Дерево Джесси является изображением в искусстве предков Иисуса Христа , показанных в виде разветвленного дерева , которое поднимается от Иессея из Вифлеема , отец царя Давида . Это первоначальное использование генеалогического древа как схематического представления генеалогии .
Древо Иессея происходит из отрывка из библейской книги Исайи, который метафорически описывает сошествие Мессии и принимается христианами как относящийся к Иисусу . Различные фигуры, изображенные в линии преемственности Иисуса, взяты из имен, перечисленных в Евангелии от Матфея и Евангелии от Луки .
Этот предмет часто встречается в христианском искусстве , особенно в средневековый период. Самый ранний пример - иллюминированная рукопись XI века. В средневековых псалтырях есть много примеров из-за их связи с царем Давидом, сыном Иессея и писателем псалмов . Другие примеры включают витражи , резьбу по камню вокруг порталов средневековых соборов и роспись стен и потолков. Дерево Иессея также появляется в небольших художественных формах, таких как вышивка и слоновая кость.
Происхождение
Изображения Древа Иессея основаны на отрывке из Книги Исайи .
«И вырастет жезл из стебля Иессея, и ответвление вырастет из корня его» ( Версия короля Якова ).
Из латинской Вульгаты, использовавшейся в средние века:
et egredietur virga de radice Iesse et flos de radice eius ascendet ( Исайя 11: 1 ).
Flos , pl flores в переводе с латыни означает цветок. Вирга - это «зеленая веточка», «розга» или «метла», а также удобный почти каламбур с Девой или Девой, что, несомненно, повлияло на развитие образа. Таким образом, Иисус есть Вирга Джесси или «стебель Иессея».
В Новом Завете родословная Иисуса прослеживается двумя авторами Евангелий , Матфеем в порядке убывания и Лукой в порядке возрастания. Описание Евангелия от Луки в главе 3 начинается с самого Иисуса и восходит к прошлому, от Натана до Давида, а затем до « Адама , который был [сыном] Божьим». ( Луки 3: 23–38 ) Евангелие от Матфея открывается словами: «Книга рода Иисуса Христа, сына Давида, сына Авраама». ( Матфея 1: 1 ). В этом начале Матфей показывает происхождение Авраама и царство, проходящее через Давида , а затем через Соломона .
См. « Генеалогия Иисуса» для более подробного объяснения различий, но обе линии позволяют интерпретировать, что Иисус является «стеблем Иессея» по его происхождению от сына Иессея, Давида .
Использовать
Иллюстрированные изображения Дерева Иессея показывают символическое дерево или виноградную лозу с раскидистыми ветвями, чтобы представить генеалогию в соответствии с пророчеством Исайи . Монах XII века Эрвей выразил средневековое понимание образа, основанное на тексте Вульгаты : «Патриарх Иессей принадлежал к королевской семье, поэтому корень Иессея означает род королей. Что касается жезла, он символизирует Мария как цветок символизирует Иисуса Христа ». [1] В средневековый период, когда наследственность имела первостепенное значение, гораздо большее внимание, чем сегодня, уделялось фактическому царскому происхождению Иисуса, особенно королевской властью и знати, включая тех, кто присоединился к духовенству. В совокупности эти группы отвечали за большую часть покровительства искусствам.
В средние века символ дерева как выражение родословной был принят знати и вошел в обиход сначала в форме генеалогического древа, а затем как способ выражения любой линии происхождения. Форма широко используется в качестве таблицы в таких дисциплинах, как биология . Он также используется для обозначения ответственности в кадровых структурах, таких как правительственные ведомства. [2]
Режимы изображения
Jesse Дерево было изображено в почти каждой среде христианского искусства. В частности, это предмет многих витражей и иллюминированных рукописей . Он также встречается в настенных росписях , архитектурной резьбе, надгробных памятниках, напольной плитке и вышивке . Обычно на Дереве Джесси представлены лишь некоторые из наиболее известных личностей, такие как цари Давид и Соломон, а не попытка отобразить всю родословную.
Первые изображения отрывка из Исайи примерно с 1000 г. на Западе показывают «росток» в виде прямого стебля или цветущей ветви, которую чаще всего держит в руке Дева или Иисус, когда ее держит Мария. , пророком Исайей или фигурой предка. Стрельба как атрибут действовала как напоминание о пророчестве, см. Также традицию, явно более древнюю, о Золотой Розе, данной Папой. [3] В византийском мире Дерево фигурирует только как нормальное дерево на фоне некоторых вертепов, а также как напоминание для зрителя. [4] Действительно, дерево всегда было гораздо более распространены в Северной Европе, где , возможно, возникла , чем в Италии.
Там существуют и другие формы представления генеалогии Иисуса , которые не используют Джесси дерева , самое известное существо , что окрашены в Сикстинской капелле на Микеланджело .
Типичная форма изображения
Наиболее типичная форма, которую принимает Дерево Джесси, - это изображение Джесси , часто более крупного, чем все остальные, лежащего или спящего (возможно, по аналогии с Адамом, когда его ребро было взято) у подножия живописного пространства. С его стороны, или его пупка, поднимается ствол дерева или виноградной лозы, разветвляясь в обе стороны. На ветвях, обычно окруженных формально извивающимися завитками листвы, изображены фигуры предков Христа. Ствол обычно поднимается вертикально к Марии, а затем к Христу наверху.
Количество изображаемых фигур сильно варьируется в зависимости от количества места, доступного для дизайна. Как максимум, если использовать более длинную родословную от Луки, между Иессеем и Иисусом 43 поколения. Идентичность фигур также варьируется и не может быть указана, но обычно присутствуют Соломон и Давид , и часто все изображенные носят короны. Большинство Деревьев Джесси включают Марию непосредственно под фигурой Иисуса (или, в готический период, изображают Деву с Младенцем), подчеркивая, что она была средством, с помощью которого родился Джесси . См., Например, проповедь 24 святого Льва Великого : «В этом жезле, без сомнения, предсказана Пресвятая Дева Мария, выросшая из чада Иессея и Давида и оплодотворенная Святым Духом, произвела новый цветок из человеческой плоти. , став девственницей-матерью ». [5] Святой Иосиф редко показан, хотя, в отличие от Марии, он является звеном в генеалогии Евангелия. В средние века считалось, что Дом Давида может жениться только внутри себя, и что она независимо произошла от Джесси. Иногда в чашах с цветами изображают Иисуса и другие фигуры в виде плода или цветка Древа. [1]
Дерево Иессея было единственным пророчеством в Ветхом Завете, которое так буквально и часто иллюстрировалось, и поэтому оно также стало символом Пророков и их предсказания Христа в целом. И окна Сен-Дени, и Шартр, как и многие изображения, содержат колонны с пророками. Часто они несут бандероли с цитатами из своих писаний и могут указывать на Христа, как предсказанный Мессия. [1] Включение царей и пророков было также утверждением включения и значимости в библейском каноне книг, которые некоторые группы отвергали в прошлом. [6]
Хотя он был особенно популярен в средневековую эпоху , было также много изображений Дерева Джесси в искусстве готического возрождения 19-го века. ХХ век также дал немало прекрасных примеров.
Иллюминированные рукописи
Вышеградский кодекс и Библия Ламбетского дворца
Самое раннее известное изображение Древа Иессея может быть датировано 1086 годом и находится в Вышеградском кодексе , коронационных Евангелиях Вратислава II , первого монарха Богемии , которая ранее была герцогством. [7]
В статье, анализирующей это изображение, Дж. А. Хейс Уильямс указывает, что используемая иконография сильно отличается от той, которая обычно встречается в таких изображениях, что, по ее мнению, связано с утверждением законного королевского сана королевского покровителя. Страница с изображением дерева Иессея сопровождается рядом других иллюминированных страниц, четыре из которых изображают предков Христа . Jesse Дерево не используется для поддержки ряда цифр, как это обычно бывает. Вместо этого отрывок из Исаии был описан очень буквально. На картинке пророк Исаия подходит к Иессею, из-под ног которого растет дерево, и обвивает его знамя со словами, которые дословно переводятся как: - «Жезл Иессея дает начало великолепному цветку». язык Вульгаты. Вместо предков, изображенных на более поздних изображениях, на ветвях сидят семь голубей (с нимбом ). Они, в мотиве византийского искусства , представляют семь даров Святого Духа, описанные апостолом Павлом . [7] [8] Уильямс сравнивает его с двумя другими известными изображениями, окном Древа Джесси в Шартрском соборе и Библией Ламбета в Англии. [7]
Уильямс говорит: -
«Хотя изображения Дерева Джесси зародились в Богемии, эта концепция стала широко популярной в Европе и на Британских островах. За шестьдесят лет композиция взорвалась и расширилась, с перестановкой оригинальных элементов и добавлением новых». [7]
Однако это заявление о богемском происхождении может быть несколько преувеличено, поскольку существует зарождающаяся версия англо-нормандского манускрипта, датируемая Вышеградским кодексом. [9]
В первые десятилетия XII века ранние цистерцианские иллюминаторы аббатства Сито сыграли важную роль в развитии образа Древа Иессея, который использовался для противодействия новым тенденциям отрицания человечности Марии, кульминацией которых стал катаризм. . Однако, когда Бернар Клервоский, сильно враждебный образам, усилил влияние в ордене, их использование образов прекратилось. [10] Ламбете Библия датируется между 1140 и 1150. Джесси Дерево иллюстрации приходит в начале Исаия и существенно отличается от ранее одного, имеющим гораздо более формы, которая знакома как из рукописи и витражей версий. В нем Джесси лежит на границе страницы с растущим сбоку деревом. Ветви дерева изображены как высоко формализованные круглые усики, которые заключают в себя шесть пар или троек фигур. В центре, высокая и очень стилизованная в том же стиле, что и столбчатые статуи XII века, стоит Пресвятая Дева Мария в полный рост, из головы которой исходят завитки, обрамляющие бюст ее Сына Иисуса . Его окружают семь голубей с распростертыми крыльями; это стало их обычным изображением. Четыре пророка со свитками занимают медальоны по углам.
Другие иллюминированные рукописи
Дерево появляется в нескольких других романских Библиях, помимо Библии Ламбета , обычно в виде большого исторически сложившегося инициала в начале Исайи или Матфея. Сен-Бенинь Библии , пожалуй , самое раннее появление, только с Джесси и голуби «Семь подарков». В Библии капуцинов в (см рисунок) является более поздним примером, с. 1180 г., в котором Дерево Джесси образует L of Liber generationis .. в начале Евангелия от Матфея . [11]
Дерево также часто встречается в Псалтири , особенно в английских манускриптах, иллюстрируя инициал B из Beatus Vir , начало Псалма 1 , который часто занимает целую страницу. Иногда это единственная полностью освещенная страница, и если она задокументирована (т. Е. Содержит сцену с изображениями), то обычным объектом является Дерево. Если не задокументировать историю, то первые около двухсот лет чаще всего состояли из спиралевидных усиков растений или заполнялись ими, часто с животными или людьми, захваченными ими, поэтому развитие дерева было относительно легким шагом. В самом деле, хотя считалось, что автором Псалмов был сын Джесси Давид , было высказано предположение, что традиция использования Дерева Иессея здесь возникла в значительной степени потому, что это был внушительный дизайн, который хорошо работал, заполняя большую B-образную форму.
Ранним примером является псалтырь Хантингфилда конца XII века , а особенно великолепным псалтирем начала XIV века является Псалтырь Горлстона в Британской библиотеке . [12] В этих и большинстве других примеров Джесси лежит внизу буквы B, а Дева не больше других фигур. В недавно переоткрытой Псалтири Маклсфилда около 1320 года другое очень сложное Древо [13] вырастает за пределы буквы В, образуя ветви по бокам и внизу текста. В Псалтири и часах Иоанна, герцога Бедфордского (Британская библиотека добавляет MS 42131), около 1420–1423 годов, Древо обрамляет нижнюю и обе стороны страницы, а буква Б вверху страницы содержит помазание. царя Давида .
В некоторых континентальных рукописях сцена дает целую страницу без инициалов. Появляются «различные выборки» элементов, и пророки, а иногда даже Кумская Сивилла (Ингебургская Псалтирь около 1210 г.) стоят по углам или сбоку. Лекционарий из до 1164 из Кельна необычно показывает Джесси мертвым в могиле или гроб, из которого растет дерево. [4] Романские изображения обычно изображают Джесси спящим на открытой земле или на простой кушетке - все, что можно сказать из Библии о его обстоятельствах, - это то, что у него была овца, которую пас Давид. В готический период маленькие Деревья можно найти во многих типах рукописей, и Джесси часто удобнее размещать на большой кровати.
Витраж
Витражи были популярным средством, используемым во многие эпохи для освещения священных тайн связи Ветхого Завета с генеалогией Христа в Новом Завете.
Средневековый
Дерево Джесси в Шартрском соборе
Среди знаменитых витражей Шартрского собора в Северной Франции - окно « Дерево Джесси» 1140–1150 годов, крайнее правое из трех окон над Королевским порталом и под западным окном- розеткой . Это происходит из самых старых известных (и почти наверняка оригинала) сложной формы Jesse Tree , с деревом восходящего из спящего Иессея, окна , помещенного в Сен-Дени на Abbot Suger примерно 1140, который в настоящее время сильно восстановлен . [4] [14]
Окно Шартра состоит из восьми квадратных центральных панелей, по семь прямоугольных с каждой стороны, разделенных, как это обычно бывает в окнах XII века без каменного орнамента, тяжелой железной арматурой. На нижней центральной панели возлежит фигура Джесси с деревом, поднимающимся из его середины. В каждой из семи частей он разветвляется на регулярный узор из прокручивающихся ветвей, каждая из которых несет пучок листьев, которые принимают геральдическую форму Флер де Лис , очень распространенную во французских витражах. В центре каждой панели находится фигура: - Давид , Соломон , еще две коронованные фигуры, Мария (мать Иисуса) и величественная фигура Христа , окруженная голубями, несущими дары Духа , больше остальных. На каждой из более узких панелей, обрамленных богато узорчатыми краями, изображены фигуры четырнадцати пророков со свитками.
Помимо богословской важности, дизайн - один из немногих предметов, который очень хорошо работает в качестве единой композиции для одного из высоких вертикальных пространств окон романских и готических церквей; большинство других высоких окон были разделены на отдельные сцены. Сен-Дени и Шартр предоставили модель для многих других таких окон, в частности окон Джесси Три Кентерберийского собора , c. 1200, вероятно, также произведенного во Франции, и Санкт-Кунибер, Кельн 1220–1235 годов. Ссылки на разделы: - Браун, [15] Ли, Седдон и Стивенс. [16]
Йоркский собор, Англия
Небольшая и сильно фрагментированная панель из окна Джесси-Три в Йоркском соборе считается самым старым из сохранившихся витражей в Англии, датируемым, возможно, еще 1150 годом [15].
Кентерберийский собор, Англия
Это окно, датируемое ок. 1200, имел неудачную историю. Пережив распад монастырей , разграбления пуритан и разрушительное воздействие времени, он был разобран и удален вместе со многими другими оригинальными окнами в 19 и начале 20 веков и заменен копией. К счастью, две уцелевшие панели были позже возвращены и находятся в часовне Корона [17] в восточной части здания.
Уэллс собор
Уэллсский собор имеет редкий образец неповрежденного окна Джесси-Три 14-го века, которое пережило иконоборчество 17-го века и потери Второй мировой войны. [18] Окно расположено высоко в восточной части хора. Цвета этого окна - красный, желтый, зеленый, белый и коричневый, с очень небольшим количеством синего. Окно широкое для своей высоты, имеет семь огней и украшено узором. Следовательно, усики Древа расходятся в стороны, и на центральной панели изображены только три фигуры: лежащий Джесси внизу; Пресвятая Дева, держащая на руках Младенца Христа, распятого Христа. В окне еще четырнадцать фигур, которые в некоторых случаях можно идентифицировать по своим атрибутам, таким как арфа Давида и модель Иерусалимского храма Соломона. Фигуры обрамлены не только усиками, но и типичными навесами и подставками XIV века с именами каждого человека. Окно в настоящее время подвергается обширной консервации. [18]
Церковь Святой Марии, Шрусбери
Церковь Святой Марии в Шрусбери, Англия, содержит огромное изображение Дерева Джесси 14-го века. По традиции, он был сделан для францисканской церкви в Шрусбери, переехал в церковь Святого Чада после роспуска монастырей , а затем в церковь Святой Марии в 1792 году. Хотя в 1858 году она была восстановлена Дэвидом и Чарльзом Эвансами, большая часть оригинала Остается стекло, датируемое 1327–1353 годами.
Другие примеры - Сент-Шапель в Париже (1247 г.), собор Ле-Ман (13 век) и собор Эвре в Нормандии (15 век).
Возрождение и классика
Дорчестерское аббатство, Дорчестер, Оксфордшир
Северное окно в святилище уникально, поскольку оно объединяет узор и скульптуру с витражами в единой теме. Он показывает восхождение Христа от Иессея . Дерево с пятью волнистыми ветвями, вырезанными из листвы, поднимается над лежащей скульптурой Джесси. Большая часть стекла XIV века фрагментарна, но сохранила свой первоначальный узор. Фигуры Христа и Богородицы с младенцем с другими фигурами целы. Стекло содержит фигуры Древа Иессея, а дополнительные фигуры высечены на каменных импостах.
Церковь Святого Леонарда, Леверингтон , Кембриджшир
Восстановленное окно XV века "Древо Иессея" в часовне в восточной части церкви. Тринадцать фигур являются оригинальными, семнадцать - частично отреставрированными, тридцать одна - современными. Короли одеты в короткие дублеты, которые сравниваются с аналогичными фигурами в рукописи 1640 года, представляющей победы Эдуарда IV, которая находится в британской библиотеке Harleian MS. 7353.
Святой колодец и церковь Св. Дифнога, Лланреадр , Денбишир, Уэльс.
Окно «Древо Иессея» было сделано в 1533 году. В окне изображен Джесси, спящий в обнесенном стеной саду, из него проистекает много разветвленное генеалогическое древо, на котором можно увидеть королей-предков Христа. Фигуры напоминают «придворные» игральные карты, которые приняли форму примерно в то время, когда было сделано окно. [19]
Церковь Сент-Этьен, Бове , Франция
Великолепное окно с тремя лампами эпохи Возрождения работы Энграна Ле Принса (1522–1524), на котором королевские предки, богато одетые в модные одежды, поднимаются из больших цветочных стручков. У Джесси великолепная кровать с балдахином. В узоре центральная часть имеет форму Священного Сердца и содержит Деву и Младенца Христа, поднимающихся из лилии и окруженных сияющим светом.
Собор Нотр-Дам, Мулен , Центральная Франция
В окне «Дерево Джесси» над Джесси можно увидеть верхом на лошади короля 15 или 16 века.
19 и начало 20 века
Церковь Святого Варфоломея, Рогейт, Западный Суссекс.
Окно Джесси 1892 года от Lavers & Westlake - красочный дизайн. Все фигуры сидят на виноградной лозе, за исключением Девы Марии, сидящей в цветущей деве за пределами виноградной лозы. Над ее головой семь голубей, олицетворяющих семь даров Святого Духа. Цифры в окне: в первом свете - Езекия , Соломон , Мелхиседек . Средний свет - Джесси, Давид, Дева и Христос на коленях. Третий свет - Иосафат , Аса и Исайя . Окно с тремя световыми лучами посвящено достопочтенному Дж. Дж. Карнаги, родившемуся 8 июля 1807 года, умершему 18 января 1892 года, помещенному в церкви Генри Алленом Роллсом (братом соучредителя Rolls Royce Limited ) в 1892 году [20].
Часовня дома Пьюзи, Оксфорд, Оксфордшир.
В восточном окне есть Дерево Джесси в память о Пьюзи , который был одним из лидеров Оксфордского движения XIX века в англиканской церкви. Пьюзи умер в 1882 году, и дом Пьюзи был установлен как его памятник. Окно создано сэром Нинианом Компером и содержит фигуры ветхозаветных пророков и отцов церкви, представляющие некоторые из областей его исследования, окружающих Христа в величии и Деву с младенцем. Можно увидеть фигуру Пьюзи, стоящего на коленях у основания второго источника света справа.
Церковь Святой Марии Успенской, Фройл, Хэмпшир
Дерево Джесси 5 светлое восточное окно создано Кемпе / Берлисоном и Гриллсом 1896. Можно увидеть девятнадцать фигур, включая Джесси, царя Давида, царя Соломона, Пресвятой Девы Марии и Младенца. [21]
Церковь Святого Матфея, Ньюкасл, Нортумберленд.
Окно "Дерево Иессея" Кемпе 1899. [22]
Церковь Святого Петра, Стоунгейт, Уодхерст, Э. Сассекс
Окно с 5 световыми лучами на запад - это окно Древа Джесси, сделанное компанией James Powell & Sons, Лондон в 1910 году. Изображает 21 персонажа, включая Джесси, царя Давида, царя Соломона, Деву Марию и младенец. [23]
Церковь Всех Святых, Хоув, Восточный Суссекс
Окно «Дерево Джесси» в западном конце южного прохода создано Клементом Беллом и установлено фирмой Clayton & Bell в 1924 году. Окно воплощает в себе изобилие насыщенных глубоких цветов, красных, синих, темно-зеленых, лиловых и золотых. Он состоит из четырех вертикальных секций, увенчанных вставками из четырехлистников, изображающими Мать и Дитя, по бокам Иосифа и Иакова . Ниже показано в царственном одеянии является родословная родословная Иосифа с некоторыми из его предков из дома Давида , Салафиилев , Зоровавеля , Садока , Матфана , Озии , Иосафат , Езекия , Иосия , Ровоам , царя Давида , Соломона и Асе . Ниже изображен пророк Исаия, лежащий Иессей, а в нижнем углу Матфей записывает эти подробности в начале своего Евангелия. [24]
Церковь Святого Георгия, Слау, Бритвелл, Беркшир.
В церковной описи упоминается пятисветовое окно Древа Иессея. Огромное и впечатляющее окно из стекла толщиной 1 дюйм (25 мм), закрепленное в бетоне, сделанное Джеймсом Пауэллом и сыновьями и Джоном Бейкером в 1960 году, оно было снесено в октябре 2004 года.
Церковь Святого Иоанна Крестителя, Клейн, Вустер
Эта церковь украшена прекрасной мозаикой XIX века с изображением Древа Иессея. Он был разработан и выполнен Aston Webb . [25]
Современный
Церковь Святого Джеймса, Портсмут, Милтон, Хэмпшир
Освящение церкви Св. Иакова состоялось в 1913 году, построенной на оси север-юг в готической форме. Добавлен восточный витраж «Древо Джесси», вставленный в ознаменование 21-й годовщины церкви (1954 г.). Окно сэра Ниниана Компера показывает сошествие Иисуса через Марию от царя Давида, младшего сына Иессея из Вифлеема .
Церковь Святого Андрея, Суавси , Кембриджшир
В восточном окне Часовни Леди изображено Дерево Джесси 1967 года работы Фрэнсиса Скита . [26] В письмах к действующему президенту и церковным старостам Скит пишет: [27]
«Схема окон в моем дизайне призвана символизировать сошествие Господа нашего от Авраама и патриархов, как подробно описано в первой главе Евангелия от Матфея. Это не просто дерево Джесси, поскольку оно восходит к его временам ... ........ "
Джесси появляется в правом свете и стоит лицом влево. Фигуры в окне: - первый свет, Вооз ; второй свет, Руфь, и над ней Иаков ; средний свет, Авраам и Исаак ; над ними Пресвятая Дева Мария с младенцем; вверху Аса ; четвертый свет, Давид с Соломоном над ним; пятый свет, Джесси.
Текст внизу окна гласит: -
Который для нас, людей, и для нашего Спасения сошел с небес, и воплотился Святым Духом Девы Марии, и стал человеком.
Собор Нотр-Дам, Клермон-Ферран, Франция
Дерево Джесси розовое окно 1992; с в центре сидящей в короне Богородицы и на ее коленях Младенец Христос с раскинутыми руками. Вокруг восьми стеклянных медальонов изображен Джесси, лежащий в нижнем медальоне, другие фигуры, включая Давида и Соломона, держащие свитки, а в верхнем медальоне - Святой Дух, представленный Голубем.
Аббатство Сент-Луис, Сент-Луис. Соединенные Штаты
В этом недавно построенном аббатстве есть окно Джесси-Три, проект изобразительного искусства, выполненный студентами, которые делали окно в течение 4,5 лет. Двадцать одна панель составляет окно «Дерево Джесси» размером 16 × 5 футов, основанное на дереве Джесси 12-го века из Шартрского собора . Вдохновленные дизайном, ученики начали создавать свои собственные витражи, изображающие родословную Школы Приората Сент-Луиса.
Собор Лландафф, Кардифф, Уэльс
Окно «Дерево Джесси» работы Джеффри Уэбба - особенность Часовни Леди и знаменует собой первый этап восстановления собора после повреждений во время Второй мировой войны.
Базилика Вирги Джесси , Хасселт
После Второй мировой войны разрушение здания.
Collégiale de Romont (Фрибург), Швейцария
Серия витражей франко-аргентинского художника Серджио де Кастро на тему «Пророки» с изображением Древа Иессея, 1980.
Картина
Большой плоский деревянный потолок в церкви Святого Михаила в Хильдесхайме ок. 1200 имеет место для включения сложной иконографической схемы, основанной на дереве, которая включает Адама и Еву , Пророков и Четырех Евангелистов . (весь потолок проиллюстрирован ниже ) Панельные картины редки, но немецкий образец c. 1470 ( Дармштадт ) показывает Дерево на внешней стороне крыльев триптиха . [4] Большая картина в стиле барокко, написанная Майклом Вильманном (1678, Kościół Wniebowzięcia NMP, Krzeszów), изображает типично многолюдную сцену апофеоза барокко с тонкими завитками, обвивающими фигуры, но не поддерживающими их.
Потолок нефа Собора Эли был расписан по схеме, довольно похожей на Хильдесхайм, джентльменом-художником Генри Стайлманом Ле Странджем , который начал в 1858 году. После его смерти (не оставив подробных рисунков до конца) в 1862 году он был завершен другим любителем. Художник Томас Гамбье Парри использует свой особый процесс Гамбье Парри с маслом лаванды . [28]
Архитектурная резьба по камню
Относительно небольшие деревья Джесси занимают видные места во многих средневековых церквях, особенно под статуей Святого Иакова на центральной колонне знаменитого главного входа ( Портик де ла Глория 1168–1188 годов) собора Сантьяго-де-Компостела. . Другой шедевр романской резьбы по камню, монастырь монастыря Санто-Доминго-де-Силос , украшен деревом на плоской панели с рельефной резьбой . Несколько французских соборов 13-го века имеют деревья в арках дверных проемов: Нотр-Дам в Лаоне , Амьенский собор и Шартр (центральная арка, северный портал, а также окно). Однако в основном они показывают предков в архивольтах по обе стороны арки, и, хотя они связаны усиками, связность изображения довольно теряется. Еще один популярный способ показать родословную Христа состоял в том, чтобы разместить ряд или галерею статуй царей Иудейских (часть родословной от Джесси) на фасаде, как в Нотр-Дам де Пари , но они тоже выходят за рамки изображения. Дерева. [1] В сокращенной версии статуя Богородицы с младенцем на входе в собор Фрайбурга поддерживается спящим на стуле Джесси (ок. 1300 г.). [4]
Церковь Святого Катберта, Уэллс, Сомерсет. В церкви Святого Катберта раньше находилось скульптурное Дерево Джесси, образующее перегородки в южном трансепте, его компоненты располагались вокруг восточного окна. Контракт сохранился и показывает, что он был заключен в 1470 году Джоном Стоуэллом. Он был разрушен во время Реформации или Междуцарствия , но очертания фигуры Джесси все еще видны, и многие фрагменты скульптуры также сохранились. [29]
Приорат Крайстчерча, Дорсет. Крайстчерч Приорат содержит смело вырезанные запрестольный образ в высоком рельефе из 1350s в виде древа Иессея. Фигуры Иессея, царя Давида и еще одного пророка сохранились; и Христос представлен как часть вертеп . [30]
Резьба по дереву
Приорат церкви Святой Марии, Абергавенни, Уэльс. Приорат церковь Святой Марии, Abergavenny , ранее занимал состав 15-го века, описанный Томасом погоста в 1587 как «самый известный Worke в Манер из в генеалогии царей, называется roote Джесси». [31] К этому времени он был разрушен во время Реформации , но то, что сохранилось, - это лежащая фигура самого Джесси больше в натуральную величину, вырезанная из цельного куска дуба. Эндрю Грэм-Диксон назвал его «самой впечатляющей резьбой по дереву, уцелевшей от костров Реформации в Уэльсе»; [32] и Филиппа Линдли как «без сомнения, одно из лучших произведений деревянной скульптуры пятнадцатого века, оставшееся в Англии или Уэльсе». [33] Неясно, какую форму изначально приняла остальная часть дерева, но в 2016 году в церкви был установлен новый витраж Джесси, спроектированный Хелен Уиттакер, с деревянным Джесси у его подножия. [34] [35]
Часовня Abbotsford House, Abbotsford, Nr Melrose, Borders, Scotland. Часовня в Эбботсфорд , построенный в 1855 году сэр Вальтер Скотт внучки «s Шарлотте, жилище Фламандский готические резные и расписные деревянные алтарь перед с. 1480 год, изображающий Древо Иессея. Его купил ее муж Джеймс Хоуп-Скотт. [36]
Церковь Святого Франциска, Порту, Португалия. Дерево Иессея 18-го века, вырезанное из дерева в стиле барокко, трехмерно и имеет цветные и позолоченные фигуры, расположенные среди его ветвей. Тринадцать фигур с чернобородой фигурой Джесси, лежащей на дне. Кульминацией дерева является изображение Мадонны с младенцем и голубя над ними. По обе стороны от дерева есть другие фигуры, которые, кажется, либо поют, либо читают открытую книгу, которую они держат. [37]
Другое изобразительное искусство
Слоновая кость из Баварии На прямоугольной обратной стороне гребня из слоновой кости (справа) из Баварии , около 1200 года, изящно вырезано дерево Иессея , изображающее лежащего Джесси с деревом, выходящим из его пупка. Две ветви образуют мандорлу вокруг Пресвятой Девы Марии, которая поднимает одну руку, чтобы поддержать младенца Христа, а другой держит свиток. По обе стороны стоит пророк.
Сан-Зенон, Верона Бронзовая западная дверь базилики Святого Зенона в Вероне украшена рельефным деревом примерно 1138 года на одной панели, на котором изображены Джесси, Христос и четыре предка.
Базилика Сан-Марко , Венеция Большое мозаичное Дерево было поставлено на северной стене северного трансепта в 1540-х годах братьями Бьянкини в качестве мозаичистов по проекту Сальвиати .
Монстранс из Аугсбурга Монстранс конца 17-го века из Аугсбурга включает в себя версию традиционного дизайна с Джесси, спящим на основании, деревом в качестве ствола, а также Христом и двенадцатью предками, расположенными вокруг держателя для хозяина. [4]
Собор Нотр-Дам, Антверпен, Бельгия. Вышитая ручка с изображением Древа Иессея. [38]
Церковь аббатства , аббатство Бакфаст , Девон
Церковь была перестроена на средневековом фундаменте в период с 1905 по 1937 год. Мраморный пол часовни Девы Марии изображает Древо Иессея, выполненное в мастерских аббатства в мозаике в византийском стиле.
Церковь Рождества Христова , Вифлеем, Палестина большого барельефа Древа Иессея по религиозному скульптору Чеслав Дзьвигай была включена в церковь Святой Екатерины в пределах церкви Рождества в Вифлееме в 2009 году, как дар Папу Бенедикт XVI во время поездки на Святую Землю . Имея размеры 3,25 метра в ширину и 4 метра в высоту, он сосредоточен на оливковом дереве, представляющем Древо Иессея, которое отображает происхождение Христа от Авраама до Святого Иосифа и другие библейские мотивы. Барельеф, расположенный в проходе, используемом паломниками, направляющимися к Гроту Рождества, также включает в себя символику Ветхого Завета . В верхней части доминирует коронованная фигура Христа-Царя с распростертыми объятиями, благословляющая Землю. [39]
Поэзия и музыка
Символическое устройство Древа Иессея фигурирует в христианских гимнах, по крайней мере, с 8 века , когда Мелодист Косма написал гимн о Деве Марии, цветущей из Корня Иессея, Ραβδος εκ της ριζης (переведен в 1862 году Джоном Мэйсоном Нилом). как «Жезл корня Иессея»). [40] [41]
Вирга Джесси Флоруит , выражение, относящееся к Деве Марии и рождению Христа [42], положено на музыку, например,
- Как постепенное : [43]
- (Аллилуйя, аллелуйя.)
- Вирга Джесси Флоруит:
- Virgo Deum et hominem genuit:
- пейсм деус реддидит
- in se примирители ima summis.
- Аллилуйя.
- Уильям Берд , включенный в его первую книгу Gradualia . [44]
- Вирга Джесси от Антона Брукнера
- Как часть более длинного рождественского гимна, текст которого дан Вопелиусом [45] и Спиттой : [46]
- Вирга Джесси Флоруит
- Эмануэль носер аппаруит
- Induit carnem hominis
- Fit puer delectabilis.
- Аллилуйя
- используется в рождественской кантате Иоганна Кунау
- включенных в Магнификата в Е-бемоль мажор, BWV 243a по Баха
Кроме того, Древо Иессея также упоминается в средневековой серии лирических поэм, известных как Cantigas de Santa Maria , написанных во время правления Альфонсо X в тринадцатом веке. Кантига 20, "Вирга де Джесси" использует Древо Иессея в припеве песни, что еще раз демонстрирует его влияние на средневековую культуру и мысли:
- Вирга де Жесс
- Quen Te Soubésse
- Лоар Комо Мерсес
- e sen ouvésse per
- que dissésse quanto
- por nós padeces. [47]
Символ Девы Марии в виде розы, цветущей с Древа Иессея, составляет центральный образ немецкого гимна 15-го века Es ist ein Ros entsprungen , который обычно поется на мелодию Михаэля Преториуса . Существуют различные переводы этого популярного гимна, в том числе «Ло, как цветет роза» Теодора Бейкера (1894) и «Безупречная роза» Кэтрин Винкворт . Популярные музыкальные постановки включают произведения Иоганнеса Брамса и Герберта Хауэллса . [41] [48] [49]
Современное использование
Рождественская елка , и календарь Адвента , были адаптированы в последние годы некоторые современные христиане , которые могут использовать термин «Jesse Tree», хотя дерево обычно не показывают Джесси или Предки Христа, и поэтому может иметь мало или никакого отношения к традиционному Древу Иессея. Эта форма представляет собой плакат или настоящее дерево в церкви или доме, которое в течение Адвента украшается символами, представляющими истории, ведущие к рождественской истории , для детей. Символы просты, например, горящий куст для Моисея и баран для Исаака . [50]
Галерея
В начале Евангелия от Матфея из Библии Фекама изображена начальная буква, украшенная деревом Джесси.
Псалтырь Шеренберга, гр. 1260. Мария и Младенец, Давид и Соломон вверху, Исайя и Иеремия внизу. Обратите внимание на голубей в медальонах.
Роспись стен c. 1380–90 из Торуни в Польше . Необычно то, что Распятие занимает середину Древа, с Христом во Славе вверху.
Нижняя часть большого каменного рельефа из Вормского собора конца 15 века, ранее находившегося в снесенном монастыре.
Картина XVI (?) Века из собора в Лимбурге
Михаэль Вильманн 1678, польский, холст, масло, «Родословная Христова», Церковь Успения Пресвятой Девы Марии, Кшешув . [51]
Базилика Сен-Кантен , Франция
Окно-роза из базилики Сен-Дени в Париже, в центре которого изображен Джесси. Это не самое раннее окно St Denis Jesse, оно вертикальное, как Шартр.
Гипсовая повязка "Корня Джесси", родом из Вестминстерского аббатства , Королевский архитектурный музей, Великобритания. Альбуминная печать, c. 1874 г.
Дерево Джесси на витражах базилики Вирги Джесси, Хасселт (Бельгия)
Дерево Иессея на витражах Серхио де Кастро для Колледжа де Ромон ( Швейцария ), 1980.
Святая церковь Марии Замковой, Оливенца (Испания)
Дерево Джесси из «Часов Спинолы». Магистр Якова IV Шотландского Фламандца, Брюгге и Гента или Мехелен, 1510-1520 гг.
Смотрите также
- Генеалогия Иисуса
- Средневековое искусство
- Библия бедняка
- Витраж
- Британские и ирландские витражи (1811–1918)
Рекомендации
- ^ a b c d Эмиль Мал , Готический образ, Религиозное искусство во Франции тринадцатого века , с. 165-8, английский перевод 3-го изд., 1913, Коллинз, Лондон (и многие другие издания)
- ^ Древовидная структура , корневой каталог
- ^ «Католическая энциклопедия: Золотая роза» . Newadvent.org . 1909-09-01 . Проверено 21 июля 2013 .
- ^ a b c d e f Г. Шиллер, Иконография христианского искусства, Vol. I , 1971 (английский перевод с немецкого), Lund Humphries, London, p15-22 & figs 17-42, ISBN 0-85331-270-2
- ^ «ОТЦЫ ЦЕРКВИ: Проповедь 24 (Лев Великий)» . Newadvent.org . Проверено 21 июля 2013 .
- ^ Додвелл, 214-215
- ^ а б в г Джин Энн Хейс Уильямс. «Самое раннее датированное дерево файла Джесси: тематически пересмотрено» (PDF) . Fsu.edu. Архивировано из оригинального (PDF) 25 января 2007 года.
- ↑ Послание к римлянам , Глава 12: стихи 6-8.
- ^ Dodwell, CR ; Живописное искусство Запада, 800–1200 , стр. 193–4, 1993, Yale UP, ISBN 0-300-06493-4
- ^ Dodwell, стр. 211-215
- ↑ Дижон, Публичная библиотека, г-жа 12-15, и BnF, Париж, г-жа lat 16746, f 7v, соответственно. Оба проиллюстрированы в Cahn, Walter , Romanesque Bible Illumination, Cornell UP, 1982, ISBN 0-8014-1446-6
- ^ Библиотека Пирпонта Моргана M.43, ф. 33 об. (Псалтырь Хантингфилда); Британская библиотека Добавить MS 49622, ф. 8. Обе книги проиллюстрированы в Отто Пехте, « Книжное освещение в средние века» (пер. Немецкий), 1986, Harvey Miller Publishers, Лондон, ISBN 0-19-921060-8
- ^ "Музей Фитцуильям: Фотогалерея" . Проверено 3 января 2009 .
- ^ «Средневековое искусство и архитектура» . Vrcoll.fa.pitt.edu . Проверено 2 октября 2012 .
- ^ a b Сара Браун, Витражи, Иллюстрированная история , Книги Брэкена, ISBN 1-85891-157-5
- ^ Лоуренс Ли , Джордж Седдон, Фрэнсис Стивенс, Витражи , Весенние книги, ISBN 0-600-56281-6
- ^ Корона Часовня была построеначтобы держать реликвиюверхней части головы Бекета, разорвано в момент его убийства. [ необходима цитата ]
- ^ a b Веб-сайт Собора Уэллса, окно Jesse Tree. Архивировано 10 августа 2011 г. в Wayback Machine (получено 21 ноября 2013 г.)
- ^ Д-р Чарльз Кайтли, Enjoy Medieval Denbighshire , паб. Совет графства Денбишир.
- ↑ Малкольм Лоу, «Древо Джесси» , частная публикация.
- ↑ Путеводитель по церкви Святой Марии Успенской церкви.
- ^ Кемп Общество, Зазеркалье , вежливость, Hon. Секретарь Филип Коллинз MSIAD.
- ^ Malcolm Low, Дерево Джесси Директории ,ссылкойThe Rev'd Clive Redknap.
- ^ GE Payne, Путеводитель по церкви Всех Святых, Хоув .
- ^ Джефф Сэнсом (2012-08-24). "Церковь Святого Иоанна Крестителя Клэйнс Вустер" . Clainesfriends.org.uk . Проверено 2 октября 2012 .
- ^ «Джесси Три, Суавси» . flickr . Проверено 25 декабря 2010 года .
- ^ Низкий, Малькольм (январь 2006 г.). «Суавси, Кембриджшир, Андреевская церковь» (PDF) . Дерево Иессея . Малкольм Лоу TSSF. п. 51. Архивировано из оригинального (PDF) 25.10.2010.
- ^ "На потолке Элиского собора" (PDF) . Cathedral.ely.anglican.org . Проверено 2 октября 2012 .
- ^ Певснер, Николаус (1958). Северный Сомерсет и Бристоль . Здания Англии . Хармондсворт: Пингвин. С. 324–5. ISBN 0-14-071013-2.
- ^ Гудолл, Джон (17 апреля 2013 г.). «Сокровища приходской церкви: скульптурная стена». Деревенская жизнь . 207 (16): 66.
- ^ Погост, Томас (1587). Уортинс Уэльса . Лондон. п. [F4] r – v.
- ^ Грэм-Диксон, Эндрю (1996). История британского искусства . Лондон: BBC. С. 24–9. ISBN 0-563-37044-0.
- ^ Дьякон, Ричард ; Линдли, Филипп (2001). Образ и идол: средневековая скульптура . Лондон: Тейт. С. 50–51. ISBN 1-85437-400-1.
- ^ "Окно Джесси объяснено" . Монастырь Святой Марии, Абергавенни. 16 июня 2016 . Проверено 9 сентября +2016 .
- ^ Крампин, Мартин (23 июня 2016 г.). "Окно Джесси объяснено" . Витражи валлийских церквей . Проверено 9 сентября +2016 .
- ↑ Генерал-майор сэр Уолтер Максвелл-Скотт Барт. CB, DSO, Путеводитель по Аботсфорду , исправленное издание доктора Джеймса Корсона, почетного библиотекаря Абботсфорда. Whiteholme Ltd, Данди.
- ^ Малкольм Лоу, Древо Джесси Директория , цитируя г-жу Дайан Кокс.
- ^ Малкольм Лоу, Древо Джесси Директория , цитируя Шелага Аддиса.
- ^ "Płaskorzeźba w darze" (на польском языке). Dziennik Polski. 13 мая 2009 . Проверено 19 ноября 2013 года .
- ^ «Гимны Восточной Церкви». Христианская классическая эфирная библиотека: 77. CiteSeerX 10.1.1.693.1215 . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ а б Рот, Нэнси (2001). "Гимн 81: Смотри, как цветет роза" . Слава, душа моя: размышляя над гимнами . Church Publishing, Inc. стр. 11. ISBN 9780898693744. Проверено 29 ноября 2017 года .
- ^ Николас Дж. Санторо. Мария в нашей жизни: Атлас имен и титулов Марии, Матери Иисуса, и их места в Марианской преданности iUniverse, 2011. ISBN 1462040225 - ISBN 9781462040223 стр. 656
- ^ Вирга Джесси Флоруит в CPDL
- ^ Аллилуиа. Ave Maria - Вирга Джесси Флоруит (Уильям Берд) в CPDL
- ^ Готфрид Вопелиус . "Alia pia Cantio de Incarnatione Jesu Christi, à 4. Vocibus cum Bassocontino", стр. 77–83 в Neu Leipziger Gesangbuch . Лейпциг: Кристоф Клингер. 1682.
- ^ Филипп Спитта , переведенный Кларой Белл и Дж. А. Фуллер Мейтленд. Иоганн Себастьян Бах: его творчество и влияние на музыку Германии, 1685–1750, в трех томах . Novello & Co , 1899, Vol. 2, стр. 371
- ^ Кассон, Эндрю. "Песни Санта-Мария для певцов" . Песни Санта-Мария для певцов . Проверено 14 апреля 2018 года .
- ^ Оуэн, Барбара (2007). Органная музыка Иоганнеса Брамса . Издательство Оксфордского университета, США. п. 104. ISBN 9780195311075. Проверено 25 ноября 2017 года .
- ^ Коглан, Александра (2016). Колядки из King's . Случайный дом. ISBN 9781473530515. Проверено 29 ноября 2017 года .
- ^ «Дерево Джесси» . crivoice.org . Голос . Проверено 19 февраля 2011 года .
- ^ Английский перевод польского источника - церковь в Кшешуве «одна из лучших церквей в стиле барокко в Европе».
дальнейшее чтение
- Галлино, Тильде Джани (1996). L'albero di Jesse: l'immaginario collettivo medievale e la sessualità disimulata (на итальянском языке). Турин: Bollati Boringhieri. ISBN 88-339-0979-4.
- Грин, Сьюзан Л. (2019). Древо Иессея Иконография в Северной Европе в пятнадцатом и шестнадцатом веках . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9780815393771.
- Кирби, HT (1959–63). «Мотив дерева« Джесси »в витражах: сравнительное исследование некоторых английских образцов». Журнал Британского общества мастеров-художников по стеклу . 13 : 313–20, 434–41.
- Мадранж, Этьен (2007). L'arbre de Jessé, de la racine à l'ésprit (на французском языке). Париж: Bibliothèque des Introuvables. ISBN 978-2-84575-294-8.: в основном фотографии
- Тейлор, Майкл Д. (1980–81). «Историческое Древо Иессея». Dumbarton Oaks Papers . 34–35: 125–76. DOI : 10.2307 / 1291450 . JSTOR 1291450 .
- Уотсон, Артур (1934). Ранняя иконография древа Иессея . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
Внешние ссылки
- Дерево Джесси
- Джесси Три: Псалтырь Ингеборга на тему «Все о Марии» Библиотека Мариан Дейтонского университета / Международный институт марианских исследований (IMRI) - крупнейшее в мире хранилище книг, произведений искусства и артефактов, посвященных Марии, матери Христа, и папский центр исследования и стипендии с обширным присутствием в киберпространстве.
- Bibliotheque nationale de France База данных Mandragore 12 иллюстрированных примеров хорошего размера. Нажмите "Изображения" справа.
- Поиск изображений рукописей Британской библиотеки. 10 примеров, найденных путем ввода слова «Джесси» в поле «Описание изображения». Многие известные не включены, и большинство увеличений, похоже, не работают
- Кембриджский университет (поиск по «Древу Джесси»)
- 4 примера от Getty
- Шартрский собор; много хороших изображений стекла и портала
- Различные средневековые работы, в том числе оригинальные окна Сен-Дени, с множеством фотографий, показывающих, какие части были восстановлены (нажмите "France S. Denis")
- Древо избрания: о символизации духовного прогресса у Иоахима Фиорского Текст о средневековых интерпретациях Древа Джесси Матиаса Ридла
- Дерево Джесси Каталог : около 300 ссылок на Древо Иессея в список.
- Гипсовый потолок " Дерево Джесси" в Дартмутском музее считается уникальным примером.