Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Китайская народная религия
Стилизация графемы 禄 lù или 子 zi, соответственно означающих «процветание», «продвижение», «благосостояние» и «сын», «потомство». 字 zì, означающее «слово» и «символ», является родственником 子 zi и представляет собой «сына», заключенного под «крышей». Этот символ, в конечном счете, представляет собой северный небесный полюс (Běijí 北极) и его вращающиеся созвездия, и как таковой он эквивалентен евразийскому символу свастики 卍 wàn.
Концепции
Теория

Модель человечества:

Практики
Учреждения и храмы
Фестивали
Внутренние традиции
Основные культурные формы

Основные философские традиции:

  • Другие школы

Ритуальные традиции:

  • Заказы мастеров народных обрядов
  • Jitong медиумизм
  • Нуо народная религия
  • Китайский шаманизм

Преданные традиции:

  • Мазуизм
  • Ван Е поклоняется

Церкви и секты спасения :

  • Де обучение
  • Jiugongdao
  • Ло обучение
  • Учения Майтрейи
  • Учения Тианди
  • Тяньсянь Мяодао
  • Ся учение
  • Xiantiandao
  • Заилийское учение
  • Цигун

Конфуцианские церкви и секты:

  • Святая Конфуцианская Церковь
  • Индонезийская конфуцианская церковь
  • Вселенская Церковь Пути и ее достоинства
  • Церкви Феникса
  • Сюаньюанство
  • Школа тайгу
Родственные религии
  • Бенжуизм
  • Бимоизм
  • Бон
  • Дунбаизм
  • Народная религия мяо
  • Вьетнамская народная религия
  • Цян народная религия
  • Народная религия Яо
  • Чжуанская народная религия
  • v
  • т
  • е

Китайские спасительные религии или китайские народные религиозные секты - это китайская религиозная традиция, характеризующаяся заботой о спасении (моральном удовлетворении) человека и общества. [1] Их отличает эгалитаризм , харизматическая личность-основатель, часто проинформированная божественным откровением , особая теология, написанная в священных текстах , тысячелетняя эсхатология и добровольный путь спасения, воплощенный опыт нуминозного через исцеление и самосовершенствование , и экспансивная ориентация через евангелизацию ифилантропия . [2]

Некоторые ученые считают эти религии единым явлением, а другие считают их четвертой великой китайской религиозной категорией наряду с устоявшимися конфуцианством , буддизмом и даосизмом . [3] Как правило, эти религии сосредоточены на поклонении универсальному Богу , представленному мужчиной, женщиной или бесполым, и рассматривают своих святых патриархов как воплощения Бога.

Терминология и определение [ править ]

② Луанистская церковь возрождения (重生 堂 Chóngshēngtáng ) в Тайчжуне , Тайвань .
Два влиятельных и конкурирующие народные сектантские течения: ① игуаньдао с упором на личном спасении через внутреннюю работу, считают себя самым действительным «Путь Небес» (天道 Tiandao ) и его собственный « Путь бывшего Неба » (先天道 Xiāntiāndào ), то есть космологическое определение состояния вещей до сотворения мира в единстве с Богом; он рассматривает ② луанизм , группу церквей, которые сосредоточены на социальной морали через утонченный (儒 rú ) конфуцианский ритуал поклонения богам, как «Путь позднего неба» (后 天道 Hòutiāndào ), то есть космологическое состояние созданных вещей. [4]

«Китайские спасительные религии» (救度 宗教 jiùdù zōngjiào ) - это современный неологизм, придуманный как социологическая категория [5], который выделяет центральное стремление народных религиозных сект, а именно спасение личности и общества, другими словами, моральное реализация индивидов в реконструированных смысловых сообществах. [1] Китайские ученые традиционно описывают их как «народные религиозные секты» (民间 宗教 mínjiān zōngjiào ,民间 教 门 mínjiān jiàomén или民间 教派 mínjiān jiàopài ) или «народные верования» (民间 信仰 mínjiān xìnyǎng ). [6] [7]

Они отличаются от общей местной религии китайцев хань, состоящей в поклонении богам и предкам [8], хотя в английском языке существует терминологическая путаница между ними. Выражение этих народных религиозных движений в 20 веке было изучено в рамках определения «искупительных обществ» (救世 团体 jiùshì tuántá ), придуманного ученым Прасенджитом Дуара . [9]

Коллективное название, которое использовалось, вероятно, со времен поздней династии Цин, - huìdàomén (会 道门«церкви, пути и ворота»), поскольку в их именах используются термины huì (会«церковь», «общество», «ассоциация», « конгрегация »; когда речь идет об их корпоративной форме), dào (道« путь ») или mén (门« ворота [путь] »,« дверь »).

Их собрания и места поклонения обычно называются táng (堂«церковь», «зал») или tán (坛«алтарь»). Западные ученые часто ошибочно называют их " протестантскими " церквями. [10]

В вьетнамских религиях Миня Đạo и Каодаист вышли из той же самой традиции китайских народных религиозных движений. [11]

Тайные религии [ править ]

Категория, частично совпадающая с категорией движений за спасение, - это категория "тайных обществ" (秘密 社会 mìmì shèhuì или秘密 结社 mìmì jiéshè ) [12], религиозных сообществ инициатического и скрытного характера, включая сельские ополчения и братские организации, которые стали очень популярны в ранний республиканский период и часто обозначаются как « еретические доктрины» (宗教 异端 zōngjiào yìduān ). [13]

В последнее время ученые начали использовать ярлык «тайные секты» (秘密 教 门 mìmì jiàomén ), чтобы отличать крестьянские «тайные общества» с позитивным аспектом периодов Юань, Мин и Цин, от негативно воспринимаемых «тайных обществ» раннего периода. республики, ставшие орудием антиреволюционных сил ( Гоминьдан или Япония ). [13]

Происхождение и история [ править ]

Храм Отца-основателя (师祖 殿 Shīzǔdiàn ) главного святого престола (圣地 shèngdì ) секты Цветка сливы , связанной с Багуадао , в Синтае , Хэбэй .

Многие из этих религий восходят к традиции Белого лотоса [14] («китайский матернизм», как упоминал Филип Кларт [15] ), которая уже была активна в династии Сун ; [16] другие заявляют о даосском наследии и основаны на восстановлении древних писаний, приписываемых таким важным бессмертным , как Люй Дунбинь и Чжан Санфэн , и способствовали популяризации нэйдан ; [17] другие явно конфуцианцы и выступают за реализацию «великого содружества» ( datong 大同) в мировом масштабе, как это мечтает в Книге Обрядов . [18] Некоторые ученые даже находят влияние манихейства , мохизма и шаманских традиций . [19] [20]

В Ming и династий Цин многие народные религиозные движения были запрещены имперскими властями как «злых религий» (邪教 xiéjiào ). [21] С падением государства Цин в 1911 году секты пережили беспрецедентный период свободы и процветали, и многие из них были официально признаны религиозными группами ранним республиканским правительством . [22]

Основание Народной Республики в 1949 году привело к их повторному подавлению [23], хотя с 1990-х и 2000-х годов климат несколько смягчился, и некоторые из них получили официальное признание в той или иной форме. [24] На Тайване все еще существующие ограничения были отменены в 1980-х годах.

Народные религиозные движения начали быстро возрождаться в материковом Китае в 1980-х годах, и теперь, если их рассматривать как единую группу, они, как говорят, имеют одинаковое количество последователей пяти санкционированных государством религий Китая, вместе взятых. [25] Ученые и правительственные чиновники обсуждали возможность систематизации и объединения этой большой базы религиозных организаций; в 2004 году Государственное управление по делам религий создало отдел по управлению народными религиями. [25] В конце 2015 года, по крайней мере, для тех из них, кто имеет конфуцианскую идентичность, был сделан шаг к созданию Святой конфуцианской церкви Китая, которая стремится объединить в единое целое все конфуцианские религиозные группы.

Многие из движений спасения 20-го и 21-го веков стремятся стать хранилищем всей китайской традиции перед лицом западного модернизма и материализма [26], выступая за «восточное решение проблем современного мира», [27] или даже взаимодействуя с современным дискурсом универсальной цивилизации с азиатским центром. [27]

География и распространение [ править ]

Географическое распределение влияния популярных религиозных сект Китая.

Китайские народные религиозные движения спасения в основном сконцентрированы в северном и северо-восточном Китае, хотя с XVI века их влияние достигло дельты реки Янцзы . [28] Северные провинции были благодатной почвой для движений за спасение по ряду причин: ① во-первых, народные религиозные движения были активны в регионе уже во времена династии Хань , и они глубоко проникли в местное общество; ② во-вторых, северные провинции характеризуются социальной мобильностью вокруг столицы и слабой традиционной социальной структурой, поэтому народные религиозные движения спасения удовлетворяют потребность человека в поиске новых форм сообщества и социальной сети. [28]

По данным Китайского общего социального исследования 2012 года, примерно 2,2% населения Китая, а это около 30 миллионов человек, утверждают, что являются членами народных религиозных сект. [29] Фактическое количество последователей может быть больше, примерно как количество членов пяти санкционированных государством религий Китая, если считать вместе. [25] В Тайване признанные народные религиозные движения спасения собирают примерно 10% населения по состоянию на середину 2000-х годов.

Хронологические записи основных сект [ править ]

Самые ранние влияния ( Юань , 1277–1377) [30] [ править ]

  • Белый Лотос (白蓮教 Báiliánjiào )
  • Учения Майтрейи (弥勒 教 Mílèjiào )

Мин (1367–1644) и Цин (1644–1911) [30] [ править ]

  • Сети Багуадао (八卦 道«Путь восьми триграмм»)
  • Секта Дэнхуа (燈花 教«Цветок Света») [14]
  • Секта Хунъян (弘 阳«Великое Солнце») или Хунъюань (混元«Первоначальный неопределенный») [31]
  • Секта Хуантиандао (黃天道«Путь желтого неба») или Сюаньгу (悬 鼓«Темный барабан») [32]
  • Учение Луо (罗 教 Luójiào , « Традиция Луо (Мэнхун)» [33] ): Патриарх Луо, как сообщается, полемизировал с сектами Баилиан, Майтрейян и Хуантиан [32]
    • Дачэн (大乘 教«Великая колесница ») или Юаньдунь (圆顿 教«Внезапная тишина»), [14] восточная ветвь луоизма.
      • Секты, требующие поста (斋 教 zhāijiāo ), в том числе Сяньтяньдао, получивший название секты Цинлянь (教 教«Черный [Синий, или Зеленый] Лотос») во времена Цин [34] [35]
        • Секта Мохоу Ичжу (末 後 一 著 教«Последнее спасение») [14], основанная Ван Цзюэи в 1870-х годах, переименованная в Игуандао в 1905 году.
    • Учение Дачэн о горе Дзидзу (鸡足山 大乘 教Jīzúshān dàchéngjiào ), западной ветви луоизма, основанной Чжаном Баотаем в Юньнани.
  • Церковь Высшего Всевышнего (太 上 会 Tàishànghuì )
  • Церковь Неба и Земли (天地 会 Tiāndìhuì ) или Тиандимен (天地 門«Врата Неба и Земли») [36]
  • Учение саньи (三 一 教«Три-Один»), основанное Ли Чжао'энем на основе конфуцианских принципов [37]

Китайская Республика (1912–49) [ править ]

  • Учение заили (在理 教 Zàilǐjiào , «Неизменный принцип») - зарегистрировано в 1913 году [38]
  • Даодэ Сюешэ (道德 学 社«Сообщество для изучения пути и его достоинств») - 1916 [38]
  • Сети Сяньтяньдао (先天 道«Путь прежних небес»)
    • Шэндао (圣 道«Святой путь»), наиболее известный под своим инкорпорированным названием Туншаньше (同 善 社«Сообщество добра») - 1917 [38]
    • Гуйдао (皈依 道, «Путь Возвращения к Единому»), наиболее известный под корпоративным названием Школа Пути Возвращения к Единому или просто Школа Пути (道 院 Dàoyuàn ) - 1921-27 [39 ] [35]
    • Игуандао (一貫 道«Последовательный путь») - зарегистрирован в 1947 г. [40]
      • Хайзидао (亥 子 道«Путь детей») - разветвился в 1980-х [30]
      • Миледадао (弥勒 大道«Великий Путь Майтрейи») - разветвился в 1980-х [30]
    • Церковь Цветка Дракона Связанного Сердцем Небесного Пути (一心 天道 龙华 会Yīxīn Tiāndào Lónghuá Huì ) - 1932 [40] [35]
    • Юаньминдао (圆明 道«Путь яркого круга»)
    • Яочидао (瑤池 道"Путь озера Джаспер")
    • Гуйгендао (归 根 道«Путь возвращения к корням ») [35]
  • Секта Цзюши (救世 教«Исцеление жизни»), также известная под своим корпоративным названием Wushanshe (悟 善 社«Сообщество Пробуждения к добру») - 1919 [38]
  • Вселенская Церковь Пути и ее добродетель (万 国 道德 会 Wànguó Dàodéhuì ) - 1921 г. [38]
  • Цзюгундао (九宫 道, «Путь девяти дворцов») - 1926 [40]
  • Святая Церковь Небесной Добродетели (天 德 圣教 Tiāndé shèngjiào ) - ранняя форма тиандиизма, признанная в 1930 г. [40]
  • Церковь Добродетели (德 教会 Déjiàohuì ) - основана в 1945 г. [11]
  • Чжэнконгдао (真空 道«Путь истинной пустоты») - 1948 [40]
  • Конфуцианская церковь (孔 教会 Kǒngjiàohuì ) - основанная Кан Ювэй [26]
  • Xixinshe (洗 心 社«Сообщество Чистого Сердца») - еще одна организация, воплощающая идею Кан Ювэя о конфуцианской церкви [26]
  • Общество Желтого Песка - сельское тайное общество и секта тысячелетий [41]

Конец 20 века [ править ]

  • Сюаньюаньдао ( яп. 道«Путь загадочного происхождения») - основан в 1952 г. [30]
  • Конфуцианский путь богов (儒宗 神教 Rúzōng Shénjiào ) - начат в 1853 году, официально учрежден в 1979 году [30]
  • Церковь Властелина Вселенной (天帝 教 Tiāndìjiào ) - ветвь тиандиизма, основанная в 1979 г. [17]
  • Цигун (气功« Развитие духа») [30]
    • Фалуньгун (法轮功«Культивирование Колеса Закона») [30]
  • Zishen Nation (子 申 国) - секта, возглавляемая самопровозглашенным императором Ли Гуанчаном , правила небольшой территорией в Чжэцзяне с 1981 по 1986 год [42]

21 век [ править ]

Город восьми символов в Ци , Хэби , является штаб-квартирой вэйсинской церкви в провинции Хэнань .
  • Конфуцианские религиозные группы в материковом Китае ( конфуцианские церкви ) [43]
  • Weixinism (唯心 教 Wéixīnjiào , «Единственное сердце») или «Святая Церковь только для сердца» (唯心 聖教 Wéixīn Shèngjiào )

Другие секты [ править ]

  • Чаншандао [44]
  • Церковь Майтрейи, Царя Вселенной (宇宙 弥勒 皇 教 Yǔzhòu mílè huáng jiào )
  • Дадао Хуэй (大刀 会«Церковь Большого Меча») [45]
  • Датун Хуэй (大同 会«Церковь Великой Гармонии») [45]
  • Дайизм (大 易 教 Dàyì jiào , «Великая простота»)
  • Дун Юэ Хуэй [44]
  • Гэншэнь Хуэй [44]
  • Гуйсяндао (跪 香 道«Путь преклонения колен перед благовониями») [41]
  • Святая Церковь Среднего Цветка (中华 圣教 Zhōnghuá shèngjiào )
  • Хунсанизм (红 三 教 Hóngsān jiào , «Красная тройка») [41]
  • Хуанцзидао (皇 极 道«Путь Императорского Полюса») [41]
  • Хуансяньдао (黄 仙道«Путь желтого бессмертного»)
  • Хуачжайдао (华 斋 道«Путь цветов и пост») [41]
  • Цзюгэндао (旧 根 道«Путь древнего источника») [41]
  • Лаоджундао ((道«Путь Достопочтенного Учителя») [41]
  • Лаорендао (老人 道«Путь достопочтенных мужчин») [41]
  • Гора Ли Матернизм (骊 山 老母 教 Líshān Lǎomǔ jiào ) [44]
  • Пухуамэн (普 化 门«Врата Вселенского Изменения») [41]
  • Пудзидао (普 济 道«Путь всеобщей помощи») [41]
  • Пудуизм (普度 教 Pǔdù jiào , «Вселенский суд»), Пудудао (普度 道«Путь вселенского суда») [41]
  • Цисингизм [44]
  • Цюгундао [44]
  • Renxuehaodao (人 学好 道«Путь людей, познающих добро») [41]
  • Санфэндао (三峰 道«Путь трех вершин») [41]
  • Шэнсианьдао (圣 仙道«Путь мудрецов и бессмертных») [41]
  • Шенмендао (神 门道«Путь Божественных Врат») [41]
  • Сифандао (四方 道«Путь четырех проявлений») [41]
  • Суйбианьдао [44]
  • Tianguangdao (天光道"Путь небесного света") [46]
  • Тяньхуадао (天花 道«Путь Небесного Цветка») [46]
  • Тяньминдао (天明 道«Путь небесного сияния ») [46]
  • Tianxianmiaodao (天仙庙道«Путь Храма Небесных бессмертных»)
  • Ванкуандао (万全 道«Путь бесконечного целого» или «Путь верного огня ») [46]
  • Вугун Хуэй [44]
  • Сяодао Хуэй (小刀 会"Церковь малого меча") [44]
  • Сюаньмэнь Чжэньцзун (玄门 真宗, «Истинная школа Таинственных Врат»)
  • Иньцзэчжи Хуэй [44]
  • Юаньшуай Хуэй [44]
  • Юйюймэнь (玉虚 门"Врата нефритовой пустоты") [46]
  • Чжунфандао (中方 道«Путь Средней Обители») [46]
  • Чжунцзяо Даои Хуэй [44]
  • Чжунъёндао (中庸 道«Путь золотой середины») [46]
  • Чжунсяо Тяньфу (忠孝 天府«Небесный дом сыновней преданности») [46]
  • Чжутянь Хуэй [44]
  • Цзышэнго ("нация Цзышэнь") [46]

См. Также [ править ]

  • Почитание предков в Китае
  • Китайский буддизм
  • Китайская народная религия
  • Китайская народная религия в Юго-Восточной Азии
  • Китайский манихейство
  • Конфуцианство - конфуцианская церковь
  • Японские новые религии , некоторые из которых связаны с китайскими сектами
  • Учения Майтрейи
  • Народная религия Северо-Восточного Китая
  • Даосизм - даосские школы
  • белый лотос
Во Вьетнаме
  • Каодаизм
  • Минь o
В Индонезии
  • Конфуцианская религия в Индонезии
На Филиппинах
  • Колокольня

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b Палмер 2011 , стр. 19 ; пассим
  2. Перейти ↑ Palmer 2011 , p. 19
  3. ^ Брой (2015) , стр. 146.
  4. ^ Clart (1997) , стр. 12-13 и везде .
  5. Перейти ↑ Palmer 2011 , pp. 17–18
  6. Перейти ↑ Palmer 2011 , p. 12: «Китайское сектантство, милленаризм и инакомыслие, называемые« популярными религиозными сектами »( миньцзянь цзунцзяо宗教 宗教, миньцзянь цзяомэнь民間 教 門, минцзянь цзяопай 民間) в китайской науке, часто неразрывно связаны с дебатами о точной природе так называемого "Традиция Белого Лотоса". "; п. 14: «Локальная и антропологическая направленность этих исследований и их подрыв жестких различий между« сектантскими »группами и другими формами местной религиозности, как правило, втягивают их в категорию« народной религии »民間».
  7. ^ Clart 2014 , стр. 393. Цитата: «[...] Проблема началась, когда тайваньский переводчик моей статьи решил перевести« народную религию »буквально как minjian zongjiao 民間. Непосредственная ассоциация с этим термином вызвала у многих тайваньцев и практически на всем континенте Китайские участники конференции представляли популярные секты ( minjian jiaopai 民間 教派), а не местную и общинную религиозную жизнь, которая была основным предметом моей статьи ».
  8. Перейти ↑ Palmer 2011 , pp. 19–20
  9. Перейти ↑ Palmer 2011 , p. 17
  10. ^ Ownby (2008) . § 2: «Западные ученые выставляют китайские секты в роли протестантских диссидентов и отмечают (или иногда осуждают) их готовность бросить вызов статус-кво».
  11. ^ a b Палмер 2011 , стр. 6
  12. Перейти ↑ Palmer 2011 , pp. 12–13
  13. ^ a b Палмер 2011 , стр. 13
  14. ^ а б в г Палмер 2011 , стр. 12
  15. ^ Clart 1997 , в разных местах .
  16. ^ Брой (2015) , стр. 158.
  17. ^ a b Палмер 2011 , стр. 27
  18. Перейти ↑ Palmer 2011 , p. 28
  19. ^ Ма и Мэн 2011
  20. ^ Лу, Юньфэн. Влияние Мо-школы на китайские народные секты . Исследования мировых религий ( Шицзе Цзунцзяо Яньцзю ), 27 (2): 123-127.
  21. Перейти ↑ Palmer 2011 , p. 23
  22. Перейти ↑ Palmer 2011 , p. 3
  23. Перейти ↑ Palmer 2011 , pp. 13; 23
  24. ^ «Религии и христианство в сегодняшнем Китае» (PDF) . IV (1). China Zentrum. 2014. ISSN  2192-9289 . Архивировано из оригинального (PDF) 27 апреля 2017 года. Цитировать журнал требует |journal=( помощь ) С. 22–23.
  25. ^ а б в 大陆 民间 宗教 管理 变局[Изменение управления материковой народной религией]. Еженедельник Феникс . Институт социальных наук Пу Ши (500). Июль 2014. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года.
  26. ^ a b c Палмер 2011 , стр. 29
  27. ^ a b Палмер 2011 , стр. 10
  28. ^ а б Зайверт 2003 , стр. 318
  29. ^ Китайские семейные панельные исследования 2012. Отчет и сравнение с Китайским общим социальным исследованием (CGSS) 2006, 2008, 2010 и 2011 гг. В Lu 卢, Yunfeng云峰(2014).卢云峰 ： 当代 中国 宗教 状况 报告 —— 基于 CFPS （2012） 调查 数据[Отчет о религиях в современном Китае - на основе данных исследования CFPS (2012)] (PDF) . Мировые религиозные культуры (1). Архивировано из оригинального (PDF) 9 августа 2014 года.п. 13.
  30. ^ a b c d e f g h Палмер 2011 , стр. 22
  31. ^ Seiwert 2003 , стр. 20
  32. ^ а б Зайверт 2003 , стр. 270
  33. ^ Seiwert 2003 , стр. 217
  34. ^ Ма & Мэн 2011 , стр. 173-175
  35. ^ a b c d Палмер (2011) , стр. 4.
  36. ^ Ownby (1995) .
  37. ^ Seiwert 2003 , стр. 343
  38. ^ а б в г д Палмер 2011 , стр. 4
  39. Перейти ↑ Palmer 2011 , pp. 4–5
  40. ^ а б в г д Палмер 2011 , стр. 5
  41. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Munro (1994) , стр. 270.
  42. ^ Смит (2015) , стр. 358.
  43. Перейти ↑ Palmer 2011 , p. 7
  44. ^ a b c d e f g h i j k l m I (1995) , стр. 32.
  45. ^ a b Манро (1994) , стр. 269.
  46. ^ Б с д е е г ч я Munro (1994) , стр. 271.

Источники [ править ]

  • Брой, Николас (2015). «Синкретические секты и искупительные общества. К новому пониманию« сектантства »в изучении китайских религий» (PDF) . Обзор религии и китайского общества . 2 (4): 145–185. DOI : 10.2307 / 2059958 . JSTOR  2059958 .
  • Кларт, Филипп (2014). «Концептуализации« народной религии »в последних исследованиях в Китайской Народной Республике» (PDF) . В Ван, Цзянь-цюань; Ли, Шивэй; Хун, Инфа (ред.). Яньцзю синь шицзе: «Мазу ю Хуарэн миньцзянь синьян» годзи янтаохуэй лунвенджи . Тайбэй: Боян. С. 391–412.
  • Палмер, Дэвид (2011). «Искупительные общества в культурном и историческом контексте» . Журнал китайского театра, ритуала и фольклора / Минсу Цуйи (173): 1–12.
  • Манро, Робин; Шпигель, Микки (1994). Задержан в Китае и Тибете: Справочник политических и религиозных заключенных . Хьюман Райтс Вотч. ISBN 978-1564321053.
    • Список впервые опубликован в: «Приложение: Секты и общества, недавно или в настоящее время действующие в КНР». Китайская социология и антропология . 21 (4): 103–104. 1989. DOI : 10,2753 / CSA0009-46252104102 .
  • Собственный, Дэвид (1995). «Общество Неба и Земли как народная религия». Журнал азиатских исследований . 54 (4): 1023–1046. DOI : 10.2307 / 2059958 . JSTOR  2059958 .
  • Собственный, Дэвид (2008). «Секта и секуляризм в чтении современного китайского религиозного опыта» . Архивы социальных наук о религиях . 144 (144). DOI : 10,4000 / assr.17633 .
  • Собственный, Дэвид (2016). «Общества искупления в двадцатом веке». В современной китайской религии II 1850–2015 , под редакцией Винсента Гуссарта, Яна Кили и Джона Лагервея, Лейден: Брилл, т. 2, 685–727.
  • Я, Юань (1995). «Государственное господство и крестьянское сопротивление в Южном Китае после 1949 года» (PDF) . Проблемы и исследования . 31 (9): 55–89. Архивировано из оригинального (PDF) 21 июля 2015 года.
  • Палмер, Д.А. (2011). «Китайские искупительные общества и спасенческая религия: исторический феномен или социологическая категория?» (PDF) . Журнал китайского ритуала, театра и фольклора . 172 : 21–72.
  • Миколье, Эвелин (июль – август 1998 г.). "Перекомпоновка религиозных фактов и тождеств напряженности. L'exemple de la" nouvelle Religion "Yiguandao" . Перспективы китайцев (48). DOI : 10.3406 / perch.1998.2315 . Архивировано из оригинала на 2014-08-26.
  • Зайверт, Хуберт Майкл (2003). Популярные религиозные движения и гетеродоксальные секты в истории Китая . Брилл. ISBN 9004131469.
  • Кларт, Филипп (2003). «Конфуций и медиумы: существует ли« народное конфуцианство »?» (PDF) . Тонг Пао . Университет Миссури-Колумбия: Брилл. LXXXIX .
  • Кларт, Филипп (1997). «Феникс и мать: взаимодействие духовных писателей и популярных сект на Тайване» (PDF) . Журнал китайских религий . 25 : 1–32. DOI : 10.1179 / 073776997805306959 .
  • Ма, Сиша; Мэн, Хуэйин (2011). Народная религия и шаманизм . Брилл. ISBN 978-9004174559.
  • Смит, С.А. (2015). «Религиозные общества искупления и коммунистическое государство, 1949–80-е годы». У Джереми Брауна; Мэтью Д. Джонсон (ред.). Маоизм на низовом уровне: повседневная жизнь в эпоху высокого социализма Китая . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. С. 340–364. ISBN 978-0674287204.