Изображение Иисуса
Изображение Иисуса в живописной форме восходит к раннехристианскому искусству и архитектуре , поскольку аниконизм в христианстве был отвергнут в доникейский период . [1] [2] [3] [4] Потребовалось несколько столетий, чтобы достичь общепринятой стандартизированной формы его внешности, которая впоследствии оставалась в значительной степени стабильной с тех пор. Большинство изображений Иисуса имеют ряд общих черт, которые теперь почти повсеместно ассоциируются с Иисусом, хотя встречаются и варианты.
Традиционный образ полностью бородатого Иисуса с длинными волосами появился около 300 г. н.э., но утвердился только в 6 веке в восточном христианстве , а гораздо позже на Западе. У него всегда было то преимущество, что он был легко узнаваем и отличал Иисуса от других фигур, изображенных вокруг него, чего также достигало использование крестообразного ореола . Раньше изображения были гораздо разнообразнее.
Образы Иисуса, как правило, демонстрируют этнические характеристики, аналогичные характеристикам культуры, в которой этот образ был создан. Вера в то, что определенные изображения являются исторически достоверными или приобрели авторитетный статус в соответствии с церковной традицией, остается сильной среди некоторых верующих в восточном православии, англиканстве и римском католицизме. Туринская плащаница в настоящее время является самым известным примером, хотя образ Эдессы и вуаль Вероники были более известны в средние века. [ не проверено в теле ]
В Новом Завете есть только одно описание внешности Иисуса , которое находится в Книге Откровения 1:12-16.
За исключением того, что Иисус носил цицит — кисточки на талите — в Евангелии от Матфея 14:36 [5] и от Луки 8:43–44, [6] ни в одном из канонических Евангелий нет физического описания Иисуса . В Деяниях Апостолов сказано, что Иисус явился как «свет с неба», временно ослепивший апостола Павла , но конкретная форма не указана. В Книге Откровения есть видение, которое было у автора «кого-то, подобного Сыну Человеческому».в духовной форме: «одетый в мантию до самых ног и с золотым поясом на груди. Волосы на голове у него были белые, как шерсть, а глаза его были как пылающий огонь. Его ноги были подобны обожженной бронзе, раскаленной в печи (...) Его лицо было подобно солнцу, сияющему во всем своем блеске »(Откровение 1: 12–16, NIV ). Использование в искусстве описания Иисуса в Откровении обычно было ограничивается иллюстрациями самой книги, и ничто в Священном Писании не подтверждает сходство духовной формы с физической формой, которую Иисус принял в своей жизни на Земле.
Исход 20: 4–6 « Не делай себе кумира » - это одна из Десяти заповедей , из-за которой еврейские изображения людей первого века были редкостью. Но отношение к толкованию этой заповеди менялось на протяжении столетий: в то время как раввины первого века в Иудее яростно возражали против изображения человеческих фигур и размещения статуй в храмах, вавилонские евреи третьего века придерживались иных взглядов; и хотя никакого фигуративного искусства из римской Иудеи первого века не существует, искусство на стенах синагоги Дура развивалось без возражений со стороны раввинов в начале третьего века. [7]
