Кей Бахман

Иллюстрация Кая Бахмана в Текье Моавен аль-Молк в Керманшахе

Кай Бахман или - Вахман (от среднего персидского : 𐭥𐭤𐭥𐭬𐭭 Wahman «добрый ум») - мифологическая фигура из легенд и преданий Великого Ирана . Стандартный эпитет Кай идентифицирует Бахмана как одного из каянских царей иранской устной традиции.

Сасаниды 3-6 веков утверждали, что они произошли от Бахмана и Каянидов. Этот миф был объединен с другой легендой, в которой предполагалось , что сасаниды произошли от Ахеменидов , а в постсасанидский период Бахман стал приравниваться как к Артаксерксу I, так и к Киру Великому . ^[1]

Легенды [ править ]

В генеалогии легендарной династии Каянов Бахман является сыном Эсфандияра (отсюда его также называют на среднеперсидском языке «Вохуман Асфандьяр»), внуком Гоштаспа , мужем [дочери египетского царя] Комани / Хомаи, и отец Дара / Дараба. Другие детали различаются: несколько различных арабских и персидских источников (например, ат-Табари и ибн аль-Балхи ) утверждают, что у Бахмана было пятеро детей; два сына, Дара / Дараб и Сасан / Сасан, и три дочери, Комани / Хомаи (основной эпитет: Чехразад), Бахмандохт и Фарнак.

В « Бахман-наме» (составленной около 1100 г. н.э., не путать с агиографией деканских Бахманидов 15-го века ) Бахман изображается так, как Ростам просит его жениться на Катаюн / Касаюн, дочери короля Кашмира. Бахман делает это, но впоследствии ему приходится бежать в Египет, где он женится на Хомаи, дочери египетского царя, от которой у него есть дочь, также по имени Хомаи. Другие источники сообщают, что Бахман женился на своей дочери Комани / Хомаи из-за ее огромной красоты, и что Дара / Дараб был результатом этого союза. Согласно одной традиции (повторенной ибн аль-Балхи) брак был отвергнут, и Хомаи умер старой девой.

Название «Бахман» / «Wahman» является theophoric отражающего среднеперсидской Вохумана , Авестийской Воха манов , в Амеше Спент ( Ameshaspand ) , который является ипостасью «Good Mind» или «хорошего настроение» . Однако, в отличие от большинства фигур иранской устной традиции, Бахман не фигурирует в сохранившейся Авесте . Однако он упоминается в Занд-и Вахман ясн (также известный как Бахман Яшт , который - несмотря на это имя - не авестийский яшт , а средневековый псевдопророческий / апокаплиптический текст). Эта фигура также упоминается в текстах зороастрийской традиции IX-XI веков, а именно:среднеперсидскийБундахишн ( GBd 36.9) и Денкард (VII.6), оба из которых перечисляют каянских царей. И в Занд-и Вохуман Яшт (3.20–29), и в Денкарде Бахман описывается как «один из величайших маздаяснийских царей Ирана».

«Значение, придаваемое правлению Бахмана в зороастрийской литературе, можно увидеть в отрывке из Бахманского яшта, где правление царей сравнивается с ветвями деревьев, сделанными из семи металлов». В этом сравнении, в котором царства перечислены в порядке предполагаемой важности, «серебряное» правление Бахмана появляется вторым после «золотого» правления (также мифологического) Гоштаспа и перед «медным» правлением Сасанида Ардашира I , правителя. «бронзовое» правление Аршакида Балаша , «оловянное» правление Сасанидов Бахрам V Гора , «стальное» правление Сасанидов Хосрова I Ануширвана , с «железом»(который считается нечистым в зороастризме), представляющий «власть лохматых демонов (dēw s) рожден из зерен гнева, вероятно, имея в виду правление арабов » ^[1].

Персидская миниатюра : Бахман выстрелил в Фарамарз, полный стрел в Кабуле

В « Шахнаме » Фирдоуси ( около 1000 г. н.э.), который стихотворяет и приукрашивает предыдущую традицию, отец Бахмана Эсфандиар изображается убитым Ростамом . « Шахнаме» продолжает описывать, как Бахман отправляется с большой армией, чтобы отомстить за смерть своего отца. Тем временем Ростама уже вероломно убил сводный брат Ростама Шагад . Разочарованный, Бахман вместо этого убивает сына Ростама Фарамарза, заключает в тюрьму отца Растама Зала (которого он, однако, освобождает по указанию своего дяди Пешотана ) и разрушает феодальные земли Ростама.

Опять же, детали в других источниках различаются. По словам аль-Табари , аль-Масуди и аль-Атира, сам Бахман убил не только Ростама, но и Фарамарза, Зала и брата Ростама Завару. Ибн аль-Балхи включает только Фарамарз и Зал. Бахман-намеБахман оплакивает Ростама, который, как и Завара, был убит королем Кабула. В этом тексте Бахман, однако, путешествует в вотчину Ростама (ныне Фарамарца), где он сражается с сыном Ростама (который затем сбегает), но берет Зала в плен. Затем Бахман преследует Бану Гошасп и Зар Бану дочери Ростама в Кашмир, а затем Фарамарз в Индию, где Фарамарц наконец убит. Захватив земли Ростама / Фарамарза, Бахман пытается разрушить могилы Ростама и его предков (Гаршасп, Нариман и Сэм). В каждой из гробниц он получает драгоценный подарок и сообщение с просьбой остановить его руку, что он и делает. После наказания он освобождает дочерей Зала и Ростама и восстанавливает все, что он ранее разрушил. В Бахман-наме, Бахман убит драконом во время охоты. В иранской традиции такая судьба обычно предназначена для злодеев, и это единственный случай, когда законный король был убит таким образом.

Продолжительность его правления варьируется; среднеперсидский Бундахишн и большинство арабских и персидских источников отмечают 112 лет, другие - 120, а третьи - 80 лет. Источники согласны в линии наследования и заявляют, что Бахман выбрал свою дочь (или дочь / жену) Хомаи, чтобы унаследовать его, вместо Сасана, наследника (см. Ниже результат конфликта, который последовал). В другой версии сказки, Хомаи следует за Бахманом только потому, что Дара еще не родился, когда Бахман умирает.

Хотя не существует эпиграфически засвидетельствованной фигуры, которой соответствует Бахман в легенде, несколько постсасанидских арабских и персидских комментариев приписывают мифологическому царю некоторые черты и события, которые действительно соответствуют историческим фигурам. Несколько источников приписывают действия Бахмана, которые, как известно, были совершены Киром Великим , включая освобождение евреев из вавилонского плена , и два источника утверждают, что Кир был назначен для этой задачи Бахманом. Другие источники называют Бахмана эпитетом « длиннорукий », который отождествляет его с Артаксерксом I «Лонгиманом» (« длиннорукий »). Другие источники идентифицируют легенду как «Ардешир Бахман», возможно, это отсылка к «Мнемону» Артаксеркса II ,у кого, вероятно, былСтароперсидская форма имени «Бахман» (> греч. «Мнемон» «внимательный»). В одной легенде старший сын Бахмана Дара (б) убит в битве с Александром Великим , то есть Дара / Дараб идентифицирован как Дарий III, что затем делает Бахмана фигурой 4-го века до нашей эры. В другой традиции, Александр, сын Дара / Дараб и его жены Нахид, который описывается как дочь «Filfus из Rum » , то есть «Филипп греческого» ( ср Филиппа II Македонского ). ^[1]

В типично надуманных генеалогиях иранских династий Ардашир I - основатель династии Сасанидов - ведет свое происхождение от Бахмана. В одном из рассказов (который в «Шахнаме» является продолжением вышеупомянутой истории о Бахмане и Фарамарзе), второй сын Бахмана Сасан, возмущенный выбором своего отца Хомаи в качестве наследника, покидает дом и едет в Нишапур , где берет жену. , и с которым у него есть сын, которого он назвал в честь себя, и который будет дедом Ардашира I. В другой сказке, более поздней в Шахнаме, у Дары есть сын по имени Сасан, который отправился в Индию, где он взял жену и чьих потомков звали Сасан, а чьим праправнуком был отецАрдашира I. Первая история Шахнаме, хотя и отличается от более древних Бундахишна и ат-Табари промежуточной линией, соглашается в том, что все они прослеживают родословную Ардашира до Бахрама через младшего сына Бахрама Сасана. С другой стороны, вторая история Шахнаме согласуется с описанием Карнамага в том, что она прослеживает родословную Ардашира до Бахрама через Хумаи. «В любом случае все эти истории были явно сфабрикованы в сасанидский период, чтобы предоставить доказательства законности Ардашира и его потомков». ^[1]

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Khaleghi-Motlagh, Djalal (1989), "Bahman" , Encyclopaedia Iranica , New York: Routledge & Kegan Paul, стр. 489–490..