Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
ЛГБТ-темы
      
Сексуальная ориентация
История
Культура
Права
Здоровье
  • Медицинские организации
  • Радужный проект
  • Самоубийство молодежи
  • Медицинское обслуживание трансгендеров
  • Тревор Проект
Социальные установки
  • Гетеронормативность
  • гомосексуальность и религия
  • Стереотипы ЛГБТ
  • Изображение в СМИ
  • Сексуальное разнообразие
  • Трансгендеры и религия
  • Брак смешанной ориентации
вопросы
  • Ацефобия
  • Стигма СПИДа
  • Бифобия
  • Закрытый
    • Прогулка
  • Домашнее насилие
  • Гомосексуальная трепка
  • Гайфобия
  • Гетеросексизм
  • Гомофобия
  • Интерсексуальная дискриминация
  • Лесбофобия
  • Миграция
  • Небинарная дискриминация
  • Риторика
  • Сексуализм
  • Трансфобия
  • Насилие
Академические поля и дискурс
  • Лесбийский феминизм
  • Лингвистика лаванды
  • Квир-исследования
  • Квир-теория
  • Трансфеминизм
ЛГБТ портал
  • v
  • т
  • е
Группа мотоциклистов Dykes on Bikes на прайд-параде, демонстрируя стереотип лесбиянок-мясников .

Стереотипы ЛГБТ - это стереотипы о лесбиянках , геях , бисексуалах и трансгендерах ( ЛГБТ ). Стереотипы - это условные, шаблонные обобщения , мнения или образы, основанные на сексуальной ориентации или гендерной идентичности ЛГБТ-людей. Стереотипные представления могут быть приобретены в результате взаимодействия с родителями, учителями, коллегами и средствами массовой информации , [1] , или, в более общем случае , из - за отсутствие первых рук знакомства, что приводит к увеличению зависимости от обобщений. [2]

Отрицательные стереотипы часто связаны с гомофобией , лесбофобией , гейфобией , бифобией или трансфобией . [3] Также существуют положительные стереотипы или контрстереотипы . [4] [5]

В общем [ править ]

Религия [ править ]

См. Также: Религия и ЛГБТ.

В то время как ЛГБТ ассоциируются с нерелигиозностью, Кампания за права человека продвигает идею о том, что человек может быть геем и религиозным. [ необходима цитата ] Активисты работают над преодолением разрыва между религией и гомосексуализмом и над тем, чтобы деноминации стали более дружелюбными по отношению к сообществу. Многие протестанты открыли свои двери, и Объединенная Церковь Христа рукополагает священников-геев с 1972 года. [6] ЛГБТ-духовенство также рукоположено в Епископальной церкви Америки и Пресвитерианской церкви (США). [7] Национальная рабочая группа по геям и лесбиянкам работала с евреями в ЛГБТ-сообществе, [8]и такие организации, как Кешет, продолжают работать с еврейскими членами общины, как для повышения осведомленности о проблемах ЛГБТ в еврейских общинах, так и о еврейских проблемах в общинах ЛГБТ.

СМИ [ править ]

Смотрите также: Медиа-изображение ЛГБТ-людей

СМИ продвинулись вперед в равном представлении членов ЛГБТ-сообщества . Хотя в основных средствах массовой информации все еще может быть не так много выдающихся персонажей ЛГБТ, за последние годы сообщество сделало много важных шагов. В 2016 году приход совершеннолетие фильм драма Moonlight стал первым LGBT фильм , чтобы выиграть Оскара` . [9] В 2018 году « Любовь, Саймон» также стал первым фильмом крупной студии, в котором основное внимание уделялось трудностям замкнутого подростка-гея. [10]

Члены ЛГБТ по-прежнему недопредставлены и имеют однообразный тип . Из 118 фильмов, выпущенных в 2019 году Disney , Lionsgate , Paramount , Sony , STX , United Artists , Universal и Warner Bros , только около 19% содержали ЛГБТ-персонажа. [11]

Убийство и насилие [ править ]

Смотрите также: Насилие в отношении ЛГБТ

Активисты за права ЛГБТ боролись против вымышленных изображений ЛГБТ, которые изображают их жестокими и кровожадными. Обозреватель Брент Хартинджер заметил, что «высокобюджетные голливудские фильмы, возможно, вплоть до Филадельфии в 1993 году, в которых главные герои-геи изображались как безумные злодеи и серийные убийцы». [12] Члены сообщества организовали протесты и бойкоты против фильмов с убийственными персонажами геев, лесбиянок, бисексуалов и трансгендеров, включая « Круизы» (1980), « Молчание ягнят» (1991) и « Основной инстинкт» (1992). [13]Театральный ученый Джордан Шилдкроут писал о повторении «гомосексуальных гомосексуалистов» в американских пьесах, но отмечает, что сами ЛГБТ-драматурги присвоили этот негативный стереотип, чтобы противостоять и ниспровергать гомофобию. [14] К таким пьесам относятся «Лиссабонская травиата» (1985) Терренса МакНалли , « Фарфор» (1992) Чай Ю , «Секретарши» (1993) « Пять братьев-лесбиянок» и «Умирающая Галлия» (1998) Крейга Лукаса .

Лесбиянки [ править ]

Смотрите также: Лесбофобия и лесбийское стирание
Актриса Порция де Росси вышла лесбиянкой в ​​начале 2000-х.

Многие фильмы 20-го века создают негативный оттенок для лесбийского сообщества. Драма 1961 года «Детский час» дает зрителям представление о том, что лесбиянки ведут «темный» и почти угнетающий образ жизни. [15]

Телесериал The L Word изображает давнюю лесбийскую пару, пытающуюся создать семью, и опровергает негативный лесбийский стереотип «U-Haul» , согласно которому лесбиянки приезжают на второе свидание. [16] Однако в то же время сериал подвергся резкой критике за усиление множества других негативных стереотипов, таких как лесбиянки, охотящиеся на гетеросексуальных женщин и соблазняющие их в отношениях с мужчинами; жестокое обращение с бисексуальными женщинами или прямое отвержение их, если они спали с мужчинами; за преуменьшение проступков главных героев и необъяснимую склонность к супружеской неверности и вместо этого сосредоточение внимания на их физической красоте и сексуальных сценах; за случайное убийство главных героев без какой-либо конкретной причины (так называемое « похороните своих геев »); за преуменьшение сцены изнасилования как "агрессивного секса"; [17] якобы пытается «овеществить гетеронормативность»; [18] за изображение лесбиянства или бисексуальности как генапереходил от матерей к дочерям, что иногда приводило к ссорам из-за одной и той же женщины (как показано в случаях с Ленор и Алисой Пиежеки, Чери и Клеа Джаффе, Пегги и Хелены Пибоди, Филлис и Молли Кролл, когда Шейн занимался сексом с мать и две ее дочери отдельно в день свадьбы одной из дочерей, что привело к тому, что все трое влюбились в Шейна и впоследствии поссорились друг с другом, и, в конечном итоге, Тина и Анжелика Кеннард в продолжении серии The L Word: Поколение Q ); и показать лесбийские отношения как обреченные на провал из-за очевидной борьбы лесбиянок с моногамией и приверженностью. Создательница сериала Илен Чайкен была названа «бесстыдной в своем профессиональном воспитании» за то, что она изображала лесбиянок в целом.[19]

В телесериале « Готэм» персонаж Рене Монтойя - лесбиянка и выздоравливающая наркоманка, а персонажи Фиш Муни, Барбара Кин и Табита Гальван - бисексуалы. Фиш Муни представлен как заместитель главы мафиозного босса Кармине Фальконе , склонный к безжалостности и стремящийся свергнуть Фальконе и Сала Марони и стать единственным криминальным авторитетом Готэма. Монтойя не скрывает своей обиды на Джеймса Гордоназа отношения с Барбарой, ее бывшим любовником. Когда появляются слухи о том, что Гордон может быть коррумпированным, подразумевается, что Монтойя не совсем убеждена, но, тем не менее, она решительно настроена посадить Гордона за решетку в надежде вернуть Барбару, а не добиться правосудия, даже если это будет стоить полиции Готэма. Департамент один из немногих честных полицейских, решивших сбить Фальконе и Марони, и после того, как ей на короткое время удается возобновить роман с Барбарой, она отталкивает Барбару, когда Барбара, кажется, возвращается к депрессии и наркозависимости. После того, как Гордон начинает отношения с Лесли ТомпкинсБарбара обезумела от ревности и в конце концов стала одним из главных антагонистов сериала. Второй сезон представляет Табиту Гальван, бисексуальную сестру Тео Гальвана, которая также изображается как безжалостный садистский наемник, у которого снова и снова возникают отношения с Барбарой.

Многих лесбиянок ассоциируют с короткими волосами, мешковатой одеждой и занятиями спортом. [20] Кроме того, освещение вопросов ЛГБТ в новостях усиливает стереотипное изображение лесбиянок. Часто выпуски новостей освещают истории о более «мужских» лесбиянках и не в равной степени освещают другие, более многогранные лесбийские идентичности. Таким образом, население, получающее информацию о маргинализированных сообществах из источника новостей, начинает приравнивать лесбийскую сексуальность к мужскому представлению. То, как изображаются лесбиянки, заставляет людей делать предположения о людях в повседневной жизни. [21]

Обычно лесбиянок стереотипно относят к одной из двух следующих категорий: « сука и женщина ». Лесбиянки-бутч одеваются более мужественно , чем другие женщины. « Дайки » ( уничижительный термин, который лесбийское сообщество в какой-то мере вернуло ) считаются членами сообщества, которое в более широком обществе воспринимается как состоящее из сильных и откровенных защитников . [22] Актрисе Порции де Росси приписывают значительную борьбу с общественным заблуждением о том, как лесбиянки выглядят и функционируют, когда в 2005 году она раскрыла свою сексуальную ориентацию в интимных интервью изданию Details.и The Advocate, которая вызвала дальнейшее обсуждение концепции « губной лесбиянки » ( женщины- женщины, склонные к «гипер- женственности »). [ необходима цитата ] Эти стереотипы разыгрываются в самом ЛГБТИК +-сообществе, при этом многие женщины сообщают о том, что квир-сообщество их отвергает за то, что они не появляются или не действуют принятым образом. [23]

Лесбийские феминистки утверждают, что сексуальный компонент не является необходимым для женщины, чтобы объявить себя лесбиянкой, если ее основные и самые близкие отношения связаны с женщинами, на том основании, что при рассмотрении прошлых отношений в соответствующем историческом контексте были времена, когда любовь и секс были отдельные и не связанные между собой понятия. [24] В 1989 году группа ученых под названием «Группа истории лесбиянок» писала:

"Из-за нежелания общества признать существование лесбиянок, историкам или биографам будет разрешено использовать этот ярлык с высокой степенью уверенности. Доказательства, которых хватило бы в любой другой ситуации, здесь неадекватны ... Женщина, которая никогда не была замужем, которая жила с другой женщиной, чьими друзьями были в основном женщины, или которые жили в известных лесбийских или смешанных гей-кругах, вполне могли быть лесбиянками ... Но такого рода доказательства не являются `` доказательством ''. Наши критики хотят неопровержимых доказательств сексуальной активности между женщинами. Это почти невозможно найти ». [25]

Геи [ править ]

Также: Гайфобия
Контраст между твинком и медведем можно увидеть в этой группе мужчин на параде Capital Gay Pride в Олбани, Нью-Йорк, в июне 2009 года. Обычно считается, что молодой блондин (в центре), ведущий Naked Boy News Дж. Сон Динант, моргание-иш из - за его тонкое телосложение и общего молодого вида, в то время как человек справа, порнозвезда Мануэль Торрес, как правило , будет рассматриваться как медведь из - за его коренастые и волосы на теле. [26] [27]

Гомосексуалисты часто приравниваются взаимозаменяемо с гетеросексуальными женщинами в heterocentric русла и часто стереотипные как являющиеся женоподобный , [28] , несмотря на то , что пол выражение , половая идентичность и сексуальная ориентация получила широкое признание , чтобы быть отличен друг от друга. [29] « Пылающая королева » - это персонаж, сочетающий в себе яркость и женственность, оставаясь типичным персонажем- геем в Голливуде . [30] Театр , в частности Бродвеймюзиклы являются составной частью другого стереотипа, « королевы шоу », который обобщает, что геи вовлечены в сценическое искусство и являются театральными, чрезмерно драматичными и лагерными . [31]

Медведь субкультура ЛГБТ - сообщества состоит из крупных , как правило, волосатых мужчин, именуемых медведей . [32] [33] Они принимают свой имидж, и некоторые будут сторониться более женоподобных геев, таких как твинки , и наоборот. [34]

Внешний вид и манеры [ править ]

Мужчины-геи часто ассоциируются с шепелявостью или женственным тоном речи. [35] [36] Мода и женственность долгое время считались стереотипами гомосексуализма. [37] Они часто основаны на видимости взаимных отношений между геями и модой. [38] Дизайнеры, в том числе Dolce & Gabbana , использовали гомоэротические образы в своей рекламе. Некоторые комментаторы утверждают, что это поддерживает стереотип о том, что большинство геев любят делать покупки. [39] Вялое запястье - также манера поведения геев. [40]

Недавнее исследование Кокса и его коллег продемонстрировало, что « гайдар » часто используется как альтернативный ярлык для использования стереотипов, особенно связанных с внешностью и манерами, для определения ориентации. [41]

Секс и отношения [ править ]

Геи на параде прайда в Риме

Исследования также показывают, что лесбиянки могут иметь постоянные отношения с немного большей вероятностью, чем геи. [42] [43] Что касается незащищенного секса , исследование 2007 года процитировало два крупных опроса населения, показывающих, что «большинство геев ежегодно имеют такое же количество незащищенных сексуальных партнеров, что и гетеросексуальные мужчины и женщины». [44] [45] [46]Другое исследование показало, что геи иногда сталкиваются с социальными границами из-за этого стереотипа. Участники исследования сообщили, что им трудно дружить с другими геями на платонической основе. Они обнаружили, что, когда они будут общаться с другими мужчинами-геями, будет предположение о сексуальной мотивации, а когда станет ясно, что это не так, другие мужчины не будут заинтересованы в продолжении общения. Эти стереотипы пронизывают все слои общества, даже влияя на тех, кто им подвержен. [47]

Еще один стойкий стереотип, связанный с сообществом мужчин-геев, - это чрезмерные вечеринки. До беспорядков в Стоунволл в 1969 году большинство ЛГБТ-людей были крайне замкнутыми и закрытыми, а домашние вечеринки, бары и таверны стали одними из немногих мест, где они могли встречаться, общаться и чувствовать себя в безопасности . Беспорядки стали началом современного общественного движения ЛГБТ и признания сексуальных и гендерных меньшинств, которое с тех пор неуклонно растет. Праздничные и праздничные социальные мероприятия остаются в основе организации и сбора средств в ЛГБТ-сообществе. В городах, где проживает большое количество ЛГБТ , по-прежнему распространены льготы и сборы за барные стойки, а алкогольные компании вкладывают значительные средства в маркетинг, ориентированный на ЛГБТ. [48] [49]Возглавляемая подпольными гей-клубами и диск-жокеями, эра дискотек сохранила яркую составляющую «вечеринок» и открыла путь более хардкорному партийному движению, гедонистическому и связанному с вечеринками и играми . [50]

Отношения между геями и гетеросексуальными женщинами- ведьмами стали очень стереотипными. Принятое поведение в этом типе отношений может преимущественно включать физические привязанности (например, поцелуи и прикосновения), как в ситкоме « Уилл и Грейс» . [51]

Киновед Робин Вуд назвал « Дюну» Дэвида Линча (1984) «самым непристойным гомофобным фильмом, который я когда-либо видел» [52], имея в виду сцену, в которой барон Харконнен изнасиловал и убивает молодого человека, истекая кровью до смерти. это с «умением ассоциироваться с гомосексуализмом в одной сцене - физической грубости, моральной развращенности, насилия и болезней». [52] Гей-писатель Деннис Альтман предположил, что в фильме показано, как « ссылки на СПИД начали проникать в массовую культуру» в 1980-х годах, задавая вопрос »:Случайно ли в фильме « Дюна» у злодея-гомосексуалиста на лице образовались гнойные язвы? »[53]

Секс и наркотики [ править ]

Термин « вечеринка и игра» (PNP) используется для обозначения субкультуры геев, употребляющих наркотики и занимающихся сексом вместе, один на один или в группах. В качестве наркотика обычно выбирается метамфетамин , известный в гей-сообществе как кристалл или тина . Другие «наркотики для вечеринок», такие как МДМА и ГОМК , менее связаны с этим термином. Хотя PNP, вероятно, возникла в особой субкультуре потребителей метамфетамина и больше всего связана с его употреблением, она стала в некоторой степени обобщенной и включает вечеринки с другими наркотиками, которые, как считается, улучшают сексуальный опыт, особенно MDMA, GHB и кокаин . [цитата необходима ]

В отчете Национальной конференции по профилактике ВИЧ (совместная работа Центров по контролю и профилактике заболеваний США и других правительственных и неправительственных организаций) PNP описывается как «сексуальное поведение под воздействием метамфетамина или других« партийных »наркотиков». [54] В гей-сообществе это называют одновременно «эпидемией» и «чумой». [55] [56]Метаанализ исследований между 1996 и 2012 годами показал, что «одни исследования сообщают, что мужчины-геи более склонны к употреблению алкоголя и запрещенных наркотиков, чем гетеросексуальные мужчины, в то время как другие исследования сообщают, что геи и гетеросексуальные мужчины не различаются по употреблению алкоголя и запрещенных наркотиков. , проблемы, связанные с алкоголем, или использование лечения, а также другие исследования показывают, что геи в колледже реже употребляют алкоголь, чем их гетеросексуальные коллеги ». [57] Исследование модели стресса меньшинств показывает, что стигма в отношении геев может способствовать повышенному употреблению психоактивных веществ. [57] Представители Drugscope заявляют, что употребление метамфетамина относительно неизвестно в Великобритании за пределами этой субкультуры PNP, и в основном это происходит на сцене вечеринок в стиле хэви-энд.[58]

Педофилия и хищничество [ править ]

Распространен стереотип, что геи - сексуальные хищники или педофилы. [59] Прежнее восприятие может привести к реакции коленного рефлекса, которая создает « защиту от паники среди геев », как правило, у гетеросексуалов, которые боятся, что к ним приставят геи, и может быть причиной или выражением гомофобии. [60]

Представление о том, что большая часть геев, чем гетеросексуалов, является педофилами или сексуальными надругательствами над детьми, является одним из факторов, способствующих дискриминации учителей-геев, несмотря на резкий контраст со статистическими данными, которые, как правило, выявляют большинство сексуальных насильников мальчиков-детей, в том числе тех, кто нацелен на мальчиков , [61] гетеросексуальны и, как правило, женаты и имеют собственных детей, [62] [63] и исследования сексуального насилия над детьми показывают, что большинство случаев сексуального насилия над детьми (один указанный процент составляет более 90%) совершается в результате изнасилования гетеросексуальными мужчинами. несовершеннолетние самки. [64] [65]Исследования неизменно указывают на то, что женщины составляют значительное меньшинство лиц, виновных в сексуальном насилии над детьми (5–20%) [64], но другие исследования показывают, что почти 40% случаев сексуального насилия над детьми в отношении мальчиков и 6% насилия в отношении девочек приходится на долю женщин. совершенные женщинами. [66] [67]

Бисексуалы [ править ]

Также: Бисексуальное стирание и бифобия

Нерешительность [ править ]

Бисексуалов иногда исключают из мероприятий и встреч сообщества ЛГБТ, поскольку они рассматриваются как находящиеся в экспериментальной фазе.

Многих бисексуалов часто называют нерешительными из-за их влечения как к мужчинам, так и к женщинам. Поскольку термин « бисексуал» может относиться к людям, у которых есть сексуальные предпочтения, но которые открыты для сексуальных взаимодействий с другими группами, бисексуалы иногда рассматриваются как не желающие придерживаться одной сексуальной идентичности. Эта характеристика может включать стереотипы, возникающие в самом ЛГБТ-сообществе, поскольку бисексуалы не всегда выбирают гомосексуальных партнеров - их часто считают находящимися в переходной или экспериментальной фазе между гетеросексуальностью и гомосексуализмом. [68]

Распущенность [ править ]

Другой распространенный стереотип состоит в том, что бисексуалы ведут беспорядочную половую жизнь и неспособны поддерживать постоянные или длительные отношения. Это включает в себя убеждение, что, согласно исследованию бисексуальности, «по сравнению с лесбиянками или геями, бисексуальные мишени в отношениях с лесбиянками или геями были оценены как более склонные к передаче ЗППП и менее склонные к сексуальному удовлетворению своих партнеров». публикой. [69] Бисексуалов иногда считают неспособными к моногамии или сексуальным манипуляциям. [ необходима цитата ]

Представление в СМИ [ править ]

Из-за негативной характеристики бисексуальности представители СМИ часто неохотно делятся своей идентичностью с общественностью, что снижает заметность. Рок-музыкант Дэвид Боуи объявил себя бисексуалом в интервью Melody Maker в январе 1972 года, что совпало с первыми выстрелами в его звездной кампании в роли Зигги Стардаста . [70] Боуи позже сожалел о том, что раскрыл свою сексуальность, заявив: «У меня не было проблем с людьми, которые знали, что я бисексуал. Но у меня не было никакого желания держать какие-либо знамена или быть представителем какой-либо группы людей. Я знал, кем я хочу быть. , который был автором песен и исполнителем ...  » [71]

Что касается изображения бисексуалов Голливудом , стигма присутствует, особенно в отношении мужчин. С конца эпохи Маккарти и до наших дней «история мужчин-бисексуалов в кино - это история негативных стереотипов». [72] С таким количеством негативных стереотипов, окружающих бисексуальных персонажей, их часто относят к второстепенным или однотонным персонажам.

Трансгендеры [ править ]

Смотрите также: трансфобия

Трансгендер - это общий термин, который охватывает широкий круг людей с более конкретной идентичностью. Как правило, трансгендерный человек идентифицирует себя с полом, отличным от пола, назначенного при рождении. Термин может применяться к любому числу различных общин, такие как трансвеститы , трансвеститы и сопротивление короли , в дополнении к транссексуалам . [73] Представления о том, что трансгендеры - это проститутки, и карикатуры на мужчин и женщин - два из многих ошибочных заблуждений. [74]

Один из распространенных стереотипов о транс-женщинах состоит в том, что их считают трансвеститами. [75] Хотя исторически некоторые трансгендерные женщины были новаторами в сфере трансвеститов наряду с геями, трансгендерные женщины не являются трансвеститами. [76]

Транссексуализм [ править ]

Транссексуал является человеком , родившимся с физическими характеристиками одного пола , которые психологически и эмоционально идентифицирует с вариантом или другим полом , чем их физические характеристики пола. [77] [78] Стереотипы о трансгендерных женщинах включают в себя то, что они всегда выше и имеют большие руки, чем цисгендерные женщины. [79] Транс-мужчин, наоборот, часто стереотипно называют более симпатичными, женственными и более пассивными, чем их цисгендерные коллеги, и классифицируются как «софтбои» (или «софтбои» или «софтбои»). [80] [81] И трансгендерных мужчин, и женщин часто приравнивают к геям, при этом транс-мужчин принимают за лесбиянок, а транс-женщин принимают за геев, соответственно.[82]

Трансвеститы и трансвеститы [ править ]

Трансвеститов часто считают гомосексуалистами. Слово трансвестизм происходит от сочетания латинских слов trans, означающих «поперек, над», и vestitus, что означает одетый. [83] Большинство трансвеститов гетеросексуальны. [84] Хотя многие люди используют эти слова как синонимы, термин « трансвестит » все чаще становится уничижительным. Большинство предпочитает использовать термин трансвестизм или трансвестизм . [85]

Происхождение и распространенность [ править ]

Исследование [ править ]

Социологи попытались понять, почему существуют такие негативные коннотации, связанные с сообществом лесбиянок. [86] Уильям Джеймс предположил, что это отталкивающий инстинкт, который естественным образом присущ каждой женщине, и что, когда человек наслаждается однополым взаимодействием, это происходит потому, что это становится привычкой. Короче говоря, он предположил, что «терпимости научились, а отвращение - врожденное» (PBS). В 1908 году Джеймс и Эдвард Вестермак попытались разобраться в насильственных действиях, совершаемых в отношении гомосексуалистов еврейской, христианской и зороастрийской религиями. Они считали, что враждебность существует из-за исторической связи между гомосексуализмом и идолопоклонством, ересью и преступным поведением. Зигмунд Фрейдутверждал в 1905 году, что гомофобия формируется обществом, средой индивида и подверженностью индивида гомоэротизму. Сандор Ференс (1914) считал, что чувство отвращения гетеросексуальных женщин к тем, кто идентифицирует себя как лесбиянок, является формированием реакции и механизмом защиты от привязанности со стороны того же пола. Другими словами, он считал, что гетеросексуальные женщины опасаются, что их заклеймят лесбиянками.

Если взять человека, который придерживается стереотипов в отношении ЛГБТ-людей, и познакомить его лицом к лицу с представителями ЛГБТ-сообщества, это, как правило, уменьшает склонность полагаться на стереотипы и увеличивает присутствие людей с аналогичным этническим, религиозным или географическим происхождением. , и которые принимают гомосексуалистов. [87]

Взаимодействие между стереотипами ЛГБТ, расы и класса [ править ]

Смотрите также: Расизм в сообществе ЛГБТ , гомофобия в сообществах этнических меньшинств и розовый капитализм

Согласно теории интерсекциональности , дискриминация, направленная против человека, может сочетаться на основе нескольких факторов, включая расу, класс, пол и сексуальность. [88] Поскольку члены сообщества ЛГБТ могут быть членами других групп меньшинств и стоять на всех концах социально-экономического спектра, часто сохраняются интерсекциональные стереотипы, в том числе связанные с классом и расой.

Поскольку цветные люди и люди с более низким социально-экономическим статусом с большей вероятностью попадут в тюрьму, ЛГБТ-члены этих групп часто искажаются как склонные к преступлению. [89] ЛГБТ-люди часто сталкиваются с дискриминацией в тюрьмах, поскольку они, как правило, сегрегированы по признаку пола и стереотипны, как сексуально доступные другим заключенным. Это делает их уязвимыми для нападений и дискриминации как за решеткой, так и во внешнем мире. [90] Такие шоу, как « Оранжевый - новый черный», и другие формы СМИ увековечивают стереотипы о выражении ЛГБТ в тюрьмах.

Афроамериканцы [ править ]

Афроамериканцы представляют собой особенно маргинальный сегмент ЛГБТ-сообщества, который сталкивается с предрассудками, основанными как на расе, так и на сексуальной почве.

Афроамериканские геи часто характеризуются как доминирующие в отношениях как сексуально, так и эмоционально. [91]Это предубеждение проистекает из истории расизма и характеристики афроамериканских мужчин как грубых в дополнение к стереотипам, которые относят гомосексуальных мужчин к категории «верхних» или «нижних». Эти стереотипы можно наблюдать во многих средствах массовой информации, в том числе порнографии , которая изображает геев афро - американских мужчин , как агрессивные. Афро-американские члены ЛГБТ-сообщества также сталкиваются с дискриминацией и стереотипами со стороны других афроамериканцев, которые исторически склонны быть религиозными и стереотипно относят гомосексуалистов к распущенным моральным принципам. Религиозные стереотипы, окружающие ЛГБТ-сообщество, особенно распространены в некоторых чернокожих евангелических церквях, где геи и транссексуалы считаются «проклятыми к черту». [92]

Латиноамериканцы [ править ]

Латиноамериканцам, как правило, приходится нелегко в культуре латиноамериканских стран, но не в Испании, из-за того, что эти культуры являются более традиционалистскими (за исключением Аргентины, Уругвая и Чили). В последние годы произошел некоторый отход от этих стереотипов, но в разной степени в зависимости от культуры. Твердая вера в «мачизм» привела к тому, что эти сдвиги в отношениях стали такими незначительными. Мачизм относится к доминирующей роли мужчин в обществе, которая дает мужчинам больше социального авторитета, чем женщины. Женский гомосексуальность менее однозначно принят во многих из этих культур, в то время как в некоторых странах и при определенном социальном статусе он принят, они не пользуются таким же признанием, как в других западных странах. [93]Многие латиноамериканцы уклоняются [ требуется разъяснение ] от приезда из-за религии. [ необходима цитата ] ЛГБТК-латиноамериканское религиозное сообщество помогает людям понять, что они могут быть геями, а также быть религиозными без осуждения. [94]

Азиаты [ править ]

Американские женщины азиатского происхождения, которые идентифицируют себя как лесбиянки или бисексуалы, могут столкнуться с сексуальной фетишизацией со стороны белых мужчин или женщин и стереотипно воспринимаются как «пикантные», что приводит к разочарованию по поводу того, что азиатские лесбиянки не воспринимают их всерьез обществом, стереотипам об азиатских женщинах как о «странных» и желтая лихорадка . [95] Геи и бисексуальные азиатские мужчины стереотипны как «женственные, покорные и послушные». [96] Как этноцентрические и гетероцентрические группы меньшинств , ЛГБТ-американцы азиатского происхождения сталкиваются с перекрестной невидимостью, которая предлагает им некоторую защиту от стереотипов и активных предрассудков, а также затрудняет им признание или признание. [97]Американцев азиатского происхождения обычно упускают из виду при обсуждении расы, которое фокусируется в основном на дихотомии белого и черного и делает американцев азиатского происхождения невидимыми. [98] Точно так же американские геи и лесбиянки азиатского происхождения маргинализированы в основном среди белых ЛГБТ-сообществ в целом. [99]

Американские геи азиатского происхождения в средствах массовой информации изображаются как гиперсексуальными (как геи), так и асексуальными (как азиатские мужчины). [100] Стереотипы азиатских женщин как леди-дракона или китайской куклы преобладают в основных средствах массовой информации, представляющих азиатских женщин, а азиатские женщины- мясники относительно невидимы, уступая место более женственным или феминизированным изображениям. [101] GLAAD работает над справедливым изображением азиатского сообщества в средствах массовой информации, обучая общественность языкам, относящимся к американцам азиатского происхождения, в том числе воздерживаясь от евроцентрических фраз.такие как "Восток", "Дальний Восток" и "Азиатский" среди других мер. GLAAD также работает над соединением медиа-сетей с лидерами и организациями ЛГБТ-сообщества азиатских и тихоокеанских островов, чтобы обеспечить менее предвзятое освещение в СМИ. [102]

Японский [ править ]
Смотрите также: Сексуальные меньшинства в Японии и гомосексуализм в Японии

В Японии взрослые лесбиянки часто изображаются курильщиками в японских СМИ . Японская культура также сильно фетишизирует отношения ЛГБТ, что часто наблюдается в преобладании яой (мужской гомосексуализм) и юри (женский гомосексуализм / лесбиянство). В то время как японская культура сильно препятствует интересу к гомосексуальной фантастике, соответствующей полу читателя, в некоторых публикациях, например в журнале манга Yuri Hime , неоднократно сообщалось, что их доминирующие потребители принадлежат к тому же полу, что и изображается на протяжении большей части их оперативной жизни.

См. Также [ править ]

  • Ошибка ассоциации
  • Ошибочное обобщение
  • Гомосексуальная трепка
  • Гетеронормативность
  • Гетеросексизм
  • Гомофобная пропаганда
  • Список распространенных заблуждений
  • Насилие в отношении ЛГБТ
  • Джокьякартские принципы

Ссылки [ править ]

  1. ^ Stangor, Чарльз (ред.) (2000). Стереотипы и предубеждения: важные материалы . Филадельфия, Пенсильвания: Psychology Press. ISBN 978-0-86377-588-8.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  2. ^ Маккрэди, Ричард; Джин Маккрэди (август 1976 г.). «Влияние прямого воздействия на иностранные целевые группы на описательные стереотипы американских студентов». Социальное поведение и личность . 4 (2): 233. DOI : 10,2224 / sbp.1976.4.2.233 .[ постоянная мертвая ссылка ]
  3. ^ "Лицо гомофобии / гетеросексизма" . Карлтон университет Долевые услуги . Архивировано из оригинала на 2007-09-27 . Проверено 7 апреля 2007 .
  4. ^ Nachbar, Джек; Кевин Лаузе (1992). Популярная культура: вводный текст . Популярная пресса Университета Боулинг Грин. п. 238. ISBN 978-0-87972-572-3.
  5. ^ «Веселые изображения: смешанные телевизионные сигналы» . Нью-Йорк Таймс . 1991-05-19 . Проверено 25 октября 2010 .
  6. ^ «О наших ЛГБТ-министерствах» . www.ucc.org .
  7. ^ и Евангелическая церковь в Америке
  8. ^ «Гарри Нокс из кампании за права человека - кандидат на пост старшего пастора столичной общинной церкви Воскресения Хьюстона». Гарри Нокс из Кампании за права человека является кандидатом на пост старшего пастора Хьюстонского митрополита Воскресения ... Интернет. 23 октября 2014 г.
  9. ^ «Представление ЛГБТК в СМИ» .
  10. ^ Лэнг, Брент (2018-03-09). « Звезды « С любовью, Саймона »говорят, что романтические романы для геев спасут жизни» . Разнообразие . Проверено 3 августа 2019 .
  11. ^ "Индекс ответственности GLAAD Studio 2020" . ГЛАДА . Проверено 10 февраля 2021 .
  12. ^ Хартингер, Брент. «Спросите летающую обезьяну (18 августа 2008 г.)» . После Элтона / New Now Next . Логотип . Проверено 28 мая 2016 .
  13. Перейти ↑ Weir, John (29 марта 1992 г.). «Гей-тусовка, подлость и Оскар» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 28 мая 2016 .
  14. ^ Schildcrout, Иордания (2014). Самое странное убийство: гомосексуалист-убийца в американском театре . Пресса Мичиганского университета. ISBN 978-0-472-05232-5.
  15. ^ Майерс, Рэнди. «У Голливуда долгая история стереотипов о геях и лесбиянках». Elvaq.com. Газета Knight Ridder, 9 января 2006 г. Интернет. 17 октября 2014 г.
  16. ^ Маргарет Макфадден, «Мы не можем позволить себе оставаться такими возвышенными»: Борьба с религиозным правом на L Word « Новая квир-эстетика на телевидении: эссе о последних программах под редакцией Джеймса Р. Келлера и Лесли Стратайнер. Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Company, Inc., Издатели (2006 г.): 125
  17. ^ [1]
  18. ^ Сэмюэл А. Чемберс, «Гетеронормативность и L-слово : от политики представления к политике норм», читая L-слово , под редакцией Ким Акасс и Джанет МакКейб. Лондон: IB Tauris (2006): 91
  19. ^ Джиния Беллафант (2009-01-16). «Так много искушений, которым можно поддаться, так много блуждающих глаз, которых нужно отслеживать» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 16 марта 2009 .
  20. ^ Гейгер, Венди. "Множественные стереотипы студентов колледжа о лесбиянках: познавательный
  21. ^ Stossel, Джон, и Гена Бинкли. «Стереотипы геев: правда ли они?» ABC News. ABC News Network, 15 сентября 2006 г. Интернет. 16 октября 2014 г.
  22. Перейти ↑ Krantz, SE (1995). «Пересмотр этимологии Bulldike». Американская речь . 70 (2): 217–221. CiteSeerX 10.1.1.425.8628 . DOI : 10.2307 / 455819 . JSTOR 455819 .  
  23. ^ Роффи, Джеймс А .; Валинг, Андреа (2016). «Переосмысление микроагрессии и антисоциального поведения в отношении ЛГБТИК + молодежи» . Более безопасные сообщества . 15 (4): 190. DOI : 10,1108 / SC-02-2016-0004 . S2CID 151493252 . 
  24. ^ Ротблюм, Эстер, Брехони, Кэтлин, ред. (1993). Бостонские браки: романтические, но асексуальные отношения среди современных лесбиянок , Массачусетский университет Press . ISBN 0-87023-875-2 , стр. 4–7. 
  25. ^ Нортон, Rictor (1997). Миф о современных гомосексуалистах: квир-история и поиск культурного единства , Касселл. ISBN 0-304-33892-3 , стр. 184. 
  26. ^ Скотт Джейкобсон, Тодд Левин, Джейсон Роде, Секс: наши тела, наше барахло, страницы 204-206, Random House, Inc., 2010, ISBN 0-307-59216-2 , ISBN 978-0-307-59216-3 .  
  27. ^ Джоан З. Спейд, Кэтрин Г. Валентайн, Калейдоскоп пола: призмы, образцы и возможности, Pine Forge Press, 2007, страницы 293-296, ISBN 1-4129-5146-1 , ISBN 978-1-4129- 5146-3 .  
  28. ^ "Реклама Chrysler TV критикуется за использование гомосексуальных стереотипов" . Адвокат . 2006-04-07. Архивировано из оригинала на 2006-04-23 . Проверено 7 апреля 2007 .
  29. ^ «Гендерная идентичность и проблемы самовыражения в колледжах и университетах» . Национальная ассоциация адвокатов колледжей и университетов . 2005-06-02 . Проверено 2 апреля 2007 .
  30. ^ Целлулоидный шкаф ; (1995) Роб Эпштейн и Джеффри Фридман .
  31. ^ Клам, Джон М. (1999). «Кое-что для мальчиков: музыкальный театр и гей-культура» . Современная драма . 43 (4). Архивировано из оригинала на 2006-11-11.
  32. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2009-11-12 . Проверено 5 января 2011 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  33. ^ "WOOF! - Что такое медведь?" . Thecompletebear.com. Архивировано из оригинала на 2011-03-07 . Проверено 15 января 2011 .
  34. ↑ Кори Синклер (18 августа 2016 г.). Star Magazine Observer сентября 2016 . Звездный наблюдатель. п. 14. GGKEY: 1QTGYQEYHS4.
  35. ^ Маккензи, Ян (2004-03-18). «Dunk the fagot: веселый радио-голос, вернулся из ада». Xtra! .
  36. ^ Стювер, Хэнк (2003-04-19). "Dishy Delight: Стивен Кожокару, гламурный мальчик в пост-гей-объятиях телевидения" . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинального 22 декабря 2008 года.
  37. ^ Мадон, Стефани (1997). «Что люди думают о мужчинах-геях? Исследование содержания и силы стереотипов». Секс-роли . 37 (9–10): 663–685. DOI : 10.1007 / BF02936334 . S2CID 51916291 . 
  38. ^ «Мода» . glbtq . Архивировано из оригинала на 2007-04-25 . Проверено 7 апреля 2007 .
  39. ^ Тэтчелл, Питер (1996-08-16). «Йобс для мальчиков». Трибуна .
  40. ↑ Энциклопедия историй и культур лесбиянок и геев - страница 491, Бонни Циммерман - 2000
  41. ^ Кокс, Уильям TL; Дивайн, Патрисия Дж .; Bischmann, Alyssa A .; Хайд, Джанет С. (2015). «Выводы о сексуальной ориентации: роль стереотипов, лиц и миф о Гайдаре» . Журнал сексуальных исследований . 52 (8): 1–15. DOI : 10.1080 / 00224499.2015.1015714 . PMC 4731319 . PMID 26219212 .  
  42. ^ Гранаты, Линда Д .; Дуглас К. Киммел (1993). Психологические перспективы опыта лесбиянок и геев . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-07885-6.
  43. ^ Marech, Rona (2004-02-27). «Опыт показывает, что гей-пары могут быть такими же стабильными, как и натуралы» . Хроники Сан-Франциско . Проверено 7 апреля 2007 .
  44. ^ «Сексуальное поведение не объясняет различия в распространенности ВИЧ среди геев и гетеросексуалов» . Медицинские новости сегодня .
  45. ^ Goodreau С.М., Golden MR (октябрь 2007). «Биологические и демографические причины высокой распространенности ВИЧ и заболеваний, передаваемых половым путем, среди мужчин, практикующих секс с мужчинами» . Половая трансмиссия . 83 (6): 458–62. DOI : 10.1136 / sti.2007.025627 . PMC 2598698 . PMID 17855487 .  
  46. ^ Джей, Карла; Янг, Аллен (1979). Отчет геев: лесбиянки и геи говорят о сексуальном опыте и образе жизни . Нью-Йорк: Саммит. ISBN 978-0-671-40013-2.
  47. ^ Роффи, Джеймс А. (2016). «Переосмысление микроагрессии и антисоциального поведения в отношении ЛГБТИК + молодежи» . Более безопасные сообщества . 15 (4): 190–201. DOI : 10,1108 / SC-02-2016-0004 . S2CID 151493252 . 
  48. ^ Sismondo, Кристина (20 июня 2016). «Попробуй радугу: как быстро растет рынок выпивки, ориентированный на странных людей» . Глобус и почта . Дата обращения 7 октября 2019 .
  49. ↑ Эллиотт, Стюарт (26 октября 2011 г.). «Absolut празднует 30-летие маркетинга для потребителей-геев» . Нью-Йорк Таймс . Дата обращения 7 октября 2019 .
  50. ^ ТАНЕЦ СМЕРТИ, первый из трех частей, метамфетамин ТОПЛИВА ВИЧ Кристофер Эредиа, 4 мая 2003, SF Gate
  51. ^ «Повторное изобретение привилегий: (Новый) гей в современных популярных СМИ» (PDF) . csun.edu .
  52. ^ а б Робин Вуд. Голливуд от Вьетнама до Рейгана . Издательство Колумбийского университета, 1986. ISBN 978-0-231-05777-6 . Стр.174. 
  53. ^ Альтман, Деннис. СПИД и новое пуританство. Лондон: Pluto Press, 1986, стр. 21 год
  54. ^ «Как МСМ управляют поведением, связанным с риском заражения ВИЧ, в рамках онлайн-вечеринок и игровых« субкультур » . 2005. Архивировано из оригинала на 2011-05-21 . Проверено 23 марта 2011 .
  55. ^ «PSA решает проблему« PNP »: телереклама предостерегает от использования метамфетамина в сообществе геев» . Метро Еженедельник . Архивировано из оригинала на 2007-09-21.
  56. ^ Джон Мануэль Эндриот (8 ноября 2005). «Мет выходит из шкафа» . Вашингтон Пост .
  57. ^ a b Грин, Келли Э .; Файнштейн, Брайан А. (01.06.2012). «Употребление психоактивных веществ в группах лесбиянок, геев и бисексуалов: обновленная информация об эмпирических исследованиях и последствиях для лечения» . Психология аддиктивного поведения . 26 (2): 265–278. DOI : 10.1037 / a0025424 . ISSN 0893-164X . PMC 3288601 . PMID 22061339 .   
  58. ↑ Дункан Уокер (6 августа 2013 г.). « Во все тяжкие : почему в Великобритании нет проблемы с метамфетамином?» . Журнал BBC News . Проверено 24 августа 2013 года .
  59. Перейти ↑ Whiteman, Hilary (2010-04-14). «Веселое возмущение по поводу комментария кардинала о жестоком обращении с детьми» . CNN. Архивировано из оригинала на 2010-10-18 . Проверено 27 сентября 2010 .
  60. ↑ Chuang HT, Addington D (октябрь 1988 г.). «Гомосексуальная паника: обзор ее концепции». Может J Психиатрия . 33 (7): 613–7. DOI : 10.1177 / 070674378803300707 . PMID 3197016 . S2CID 30737407 .  
  61. ^ Маршалл; и другие. (1988), "Жестокие против детей мужского пола: Сексуальные предпочтения", Поведение исследований и терапии , 26 (5): 383-391, DOI : 10.1016 / 0005-7967 (88) 90071-х , PMID 3190647 
  62. ^ «Форум читателей: большинство педофилов - натуралы» . Deseret News . 2006-10-19 . Проверено 20 декабря 2012 года .
  63. ^ Петржик, Марк Э. «Гомосексуализм и сексуальное насилие над детьми: наука, религия и скользкий спуск» . Независимый гей-форум . Архивировано из оригинального 14 марта 2012 года . Проверено 20 декабря 2012 года .
  64. ^ а б Рахман, Махрин. «Определение проблемы» . Кейс Вестерн Резервный университет . Архивировано из оригинала 9 августа 2012 года . Проверено 20 декабря 2012 года .
  65. ^ Кэрол Дженни; Томас А. Рослер; Кимберли Л. Пойер (июль 1994 г.). «Подвержены ли дети риску сексуального насилия со стороны гомосексуалистов?» . Педиатрия . 94 (1): 41–44. PMID 8008535 . Проверено 20 декабря 2012 года . 
  66. ^ Дубе, Шата Р. и др. " Долгосрочные последствия сексуального насилия в детстве по признаку пола жертвы " Am J Prev Med 2005
  67. ^ «10 развенчанных мифов против геев» . Южный правовой центр бедности . Проверено 9 сентября 2020 .
  68. ^ "Справочное руководство для СМИ GLAAD - В фокусе: освещение бисексуального сообщества" . ГЛАДА . 2014-07-22 . Проверено 7 мая 2020 .
  69. ^ Зивони, Алон; Лобель, Тальма (21 февраля 2014 г.). «Невидимые стереотипы бисексуальных мужчин» (PDF) . Архивы сексуального поведения . 43 (6): 1165–1176. DOI : 10.1007 / s10508-014-0263-9 . ISSN 0004-0002 . PMID 24558124 . S2CID 207091114 .    
  70. ^ Карр, Рой; Мюррей, Чарльз Шаар (1981). Боуи: Иллюстрированный рекорд. Нью-Йорк: Эйвон. ISBN 0-380-77966-8 . 
  71. ^ Коллис, Кларк (август 2002 г.). «Дорогая суперзвезда: Дэвид Боуи» . blender.com . Альфа - Media Group Inc. Архивировано из оригинального 10 мая 2008 года . Проверено 16 сентября 2010 года .
  72. ^ Брайант, Уэйн (2005). «Это я там наверху?». Журнал бисексуальности . 5 (2–3): 305–312. DOI : 10.1300 / J159v05n02_35 . S2CID 144059023 . 
  73. ^ Куррах, Пейсли; Хуанг, Ричард М .; Минтер, Шеннон Прайс, ред. (2007). Права трансгендеров . Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты Press. ISBN 978-0-8166-4312-7.
  74. ^ «Трансгендерная молодежь, подвергающаяся риску эксплуатации, ВИЧ, преступлений на почве ненависти» . Меж-Q-зона . 1995. Архивировано из оригинала на 2007-04-22 . Проверено 7 апреля 2007 .
  75. ^ «Миф № 10: Короли трансвеститов и короли трансгендеры» . Vox . Vox Media. 2016-05-13.
  76. ^ "Справочное руководство GLAAD Media - трансгендеры" . ГЛАДА . ГЛАДА. 2011-09-09.
  77. ^ "транссексуал - определение транссексуала в бесплатном онлайн-словаре, тезаурусе и энциклопедии" . Thefreedictionary.com . Проверено 15 января 2011 .
  78. ^ Деньги, J. (1994). «Концепция расстройства половой идентичности в детстве и подростковом возрасте после 39 лет». Журнал секса и супружеской терапии . 20 (3): 163–177. DOI : 10.1080 / 00926239408403428 . PMID 7996589 . 
  79. ^ Грин, Джеймисон (июнь 2004 г.). Стать человеком видимым . Нэшвилл, штат Теннеси: Vanderbilt Univ. Нажмите. ISBN 978-0-8265-1457-8.
  80. ^ Strapagiel, Лорен. «Вот почему мальчики во всех социальных сетях гордо называют себя« софтбоями » » . Buzzfeed Новости . Buzzfeed . Дата обращения 7 октября 2019 .
  81. ^ Sommer, Лиз (2019-04-23). «Софтбой / Софтбой» . Стейхипп . Дата обращения 7 октября 2019 .
  82. ^ Газзола, Стефани; Моррисон, Мелани (8 августа 2014 г.). «Культурные и личные стереотипы трансгендерных мужчин и трансгендерных женщин: заметное соответствие или несоответствие?». Международный журнал трансгендеризма . 15 (2): 76–99. DOI : 10.1080 / 15532739.2014.937041 . S2CID 144592753 . 
  83. ^ Хиршфельд, Магнус: Die Transvestiten. Eine Untersuchung über den erotischen Verkleidungstrieb mit umfangreichem casuistischen und Historischen Material. Берлин, 1910: Альфред Пульвермахер
    Хиршфельд, М. (1910/1991). Трансвеститы: эротическое желание переодеваться. (MA Lombardi-Nash, Trans.) Буффало, штат Нью-Йорк: Книги Прометея.
  84. ^ Feinbloom, Deborah Heller (1976). Трансвеститы и транссексуалы: смешанные взгляды . Delacorte Press / S. Лоуренс. ISBN 978-0-440-08513-3.
  85. ^ «Transgender FAQ» . Архивировано из оригинала на 2008-05-20 . Проверено 7 апреля 2007 .
  86. ^ Браун, Майкл Дж. «Гомофобия и принятие стереотипов о геях и лесбиянках». 7.3 (2009): 159, 160–167. Распечатать.
  87. ^ Herek, Грегори. «Ненависть к геям: обзор научных исследований». PBS. PBS. Интернет. 18 октября 2014 г.
  88. ^ Креншоу, Kimberle (июль 1991). «Отображение границ: интерсекциональность, политика идентичности и насилие в отношении цветных женщин». Stanford Law Review . 43 (6): 1241–1299. DOI : 10.2307 / 1229039 . ISSN 0038-9765 . JSTOR 1229039 .  
  89. ^ Рыцарь, Шарлотта; Wilson, Ката (2016), «Люди , как ЛГБТ правонарушителями в рамках системы уголовного правосудия», лесбиянок, геев, бисексуалов и транссексуалов (ЛГБТ) и системы уголовного правосудия , Палгрейв Macmillan Великобритании, С. 85-111,. DOI : 10,1057 / 978-1-137-49698-0_5 , ISBN 978-1-137-49697-3
  90. ^ «Трансгендеры за решеткой» (PDF) . transequality.org .
  91. ^ Робинсон, Рассел. «Равенство ЛГБТ и сексуальный расизм» (PDF) . Обзор закона Фордхэма . 86 : 2739–2754.
  92. ^ Эндрюс, Эдванна (2017-01-01). «Проклятые в аду: опыт черной церкви для лесбиянок, геев и бисексуалов с высшим образованием» . Электронные диссертации и диссертации 2004-2019 .
  93. ^ Форслофф, Кэрол. «Гей-латиноамериканцы борются за искоренение сексуальных стереотипов». Гей-латиноамериканская борьба за искоренение сексуальных стереотипов. Цифровой журнал, 19 января 2010 г. Интернет. 21 октября 2014 г.
  94. ^ "Кампания за права человека" .[ требуется полная цитата ]
  95. ^ Сун, Ми Ра; Szymanski, Dawn M .; Хенрикс-Бек, Кристи (2015). «Проблемы, преодоление и преимущества того, чтобы быть азиатской американской лесбиянкой или бисексуальной женщиной». Психология сексуальной ориентации и гендерного разнообразия . 2 (1): 52–64. DOI : 10,1037 / sgd0000085 . ISSN 2329-0390 . 
  96. ^ Калландер, Дентон; Ньюман, Кристи Э .; Холт, Мартин (2015). «Является ли сексуальный расизм действительно расизмом? Различение отношения к сексуальному расизму и общему расизму среди геев и бисексуалов». Архивы сексуального поведения . 44 (7): 1991–2000. DOI : 10.1007 / s10508-015-0487-3 . ISSN 0004-0002 . PMID 26149367 . S2CID 7507490 .   
  97. ^ Purdie-Vaughns, Валери; Эйбах, Ричард П. (2008). «Пересеченная невидимость: отличительные преимущества и недостатки множественных идентичностей подчиненных групп». Секс-роли . 59 (5–6): 377–391. DOI : 10.1007 / s11199-008-9424-4 . ISSN 0360-0025 . S2CID 35469591 .  
  98. ^ Сью, Derald Wing; Буччери, Дженнифер; Лин, Энни I .; Надаль, Кевин Л .; Турин, Джина С. (2007). «Расовые микроагрессии и азиатско-американский опыт» . Культурное разнообразие и психология этнических меньшинств . 13 (1): 72–81. DOI : 10.1037 / 1099-9809.13.1.72 . ISSN 1939-0106 . PMID 17227179 . S2CID 7607812 .   
  99. ^ Грин, Беверли (1994). «Лесбиянки и геи из этнических меньшинств: проблемы психического здоровья и лечения». Журнал консалтинговой и клинической психологии . 62 (2): 243–251. DOI : 10.1037 / 0022-006X.62.2.243 . ISSN 1939-2117 . PMID 8201060 .  
  100. ↑ Рассел Леонг (17 июня 2014 г.). Сексуальность американцев азиатского происхождения: аспекты опыта геев и лесбиянок . Рутледж. ISBN 978-1-134-71778-1.
  101. ↑ Сара Э. Купер (13 сентября 2013 г.). Лесбийские образы в международной популярной культуре . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-317-99212-7.
  102. ^ "Ресурсный комплект для жителей азиатско-тихоокеанских островов | GLAAD" . 2011-09-05 . Проверено 10 ноября +2016 .