Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Легендарный прародитель является легендарной или мифологической фигурой считающегося общим предка династии, [1] люди, племя или этнической группа.

Обзор [ править ]

Мужественность , женственность и «генос» или родословная, связанная с легендарными прародителями, были фундаментальными концепциями семейной идентичности в этрусскую и древнегреческую эпохи. Греки продемонстрировали принципы функциональности семьи в мифологических жизнях Зевса , Геры , Гестии и Гермеса . Сюда входили совместные обеды и благотворительность.которые Витторо Чиголи и Эугена Скабини описали как «использованные, чтобы противостоять ядру насилия, присущему семейным отношениям». Этруско-римская культура произошла от греческой, где каждый « род » (семья или дом) имел своего обожествленного героя, принца или полубога вместе с различными домашними божествами. Расширение генеалогических деревьев с целью включения героических или легендарных предков использовалось для повышения социального статуса и накопления личных финансов. Патриархальные семьи Рима, наряду с более поздними европейскими династиями, участвовали в борьбе за власть, например, за избрание Папой на основании этого изменения в семейной культуре. [2]

Люди со всего мира считают себя потомками различных эпонимических или мифических предков. В Итальянцах утверждают происхождение от Итала , Лидийцев из Лидуса , финикийцев , связанных с Phoenix , сицилийцев легендарным предком был Сицилийским , пеласги почитаются Пеласг , дорийцы проследили происхождение от Дорус , эолийцы были связаны с Эолом и эллины посмотрели на Елену. Легендарные прародители также дали свои имена местам, Мемфис якобы был построен Менесом, а Ниневия - Нинусом . [3]

В более поздние времена географическим названиям в Британии давали имена легендарных вождей или англосаксонских королей . Исаак Тейлор предполагает, что «сохранились мельчайшие фрагменты исторической правды». Однако он отмечает, что «следует проявлять максимальную осторожность в отношении выводов, которые мы позволяем себе сделать. Традиции, как правило, расплывчаты и неясны, а персонажи, чьи имена связаны с этими местами, часто имеют только мифическое, или, говоря технически, , eponymic существование «. [3]

Европа [ править ]

В армянской мифологии Айк Великий или Великий Айк, также известный как Айк Нахапет, - легендарный патриарх и основатель армянского народа . Его история рассказана в « Истории Армении», приписываемой армянскому историку Моисею из Хорены (с 410 по 490 год нашей эры ). [4]

В различных греческих мифах Меламп является легендарным прародителем великого и длинного рода провидцев. Вместе со своим братом Биасом они стали царями земель в Аргее и были признаны лидерами в « Одиссее» Гомера . Его внук записан как пророк Феоклимен . [5]

Никколо Макиавелли обсуждали , как в Древнем Риме , Энея Trojan и Ромул поочередно говорили, были легендарные основатели города. Он подумал, как на чей-то взгляд на историю может повлиять предпочтение одного прародителя перед другим, сказав: «Если тот, кто исследует здание Рима, примет Энея за его первого прародителя [ primo progenitore ], он будет из тех городов, построенных иностранцами, а если он возьмет Ромула, то оно будет построено местными жителями ». Макиавелли не отдает предпочтения и предполагает, что у Рима было «свободное начало, не зависящее ни от кого». [6]

Миль испанец записывается в христианских писаниях , чтобы легендарный прародитель Гаелс или гойделы из Ирландии . Было высказано предположение, что он сделал милетцев последними жителями Ирландии. [7]

Пять предков Мешко I, а также Хосьциско , отец Пяста Колесного Райта , были предложены как легендарные прародители династии Пястов в Польше . [1]

Ближний Восток [ править ]

На Ближнем Востоке , Авраам (первоначально Аврам) считается патриархом арабского народа и еврейского народа в Библии и Коране . [8] В Книге Бытия он удостоен этой чести от Бога , сказав: «Имя тебе Авраам, ибо Я сделал тебя отцом многих народов» [Бытие 17: 5] .

Азия [ править ]

Тан'Гун - легендарный предок корейского народа. [9]

В индийском индуизме , то Риши считается Ману , как легендарный предок индийского народа в Ригведе . Эта традиция была продолжена в Брахамах , Пуранах , Матсья-пуране , Вишну-пуране и Айтарейе Брахаме . Брахма также упоминается как прародитель Ману. [10]

Ньятри Ценпо был легендарным прародителем так называемой «династии Ярлунг» царей Тибета. [11] Ценпо, или «gNya'-khri btsan-po» , предположительно происходит от индийской династии и, следовательно, связан с Буддой . [12] В Тибете этот термин также связан с духовным прародителем . Тибетские буддисты считают своих предков известными учителями или переводчиками . Они считают, что единые духовные прародители могут воплощаться в разных людях одновременно в разных географических регионах.локации. Этим прародителям даны имена, основанные на их качествах и физическом местонахождении. Примеры включают «князь Лев учитель Rgya» и « Карма , свет от знаний и Любовь Mkhyen-brtse в DPAL-spuns» . [13]

В китайской мифологии , то богиня Nuwa является легендарным прародителем всех человеческих существ. Еще она создает волшебный камень. [14] Ее муж Фу Си считается прародителем гадания и покровителем чисел . [15]

На Бали легендарного праотца, или «выжившего» звали Вау Раух . Он был мифическим первосвященником- брамином Маджапахита , установившим пяти кастовую систему . [16] У него было пять жен и пятеро детей, и он основал брахаманские кланы, такие как Каменух, Науба, Гелгель , Каюсуния и Андапан. [17]

Принц Виджая обсуждались как легендарный прародитель из Сингалы в Шри - Ланке . Он упоминается в шри-ланкийских палийских хрониках как первый царь и описывается как отправившийся в мифический поиск. Монархи продолжали править в Королевстве Канди, пока не были свергнуты британцами в соответствии с положениями Кандианской конвенции . [18]

Америка [ править ]

Мифических прародителей чествуют в песнях , танцах и инструментальных исполнениях народа мбья в Аргентине . В их песнях упоминаются имена различных божеств, которые, как считается, перевоплощаются в души в новых детях. Считается, что их множество легендарных предков «диктует действия, совершаемые их детьми на земле». [19]

Патрик Вулф обсудил работу шотландского этнолога Джона Фергюсона МакЛеннана в своем исследовании «Поклонение животным и растениям» (1869, 1870) относительно роли легендарных предков в тотемизме , практикуемом коренными американцами . Он предположил, что « запасы патрилинейного тотема были наделены вымышленными предками, которые хорошо подходили для обеспечения основы, на которой могли развиться последующие и более возвышенные богословия» . [20]

Африка [ править ]

«Ковчег мира», в котором Номмо , мифический прародитель человечества, предположительно спустился с неба.

Дэвид Конрад обсуждает, как правящая элита древнего Мали приняла составных персонажей исламских предков в своих легендарных прародителей. Такое составное изображение обсуждается как персонаж по имени Фосана , легенды которого рассказываются как «коллаж мало связанных между собой событий из жизни и времен Пророка ». Фрагменты рассказов Фосаны были связаны с событиями из жизни Билала ибн Рабаха аль-Хабаши и Сураки бин Малика . [21]

Австралия [ править ]

В Арнемленде в Австралии , то Gunwinggu люди считают Wurugag и Waramurungundi быть их первоначальные предками и изображали их в племенном искусстве . [22]

Роберт Алан Джонс обсудили Болдуин Спенсер исследование «s из Alcheringa предков Arunta племени в Австралии, имеющие как дух „ulthana“ и сизигия дух „arumburinga“ . Сизигийный дух многократно перевоплощается как отражение духа единственного предка алчеринги . [23] [24]

Прародители [ править ]

В мифах творения , то первые мужчина и женщина , расширить концепцию всего человечества.

См. Также [ править ]

  • Митохондриальная Ева

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Нора Беренд (22 ноября 2007 г.). Христианизация и подъем христианской монархии: Скандинавия, Центральная Европа и Русь c.900-1200 . Издательство Кембриджского университета. С. 266–. ISBN 978-0-521-87616-2. Проверено 2 декабря 2012 года .
  2. ^ Витторио Чиголи; Евгения Скабини (1 апреля 2006 г.). Семейная идентичность: узы, символы и переходы . Группа Тейлор и Фрэнсис. С. 14–. ISBN 978-0-8058-5231-8. Проверено 2 декабря 2012 года .
  3. ^ a b Исаак Тейлор (30 января 2005 г.). Слова и места или этимологические иллюстрации истории, этнологии и географии . Kessinger Publishing. С. 207–. ISBN 978-1-4179-7157-2. Проверено 2 декабря 2012 года .
  4. ^ Гош, Mkhit'ar (2000). Законодательный кодекс (Датастанагирк) Мхит'ар Гоша . Родопы. п. 112. ISBN 9789042007901. Проверено 6 июля +2016 .
  5. ^ Джордж Грот, эсквайр. (1854 г.). История Греции; I. Легендарная Греция, II. Греческая история до правления Писистрата в Афинах . Национальные академии. С. 122–. НАП: 34576 . Проверено 2 декабря 2012 года .
  6. ↑ Эрика Беннер (26 октября 2009 г.). Этика Макиавелли . Издательство Принстонского университета. стр. 419–. ISBN 978-0-691-14177-0. Проверено 2 декабря 2012 года .
  7. ↑ Ричард А. МакКейб (1 сентября 2005 г.). Чудовищный полк Спенсера: елизаветинская Ирландия и поэтика различия . Издательство Оксфордского университета. С. 220–. ISBN 978-0-19-928204-3. Проверено 2 декабря 2012 года .
  8. ^ Nikshoy С. Чаттерджи (1973). Грязь Ближнего Востока: 1799-1972 . Abhinav Publications. С. 188–. ISBN 978-0-391-00304-0. Проверено 2 декабря 2012 года .
  9. ^ Сара Фут; Чейз Ф. Робинсон (25 октября 2012 г.). Оксфордская история исторической письменности: Том 2: 400-1400 . Издательство Оксфордского университета. стр. 126–. ISBN 978-0-19-923642-8. Проверено 1 декабря 2012 года .
  10. ^ BR Амбедкар (1946). Кем были шудры? . Gautambookcentre. С. 29–. ISBN 978-81-87733-33-1. Проверено 2 декабря 2012 года .
  11. ^ Патрисия Кронин Марчелло (2003). Далай-лама: биография . Издательская группа "Гринвуд". С.  24 -. ISBN 978-0-313-32207-5. Проверено 2 декабря 2012 года .
  12. ^ BSOD-намс-ргьял-mtshan (Sa-skya-ра Bla-ма Dam-ра) (1994). Зеркало, освещающее королевские генеалогии: тибетская буддийская историография: аннотированный перевод тибетских хроник XIV века: РГьял-рабс Гсал-Бани Ме-лонг . Отто Харрасовиц Верлаг. С. 138–. ISBN 978-3-447-03510-1. Проверено 2 декабря 2012 года .
  13. ^ Стефан В. Бейер (1992). Классический тибетский язык . SUNY Нажмите. С. 378–. ISBN 978-0-7914-1099-8. Проверено 2 декабря 2012 года .
  14. ↑ Мин Донг Гу (2006). Китайская теория художественной литературы: незападная нарративная система . SUNY Нажмите. С. 194–. ISBN 978-0-7914-6815-9. Проверено 2 декабря 2012 года .
  15. ^ Марк Эдвард Льюис (2006). Мифы о потопе в раннем Китае . SUNY Нажмите. С. 119–. ISBN 978-0-7914-6664-3. Проверено 2 декабря 2012 года .
  16. ↑ Сэр Роберт Блэквуд (1 января 1970 г.). Прекрасный Бали . Хэмпден Холл . Проверено 1 декабря 2012 года .
  17. ^ Джеймс А. Бун (1977). Антропологический роман Бали, 1597-1972: Динамические перспективы в браке и касте, политике и религии . КУБОК Архив. С. 142–. ISBN 978-0-521-21398-1. Проверено 1 декабря 2012 года .
  18. ↑ Джон Клиффорд Холт (23 марта 2011 г.). Читатель Шри-Ланки: история, культура, политика . Издательство Университета Дьюка. С. 19–. ISBN 978-0-8223-4982-2. Проверено 1 декабря 2012 года .
  19. ^ Малена Кусс (2004). Музыка в Латинской Америке и Карибском бассейне: энциклопедическая история: Том 1: Исполнение убеждений: коренные народы Южной Америки, Центральной Америки и Мексики . Техасский университет Press. С. 175–. ISBN 978-0-292-70298-1. Проверено 2 декабря 2012 года .
  20. ↑ Патрик Вулф (22 декабря 1998 г.). Поселенческий колониализм . Международная издательская группа «Континуум». С. 112–. ISBN 978-0-304-70340-1. Проверено 4 декабря 2012 года .
  21. ^ Дэвид С. Конрад (1995). Статус и идентичность в Западной Африке: Ньямакалау Манде . Издательство Индианского университета. С. 92–. ISBN 978-0-253-31409-3. Проверено 2 декабря 2012 года .
  22. ^ Дэвид Адамс Лиминг; Маргарет Адамс Лиминг (1994). Leeming: ДИКТ Создание мифов P . Издательство Оксфордского университета. С. 19–. ISBN 978-0-19-510275-8. Проверено 2 декабря 2012 года .
  23. ^ Роберт Алан Джонс (2005). Секрет Тотема: Религия и общество от Макленнана до Фрейда . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-13438-5. Проверено 4 декабря 2012 года .
  24. ^ Болдуин Спенсер; Ф. Дж. Гиллен (30 сентября 2010 г.). Коренные племена Центральной Австралии . Издательство Кембриджского университета. С. 387–. ISBN 978-1-108-02044-2. Проверено 4 декабря 2012 года .