Часть серии по |
Исламская юриспруденция ( фикх ) |
---|
Исламские исследования |
Исламская юриспруденция наследования - это область исламской юриспруденции ( арабский язык : فقه ), которая имеет дело с наследованием , темой, которая широко освещается в Коране . Его часто называют Мират , а его отрасль исламского права технически известна как ilm al-farāʾiḍ ( арабский : علم الفرائض , «наука о предписанных квотах»). [1]
Коран ввел ряд различных прав и ограничений по вопросам наследования, в том числе то , что было в то время общие улучшения в лечении женщин и семейной жизни. [1] Коран также представил попытки исправить законы наследования и, таким образом, сформировать законченную правовую систему. Это развитие контрастировало с доисламскими обществами, где правила наследования значительно варьировались. [1] Они, однако, также отличаются от продолжающихся светских эгалитарных улучшений с того времени, вплоть до современной эпохи, хотя и в основном в ней.
Кроме того, Коран ввел дополнительных наследников, которые не имели права наследования в доисламские времена, конкретно упомянув девять родственников, из которых шесть были женщинами, а трое - мужчинами. Законы о наследовании в Коране также включали других родственников мужского пола, таких как муж и сводные братья по материнской линии, которые были исключены из наследства по старым обычаям. Наследниками, упомянутыми в Коране, являются мать, отец, муж, жена, дочь, брат, имеющий одну мать, родную сестру, сестру, которая имеет одну мать, и сестра по крови . [2]
В целом Коран улучшил положение женщин, четко определив их долю наследства. Он также полностью запретил наследование вдов. [4:19] Востоковед Джозеф Шахт заявляет, что «это не означает, что это обычное юридическое постановление, но является частью усилий Корана по улучшению положения женщин». [1] Коран прямо не упоминает доли родственников-мужчин, таких как сын умершего , но предусматривает правило, согласно которому доля сына должна быть вдвое больше доли дочери. Мусульманские богословы объясняют этот аспект наследования, рассматривая исламское право.в целом, что возлагает на мужчин ответственность и ответственность за обеспечение безопасности, защиты и средств к существованию для женщин. [Коран 4:34] . [2] Одно из объяснений того, почему дочь имеет право только на половину, чем сын, состоит в том, что ислам постановил, что женщины после замужества имеют право на «приданое» от мужа (в дополнение к любому положению ее родителей). После этого муж обязан заботиться о своей жене и содержать ее, и поэтому "приданое" является, по сути, получением прав наследования имущества ее мужа. В дополнение к вышеупомянутым изменениям Коран наделяет мусульман полномочиями по завещанию распоряжаться своей собственностью. [Коран, 2: 180–182, 2: 240, 4:33, 5: 106–107] В своей воленазывается waṣeyya, Мусульманам разрешено раздавать не более одной трети своего имущества. Мусульман также поощряют раздавать деньги сиротам и беднякам, если они присутствуют при разделе имущества.
Коран содержит только три стиха [4:11, 4:12 и 4: 176], которые дают конкретные детали наследования и долей, в дополнение к нескольким стихам, касающимся завещательной силы. В хадисах также сообщается, что Мухаммад придавал большое значение законам наследования и приказал своим последователям изучать их и обучать им. [1] Мусульманские юристы использовали эти аяты в качестве отправной точки для дальнейшего разъяснения законов наследования, используя хадисы , а также методы юридической аргументации, такие как кийас . В более поздние периоды по этой теме были написаны большие объемы работ. [2]
Это слияние старых родственных обычаев и исламского права привело к ряду проблем и противоречий, которые мусульманские правоведы решили по-разному. [2] Используя дедуктивное мышление ( Qiyas ), мусульманские юристы добавили трех дополнительных наследников: дедушку по отцовской линии, бабушку по материнской линии и внучку по материнской линии. Эти наследники, если они имеют право на наследование, получают свои фиксированные доли, а оставшееся имущество наследуется остальными (aaba). [2] Это привело к некоторым незначительным различиям между школами юриспруденции суннитских мазхабов . Кроме того, законы о наследовании для шиитов- двунадесятников Несмотря на то, что они основаны на одних и тех же принципах, они различаются по ряду особенностей из-за отказа от некоторых описаний хадисов и основанного на их понимании определенных событий в раннем исламе. [1] С другой стороны, система наследования хараджитских ибадитов и заидитов очень похожа на систему наследования суннитов. [1] В современных мусульманских странах, как правило, действует смесь различных школ юриспруденции (включая шиитскую) в дополнение к ряду важных реформ традиционной системы. Основным достижением таких современных систем является кодификация законов о наследовании. [1]
Наследование считается неотъемлемой частью закона шариата . Как сказано в Коране, мусульмане наследуют друг от друга. [Коран 4: 7] Следовательно, существует законная доля родственников умершего в его имуществе и собственности. Основные правила наследования подробно описаны в Коране , хадисах и фикхе .
Когда мусульманин умирает, необходимо выполнить четыре обязанности. Они есть:
Поэтому необходимо определить родственников умершего, имеющих право наследования, и их доли. [2]
Эти законы имеют большее значение в исламе из-за ограничений, налагаемых на наследодателя (человека, составляющего завещание). Исламское право налагает на наследодателя два ограничения:
Наследники, называемые первичными наследниками, всегда имеют право на долю наследства, они никогда не исключаются полностью. Эти первичные наследники состоят из супруга-реликта, обоих родителей, сына и дочери. Все оставшиеся наследники могут быть полностью исключены при наличии других наследников. Но при определенных обстоятельствах другие наследники также могут наследовать в качестве наследников, а именно отец, дед по отцовской линии, дочь, внучка по материнской линии, родная сестра, сестра по кровному родству и мать. [2] Наследников обычно делят на три группы:
Наследование распределяется в следующем порядке: [4]
Классическая позиция школ Малики и Шафии [5] заключается в том, что при отсутствии квотных или остаточных наследников собственность напрямую поступает в государственную казну, т.е. шаги (3) и (4) пропускаются. Однако обе школы присоединились к школам Ханафи и Ханбали [6], приняв вышеупомянутые пять шагов из-за отсутствия или дезорганизации Байт ал-мала.
Согласно исламскому праву , право наследования имеют только родственники, имеющие законное кровное родство с умершим. Таким образом, внебрачные и приемные дети не имеют долей в наследстве. В общем, полный брат исключает единокровного брата, у которого есть общий отец (" кровнородственный " брат), но не единокровного брата, у которого общая мать. В случаях, когда умерший мужчина оставляет беременную женщину, доля нерожденного ребенка будет сохранена. Также женщина во время ожидания (ʿiddat) после развода считается женой умершего для целей наследования. [1]
Есть даже дополнительные правила исключения и включения разных родственников. Единственные «практические ситуации», которые могут повлечь за собой дисквалификацию, - это различия в религии и убийстве. Но школы исламского права различаются, может ли мусульманин унаследовать от немусульманина или нет. Все юристы согласны с тем, что умышленное или неоправданное убийство лишит человека права наследования. [2]
В исламе, женщины имеют право на праве наследования , [7] , хотя в целом, ислам отводит женщины половины доли наследства , доступного для мужчин , если они наследуют от одного отца. Например, если у умершего есть дети мужского и женского пола, доля сына в два раза больше, чем у дочери. [8] Существуют и другие обстоятельства, при которых женщины могут получать равные доли с мужчинами. Например, доля матери и отца умершего, оставившего детей. [9] Также доля брата с одной матерью равна доле сестры с той же матерью, как и доли их потомков. [2]
Некоторые говорят, что в исламе женщины имеют право на равное наследство. [10] [11] В османских городах семнадцатого века, таких как Бурса , вопросы наследования обычно решались в судах, при этом ответчики даже являлись членами семей женщин, подавших на них в суд. [12]
Иногда доля женщин вдвое больше, чем у мужчин; например, если есть только родители и муж, муж получит половину, отец - 1/6, а мать - 2/6. Это соответствует толкованию Ибне Аббаса стихов 11, 12 суры Ан-Ниса. [ Коран 4: 11,12 ]
Также Коран не делает различий между мужчинами и женщинами в случаях отношений калала . [13] [14] Калала описывает человека, который не оставляет после себя ни родителей, ни детей; это также означает всех родственников умершего, кроме его родителей и детей, а также означает отношения, которые не связаны с родителями или детьми [умершего]. Исламские ученые считают, что изначальные причины этих различий - это обязанности, возлагаемые на супругов. В исламе муж должен использовать свое наследство, чтобы содержать семью, в то время как жена не имеет никаких обязательств по содержанию. Кроме того, арабское общество традиционно практиковало обычай выкупа невесты или приданого, а не приданого.; т. е. мужчина сделал подарок своей жене или ее семье при замужестве, а не наоборот, возлагая финансовое бремя на мужчин, тогда как их не было на женщин. Этот обычай был продолжен, но существенно изменен исламом. Божественное предписание гласило, что приданое (махр) принадлежит только жене, а не ее семье. Его также можно отложить, тем самым уменьшив бремя, если муж не может позволить себе запрошенное приданое во время брака. Жена может отложить его до оговоренной даты, или он может стать долгом по наследству после смерти мужа. И добровольно отдавать свое приданое женщинам (в качестве обязательства), но если они по собственной инициативе передадут часть приданого, вы можете с удовольствием этим насладиться.[15]
Исламский закон о наследовании послужил толчком для развития алгебры (производной от арабского al-jabr ) Мухаммадом ибн Мусой аль-Хваризми и другими средневековыми исламскими математиками . Основополагающий текст по алгебре « Хисаб аль-джабр вал-мукабала» аль-Харизми посвятил свою третью и самую длинную главу решению проблем, связанных с исламским наследием, с использованием алгебры. Он сформулировал правила наследования в виде линейных уравнений , поэтому его знание квадратных уравнений не требовалось. [16]
Аль-Хассар , математик из Магриба ( Северная Африка ), специализирующийся на исламской наследственной юриспруденции в XII веке, разработал современную символическую математическую нотацию для дробей , в которой числитель и знаменатель разделены горизонтальной чертой. «Пылевые шифры, которые он использовал, также почти идентичны цифрам, используемым в нынешних западных арабских цифрах . Эти же цифры и дробные обозначения появляются вскоре после этого в работах Фибоначчи в 13 веке. [17] [18] [19]
В 15 веке Абу аль-Хасан ибн Али аль-Каласади , специалист в области исламского права наследования, использовал символы арабского алфавита в качестве математической системы обозначений в алгебраических уравнениях. [20]
Фибоначчи в полной мере использует обозначения дробей ибн аль-Ясамина в Liber abbaci [изд. Boncompagni 1857], записывая составные дроби справа налево и смешанные числа с дробью слева - все в соответствии с арабскими обычаями. Кроме того, он часто иллюстрирует неалгебраические вычисления в прямоугольных маргинальных фреймах, предполагающих
лоуху
.
Здесь уместно сделать несколько замечаний о дробях Фибоначчи. Первое, что следует отметить, это формат 1/2 4, что означает четыре с половиной. Этот формат уникален для Андалусии и Магриба и отражает арабский метод письма справа налево, чему Фибоначчи, скорее всего, научился, будучи учеником мусульманской школы в Буги.