипи Mass Choir , и Грузия Mass Choir лишь несколько характерных примеров.
Городской современник
Развиваясь в результате слияния традиционного блэк-евангелия со стилями светской блэк-музыки, популярной в 70-х и 80-х годах, современное городское евангелие является наиболее распространенной формой записанной евангельской музыки сегодня. Он в значительной степени опирается на ритмы и инструменты, распространенные в светской музыке современной эпохи (часто включая использование электронных битов), при этом все еще объединяя темы и наследие традиционного жанра Black Gospel. Кирк Франклин - главный (и, безусловно, самый продаваемый) персонаж этого жанра, в то время как Андрэ Крауч, Сестры Кларк и Иоланда Адамс также очень популярны и заслуживают внимания.
Британский
British black gospel - это госпел африканской диаспоры в Великобритании. Его также часто называют «Евангелием Великобритании». [18] Отличительный звук находится под сильным влиянием британской уличной культуры со многими артистами из африканских и карибских церквей, большинство из которых являются чернокожими в Великобритании. [19] Жанр получил признание в различных наградах, таких как GEM (Gospel Entertainment Music) Awards, [20] MOBO Awards , [21] [22] Urban Music Awards [23] и имеет свой собственный Официальный список христианских и госпел-альбомов. . [24]
Южное госпел
Южное госпел происходит из юго-востока Соединенных Штатов и по звучанию схоже с христианской музыкой кантри, но иногда ее называют «квартетной музыкой» из-за ее традиционной установки «четыре человека и фортепиано». Жанр, оставаясь преимущественно белым, начал объединять стили черного госпела в 1960-х годах. [25] С годами он превратился в популярную форму музыки в Соединенных Штатах и за рубежом, особенно среди бэби-бумеров и тех, кто живет на Юге. Подобно другим формам музыки, создание, исполнение, значение и даже определение южного евангелия варьируется в зависимости от культуры и социального контекста. Он составляется и выполняется для многих целей, начиная от эстетического удовольствия, религиозных или церемониальных целей, или как развлекательный продукт для рынка.
Христианская музыка в стиле кантри
Христианская музыка кантри , которую иногда называют кантри-госпел, представляет собой поджанр госпел-музыки с элементами кантри, также известную как вдохновляющая кантри. Христианская кантри с годами превратилась в мейнстримный кантри-саунд с вдохновляющими или позитивными кантри-лириками. В середине 1990-х годов христианская страна достигла наивысшей популярности. Настолько, что мейнстримные исполнители, такие как Ларри Гатлин , Чарли Дэниэлс и Барбара Мандрелл , и это лишь некоторые из них, начали записывать музыку, в которой было это позитивное христианское чутье кантри. Эти мейнстримные артисты стали лауреатами премий в этом жанре. [26] [27]
Сравнение с другими гимнами
Некоторые сторонники «стандартных» гимнов вообще не любят госпел конца 19 - начала 20 веков. Например, Патрик и Сиднор жалуются, что коммерческий успех привел к быстрому распространению такой музыки, что привело к «ухудшению даже стандарта, который изначально был невысоким». [28] Далее они сказали: «Нет сомнений в том, что ухудшение вкуса следует за использованием этого типа гимна и мелодии; это способствует привязанности к тривиальному и сенсационному, что притупляет и часто разрушает чувство достоинства и красоты. что лучше всего подходит к песне, которая используется в служении Богу ». [29]
Голд рассмотрел этот вопрос в 1958 году и собрал ряд цитат, аналогичных жалобам Патрика и Сиднора. Однако он также привел такую цитату: «Евангельская гимнодия является наиболее типичным вкладом Америки в христианскую песню. Как таковая, она действенна как в своем вдохновении, так и в использовании». [30] [31]
Сегодня, несмотря на историческую отдаленность, такие евангельские песни все шире используются в официальных церковных гимнах. Например, Объединенная методистская церковь ясно выразила это признание в «Вере, которую мы поем» , приложении 2000 года к официальному деноминационному гимну. В предисловии редакторы говорят: «Опыт показал, что некоторые старые сокровища были упущены при составлении нынешних гимнов». [32]
Смотрите также
- Зал славы госпел-музыки
- Список музыкантов госпел
- Дом Филиппа Пола Блисса
- Музыка в стиле соул
- Звездные награды
Рекомендации
- ^ «Хронология истории Евангелия» . Университет Южной Калифорнии . Проверено 31 января 2012 года .
- ^ Джексон, Джойс Мари. «Изменяющаяся природа музыки госпел: южный пример». Афроамериканское обозрение 29.2 (1995): 185. Academic Search Premier. EBSCO. Интернет. 5 октября 2010 г.
- ^ a b c Мэлоун (1984) , стр. 520
- ^ a b c Мэлоун (1984) , стр. 523
- ^ «От водонепроницаемой одежды Чарльза Макинтоша до овечки Долли: 43 инновации, которые Шотландия подарила миру» . Независимый . 3 января 2016 г.
- ^ «Исаак Уоттс - Центр церковной музыки, песен и гимнов» . Songsandhymns.org .
- ↑ Christ-Janer, Hughes & Smith (1980) , стр. 364
- ^ Бенсон, Луи Ф. Английский гимн: его развитие и использование в поклонении. Нью-Йорк: Компания Джорджа Х. Дорана, 1915, стр. 486. Некоторые источники ссылаются на публикацию Bliss and Sankey 1875 года как на первую, в которой слово «евангелие» использовалось в этом смысле. Например, Мэлоун (1984) , стр. 520.
- ^ Холл, Джейкоб Генри. Биография авторов евангельских песен и гимнов . Нью-Йорк: Fleming H. Revell Company, 1914, предоставляет современную информацию о авторах песен, композиторах и издателях.
- ↑ См. Также Чарльза Дэвиса Тиллмана .
- ^ a b Мэлоун (1984) , стр. 521
- ^ «Крестная мать рок-н-ролла: сестра Розетта Тарп» . PBS . Проверено 8 августа 2015 года .
- ^ "Женщины КОГИКА в госпел на Патеосе" . Patheos.com . 10 июня 2009 . Проверено 2 февраля 2010 года .
- ^ Мэлоун (1984) , стр. 522
- ^ Южный (1997) , стр. 484
- ^ "Евангелие Music Ассоциация Dove Awards Номинация для госпела 1972," Ханааны отчеты (Waco, Texas) CAS-9732-LP Stereo.
- ^ Мэлоун (1984) , стр. 524
- ^ "Евангелие" . BBC. 11 июля 2011 г.
- ^ Смит, Стив Александр (2009). British Black Gospel: основы этого яркого британского звука . Книги монарха. ISBN 9781854248961.
- ^ Маккей, Мария (4 ноября 2005 г.). «Фредди Кофи стал лучшим мужчиной на церемонии награждения GEM Awards» . Христианин сегодня .
- ^ NA (20 октября 2010 г.). «Mobo Awards 2010: Победители» . Дейли телеграф .
- ^ «Лурин Катон из Gospel торжествует на MOBO» . Голос онлайн. 21 октября 2013 г.
- ^ «Награды городской музыки» . Urbanmusicawards.net .
- ^ «Первый официальный чарт христианских и госпел-альбомов в Великобритании выйдет на следующей неделе» . Recordoftheday.com . 14 марта 2013 г.
- ^ Гофф, Джеймс Р. (1998). «Расцвет южной госпел-музыки» . История Церкви . 67 (4): 722–744. DOI : 10.2307 / 3169850 . ISSN 0009-6407 .
- ^ «Ларри Гатлин номинирован на лучший христианский кантри-альбом года» . Tollbooth.org . Архивировано из оригинала на 4 ноября 2009 года . Проверено 11 сентября 2008 года .
- ^ «Барбара Мандрелл внесена в Зал славы музыки кантри-госпел» . Архивировано из оригинального 25 февраля 2015 года.
- ↑ Патрик (1962) , стр. 171
- ↑ Патрик (1962) , стр. 172
- ^ Стивенсон, Роберт. Религия в жизни , зима 1950–51 [ нужна страница ]
- ^ Голд, Чарльз Э. «Евангельская песня: современное мнение», Гимн . v. 9, no. 3 (июль 1958 г.), стр. 70.
- ^ Хикман, Хойт Л., изд. «Введение», « Вера, которую мы поем» (Нэшвилл, Теннесси: Abingdon Press, 2000). [ требуется страница ]
Библиография
- Крист-Джанер, Альберт; Хьюз, Чарльз У .; Смит, Карлтон Спраг (1980). Американские гимны старые и новые . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
- Мэлоун, Билл С. (1984). "Музыка, религиозная протестантского Юга". В Сэмюэле С. Хилле (ред.). Энциклопедия религии Юга . Издательство Мерсерского университета.
- Патрик, Миллар (1962). История церковной песни . Редакция Джеймса Роулингса Сиднора. Ричмонд, Вирджиния: John Knox Press.
- Южный, Эйлин (1997). Музыка чернокожих американцев: история (3-е изд.). Нью-Йорк: У. В. Нортон.
дальнейшее чтение
- Аллен, Рэй. Пение в духе: Афро-американские священные квартеты в Нью-Йорке , в сериях, Публикации Американского фольклорного общества: новые серии . Филадельфия, Пенсильвания: University of Pennsylvania Press, 1991. xx, [2], 268 p., Ил. с ч / б фото. ISBN 0-8122-1331-9 pbk.
- Барлоу, Санна Моррисон. Горное пение: история записей Евангелия на Филиппинах . Гонконг: Alliance Press, 1952. 352 с.
- Блэквелл, Лоис. Крылья голубя: история госпел в Америке. Норфолк: Доннинг, 1978.
- Бойер, Гораций Кларенс. Как сладок звук: Золотой век Евангелия . Эллиотт и Кларк, 1995. ISBN 0-252-06877-7 .
- Бротон, Вив. Слишком близко к небесам: иллюстрированная история госпел-музыки . Полуночные книги, 1996. ISBN 1-900516-00-4 .
- Альберт Э. Брамли и сыновья. Лучшее от Альберта Э. Брамли . Евангельские песни, 1966, ISBN na, мягкая обложка Amazing Grace
- Клэлл, Чарльз. Шестьдесят песен Санки . Лондон: Маршалл, Морган и Скотт, 1960.
- Коллинз, Ирма Х. (2013). Словарь музыкального образования . Мэриленд: Scarecrow Press.
- Cusic, Дон. Звук света: история евангельской музыки . Боулинг-Грин, Огайо: Popular Press государственного университета Боулинг-Грин, 1990. iv, 267 p. 0-87972-498-6 пбк.
- Дарден, Роберт. Люди готовятся: новая история Black Gospel Music . Международная издательская группа «Континуум», 2005 г., ISBN 0-8264-1752-3 .
- Дауни, Джеймс К. Евангельский гимн 1875–1930 гг . Университет Южного Миссисипи, Массачусетс, [ необходимы пояснения ] 1963.
- Эскью, Гарри. "Gospel Music, I" в словаре музыки и музыкантов New Grove (1980), VII, 549–554.
- Хэнсон, Кеннет, Гимно и гимны движения за восстановление . Университет Батлера, BD, [ требуется пояснение ] 1951.
- Хайльбут, Тони , Звук Евангелия: хорошие новости и плохие времена , Limelight Editions, 1997, ISBN 0-87910-034-6 .
- Макнил, WK, изд. Энциклопедия американской госпел-музыки. Рутледж, 2005. ISBN 0-415-94179-2 .
- Марович, Роберт М., Город под названием Небеса: Чикаго и рождение музыки госпел. Урбана: Университет Иллинойс Press, 2015. ISBN 978 0 252 08069 2 .
- Мунгонс, Кевин и Дуглас Йео, Гомер Родхивер и рост индустрии госпел-музыки. Урбана: Университет Иллинойс Press, 2021. ISBN 978 0 252 08583 3 .
- Стивенсон, Артур Л. История южной гимнологии. Роанок, Вирджиния: печать и производство камня, 1931 г.
- Золтен, Джерри . Великий Бог Могущественный !: Колибри Дикси - Празднование расцвета музыки в стиле госпел. Издательство Оксфордского университета, 2003. ISBN 0-19-515272-7 .
Архивные источники
- Архив истории госпел-музыки USC
- В поисках помощи для коллекции Камиллы Тейлор с записями конкурса евангельских хоров Black Music Caucus в Колумбийском университете. Библиотека редких книг и рукописей.
Внешние ссылки
Профессиональные организации
- Ассоциация госпел-музыки - признает все формы госпел / христианской музыки.
- Евангелие Виу - Евангелие без границ
- Gospel Wire - преимущественно городское современное евангелие
- Тихоокеанская ассоциация евангельской музыки - известна своим южным евангелием
- Ассоциация южной госпел-музыки
- Информация о госпел-музыке
- Festival Lumen - крупнейший фестиваль госпел-музыки в центральной Европе.
Средства массовой информции
- Black Family Channel
- Бобби Джонс Евангелие
- Христианская радиовещательная сеть
- Daystar Television Network
- Евангелие Музыкальный Канал
- Вдохновляющая сеть
- Вещательная сеть Тринити