История евреев в Англии

Расположение Англии (темно-зеленый) в Соединенном Королевстве в Европе

Часть серии по
Евреи и иудаизм
Этимология Кто такой еврей?
Религия Бог в иудаизме  ( имена ) Принципы веры Заповеди  ( 613 ) Галаха Шаббат каникулы Молитва Цдака Земля Израиля Брит Бар и бат-мицва Брак Тяжелая утрата Философия Этика Каббала Таможня Синагога Раввин
Тексты Танах Тора Невиим Кетувим Талмуд Мишна Гемара Раввинский Мидраш Tosefta Таргум Бейт Йосеф Мишне Тора Тур Шулхан Арух Зохар
Сообщества Ашкенази Мизрахим Сефарды Тейманим Бета Израиль Грузиним Джухурим Бухарим Italkim Романьотим Кохиним Бене Исраэль Связанные группы Бней Анусим Лемба Крымские караимы Крымчаки Кайфэн евреи Евреи игбо Самаритяне Криптоевреи Мозаика арабов Субботники Ноахиды
Население Иудаизм по странам Списки евреев Диаспора Исторические сравнения населения Генетические исследования Земля Израиля Старый ишув Новый ишув Израильские евреи Европа Армения Австрия Азербайджан Беларусь Болгария Кипр Республика Чехия Эстония Финляндия Франция Грузия Германия Греция Венгрия Италия Латвия Литва Молдова Нидерланды Польша Португалия Румыния Россия Сербия Испания Швеция Украина Великобритания Азия Афганистан Китай Индия Индонезия Иран Ирак Япония Ливан Малайзия Филиппины Сирия Турция Узбекистан Вьетнам Йемен Африке Алжир Египет Эфиопия Ливия Марокко Южная Африка Тунис Зимбабве Северная Америка Канада Соединенные Штаты Латинская Америка и Карибский бассейн Аргентина Боливия Бразилия Чили Колумбия Куба Доминиканская Республика Эль Сальвадор Гайана Гаити Ямайка Мексика Парагвай Пуэрто-Рико Суринам Уругвай Венесуэла Океания Австралия Фиджи Гуам Новая Зеландия Палау
Наименования Православный Современный Харедим Хасидский Реформа Консервативный Караим Реконструкционист Продление Haymanot Гуманистический
Культура Идиш театр Танец Юмор Миньян Свадьба Одежда Нидда Пидьон Хабен Кашрут Шиддух Зевед хабат Обращение в иудаизм Хилони Музыка Религиозный Светский Кухня Американец Ашкенази Бухарский Эфиопский Израильский Израильтянин Мизрахи Сефардский Йеменец Литература Израильский идиш Американец
Языки иврит Библейский идиш Ешивиш Еврейский койне греческий Еванич Джуури Шасси Иудео-иранский Ладино Знак Гардая Бухарский Knaanic Зарфатический Итальянский Грузинич Иудео-арамейский Иудео-арабский Иудео-берберский Иудео-малаялам
История График Название "Иудея" Лидеры Двенадцать колен Израиля Древняя история Царство Иудеи Храм в Иерусалиме Вавилонский плен Ассирийский плен Иегуд Медината Второй Храм Иерусалим  ( в иудаизме график ) Династия Хасмонеев Синедрион Расколы Фарисеи Эллинистический иудаизм Еврейско-римские войны История евреев в Византийской империи Христианство и иудаизм Индуизм и иудаизм Исламско-еврейские отношения Средний возраст Золотой век Саббатеи Хасидизм Haskalah Эмансипация Антисемитизм Антииудаизм Преследование Холокост Израиль Земля Израиля Алия Еврейский атеизм Баал тшува Арабо-израильский конфликт
Политика Политика Израиля Иудаизм и политика Всемирный Агудат Израиль Анархизм Бундизм Феминизм Левизна Сионизм Общий Зеленый Труд Нео-сионизм Религиозный Ревизионист Постсионизм
Категория Портал
v т е

История евреев в Англии восходит к царствованию Вильгельма Завоевателя . Хотя вполне вероятно, что в римский период было какое-то еврейское присутствие, нет никаких окончательных доказательств и нет оснований предполагать, что в англосаксонские времена существовала какая-то община. Первое письменное упоминание о еврейском поселении в Англии датируется 1070 еврейское поселение продолжалось до тех пор , король Эдуард I «s эдикта Высылка в 1290 году после изгнания, не было никакой явной еврейской общины (в отличие от лиц , исповедующих иудаизм тайно ) , пока правило Оливера Кромвеля. Хотя Кромвель никогда официально не принимал евреев в Содружество Англии , небольшая колония сефардских евреев, жившая в Лондоне, была обнаружена в 1656 году и ей разрешили остаться.

Еврейский Закон о натурализации 1753, попытка узаконить еврейское присутствие в Англии, остается в силе в течение всего лишь нескольких месяцев. Историки обычно датируют эмансипацию евреев 1829 или 1858 годами, а Бенджамин Дизраэли , еврей по рождению , но обращенный в англиканство, дважды избирался премьер-министром Соединенного Королевства в 1868 и 1874 годах. По настоянию ирландского лидера Дэниела О'Коннелла. В 1846 г. был отменен британский закон «De Judaismo», предписывавший евреям особую одежду. ^[1] Из-за отсутствия антиеврейского насилия в Британии в 19 веке, она приобрела репутацию религиозной толерантности и привлекла значительную иммиграцию из Восточной Европы.^[2] В 1930-х и 1940-х годах некоторые европейские евреи, в том числе почти 10 000 детей , бежали в Англию, спасаясь от нацистов .

Евреи столкнулись с антисемитизмом и стереотипами в Великобритании, а антисемитизм «в большинстве случаев сопровождался германофобией » во время Первой мировой войны до такой степени, что евреи были приравнены к немцам, несмотря на то, что сами англичане , а также королевская семья имели частичное немецкое этническое происхождение. . Это привело к тому, что многие еврейские семьи ашкенази стали англизировать свои имена, часто звучащие по-немецки. ^[3]

Евреев в Великобритании в настоящее время насчитывается около 275 000 человек, из которых почти все (более 260 000) проживают в Англии, где проживает второе по величине еврейское население в Европе (после Франции) и пятая по величине еврейская община в мире . ^[4] Большинство евреев в Англии живут в Лондоне и его окрестностях, почти 160 000 евреев находятся в самом Лондоне, а еще 20 800 - только в Хартфордшире, в основном в Юго-Западном Хартфордшире. Следующее по величине население находится в Большом Манчестере, население которого составляет чуть более 25000 человек, в основном в Бери (10360), ^[5] Солфорд (7920), ^[6] собственно Манчестер (2725) ^[7] и Траффорд (2490). ^[8]Есть также значительные сообщества в Лидсе (6760), ^[9] Гейтсхеде (3000), ^[10] Брайтоне (2730), ^[11] Ливерпуле (2330), ^[12] Бирмингеме (2150) ^[13] и Саутенде (2080). . ^[14] Города и деревни в Хартфордшире с большой абсолютной численностью населения включают Буши (4500), Борехамвуд (3900) и Рэдлетт (2300). Принято считать, что количество евреев в переписи занижено из-за нежелания некоторых членов общины раскрывать свое этнорелигиозное происхождение и обычаи, поэтому эти цифры могут быть заниженными.

Римская Британия и англосаксонская Англия [ править ]

Вполне вероятно, что в римский период в Англии были евреи, возможно, в качестве солдат, рабов, серебряных дел мастеров или торговцев. Однако окончательных доказательств нет. ^[15] Есть мало оснований полагать, что в англосаксонской Англии было какое-либо постоянное присутствие евреев, хотя в литературе ведутся серьезные дискуссии о природе еврейской религии и ее связи с христианством. ^[16] Немногочисленные ссылки в законах англосаксонской церкви относятся к иудейским обычаям в отношении Пасхи .

Норманнская Англия, 1066–1290 гг. [ Править ]

Вильгельм Мальмсберийский утверждает, что Вильгельм Завоеватель привез евреев из Руана в Англию. Можно сделать вывод о цели Вильгельма Завоевателя: его политика заключалась в том, чтобы уплатить феодальные сборы в королевскую казну монетами, а не натурой, и для этой цели необходимо было иметь группу людей, разбросанных по стране, которые поставляли бы монеты в определенном количестве. . ^[17]

Статус евреев [ править ]

До их изгнания в 1290 году статус евреев в Англии полностью зависел от воли короны. По закону английские евреи находились под юрисдикцией короля, который предлагал им защиту в обмен на их экономическую функцию. ^[18] Как «королевские крепостные», им была предоставлена ​​свобода передвижения по королевским шоссе, освобождение от пошлин, возможность владеть землей непосредственно от короля и физическая защита в обширной сети королевских замков, построенных для утверждения нормандской власти. ^[19]

Евреи Лондона находились в ведении констебля Тауэра, и по этой причине они могли искать убежища в Лондонском Тауэре, когда находились под угрозой насилия со стороны толпы. К этому прибегали несколько раз, и многие оставались там, иногда по несколько месяцев. Есть записи о группе солдат-евреев, входивших в гарнизон Башни в 1267 году во время гражданской войны. ^[20]

Соответствующее положение было добавлено при Генрихе I в некоторые рукописи так называемых Leges Edwardi Confessoris («Законы Эдуарда Исповедника»). Генрих подарил хартию раввину Джозефу, главному раввину Лондона, и его последователям. В соответствии с этой хартией евреям разрешалось передвигаться по стране, не платя пошлины, покупать и продавать, продавать свои залоги после того, как они удерживали их год и один день, чтобы их судили их коллеги, и чтобы они приносили клятву Торы, а не на христианской Библии. Особое значение имела клятва еврея, которая действовала против клятвы двенадцати христиан. Шестой пункт хартии был особенно важен: он давал евреям право перемещаться, куда они хотели, как если бы они были собственностью короля («sicut res propriæ nostr»). ^[17] Как собственность короля, английских евреев можно было закладывать всякий раз, когда монарху нужно было поднять доход, и их можно было облагать налогом без разрешения парламента, в конечном итоге становясь основным плательщиком налогов. ^[21]

При Генрихе II в конце 12 века английские евреи пережили своего рода «золотой век» из- за огромного экономического роста и возросшего спроса на кредиты. Крупные еврейские состояния были нажиты в Лондоне, Оксфорде, Линкольне, Бристоле и Норвиче. ^[22] Корона, в свою очередь, наживалась на процветании своих евреев. Помимо множества произвольных налогов, Ричард I учредил Постановление о еврействе в 1194 году в попытке организовать еврейскую общину. Он гарантировал, что королевские чиновники будут вести обязательные записи обо всех еврейских сделках. Каждый долг регистрировался на хирографии, чтобы король имел немедленный и полный доступ к еврейской собственности. ^[23]Ричард также учредил специальную казну для взыскания невыплаченных долгов после смерти еврейского кредитора. Создание еврейского казначейства в конечном итоге сделало все операции английского еврейства подлежащими налогообложению королем в дополнение к 10% всех сумм, взыскиваемых евреями с помощью английских судов. ^[23] Таким образом, в то время как Первый и Второй крестовые походы усилили антиеврейские настроения, евреи в Англии остались относительно невредимыми, если не считать случайных штрафов и специальных сборов. Хотя они не испытывали такой социальной мобильности и культурного прогресса, как евреи при мусульманском правлении.Так и случилось, евреи Англии увеличили население и благосостояние под защитой короля. ^[23]

Положение евреев в Англии резко ухудшилось с укреплением государственной власти, а также с углублением народного благочестия в конце XII века; дальнейшая изоляция евреев от большей английской общины. Хотя правители как церкви, так и государства эксплуатировали и монополизировали развитие торговли и промышленности английских евреев, народные антиеврейские настроения росли в результате их процветания и отношений с королем и двором. ^[24] Внешнее давление, такое как распространяющийся миф о кровавом навете , религиозная напряженность в свете крестовых походов и вмешательство Папы Иннокентия IIIВ конце 12 века обстановка для английских евреев становилась все более жестокой. Массовое насилие толпы против евреев в Лондоне, Норвиче и Линне усилилось. В Йорке были убиты целые евреи. ^[25] Однако из-за их финансовой полезности английским евреям по-прежнему предлагалась королевская защита, и Ричард I продолжал возобновлять приказы по защите евреев, оформляя казначейство и определяя « арха », или централизованные сундуки с записями, контролируемые группами местных христиан. и еврейские держатели ключей, чтобы лучше защищать записи обо всех еврейских транзакциях. ^[24]

Некомпетентность короля Иоанна в начале 13 века истощила даже самых богатых евреев, и, хотя им было более десяти лет, чтобы оправиться, столь же плохо управляемое финансовое положение Генриха III выжимало примерно 70 000 фунтов из всего лишь 5 000 населения. ^[26] Для этого им пришлось продать многие из своих закладных богатой знати. Затем евреи стали средоточием ненависти этих должников и массового насилия, вновь обострившегося в середине 13 века. Однако их правовой статус не изменился до тех пор, пока сын Генри, Эдуард I.взял под свой контроль евреев. Он издал ограничительные статуи, запрещающие им брать в залог какую-либо собственность, а также способы, с помощью которых они могли ссужать деньги, и то, как они жили. При отказе почти во всех средствах получения дохода и конфискации собственности еврейское население сократилось. Новые волны рвения крестоносцев в 1280-х годах в сочетании с негодованием по поводу долгов вынудили Эдварда изгнать истощенную еврейскую общину в 1290 году ^[27].

Отношение королей [ править ]

Отношения между язычниками и евреями в Англии были нарушены при короле Стефане , который сжег дом еврея в Оксфорде (по некоторым сведениям, в нем был еврей), потому что он отказался внести взнос на расходы короля. В 1144 году появилось первое в истории сообщение о кровавом клевете против евреев; он возник в случае Уильяма Норвичского (1144 г.). ^[17] Энтони Джулиус обнаруживает, что англичане безгранично изобретательны, выдвигая антисемитские обвинения против евреев. Он говорит, что Англия стала «главным пропагандистом и даже в некотором смысле изобретателем литературного антисемитизма». ^[28]В своей книге Юлий утверждает, что кровавый навет является ключевым, потому что он включает в себя темы о том, что евреи злобны, постоянно сговариваются против христиан, сильны и безжалостны. Вариации включают рассказы о евреях, отравляющих колодцы, искажающих умы, а также покупающих и продающих христианские души и тела.

В то время как крестоносцы убивали евреев в Германии , выпады против евреев в Англии, согласно еврейским летописцам, были предотвращены королем Стефаном. ^[29]

С восстановлением порядка при Генрихе II евреи возобновили свою деятельность. В течение пяти лет после его прихода на престол евреи были обнаружены в Лондоне , Оксфорде , Кембридже , Норвиче , Тетфорде , Банге , Кентербери , Винчестере , Стаффорде , Виндзоре и Рединге.. Однако им не разрешалось хоронить своих мертвецов где-либо еще, кроме Лондона, ограничение, которое не снималось до 1177 года. Их распространение по стране позволяло королю использовать их ресурсы, когда того требовал случай. Он погасил их нотами до востребования на шерифов округов, которые учли произведенные таким образом платежи в полугодовых счетах по трубным рулонам (см. Аарона Линкольна ). Завоевание Стронгбоу Ирландии(1170) финансировался Иосе, евреем из Глостера; и, соответственно, король оштрафовал Иоси за то, что он одолжил деньги тем, кто был ему недоволен. Однако, как правило, Генрих II никоим образом не ограничивал финансовую деятельность евреев. Выгодное положение английского евреев было показано, среди прочего, от визита Авраама ибн Эзры в 1158 году , с тем , что из Исаака Чернигова в 1181 году , и по иммиграции в Англию евреев , которые были сосланы из свойств короля во Франции по Филиппа Августа в 1182 году, среди которых, вероятно, был Иуда сэр Леон из Парижа . ^[17]

В 1168 году, заключая союз с Фридрихом Барбароссой , Генрих II схватил главных представителей евреев и отправил их в Нормандию , а остальным членам общины наложил пошлину в 5000 марок. ^[30] Однако, когда он попросил остальную часть страны заплатить десятину за крестовый поход против Саладина в 1188 году, он потребовал четверть всего еврейского движимого имущества . Так называемая " десятина саладина"«оценивалась в 70 000 фунтов стерлингов, четверть - в 60 000 фунтов стерлингов. Другими словами, стоимость личного имущества евреев составляла четверть стоимости всей страны. Однако маловероятно, чтобы вся сумма была выплачена в однажды, как и в течение многих лет после введения платы за проезд , с непокорных евреев требовали просрочку ^[17].

Считается, что Аарон Линкольнский был самым богатым человеком Британии XII века. Считается, что его богатство могло превышать состояние короля. ^[31] Король, вероятно, был вынужден предъявить такой большой спрос на деньги английского еврейства из-за неожиданной неожиданности, которая поступила в его казну после смерти Аарона в 1186 году. Вся собственность, полученная в результате ростовщичества, будь то евреем или христианином, перешла в собственность короля. руки на смерть ростовщика; В имении Аарона Линкольна были долги на сумму 15 000 фунтов стерлингов. Помимо этого, большое состояние Аарона перешло к королю Генриху, но большая его часть была потеряна во время путешествия в королевскую казну в Нормандии. Особое отделение казначейства, известное как « Казначейство Аарона », ^[17] была создана для работы с этим крупным счетом.

В первые годы правления Генриха II евреи жили в хороших отношениях со своими соседями-неевреями, включая духовенство. Они свободно входили в церкви и укрывались в аббатствах во время волнений. Некоторые евреи жили в роскошных домах и помогли построить многие аббатства и монастыри страны. Однако к концу правления Генриха они навлекли на себя недовольство высших классов. Антиеврейские настроения, подогреваемые крестовыми походами во второй половине правления Генриха, распространились по всей стране. ^[17]

Преследование и изгнание [ править ]

Внешний звук
Средневековая резня евреев Йорка , говорящая с тенями , опубликованная English Heritage, дата обращения 10 ноября 2019 г.

Преследование евреев Англии могло быть жестоким; зафиксированы массовые убийства в Лондоне ^[32] и Йорке ^[33] во время крестовых походов 1189 и 1190 годов.

Чтобы профинансировать свою войну против Уэльса в 1276 году, Эдуард I в Англии обложил налогом еврейских ростовщиков. Когда ростовщики перестали платить налог, их обвинили в нелояльности. Уже ограниченный ограниченным числом занятий, Эдуард отменил их «привилегию» давать взаймы, ограничил их передвижения и деятельность и заставил евреев носить желтую повязку. Затем были арестованы главы еврейских семей, более 300 человек были доставлены в лондонский Тауэр и казнены. Остальные были убиты в своих домах.

17 ноября 1278 года все евреи Англии, которых, как считается, насчитывалось около 3000 человек, были арестованы по подозрению в вырезании монет.и подделки, и все еврейские дома в Англии были обысканы. В то время вырезание монет было широко распространенной практикой, в которую были вовлечены и евреи, и христиане, что привело к финансовому кризису, и, согласно одному из современных источников, эта практика снизила стоимость валюты до половины ее номинальной стоимости. В 1275 году стрижка монет была признана преступлением, караемым смертной казнью, а в 1278 году были совершены набеги на предполагаемые кусачки для монет. Согласно Bury Chronicle, «всех евреев в Англии, независимо от их состояния, возраста и пола, неожиданно схватили ... и отправили в тюрьмы в различные замки по всей Англии. Пока они были заключены в тюрьму, самые сокровенные уголки их домов были разграблены». Около 680 человек были задержаны в лондонском Тауэре.. Считается, что в 1279 году было казнено более 300 человек. Те, кто мог позволить себе купить помилование и иметь покровителя при королевском дворе, избежали наказания. ^[34]

Эдвард я все больше и больше показал антисемитизму , как в 1280 году он получил право взимать пошлину на речушки мосту в Брентфорд «для прохождения товаров над ним, с особым налогом по ставке 1 д . Каждый для евреев и евреек на лошади, 0,5 пенса за каждый пеший переход, от чего освобождались все остальные путешественники ". ^[35] Эта антипатия в конечном итоге достигла высшей точки в том, что он издал закон о изгнании всех евреев из страны в 1290 году. Большинству из них разрешалось брать только то, что они могли унести. ^{[ необходима цитата ]}Небольшому количеству евреев, пользующихся благосклонностью царя, было разрешено сначала продать свою собственность, хотя большая часть денег и имущества этих обездоленных евреев была конфискована. Почти все свидетельства присутствия евреев в Англии были бы уничтожены, если бы не усилия одного монаха, Григория Хантингдонского , который купил все еврейские тексты, чтобы начать их перевод. ^[17]

С тех пор и до 1655 года не было никаких официальных записей о евреях в Англии за пределами Domus Conversorum , за некоторыми исключениями, такими как Джейкоб Барнет , который в конечном итоге был арестован и сослан. ^{[36] [37]}

Период переселения, 1655–19 век [ править ]

Скрытые евреи в Англии [ править ]

К середине 17 века значительное число торговцев маррано обосновалось в Лондоне и сформировало там тайную общину, во главе которой стояли Антонио Фернандес Карвахаль и Самуэль Мэйлотт , французский купец, имеющий много потомков в Англии. Они вели крупный бизнес с Левантом , Восточной и Вест-Индией , Канарскими островами и Бразилией , и прежде всего с Нидерландами и Испанией .

Квартирмейстера Фрэнсиса Дрейка в его кругосветном путешествии назвали «Моисей-еврей». Есть свидетельства того, что евреи жили в Плимуте в 17 веке. ^[38]

Переселение, 1655 г. [ править ]

В 1650-х годах Менассе Бен Исраэль , раввин и лидер голландской еврейской общины, обратился к Оливеру Кромвелю с предложением о том, чтобы евреев в конце концов снова приняли в Англию. Кромвель согласился, и хотя он не мог заставить совет, созванный для этой цели в декабре 1655 года, официально дать согласие на реадмиссию, он ясно дал понять, что запрет на евреев больше не будет соблюдаться. В 1655–1656 годах полемика по поводу реадмиссии евреев развернулась в ходе войны памфлетов. Проблема разделила религиозных радикалов и более консервативные элементы в обществе. Пуританин Уильям Принн был категорически против разрешения евреев вернуться, то Quaker Маргарет Феллне менее горячо поддерживал, как Джон Вемисс , служитель церкви Шотландии. В конце концов, евреи были повторно приняты в 1655 году, а к 1690 году около 400 евреев поселились в Англии. ^[39] Эмблематическое прогресса в социальном статусе евреев был в рыцари на Вильгельма III в Англии в 1700 году из Соломона де Медины , первого еврея быть удостоенным такой чести. ^[40]

18 век [ править ]

Закон о еврейской натурализации 1753 г. [ править ]

Акт о натурализации евреев получил королевское одобрение 7 июля 1753 года, но был отменен в 1754 году из-за широкого противодействия его положениям. ^[41]

Во время восстания якобитов 1745 года евреи проявили особую лояльность к правительству. Их главный финансист, Самсон Гидеон , укрепил фондовый рынок , и несколько более молодых членов добровольно присоединились к отряду, созданному для защиты Лондона. Возможно, в качестве награды Генри Пелхам в 1753 году внес Закон о евреях 1753 года, который позволял евреям натурализоваться путем подачи заявления в парламент . Он прошел мимо лордов без особого сопротивления, но, будучи переданным в палату общин , тори резко протестовали против этого «отказа от христианства », как они это называли. ВВиги , однако, настаивали на проведении по крайней мере одной части своей общей политики религиозной терпимости , и законопроект был принят и получил королевское одобрение (26 Geo. II., Cap. 26).

В 1798 году Натан Майер фон Ротшильд основал бизнес в Манчестере, а затем банк NM Rothschild & Sons в Лондоне, который был отправлен в Великобританию своим отцом Майером Амшелем Ротшильдом (1744–1812). Банк финансировал Веллингтон во время наполеоновских войн, профинансировал покупку британским правительством в 1875 году доли Египта в Суэцком канале и профинансировал Сесила Роудса в развитии британской южноафриканской компании . Помимо банковского дела и финансов, члены семьи Ротшильдов в Великобритании стали академиками, учеными и садоводами с всемирной репутацией.

Некоторые английские порты, такие как Халл, начали принимать иммигрантов и торговых « портовых евреев » примерно с 1750 года.

Эмансипация и процветание, 19 век [ править ]

С католической эмансипацией в 1829 году надежды евреев возросли; и первый шаг к аналогичному облегчению в их случае был сделан в 1830 году, когда Уильям Хаскиссон представил петицию, подписанную 2 000 купцов и других жителей Ливерпуля. За этим сразу же последовал законопроект, представленный Робертом Грантом 15 апреля того же года, которому суждено было задействовать Парламент в той или иной форме в течение следующих тридцати лет.

В 1837 году королева Виктория посвятила в рыцари Моисея Хаима Монтефиоре ; четыре года спустя Исаак Лайон Голдсмид стал баронетом, первым евреем, получившим наследственный титул. Первый еврейский лорд-мэр Лондона , сэр Дэвид Саломонс , был избран в 1855 году, после чего в 1858 году евреи были освобождены. 26 июля 1858 года Лайонелу де Ротшильду наконец разрешили заседать в палате общин Великобритании, когда был изменен закон, ограничивающий присягу христианами; Бенджамин Дизраэли , крещеный христианин еврейского происхождения, уже был депутатом.

В 1868 году Дизраэли стал премьер-министром, ранее занимая пост министра финансов. В 1884 году Натан Майер Ротшильд, первый барон Ротшильд, стал первым евреем-членом Британской Палаты лордов ; снова Дизраэли уже был членом. (Хотя Дизраэли родился евреем, крещение Дизраэли в детстве квалифицировало его как подходящего для политических устремлений, не представляя никаких ограничений в отношении обязательной христианской присяги.)

К 1880 году процветающая еврейская община Бирмингема была сосредоточена в синагоге. Мужчины организовали коллективные действия для защиты репутации и продвижения интересов общества. Ритуалы похорон и захоронений объединяли богатых и бедных, мужчин и женщин. Смешанные браки вне общины были редкостью. Однако прибытие восточноевропейских евреев после 1880 года вызвало раскол между более старыми, ассимилированными, англизированными евреями из среднего класса и в целом гораздо более бедными новыми иммигрантами, говорящими на идиш . ^[42]

К 1882 году в Англии проживало 46 000 евреев, а к 1890 году еврейская эмансипация была полной во всех сферах жизни. С 1858 года парламент никогда не обходился без практикующих евреев. В это время многие евреи Ист-Энда переехали в более процветающие части Восточного Лондона, такие как Хакни (включая Далстон и Стэмфорд Хилл ), или в районы Северного Лондона, такие как Сток-Ньюингтон и Канонбери . ^[43]

Синагоги строились открыто, иногда по всей стране, как большие, тщательно продуманные с архитектурной точки зрения здания в классическом , романском , итальянском или викторианском стиле, такие как синагога Сингерс-Хилл в Бирмингеме . Однако не все великие примеры сохранились: например, синагога Далстона (что противоречит интуиции не в Далстоне , а в Ньюингтон-Грин , Северный Лондон ) в последнем упомянутом стиле находилась в плохом ремонте, поэтому ее прихожане продали свою землю для строительства многоквартирного дома. и переехал в 1970.

Весь еврейский стрелковый добровольческий корпус, 1861 г. [ править ]

Из-за страха вторжения в 1857 году был создан Добровольческий отряд, в который входили как инженер, так и стрелковый добровольческий корпус. Эти подразделения были созданы местными сообществами с разрешения их местного лорда-лейтенанта .

Лорд лейтенант из башни Хамлетс , площадь больше , чем современный городок и которая простиралась от Stepney на Стэмфорд Хилл , был констебль Тауэра . С его разрешения евреи из Восточного Лондона сформировали Восточно-столичные стрелковые добровольцы (11-й Тауэр-Хамлетс) .

В «Еврейских хрониках» сообщалось о 165 еврейских добровольцах, марширующих вместе с бойцом и барабанами, как о «зрелище, которого никогда раньше не видели в Британии, и очень редко, если вообще когда-либо с момента восстания Бар Кокбы »

Как и большинство добровольческих отрядов, Восточные столичные стрелковые добровольцы просуществовали лишь короткое время, прежде чем были объединены с другими (интегрированными) отрядами Тауэр-Хамлетс , но их создание стимулировало дебаты в еврейской общине в то время и впоследствии по поводу того, стоит ли отдельные или объединенные воинские части были более желательными. ^[44]

Новое время [ править ]

1880-1920 гг. [ Править ]

С 1880-х до начала 20-го века массовые погромы и майские законы в России вынудили многих евреев покинуть черту оседлости . Из восточноевропейских еврейских эмигрантов 1,9 миллиона (80 процентов) направились в Соединенные Штаты и 140 000 (7 процентов) - в Великобританию. Основным механизмом была миграция по цепочке, при которой первый успешный участник (-ы) цепочки отправлял информацию, местную валюту (а иногда и билеты или деньги за билеты) более поздним прибывшим. ^[45] Эти евреи-ашкенази были переправлены по железным дорогам Европы в порты Северного и Балтийского морей, ^[46] и въехали в Англию через Лондон, Халл., Гримсби и Ньюкасл. Еврейские общины северных портов пополнились как временными, так и временными мигрантами, направлявшимися в Нью-Йорк, Буэнос-Айрес, Кейп, а также в Лондон и другие британские города. ^{[47] [48]}

В 1917 году Вальтер Ротшильд, второй барон Ротшильд, выдвинул условия для Декларации Бальфура , которая обещала евреям родину в Палестине в новом сионистском государстве.

Еврейское население увеличилось с 46 000 в 1880 году до примерно 250 000 в 1919 году. Они жили в основном в крупных промышленных городах, особенно в Лондоне , Манчестере и Лидсе . В Лондоне многие евреи жили в Спиталфилдс и Уайтчепел , недалеко от доков, и поэтому Ист-Энд стал известен как еврейский квартал. Манчестер и соседний Солфорд также были районами еврейского поселения, особенно в районах Стрейнджуэйс , Читам и Бротон . В отличие от большей части еврейской общины в Польше, еврейская община в Англии в целом приветствовала ассимиляцию в более широкую английскую культуру. Они основали газеты на идиш и иврите, а также молодежные движения, такие как «Бригада еврейских парней» . В конечном итоге иммиграция была ограничена Законом об иностранцах 1905 года под давлением таких групп, как Лига британских братьев . За законодательством 1905 года последовал Закон 1919 года об ограничении доступа иностранцев (поправка) .

Скандал Маркони (1912–1913) [ править ]

Скандал Маркони принес проблемы антисемитизма в политической арене, на том основании , что старшие министры в правительстве Либеральной тайно выгоду от передовых знаний сделок в отношении беспроводной телеграфии. Некоторые из ключевых игроков были евреями. ^[49] Историк Тодд Эндельман называет католических писателей центральными критиками:

Наиболее яростные атаки в деле Маркони были развернуты Хилером Беллоком и братьями Сесилом и Г.К. Честертонами , чья враждебность к евреям была связана с их оппозицией либерализму, их консервативным течением католицизма и ностальгией по средневековой католической Европе, которую они себе представляли. был упорядочен, гармоничен и однороден. Травля евреев во время англо-бурской войны и скандала с Маркони была связана с более широким протестом, организованным в основном радикальным крылом Либеральной партии, против растущей заметности успешных бизнесменов в национальной жизни и проблемах. То, что считалось традиционными английскими ценностями. ^[50]

Историк Фрэнсис Дональдсон говорит: «Если чувства Беллока к евреям были инстинктивными и подконтрольными, то чувства Честертона были открытыми и злобными, и он разделял с Беллоком особенность, заключающуюся в том, что евреи всегда были от его мыслей». ^{[49] [51]}

Первая мировая война [ править ]

Около 50 000 евреев служили в британских вооруженных силах во время Первой мировой войны , и около 10 000 погибли на поле боя, в то время как первый полностью еврейский полк Великобритании, Еврейский легион, сражался в Палестине . Важным последствием войны стало завоевание британцами палестинского мандата и Декларация Бальфура , заключившая соглашение между британским правительством и Сионистской федерацией Великобритании и Ирландии о стремлении создать родину для евреев в Палестине.

Предприниматели [ править ]

Восточноевропейские евреи принесли с собой долгую историю как опытных посредников в предпринимательской деятельности. У них было гораздо больше шансов стать предпринимателями, чем у их соседей-неевреев, с большой концентрацией в швейной промышленности, а также в розничной торговле, развлечениях и недвижимости. Лондон предоставил предпринимателям отличные возможности для финансирования. ^[52]

Спорт [ править ]

Антисемитизм был серьезным препятствием для британских евреев, особенно широко распространенный стереотип о том, что евреи были слабыми, женоподобными и трусливыми. Сионистский социальный критик Макс Нордау продвигал термин « мускулистый еврей » как опровержение стереотипа. Бросить вызов этому стереотипу было важной мотивацией для службы в военное время в англо-бурской войне и в Первой мировой войне. Это была также мотивация к занятиям спортом, которая привлекала преимущественно еврейский молодежный элемент из рабочего класса. ^[53]

С 1890-х до 1950-х годов в британском боксе доминировали евреи, семьи которых эмигрировали из России или Австро-Венгерской империи . Евреи активно участвовали в боксе в качестве профессиональных и любительских бойцов, менеджеров, промоутеров, тренеров и зрителей, а также в качестве игроков и некоторых криминальных элементов, которые пытались урегулировать драки. ^[54] Их высокая известность в престижном спорте британского рабочего класса помогла уменьшить антисемитизм и повысить их признание в британском обществе. ^[55]Еврейский истеблишмент упорно трудился , чтобы продвинуть бокс среди молодежи, как целенаправленная кампания «англификации» предназначена для ускорения их принятий британских черт характера и культурных ценностей. Сами молодые люди активно участвовали, хотя рост статуса среднего класса после Второй мировой войны привел к резкому падению интереса со стороны молодого поколения. ^[56]

Самым знаменитым из еврейских атлетов в Великобритании был Гарольд Абрахамс (1899–1978) - человек, прославившийся благодаря фильму « Огненные колесницы», выиграв золотую медаль в беге на 100 метров на Олимпийских играх 1924 года в Париже. Абрахамс был полностью англизирован, и его культурная интеграция шла рука об руку с его спортивными достижениями. Он стал героем британской еврейской общины. Однако стремление Абрахамса войти в высший класс британского общества все больше и больше доминировало в его карьере, поскольку его еврейство значило все меньше и меньше для него и его соратников. ^[57]

До и во время Второй мировой войны [ править ]

Хотя в 1930-е годы наблюдался некоторый рост антисемитизма, он уравновешивался сильной поддержкой британских евреев в их местных общинах, что привело к таким событиям, как битва на Кейбл-стрит, где антисемитизму и фашизму оказывали сильное сопротивление социалисты, профсоюзные деятели, евреи и их соседи. , которым удалось предотвратить марш фашистов через район, где преобладают евреи, несмотря на попытки полиции расчистить путь.

В соответствии со своей сложной историей Великобритания не была особенно восприимчива к еврейским беженцам, спасающимся от нацистского режима в Германии и других фашистских государствах Европы. Приблизительно 40 000 евреев из Австрии и Германии в конце концов получили разрешение поселиться в Великобритании перед войной, в дополнение к 50 000 евреев из Италии, Польши и других стран Восточной Европы. Несмотря на все более ужасающие предупреждения, исходящие из Германии, на конференции в Эвиане в 1938 году Великобритания отказалась допустить в страну новых еврейских беженцев. Заметным исключением, разрешенным парламентом, был детский транспорт., попытка накануне войны перевезти еврейских детей (их родителям не выдали визы) из Германии в Великобританию. Приблизительно 10 000 детей были спасены Kindertransport из планов по спасению в пять раз больше. См. Также евреев, бегущих из нацистской Европы в Британию .

После объявления войны 74 000 немецких, австрийских и итальянских граждан в Великобритании были интернированы как вражеские иностранцы. После индивидуального рассмотрения в суде большинство, в основном евреи и другие беженцы, были освобождены в течение шести месяцев.

Еще более важным для многих евреев было разрешение поселиться в контролируемой Британией Подмандатной Палестине . Чтобы попытаться сохранить мир между еврейским и арабским населением, особенно после арабского восстания 1936–1939 годов в Палестине , Великобритания строго ограничила иммиграцию. Это ограничение стало почти абсолютным после того, как Белая книга 1939 года практически остановила легальную иммиграцию. Во время войны сионисты организовали операцию по нелегальной иммиграции, которую проводил «Хамосад Леалийах Бет» (предшественник Моссада).), который спас десятки тысяч европейских евреев от нацистов, отправив их в Палестину на шатких лодках. Многие из этих лодок были перехвачены, а некоторые затонули с большими человеческими жертвами. Усилия начались в 1939 году, и последней лодкой иммигрантов, пытавшейся войти в Палестину до конца войны, была MV Struma , торпедированная в Черном море советской подводной лодкой в ​​феврале 1942 года. Лодка затонула, унеся жизни почти 800 человек.

Многие евреи вступили в британские вооруженные силы, в том числе около 30 000 еврейских добровольцев только из Палестины, некоторые из которых воевали в Еврейской бригаде . Многие из них составили ядро Хаганы после войны.

К июлю 1945 года 228 000 военнослужащих Польских вооруженных сил на Западе , включая польских евреев , несли службу под командованием британской армии. Многие из этих мужчин и женщин были выходцами из района Креси на востоке Польши и были депортированы советским лидером Иосифом Сталиным в Сибирь в 1939–1941 годах. Затем они были освобождены из советских ГУЛАГов, чтобы сформировать армию Андерса, и двинулись в Персию, чтобы сформировать II корпус (Польша) . Затем 2-й польский корпус продвинулся к британскому мандату в Палестине , где многие польские евреи, в том числе Менахем Бегин , дезертировали, чтобы работать над созданием государства Израиль., в процессе, известном как «Андерс Алия». Другие польские евреи остались в польской армии, чтобы сражаться вместе с британцами в кампаниях в Северной Африке и Италии. Около 10 000 польских евреев сражались под польским флагом и британским верховным командованием в битве при Монте-Кассино . ^[58] Все они имели право поселиться в Великобритании после Закона о переселении в Польшу 1947 года , первого британского закона о массовой иммиграции.

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Англия» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.

Библиография [ править ]

• Карлос, Энн М., Карен Магуайр и Ларри Нил. «« Плутоватый народ… »: лондонское еврейство и фондовый рынок во время пузыря Южных морей». История бизнеса (2008) 50 № 6 стр: 728–748.
• Эндельман, Тодд М. Евреи Великобритании, 1656–2000 гг. (Калифорнийский университет Press, 2002).
• Годли, Эндрю. Предпринимательство еврейских иммигрантов в Нью-Йорке и Лондоне, 1880–1914 (2001)
• Грин, Джозеф. Социальная история еврейского Ист-Энда в Лондоне, 1914–1939: Исследование жизни, труда и литургии (Эдвин Меллен Пресс, 1991)
• Юлий, Энтони . Судебные процессы над диаспорой: история антисемитизма в Англии (Oxford University Press; 2010) 811 страниц; Исследует четыре различных версии английского антисемитизма, от средневековой эпохи (включая изгнание евреев в 1290 году) до того, что, как утверждается, является антисемитизмом под видом антисионизма сегодня.
• Кац, Дэвид С. Евреи в истории Англии, 1485–1850 гг. (Oxford: Oxford University Press, 1994), xvi, 447 стр.
• Кац, Дэвид С. Философский семитизм и реадмиссия евреев в Англию, 1603–1655 (Оксфорд: Oxford University Press, 1982) x, 286 с.
• Липман, Вивиан Дэвид. Социальная история евреев в Англии: 1850–1950 (1954)
• Мандилл, Робин Р. (2002), Еврейское решение Англии , Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-52026-3, ПР  26454030М
• Поллинз, Гарольд. Экономическая история евреев в Англии (издательство Fairleigh Dickinson University Press, 1982)
• Рабин, Дана Ю. «Еврейский билль 1753 года: мужественность, мужественность и нация». Исследования восемнадцатого века (2006) 39 № 2 стр: 157–171.

Первоисточники [ править ]

• Ричард Девайзес (1841), Хроника Ричарда Девайзеса о деяниях Ричарда Первого, короля Англии , Лондон: Джеймс Бон, OCLC  4692428 , OL  24872893M

Внешние ссылки [ править ]

• Евреи анжуйской Англии; документы и записи из латинских и еврейских источников, напечатанные и рукописные Джозефа Джейкобса, 1854-1916 гг.
• «Евреи и еврейские общины Великобритании 18–20 веков» . Национальный архив .
• Йорк 1190: Евреи и другие после резни (научная конференция, март 2010 г.)
• Виртуальный исторический тур по еврейской Англии
• Статьи по теме Англии в Еврейской энциклопедии
• Статьи по британской еврейской истории
• Евреи в Англии 1066–1290, 1553–1970 (из Encyclopaedia Judaica 1971)
• Слова английских мыслителей о еврейском народе
• Еврейские общины и записи - Соединенное Королевство
• По следам первых евреев Британии
• Центры Хабад-Любавич в Англии
• Еврейские хроники (Великобритания)
• Чтение исторической сатиры Исраэля Зангвилла "Король Шнорреров" (1894 г.)
• «Иммиграция и эмиграция - Мир в городе: евреи Ист-Энда» . BBC. Февраль 2004 г.