Книги хроник
Книга Паралипоменон ( иврит : דִּבְרֵי־הַיָּמִים Dīvrē-hayYāmīm ) — книга в еврейской Библии, встречающаяся в виде двух книг ( 1–2 Паралипоменон ) в христианском Ветхом Завете . Паралипоменон — последняя книга еврейской Библии , завершающая третий раздел еврейского Танаха , Кетувим («Писания»). Он содержит генеалогию, начинающуюся с Адама , и историю древней Иудеи и Израиля до эдикта Кира в 539 г. до н.э.
Книга была разделена на две книги в Септуагинте и переведена в середине 3 века до нашей эры. В христианских контекстах Хроники упоминаются во множественном числе как Книги Хроник , после латинского названия Chronicon , данного тексту Иеронимом , но также редко упоминаются по их греческому имени как Книги Паралипоменона . [1] В христианских Библиях они обычно следуют за двумя Книгами Царств и предшествуют Ездре-Неемии , последней книге Ветхого Завета, ориентированной на историю. [2]
Повествование в Хрониках начинается с Адама, Сифа и Еноса [3] , а затем история продолжается, почти полностью через генеалогические списки , вплоть до основания первого Израильского царства . [4] [5] Основная часть оставшейся части 1 Паралипоменон, после краткого описания Саула в главе 10, посвящена царствованию Давида . [6] Следующий длинный раздел касается сына Давида Соломона , [7] а заключительная часть посвящена Иудейскому царству со случайными ссылками на второе царство Израиля.(2 Паралипоменон 10–36). Последняя глава кратко описывает правление последних четырех царей, пока Иудея не будет разрушена, а народ не будет отправлен в плен в Вавилон . В двух последних стихах, идентичных начальным стихам Книги Ездры , персидский царь Кир Великий завоевывает Нововавилонскую империю и санкционирует восстановление Храма в Иерусалиме и возвращение изгнанников. [8]
Первоначально единое произведение, Хроники были разделены на две части в Септуагинте , греческом переводе, сделанном в 3-м и 2-м веках до нашей эры. [9] Он состоит из трех широких разделов:
В этой широкой структуре есть признаки того, что автор использовал различные другие приемы для структурирования своей работы, в частности, проводя параллели между Давидом и Соломоном (первый становится царем, устанавливает поклонение Богу Израиля в Иерусалиме и ведет войны, которые позволят Храм должен быть построен, затем Соломон становится царем, строит и посвящает Храм и пожинает плоды процветания и мира). [10]
Библейский комментатор С. Дж. Болл предполагает, что разделение на две книги, введенное переводчиками Септуагинты, «происходит в наиболее подходящем месте», [11] а именно с завершением царствования Давида и началом царствования Соломона.
