| Часть серии по |
| Зороастризм |
|---|
 |
| Религиозный портал |
Занд-я Wahman Yasn средневековый зороастрийский апокалиптический текст в среднеперсидском . Он объявляется пророческим произведением, в котором Ахура Мазда дает Зороастру отчет о том, что должно было случиться с бехдином (представителями «хорошей религии», то есть с зороастрийцами) и их религией в будущем. Самая старая из сохранившихся рукописей (K20, в Копенгагене) датируется 1400 годом, но сам текст старше, написан и отредактирован в течение нескольких поколений.
Произведение также известно как Бахман Яшт и Занд-и вахман Яшт . Эти названия являются схоластическими ошибками [1], в первом случае из-за Анкетиля Дю Перрона 18-го века , а во втором - из-за Эдварда Уильяма Уэста 19-го века . Текст не является Яштом и никоим образом не связан с (утерянным) Бахман Яшт Авесты (см. Примечание ниже ). Указатели глав и строк на Занд-и Вахман Ясн условно обозначаются аббревиатурой ZWY.и следовать подразделам, определенным в переводе Анклесарии 1957 года. Эти подразделения отличаются от тех, которые использовались в более ранних переводах.
Текст сохранился в двух версиях: среднеперсидская версия на языке пехлеви и транслитерация пазанда с комментариями авестийским шрифтом . Со схоластической точки зрения работа чрезвычайно интересна для изучения религии. Хотя текст внешне является иранским, есть некоторый вопрос, являются ли некоторые детали иранскими адаптациями из чужих источников. Были выдвинуты аргументы как в пользу коренного происхождения (с заимствованием из иудео-христианской традиции), так и наоборот (заимствования из семитских и эллинистических источников). Общепризнана связь с эллинистическими оракулами Гистаспа . Этот текст, в отличие от большинства работ, приписываемых псевдозороастрийским авторам, очевидно, основывалось на подлинных зороастрийских традициях.
Структурно Занд-и Вахман Ясн представляет собой разговор между Зороастром и Ахура Маздой, в котором последний дает своему пророку способность заглядывать в будущее. В главах 1, 2 и 3 представлена схема тысячелетия с семью периодами. Первые три периода представляют собой эпохи, включая «Тысячелетие Зороастра». Последние четыре периода, которые объясняют то, что произойдет после этого, можно сравнить с деревом с четырьмя ветвями, по одной из золота, серебра, стали и нечистого железа. В главах 4, 5 и 6 предсказываются бедствия, которые произойдут, когда «враги доброй религии» (см. Аниран ) завоюют Иран в конце «десятого тысячелетия», что приведет к упадку морального, социального и религиозного порядка (см. Аша, "порядок"). Главы 7, 8 и 9 предсказывают события последних 3000 лет мира, начиная с одиннадцатого тысячелетия, и в которых предсказано приход каждого из трех саошьянтов . Текст пророчествует о конце мира как о великом пожаре, в котором мир будет уничтожен / очищен огнем, с окончательным триумфом Ахура Мазды, после которого мертвые праведники ( ашаван ) воскреснут к вечному совершенству и воссоединению с Богом, и время закончится .
В 19 веке Джеймс Дарместетер предположил, что Занд-и Вахман Ясн представляет собой перевод частей утраченного Бахман Яшт из Авесты . Сегодня это понятие больше не используется; Современные ученые согласны с тем, что работа VI века не имеет «ничего общего» [1] с тем, что на самом деле известно об подлинных авестийских текстах бахманских ястов. Амеша Спента Бахман / Wahman (Av: Воха Manah ) даже не появляется в тексте. Общепризнано, что основной «сюжет» основан на авестийском материале и что произведение имитирует стиль авторов «Авесты».
Ссылки [ править ]
- ^ a b Sundermann, Вернер (1989), "Bahman Yašt" , Encyclopaedia Iranica , III , Costa Mesa: Mazda Press, стр. 492–493.
Полный текст [ править ]
- Запад, Эдвард Уильям (тр.) (1880), «Бахман Яшт» , Священные книги Востока , Vol. V , Oxford University Press, стр. 189–235..
- Anklesaria, Behramgore Tehmurasp (tr.) (1957), Zand-I Vohuman Yasn и два фрагмента пехлеви , Бомбей: Union Press.
