В Китае проживает самое большое в мире нерелигиозное население [3], а китайское правительство и правящая Коммунистическая партия Китая официально являются атеистами . [4] Несмотря на ограничения на определенные формы религиозного самовыражения и собраний, [5] религия не запрещена, а свобода вероисповедания номинально защищена конституцией Китая. Среди китайского населения в целом существует большое разнообразие религиозных обрядов. [6] Китайское правительство относится к религии скептически и скептически. [6] [7] [8] [9]
Согласно опросу Gallup 2012 года, 47% китайцев были убежденными атеистами, а еще 30% не были религиозными. Для сравнения, только 14% считают себя религиозными. [10] Совсем недавно опрос Gallup 2015 года показал, что количество убежденных атеистов в Китае составило 61%, еще 29% заявили, что они не религиозны, по сравнению с 7%, которые являются религиозными. [11]
С 1978 года конституция предусматривает свободу вероисповедания: «Ни один государственный орган, общественная организация или отдельное лицо не может принуждать граждан исповедовать или не верить в какую-либо религию; они также не могут дискриминировать граждан, потому что они верят или не верят в какую-либо религию. религия »(статья 36). Китайское государство официально признает пять религий: буддизм, даосизм, ислам, католицизм и протестантизм. [12]
История
В то время как в современной истории восстание тайпинов , восстание боксеров , коммунистическая революция и культурная революция внесли значительный вклад в рост нерелигиозности и недоверия к организованной религии среди населения в целом; безрелигиозность в ее различных формах, особенно рационализм , секуляризм и антитеизм , имеет долгую историю в Китае, насчитывающую тысячелетия. Чжоу династия Ши цзин содержит несколько catechistic стихов в десятилетии Dang ставит под сомнение авторитета или существование Shangdi . Более поздние философы, такие как Сюнь Цзы , Фань Чжэнь , Хань Фэй , Чжан Цзай , Ван Фучжи, также критиковали религиозные обычаи, распространенные в то время. Буддизм процветал в Китае в период южных и северных династий . Именно в этот период Фань Чжэнь написал « Шэнь Мие Лунь» ( упрощенный китайский神 灭 论, традиционный китайский神 滅 論, « Об уничтожении шэнь ») в ответ на буддийские концепции дуализма тела и души , сансары и кармы . Он писал, что душа - это просто следствие или функция тела, и что нет души без тела (то есть после разрушения и смерти тела). [13] Кроме того, он считал, что причинно-следственные связи, заявленные как свидетельство кармы, были просто результатом совпадения и предвзятости. За это он был сослан Императором .
Конфуцианство как государственная философия процветала в Китае со времен династии Хань , и возможности, которые оно открывало, были еще одним фундаментальным источником атеизма в Китае. Хотя были периоды, когда даосизм и буддизм могли официально продвигаться, статус конфуцианства в китайском обществе редко подвергался сомнению во времена империи. Для сдачи экзаменов на государственную службу императора требовалось тщательное изучение конфуцианской классики , и это было основным (а зачастую и единственным) средством, с помощью которого можно было добиться известности в обществе. Конфуцианство делает особый упор на гуманистические и земные социальные отношения, а не на потустороннюю сотериологию. [14] [15] Это породило культурную тенденцию, которая способствовала принятию современных форм нерелигии, таких как гуманизм, секуляризм и атеизм.
Чжу Си , один из самых важных конфуцианских философов, поощрял агностические тенденции в конфуцианстве, потому что он считал, что Высшее Предельное является рациональным принципом, и обсуждал его как разумную и упорядочивающую волю, стоящую за вселенной (при этом заявляя, что «Небеса и У Земли нет собственного разума, "и продвижение их единственной функцией было производить вещи. Можно ли считать это сознательной или разумной волей, явно спорный вопрос). [16]
Китай считается страной с долгой историей гуманизма , секуляризм и посюсторонним думал со времен Конфуция , [17] [19] , который подчеркнул shisu (世俗«бытие в мире»). Ху Ши заявил в 1920-х годах, что «Китай - это страна без религии, а китайцы - это народ, не связанный религиозными суевериями». [20]
В 19 веке, после поражения Китая в Первой опиумной войне и в последовательных войнах, страна уступила место растущему господству иностранных империалистических держав. Боксеры (или ихэтуань ) считали христианских миссионеров способствующими иностранному влиянию в Китае и придерживались глубоких антихристианских взглядов. Православные, католические и протестантские миссионеры и члены церкви были убиты.
В 1920-х годах Антихристианское движение (非 基督教 运动) было интеллектуальным и политическим движением в республиканском Китае . [21] Четвертого мая движение для новой культуры атакован религии всех видов, в том числе конфуцианства и буддизма , а также христианство, отвергнув все как суеверие. Различные движения также были вдохновлены модернизирующими взглядами, вытекающими как из националистической, так и социалистической идеологий, а также подпитыванием старых антихристианских настроений, которые в значительной степени были вызваны неоднократными вторжениями в Китай западных стран . [21] [22] [23]
Во время Культурной революции была проведена радикальная политика антирелигиозности и анти-традиций. В последующее десятилетие пять основных религий в Китае были жестоко подавлены. Многие религиозные организации были распущены, имущество было конфисковано или повреждено, монахов и монахинь отправили домой (или убили во время сеансов ожесточенной борьбы ). [24]
После реформ 1979 года правительство в некоторой степени либерализовало религиозную политику, и религиозное население пережило некоторый рост. Тем не менее, нерелигиозные по-прежнему составляют большинство среди всех возрастных групп в Китае. Местные органы власти могут даже поддерживать определенные местные религиозные учреждения и фестивали в целях развития туризма. Однако атеизм, характеристика религий как суеверий и продвижение научного материализма остаются основными принципами правящей Коммунистической партии.
Смотрите также
- Антирелигиозные кампании в Китае
- Китайская народная религия
- Учения гетеродокса (китайский закон)
- Свобода вероисповедания в Китае
- Религия в Китае
Заметки
- ^ CFPS 2014 опросил выборку из 13 857 семей и 31 665 человек. [2] : 27, примечание 4 Как отметила Катарина Венцель-Тойбер из China Zentrum, Немецкого института исследований религии в Китае, по сравнению с CFPS 2012, CFPS 2014 спросил китайцев о личной вере в определенные концепции божественности (например, «Будда »,« Дао »,« Аллах »,« Бог христиан / Иисус »,« Небесный Господь католиков »), а не членство в религиозной группе. [2] : 27 Сюда также входили регионы, например, на западе Китая, которые были исключены из CFPS 2012, [2] : 27, примечание 3, и незарегистрированных христиан. [2] : 28 По этим причинам она приходит к выводу, что результаты CFPS за 2014 год более точны, чем за 2012 год.
- ^ CFPS 2014 обнаружил, что 5,94% населения заявили, что принадлежат к «другим» религиозным категориям, помимо пяти санкционированных государством религий. Еще 0,85% населения ответили, что они «даосы». Обратите внимание, что титул «даосский» в обычном китайском употреблении обычно приписывается только даосскому духовенству . CFPS 2014 обнаружил, что еще 0,81% заявили, что они принадлежат к популярным сектам, в то время как CFPS 2012 обнаружил 2,2%, а опросы CGSS 2006-2010 показали, что в среднем 3% населения заявляют, что они принадлежат к таким религиям, в то время как правительственные оценки дают более высокие цифры (см. раздел «статистика» данной статьи).
- ^ CFPS 2014 опросил преимущественно людей ханьской национальности . Это могло привести к недооценке мусульман. Опросы CGSS 2006–2010 показали, что в среднем 2-3% населения Китая признают себя мусульманами.
Рекомендации
- ^ Для Китая Family Panel Исследования 2014 Результаты опроса см - релиз # 1 ( в архиве ) и выпуск # 2 ( в архиве ). Таблицы также содержат результаты CFPS 2012 (выборка 20 035) и результаты Общего социального исследования Китая (CGSS) за 2006, 2008 и 2010 годы (выборки ~ 10 000/11 000). См. Также для сравнения: 卢云峰 : 当代 中国 宗教 状况 报告 —— 基于 CFPS (2012) 调查 数据 (отчет CFPS 2012), Мировые религиозные культуры , выпуск 2014. « Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 9 августа 2014 года . Проверено 7 августа 2014 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )п. 13, где представлены результаты CGSS 2006, 2008, 2010 и 2011 годов и их среднее значение (пятая колонка первой таблицы).
- ^ а б в г д Венцель-Тойбер, Катарина. «Статистика религий и церквей в Китайской Народной Республике - обновленная информация за 2016 год» (PDF) . Религии и христианство в современном Китае . VII (2): 26–53. Архивировано из оригинального (PDF) 22 июля 2017 года.
- ^ «Карта: это наименее религиозные страны в мире» . Вашингтон Пост . Проверено 24 декабря 2015 .
- ^ Бриггс, Дэвид (22.01.2011). «Исследование: рост религиозной волны в Китае превосходит атеистическую доктрину» . Huffington Post . Проверено 28 ноября 2012 .
- ↑ Такие, как деятельность по прозелитизму, широкое распространение религиозных материалов, несанкционированные культы и домашние церкви.
- ^ а б Френч, Ховард (2007-03-03). «Религиозный всплеск в некогда атеистическом Китае удивляет лидеров» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 25 ноября 2013 .
- ^ «Удивительная карта, где живут атеисты мира» . Вашингтон Пост . Проверено 25 ноября 2013 .
- ^ «Секретные директивы партии о том, как искоренить религию и обеспечить победу атеизма» . Азиатские новости . Проверено 25 ноября 2013 .
- ^ «Китай провозглашает движение« цивилизованного »атеизма в Тибете» . BBC . 1999-01-12 . Проверено 25 ноября 2013 .
- ^ «Глобальный индекс религиозности и атеизма» (PDF) . Гэллап . Проверено 28 ноября 2012 .
- ^ «Потеря нашей религии? Две трети людей по-прежнему утверждают, что являются религиозными» (PDF) . Гэллап . Проверено 17 апреля 2015 .
- ^ Роуэн Каллик. Время вечеринки: кто и как управляет Китаем .
- ^ Фил Цукерман. Атеизм и светскость . ABC-CLIO, 2009. с. 213
- ^ Херберт Фингаретт, Конфуций: Светское священными (НьюЙорк: Харпер, 1972).
- ^ Юргенсмайер, Марк (2005). Религия в глобальном гражданском обществе . Издательство Оксфордского университета. п. 70. ISBN 978-0-19-518835-6.
... гуманистические философии, такие как конфуцианство, которые не разделяют веры в божественный закон и не превозносят верность высшему закону как проявление божественной воли
- ↑ Wing-tsit Chan (1963), Справочник по китайской философии . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. Чжу Си, гл. 11, # 127, стр. 643
- ^ Марк Юргенсмейер. Религия в глобальном гражданском обществе . Oxford University Press, 2005. стр. 70, цитата: «[...] гуманистические философии, такие как конфуцианство, которые не разделяют веры в божественный закон и не превозносят верность высшему закону как проявление божественной воли [...]».
- ^ Герберт Фингаретт. Конфуций: светское как священное . Waveland, 1998. ISBN 1577660102
- ^ Некоторые ученые считают конфуцианство гуманистическим и секуляристским. Скорее, Герберт Фингаретт описал это как религию, которая « сакрализует светское». [18]
- Перейти ↑ Yong Chen, 2012. p. 127
- ^ а б Антихристианское движение
- ^ Hodous, Льюис Анти-христианское движение в Китае
- ^ Коэн, Пол А. Антихристианская традиция в Китае
- ^ Лю, Пэн (01.02.2005). «Изменение отношения китайцев к религии и культуре: сравнительная перспектива» (PDF) . Центр исследований политики Северо-Восточной Азии, Институт Брукингса: 3. Архивировано из оригинального (PDF) 04 марта 2016 года. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь )