В буддизме , kammaṭṭhāna является Пали слово (санскр karmasthana ) , который буквально означает место работы . Его изначальное значение было чьим-то занятием (земледелие, торговля, скотоводство и т. Д.). У него есть несколько различных, но связанных между собой употреблений, и все они имеют отношение к буддийской медитации .
Этимология
Его основное значение - слово, обозначающее медитацию. В Бирме старшие практикующие медитации известны как «камматтханачарии» (мастера медитации). Буддхагхоша использует слово «камматтхана» для обозначения каждого из своих сорока объектов медитации, перечисленных в третьей главе « Висуддхимагги» , которые частично заимствованы из палийского канона . [2]
В палийской литературе , до постканонических палийских комментариев , термин kammahāna встречается только в нескольких дискурсах, а затем в контексте «работы» или «торговли». [примечание 1]
В Thai Forest Традиция называет себя Kammaṭṭhāna лесной традиции .
Сорок предметов медитации Буддхагхоши
Из сорока объектов, на которые медитируют как камматтхана, первые десять - это «вещи, которые можно созерцать непосредственно», « касина » или «целое»:
- (1) земля, (2) вода, (3) огонь, (4) воздух, ветер, (5) синий, (6) желтый, (7) красный, (8) белый, (9) замкнутое пространство, (10) ) яркий свет.
Следующие десять - объекты отталкивания ( асубха ):
- (1) раздутый труп, (2) обесцвеченный, синеватый, труп, (3) гноящийся труп, (4) труп с трещинами, (5) обглоданный труп, (6,7) расчлененный или изрубленный и разбросанный труп, (8) истекающий кровью труп, (9) труп, изъеденный червями, (10) скелет.
Десять воспоминаний ( ануссати ):
- Первые три воспоминания касаются достоинств Трех Драгоценностей :
- Следующие три - это воспоминания о достоинствах:
- (4) нравственность ( īla )
- (5) щедрость ( чага )
- (6) полезные атрибуты Дэвов
- Воспоминания о:
- (7) тело ( кая )
- (8) смерть (см. Упаджхаттхана сутта )
- (9) дыхание ( прана ) или дыхание ( анапана )
- (10) мир (см. Ниббана ).
Четыре станции Брахмы ( Брахма-вихара ):
- (1) безусловная доброта и добрая воля ( метта )
- (2) сострадание ( каруна )
- (3) сочувствие по поводу чужого успеха ( мудита )
- (4) уравновешенность, невозмутимость ( упекха )
Четыре состояния бесформенны (четыре арупаджханы ):
- (1) бесконечное пространство
- (2) бесконечное сознание
- (3) бесконечное ничто
- (4) ни восприятие, ни невосприятие.
Один из них - отвращение к еде ( ахарепатикуласанна ).
Последний - это анализ четырех элементов ( катудхатуваваттхана ): земли ( патхави ), воды ( апо ), огня ( теджо ), воздуха ( вайо ).
Каждую камматтхану может предложить, особенно духовный друг ( калйана-митта ), определенному отдельному ученику в определенный момент, оценив, что лучше всего подходит для темперамента этого ученика и текущего состояния его ума. [8]
Предметы медитации и джханы
Рупаджхана | ||||
Первая джхана | Вторая джхана | Третья джхана | Четвертая джхана | |
---|---|---|---|---|
Кама / Акусала дхамма (чувственность / неумелые качества) | уединенный от; снято | Не происходит | Не происходит | Не происходит |
Vitakka (прикладная мысль) | сопровождает джхану | объединение осознания, свободного от витакки и вичары | Не происходит | Не происходит |
Vicāra (длительная мысль) | ||||
Пити (восторг) | рожденный в уединении; проникает в тело | самадхи - рожденный; проникает в тело | угасает (вместе с бедствием) | Не происходит |
Суха (не чувственное удовольствие) | проникает в физическое тело | заброшенный (ни удовольствия, ни боли) | ||
Упеккхасатипарисуддхи (чистая, внимательная невозмутимость ) | Не происходит | внутренняя уверенность | невозмутимый ; внимательный, помнящий | чистота невозмутимости и внимательности |
Источники: [9] [10] [11] |
Согласно Гунаратане, следуя Буддхагхосе, из-за простоты предмета все четыре джханы могут быть вызваны с помощью анапанасати (внимательности к дыханию) и десяти касин . [12]
Согласно Гунаратане, следующие предметы медитации ведут только к «доступному сосредоточению» ( упачара самадхи ) из-за своей сложности: воспоминание о Будде, дхарме, сангхе, морали, щедрости, благотворных качествах Дэвов, смерти и покоя; восприятие отвращения к еде; и анализ четырех элементов. [12]
Поглощение в первой джхане может быть реализовано посредством внимательности к десяти видам нечистоты и внимательности к телу. Однако эти медитации не могут выходить за рамки первой джханы, поскольку в них задействованы прикладные мысли ( витака ), которые отсутствуют в высших джханах. [12]
Поглощение первых трех джхан может быть достигнуто путем созерцания первых трех брахма-вихар . Однако эти медитации не могут помочь в достижении четвертой джханы из-за связанных с ними приятных ощущений. И наоборот, как только возникает четвертая джхана, возникает четвертая брахма-вихара (невозмутимость). [12]
Предметы медитации и темпераменты
Все вышеупомянутые предметы медитации могут подавить Пять препятствий , тем самым позволяя плодотворно стремиться к мудрости . Кроме того, любой может продуктивно применять определенные предметы медитации в качестве противоядий , например, медитацию на нечистоту для противодействия похоти или на дыхание для отказа от дискурсивных мыслей.
В Палийских комментариях дополнительно предоставлять рекомендации по предлагая предметы медитации , основанные на свой общем темпераменте:
- Жадный: десять отвратительных медитаций; или созерцание тела.
- Ненависть: четыре брахма-вихары ; или четырехцветные касины .
- Обманутый: внимательность к дыханию.
- Верный: первые шесть воспоминаний.
- Разумный: воспоминание о маране или ниббане; восприятие отвращения к еде; или анализ четырех элементов.
- Умозрительный: внимательность к дыханию.
Шесть нецветных касин и четыре бесформенных состояния подходят для всех темпераментов. [12]
Смотрите также
- Anussati
- Упаджхаттхана сутта (пять воспоминаний)
- Анапанасати Сутта (Созерцание дыхания)
- Каягатасати Сутта (Созерцание тела)
- Патиккуламанасикара
- Постепенное обучение (Патипатти)
- Буддийская медитация
- Джхана в Тхераваде
- Анапанасати
- Самата
- Випассана
Заметки
- ^ Например, в первых трех никаях этот термин встречается только в Субха-сутте ( MN 99), хотя там он встречается 22 раза. В этом дискурсе это контекстуализировано, например, в этом вопросе Будде брамином Субхой:
- «Учитель Готама, брамины говорят следующее:« Поскольку работа в домашнем хозяйстве [пали: гхараваса-камманхана ] включает в себя большую деятельность, великие дела, великие дела и великие дела, она приносит большие плоды. из тех, кто ушел [пали: паббаджжа-камманхана ], включает в себя небольшой объем деятельности, небольшие функции, небольшие занятия и небольшие дела, это небольшие плоды ». Что об этом говорит Мастер Готама? " [3]
- «И что значит быть непревзойденным в инициативе? Есть случай, когда мирянин, каким бы занятием он ни зарабатывал себе на жизнь [пали: йена каммаханена дживикаti каппети ] - сельским хозяйством, торговлей, уходом за скотом, стрельбой из лука или человек короля или любого другого ремесла - умен и неутомим в этом, наделен проницательностью в своих техниках, достаточно, чтобы организовать и выполнить это. Это называется непревзойденной инициативой ». [4]
- «Как вы думаете, сакьяны? Предположим, что человек по той или иной профессии [пали: yena kenaci kammahānena ], не столкнувшись с неумелым днем, должен был заработать пол-кахапана. Заслужит ли он называться способным человеком, полным инициативы? " [7]
Рекомендации
- ^ из « Обучение Дхамме по картинкам: Объяснение сиамского традиционного буддийского манускрипта»
- ^ Буддхагоше & Nanamoli (1999), стр. 90-91 (II, 27-28, "Развитие в Brief"), 110ff. (начиная с III, 104, «перечисление»). Его также можно найти ранее в этом тексте, как на стр. 18 (I, 39, v. 2) и стр. 39 (I, 107). На всем протяжении Нанамоли переводит этот термин как «предмет медитации».
- ^ Ñāṇamoli & Бодхи, 2001, стр. 809; пали, заключенный в квадратные скобки, взят избазы данных Типитака Bodhgaya News с возможностью поиска поадресу [1] .
- ^ Таниссаро, 1995 ; пали в квадратных скобках взят избазы данных Типитака Bodhgaya News, доступной для поиска поадресу [2] .
- ^ [3]
- ^ [4]
- ^ Таниссаро, 2000 ; пали в квадратных скобках взят из доступной для поискабазы данных Типитака Bodhgaya News,начиная с [5] .
- ^ См., Например, Buddhaghosa & Nanamoli (1999), стр. 90, в котором говорится: «Он должен обратиться к хорошему другу, дарителю предмет медитации, и он должен выбрать из сорока предметов медитации тот, который соответствует его собственному темпераменту».
- ^ Бодхи, Bhikku (2005). Словами Будды . Сомервилль: публикации мудрости. стр. 296–8 ( SN 28: 1–9). ISBN 978-0-86171-491-9.
- ^ «Suttantapiñake Aïguttaranikàyo § 5.1.3.8» . МеттаНет-Ланка (на пали). Архивировано из оригинала на 2007-11-05 . Проверено 6 июня 2007 .
- ^ Бхикку, Таниссаро (1997). «Самадханга Сутта: Факторы концентрации (AN 5.28)» . Доступ к Insight . Проверено 6 июня 2007 .
- ^ Б с д е Gunaratana (1988) .
Источники
- Буддхагхоша , Бхадантачария и Бхиккху Нанамоли (перевод) (1999), Путь очищения: Висуддхимагга . Сиэтл: BPS Pariyatti Editions. ISBN 1-928706-00-2 .
- Гунаратана, Хенепола (1988). Джханы в буддийской медитации Тхеравады (Колесо № 351/353). Канди, Шри-Ланка: Буддийское издательское общество . ISBN 955-24-0035-X . Получено из «Access to Insight» по адресу http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/gunaratana/wheel351.html .
- Шанамоли , Бхиккху (пер.) И Бодхи, Бхиккху (ред.) (2001). Рассуждения Будды средней продолжительности: Перевод Маджхима Никаи . Бостон: публикации мудрости. ISBN 0-86171-072-X .
- Таниссаро Бхиккху (перевод) (1995), Дигхаджану (Вьяггхападжа) Сутта: Дигхаджану ( AN 8.54). Получено 6 апреля 2010 г. из «Access to Insight» по адресу http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an08/an08.054.than.html .
- Таниссаро Бхиккху (перевод) (2000), Сакка Сутта: Сакьянам (на Упосатху) (AN 10.46). Получено 6 апреля 2010 г. из «Access to Insight» по адресу http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an10/an10.046.than.html .
Внешние ссылки
- В поисках учителя доктора Тин Хтута
- Саматха и випассана Саядо Уттамасара
- Достижение Ниббаны через озарение Руководство дост. К. Ньянананда
- Сорок объектов для медитации: кому и какими пользоваться? Карен Эндрюс
- Дхарматхай Камматана Блог Чинавангсо Бхиккху