Список литовских богов реконструируются на основе скудных письменных источников и поздний фольклора . Литва приняла христианство в 1387 году, но элементы литовской мифологиидожил до 19 века. В самых ранних письменных источниках, созданных иностранцами и христианами, литовские боги упоминаются лишь кратко. Начиная с 16 века, языческая религия привлекала больше внимания авторов, но часто их описания были запутанными, противоречивыми и находились под сильным влиянием различных религиозных программ. Сбор и запись фольклора началась в 19 веке, когда языческая мифология стала фрагментированной и смешанной с христианскими традициями. Культы старых божеств трансформировались в фольклор (отдельные сказки, мифы, песни и т. Д.) Без связанных с ними ритуалов. Из-за таких трудностей с получением данных не существует принятого списка литовских богов. Реконструкции литовского пантеона у разных авторов весьма противоречивы.
Имена из фольклорных мифов и легенд
В этот раздел входят имена богов, божественных или демонических существ и других персонажей из литовских мифов, легенд, фольклора и сказок.
Боги и богини
- Ашвеняй , божественные близнецы, тянущие колесницу Солнца (ведические ашвины ).
- Аушрине , Утренняя Звезда, богиня, дочь бога («диевайте»). Она была богиней утра. В качестве альтернативы ее имя дано как Аушра («рассвет»). (Уша в ведической религии.)
- Ауштарас (Auštra), бог северо-восточного ветра, стоящий у ворот рая и освещающий путь тем, кто отправляется в рай. Его функция светить этим маяком делает его похожим на Аушрине ; некоторые считают его ее двоюродным братом.
- Бангпутис , бог морей и штормов - он двуликий, как римский бог Янус .
- Далия , богиня судьбы и ткачества.
- Deivės Valdytojos (литовский: Управляющие богини ) были богинями, которые делали одежду из человеческих жизней. Их было семь сестер: Verpiančioji (которая пряла нити жизни), Metančioji (которая бросала круги жизни), Audėja (ткачиха), Gadintoja (которая порвала нить), Sergėtoja (которая ругала Гадинтою и разжигала войну между людьми) , Нукирпея (разрезавшая ткань жизни) и Ишскалбея (прачка). У них есть сходство с греческими судьбами и норвежскими норнами . Дейвес Валдитойос были связаны с Далией и Лаймой .
- Диевас («Бог»), верховное божество
- Диевас Сенелис («Бог-старик»), учитель людей и судья их нравственности. Он похож на старого странствующего нищего. Диевас Сенелис владеет магией и медициной. Эпитет Диеваса.
- Габия , хранительница Благодатного огня, богиня, дочь Диеваса («диевайте»).
- Лайма , богиня судьбы и беременных женщин.
- Менуо , Луна, сын Диеваса («диевайтиса»).
- Перкунас , Гром, главный бог. («дивайтис») ( Парджанья / Индра в ведической религии).
- Праамжиус , Прамшанс, Прамжимас, Праамжимас, эпитет Диеваса (главного бога); вероятно более позднего литературного происхождения. [1]
- Сауле , богиня Солнца ( Сурья в ведической религии)
- Вакарине , богиня Вечерней звезды.
- Вейопатис , бог ветра и повелитель Даусоса (рая)
- Шемина , богиня, обожествленная земля ( фракийское Земеле; Замин на персидском и хинди означает «земля»).
- Vaigždės ( единственное число : žvaigždė ), звезды. Сауле (солнце) - их мать, а иногда [ когда определяется как? ] с Луной как их отец. Одна из самых важных звезд - Аушрине . Другие звезды, сестры Аушрине, менее важны, но иногда они появляются и в мифических историях. Особенно заметные из них являются Vakarinė или Vakarė (вечером Венера, которая делает кровать для Саула ), Индрадж (Юпитер), Селии (Сатурн), Žiezdrė (Марс) и Vaivora (Mercury).
Герои и героини
- Паяута , легендарная принцесса Кернаве
- Юрате и Каститис - герои литовской легенды, которая впоследствии стала популярной, во многом благодаря ее современной поэтической интерпретации Майрониса . Королеву янтарного дворца Юрате можно считать воплощением богини моря в этой легенде.
Местные и природные духи
- Эжеринис , дух озер
- Явине , домашняя богиня, охраняющая зерно в сараях .
- Джиеварас , домашний дух, охраняющий зерно. Жертвоприношения Джиеварам приносятся после сбора урожая ржи . Во время резки зерна женщины оставляли неразрезанными несколько пучков волокон, которые позже заплетались в жгуты. Они также оставляли немного хлеба и соли под косой и говорили: Davei manei, Žemele, duodame ir tau ([Ты] дал за нас, Мать Земля, мы даем и за тебя), просьбу о сохранении земли. быть плодотворным.
- Куполе - дух весенней растительности и цветов. Праздник Куполе (Kupolinės) был приурочен к празднику Иоанна Крестителя ( Joninės ). На этом празднике женщины собирали сакральные травы, танцевали и пели песни. Куполинес также известен как Расос . Сравните это с Ziedu māte в латышской мифологии , Купалой в польской мифологии и Иваном Купалом в русской мифологии.
- Лауко двасиос (духи полей), духи, бегавшие по полям. Когда посевы на полях колыхались на ветру, люди видели в них действия духов. Lauk dvasios включают Nuogalis, Kiškis (заяц), Meška (медведь), Lapė (лиса), Katinas (кот), Bubis, Bubas, Bubė, Baubas , Babaužis, Bobas, Maumas (bugaboo), Raudongalvis (рыжий), Raudongerklis. (краснозобый), Жалякис (зеленоглазый), Паплештакис, Гуда, Дизикас, Смауглис (удав), Ругинис (дух ржи), Папиоке, Пипалас, Жебрис, Арклис (лошадь), Вилкас (волк).
- Упини , дух рек
Различные низшие существа
- Кауки , духи, похожие на лепреконов .
- Лауме , сказочное существо женского пола ( пикси ). Его описывают белым и синим, как само небо. Добрый дух, очень дружелюбный с богами Земли и Природы. Однако, если кто-то попытается использовать их в личных целях, его наказание будет суровым.
- Нюкштукас , гномы .
- Vėlės , духи умерших людей.
«Демонические» существа
- Айтварас , домашний дух, приносящий удачу и удачу
- Баубас , злой дух с длинными худыми руками, морщинистыми пальцами и красными глазами. Он изводит людей, рвет им волосы или душит их. Для детей он является эквивалентом бугимэна англоязычных стран. Родители могут сказать ребенку, который плохо себя ведет : «Веди себя веди себя, или баубас придет и заберет тебя». Также его можно описать как черно-темное существо, живущее под ковром или в каком-то темном месте дома.
- Гилтине - богиня смерти, также Жнец. Среди других имен - Каулиничия, Марас ( черная смерть или Чума), Маро Мергос, Колера, Павиетре, Капиню žmogus. [2] Ее священная птица - сова. Иногда ее считали сестрой Лаймы (удача).
- Рагана когда-то была широко почитаемой балтийской богиней, однако после христианского обращения она рассматривалась как злая ведьма, и ее имя стало синонимом слов ведьма и ведьма . Поклонение Рагане восходит к временам неолита - она была доиндоевропейской богиней, предсказавшей будущее. Рагана была совой богиней женщин, родов, менструации, менопаузы и плодородия. Рагана был проводником в потусторонние миры и могущественным целителем. Будучи демонизированной, она стала просто ведьмой, которая летала с совами глубокой ночью. [3]
- Slogutis означает боль, страдание или кошмар. Также может означать страх или плохие чувства.
- Пинчюкас , дьявол, не чистое зло христианства, а обманщик. Раньше - житель или даже бог болот и болот.
- Чибуринис , страшный лесной дух, который выглядит как фосфоресцирующий скелет.
Святые места и вещи
- Даусос или Дангус , дом добрых душ. Даусос находится на высокой горе ( латвийский Дебескалнс , или норвежская Валгалла ), между двумя реками. В саду Даусос растут золотые яблони. День в саду вечен, но за его пределами - вечная ночь. Хозяином Даусоса является Вейопатис (Повелитель ветра) или Веяс (Ветер), который также является одним из древнейших богов литовской мифологии. Веяс идентичен Ваю в индуизме . Ауштарас и Вейопатис - хранители ворот Даусоса (Dausų Vartai). В то время как Ауштарас указывает путь добрым душам, Веяс (Вейопатис) предает забвению злые души.
Имена по письменным источникам
Древнейшие русские летописи
Некоторые имена из литовской мифологии встречаются и в русских летописях 13 века. Этим божествам тайно поклонялся король Литвы Миндаугас после крещения. Русские летописи считаются лучшим источником информации о древнем литовском пантеоне, которому поклонялись дворяне и военные.
- Согласно исследованиям Гинтараса Береснявичюса, в русских летописях XIII века Совиус ввел языческий обычай сжигания тел после смерти . Средневековые летописи говорят, что этот обычай очень древний и назывался Совица. Совицу практиковали не только литовцы, но и другие языческие племена (ливы, эстонцы и др.).
- Voruna (Зворуна) была эвфемизмом для богини охоты и леса, такой как римская Диана . Ее имя связано с дикими животными. В летописи упоминается, что она сука, значит, ее зооморфный облик - сука.
- Медейна (Medeinė) - еще один эвфемизм богини охоты и леса. Медейна также упоминается в XVI веке Я. Ласицким. Ей поклонялся король Миндаугас, и она представляла военные интересы воинов.
- Телиавелис (Televelis) был могущественным кузнецом, который создал солнце и бросил его в небо. Этот миф сохранился в народных сказках начала ХХ века. Некоторые ученые, например К. Буга, пытались доказать, что Televelis неправильно написано Kalvelis (уменьшительное уменьшительное в литовском языке кузнец). У Teliavelis есть связи с финским Ilmarinen .
- Андаджус (Андаджас, Андоджас и др.) Упоминается в средневековых хрониках как верховное божество. Возможно, это эвфемизм для Диеваса . В летописях упоминается, что воины призывают Андаджуса в битве.
- Нонадиевис (Нунадиевис; этимологизируемый некоторыми учеными как Нумадиевис) - это неправильно написанное имя верховного бога или просто еще один эвфемизм.
- Перкунас был богом грома, одним из самых могущественных божеств. В народных поверьях и сказках Перкунас дожил до 20 века.
- Дивирикс считается одним из эвфемизмов Перкунаса, означающего «лидер богов».
Мартинас Мажвидас
Мартинас Мажвидас в своем латинском предисловии к Catechismusa Prasty Szadei (1547) призвал людей отказаться от языческих обычаев и упомянул следующих богов: [4] [5]
- Перкунас (Percuno) - бог грома
- Лаукосаргас (Laucosargus) - бог зерна и других сельскохозяйственных растений
- Žemėpatis (Semepates) - бог крупного рогатого скота и других сельскохозяйственных животных
- Aitvaras и каукас (Eithuaros и Caucos) - злые духи
Мацей Стрыйковски
Мацей Стрыйковский (1547–1593) - польско-литовский историк, автор Летописей Польши, Литвы, Жемайтии и всей России . В этой работе Стрыйковский представил два списка богов, один старопрусский, а другой литовский. Он перечислил 16 литовских богов: [6]
- Пракоримас (Прокоримос) - верховное божество. Стрыйковский пояснил, что люди приносили в жертву Пракоримасу белых петухов. Их мясо делили на три части: одну для крестьян, другую для языческих священников (литовский язык: žynys ) и третью для сжигания. Стрыйковский указал, что Пракоримас был похож на прусского верховного бога Окопирмаса .
- Ругутис (Ruguczis) - бог брожения и ферментированных продуктов
- Жемининкас (Земенник) - бог земли и земледелия. Культ жалтыса (травяной змеи) связан с культом Жемининкаса.
- Крумине (Kruminie Pradziu Warpu) - божество колосьев , разносчик урожая
- Летувонис (Lituwanis) - бог дождя
- Каурирарис (Чаурирари) - божество войны и боевых коней. Этимология имени неясна. Владимир Топоров предположил, что оно происходит от литовского слова kaurai (мех), в то время как Вильгельм Маннхардт утверждал, что оно происходит от karas (война). [7]
- Сутварас (Сотварос) - бог всего скота
- Шеймос диевас (Seimi Dewos) - бог семьи
- Упинис диевас (Upinis Dewos) - бог рек
- Бубилас - бог меда и пчел
- Дидис Ладо (Dzidzis Lado) - великий бог. Праздники, песни и танцы в его честь длились с 25 мая по 25 июня. Есть сомнения, что он представляет собой настоящего бога. [8]
- Гулбис (Gulbi Dzievos) - добрый дух каждого человека, ангел-хранитель
- Ганиклис (Goniglis Dziewos) - бог стад и пастухов
- Швентпаукштинис (Swieczpunscynis) - бог всех домашних и диких птиц. Люди не приносили ему жертв, поскольку он был свободным духом.
- Келий диевас (Kielu Dziewos) - бог дорог, торговли и путешествий
- Пушайтис или Пушкайтис (Пушайтис) - божество земли, обитающее в бузинных кустах и властные хтонические карлики ( барстуки )
Ян Ласицкий
Ян Ласицкий (Ласичюс) был польским протестантским активистом. Он написал трактат об идолопоклонстве о богах жемайтов, других сарматов и лжехристиан ( De diis Samagitarum caeterorumque Sarmatarum et falsorum Christianorum , написанный около 1582 г. и опубликованный в 1615 г.). Этот 18-страничный трактат содержал списки 76 литовских богов с кратким описанием их функций. Ласицкий получил большую часть своей информации от Лашковского, польского меньшего дворянина, который работал королевским землемером. В списке были очень второстепенные божества, представляющие предметы повседневного обихода. Ласицкий также не был хорошо знаком с литовской культурой и языком. Таким образом, академическое мнение в списке варьируется от ценного ресурса до розыгрыша, предназначенного для того, чтобы высмеять христианских святых через перевернутое зеркало. Божества, упомянутые Яном Ласицким, были: [9]
- Аукштеяс (Auxtheias Vissagistis) - эвфемизм верховного бога. Произведено от литовского слова aukštas (высокий).
- Žemėpatis (Zemopacios)
- Перкунас (Percunos) - бог грома
- Аудрос - бог бурь
- Альгис
- Аушра (Ауска) - утренняя звезда ( Венера ). Другое ее имя - Аушрине .
- Бежлея (Bezlea)
- Брекшта (Breksta) - богиня сумерек. Также это могло быть эвфемизмом для Вакаре .
- Лигичюс (Ligiczus)
- Датан
- Кирнис (Kirnus) - местный бог вишни
- Кремата - бог свиней [10]
- Пизиус (Пицио) - бог супругов
- Медейна (Modeina et Ragaina) - богиня леса и охоты
- Керпичюс и Шилинитис (Kierpiczus и Siliniczus) - боги леса, мхов и лишайников.
- Тавалас (Таввал) - божество физической силы. Гинтарас Береснявичюс заметил, что это божество могло быть тем же самым, что и средневековый Телиавелис .
- Ортус
- Эжеринис (Эзерним) - дух или божество озер. Произведено от ežeras (озеро).
- Сиджиус , Симонайтис и Вентис Рекичионис ( Simonaitem , Sidzium, Ventis Rekicziouum) - духи, которым поклонялись отдельные дворянские семьи.
- Карвайтис Шрайтинис (Kurvvaiczin Eraiczin) - божество телят и ягнят [10]
- Гардунытис (Gardunithis) - защитник новорожденных ягнят [11]
- Prigirstytis (Пригорститис) - слышен шепот
- Деринтохас (Derfintos)
- Bentis
- Лаукпатис (Lavukpatimo)
- Припаршис (Priparscis)
- Ратаинича (Ratainicza) - бог лошадей [7]
- Валгина (Walgina) - бог скота [10]
- Крикштас (Kriksthos) - защитник надгробий [10]
- Апыдеме (Апидоме) - божество измененного места жительства. Это имя также известно из рукописного сборника проповедей 1573 года. [12]
- Крюкис (Krukis) - божество свиней
- Лаздона (Lasdona) - богиня фундука
- Бубилас (Babilos) - домашний бог пчел , муж Аустеи
- Жемина ( Земина ) - богиня земли и земледелия
- Аустея (Austheia) - домашняя богиня пчел, часто представляемая как жена Бубиласа.
- Deuoitis
- Ветустис
- Губой и Тввертикос
- Велиуона (Vielona) - богиня смерти
- Варпулис
- Salaus - функция, записанная Ласицким, не указана.
- Шлуотражис (Szlotrazis) - функция, записанная Ласицким, не указана. Название происходит от слова šluota (метла). [13]
- Тиклис - функции, записанные Ласицким, отсутствуют.
- Бержулис (Бирзулис) - ни одной функции, записанной Ласицким. Исходя из этимологии, это мог быть бог березы и березового сока .
- Шеричюс (Сиричус) - никакой функции, записанной Ласицким, не было. Название, возможно, происходит от слова šerti (корм). [13]
- Дваргантис (Dvvargonth) - функции, записанные Ласицким, отсутствуют.
- Кламалы - функции, записанные Ласицким, отсутствуют.
- Атлайбас (Atlaibos) - функции, записанные Ласицким, отсутствуют.
- Numeias
- Убланича (Vblanicza) - покровитель нищих [14]
- Дугнай - спирт муки
- Пессеиас
- Trotytojas kibirkščių (Tratitas Kirbixtu) - божество искры, огня
- Алабатис
- Поленгабия
- Ужпелене (Аспеление)
- Будинтойас (Budintaia)
- Matergabiae
- Рауго Жемепатис (Rauguzemapati) - божество закваски, закваски и брожения
- Луибегельдас
- Земенник
- Вайжгантас (Waizganthos) - бог льна
- Габижа (Gabie) - богиня домашнего огня
- Smik smik per velėną (Smik Smik Perleuenu) - скорее фраза, чем существо
- Эжиагалис ( Эзагулис ) - бог смерти
- Айтварас (Айтвварош)
- Каукас (Kaukie)
- Гивате (Giuoitos) - черная змея (см. Также Жалтыс )
- Шрутис и Мишутеле - божества краски и цвета [13]
Маттеус Преториус
Божества, упомянутые Матфеем Прэториусом (1635–1704), были: [13]
- Халий (Залл) - бог разногласий
- Ėlius (Zelus) - бог травы
- Шулинис (Szullinnijs) - бог колодцев
- Бангпутис, Вейопатис, Бичбирбис, Гилтине, Гота, Яучю Баубис, Карвайтис, Жрайтис, Скалса, Биржулис / Бержулис, Пригирститис / Гиристис, Лигичюс / Лигеюс, Келио диевас / Келукис
- Дребкулис и Магила - прусский литовский
- Габжауйя (Габвартас) [15]
Теодор Нарбутт
Польско-литовский историк Теодор Нарбутт написал 10-томный труд « История литовского народа» ( Dzieje starożytne narodu litewskiego ) между 1835 и 1841 годами. Первый том содержал описание литовской мифологии. Однако современные историки обвиняют Нарбата в фальсификации исторических фактов и сообщении домыслов. Таким образом, некоторые боги, упомянутые только Нарбуттом и неизвестные из других источников, обычно рассматриваются как изобретения автора.
Мужские божества
- Праамжиус (Прамжимас) - высший бог, определяет судьбы людей, мира и других богов.
- Укапирмас (Okkapirmas) - раньше времени, его праздник отмечается 25 декабря.
- Виршайтис (Wirszajtos) - охраняемые домашние, домашние животные. Нарбутт утверждал, что он был эквивалентен Auxtejas Wissagistis, упомянутому Ласицким, и римскому Сатурну.
- Перкунас (Perkunas) - бог грома
- Ковас (Kawas) - бог войны
- Рагутис - бог пива, водки, медовухи
- Сантварас или Сотварас (Сотварос) - бог дневного света, поэтов, врачей
- Атримпас (Atrimpos) - бог моря и воды
- Гардайтис (Gardeoldiis) - бог ветра, шторма, защитник кораблей
- Поклюс (Poklus) - бог смерти и преисподней
- Крюкис (Krugis) - бог кузнецов
- Жемининкас (Ziemienikas) - бог земли, урожая и тьмы
- Патель (Patelo) - летающий бог воздуха, похожий на ангела
- Шнейбратас (Шнейбрато) - бог птиц и охоты
- Кибираи (Кабиры) - троица
Женские божества
- Прауриме (Praurime) - богиня священного огня, ей служили вайдилуте
- Лада (Ладо) - великая богиня, ей посвящен фестиваль Расос
- Будте (Будте) - богиня мудрости
- Лайма (Лайма) - богиня судьбы
- Пелену Габиджа (Поленгабия) - богиня каминов
- Мотерэ Габиджа (Матергабия) - богиня хлеба и хлебобулочных изделий.
- Перкунайтееле (Perkunatele) - жена Перкунаса
- Пильвите (Пилвите) - богиня денег, богатства и удачи.
- Летува (Liethua) - богиня свободы, удовольствия, радости
- Велиуона (Веллона) - богиня вечности, загробной жизни
- Пергрубье (Pergrubie) - богиня весны, цветов, садов
- Мильда - богиня любви, ухаживания
- Крумине (Крумине) - богиня зерна, земледелия
- Nijolė (Nijola) - хозяйка подземного мира, жена Poklius
- Алабатис - богиня льна
- Аушра (Ausssra) - богиня утра
- Безелеа - вечерняя богиня
- Брекшта (Brekszta) - богиня тьмы и снов
- Круонис (Kronis) - богиня времени
- Ужспарине (Успариния) - богиня сухопутных границ
- Верпея (Werpeja) - ткачиха нити жизни
- Гонду - богиня свадеб
- Упине (Упине) - богиня рек, источников
- Ратаинича (Ratajniczu) - богиня, охраняющая лошадей
- Валгине (Вальгина) - богиня, защищающая домашних животных
- Луобо гельда (Лайбегельда) - богиня знаний и слухов
- Mėšlų boba (Махслу баба) - богиня мусора
- Будинтоя - дух, который будит спящих людей
- Аустея (Austheja) - богиня пчел
- Рагутиене Пати (Рагутенапати) - жена Рагутиса
- Жемес Мотина (Zemmes mahti) - богиня подземелья, ответственная за утерянные вещи
- Гайла (Гаджла) - дух, истязающий людей и животных
- Нерис - нимфа реки Нерис
- Дугне (Дугна) - нимфа рек
- Рагана - богиня деревьев
- Лаздона - богиня лесного ореха
- Медзиойна - богиня лесов
- Паяута - почитаемая женщина, дочь герцога Керниуса , жена Шивинбудаса.
- Бируте (Бирута) - почитаемая женщина, жена Кястутиса
Другие письменные источники
Этот раздел содержит те имена литовских и прусских богов или других мифических существ, которые упоминаются в старых трактатах по истории или философии, иногда сопровождаются краткими описаниями и которые известны из нескольких независимых источников или от их аналогов под разными именами в более поздних сборниках. мифов и сказок.
- Димстипатис (упомянутый Йокубасом Лавинскисом) - мужское божество ( genius loci ). Это домашний бог, хранитель домов и хранитель домашнего очага. Люди приносили в жертву божеству петухов и черных кур. Птицы сварили; позже люди собирались вокруг чайника и ели птиц. Кости были сожжены. Иногда Димстипатиса реконструируют как бога домохозяек, которым приносили в жертву свиней . Димстипатис также рассматривался как сила, защищающая от пожаров. [4]
- Дирволика, Носолус (иезуитские сообщения с 1605 г.) [16]
- Пагирнис (отчеты иезуитов с 1605 г.) [4]
- Баукурис (Kraziu kolegijos) [17]
- Велинас (упоминается Константином Сирвидасом ) [2]
- Явине (Явина Якоба Бродовски ) [16]
- Лайма ( Даниэль Кляйн в 1666 году) [18]
Другие названия
Здесь помещены имена фигур, которые были более маргинальными в литовской мифологии или менее известны из существующих источников. Фактически они обозначают некоторых духов или местных божеств, которые не играют главной роли в мифологии литовцев.
- Близгулис , бог снега. Его имя означает «Тот, кто сверкает».
- Джунда , богиня войны
- Баубис , домашний бог мяса и крупного рогатого скота .
- Дивитис , богоподобный герой из легенд рыбаков. Рыбаки в море пели песни о Дивитисе.
- Гардайтис , бог (дух?) Кораблей и моряков.
- Ягаубис , домашний дух огня и печи .
- Раса , дочь Куполе и Кауполиса. Она богиня летней зелени и цветов.
- Камень Мокас , способный учить людей, иногда встречаются в семьях - с женой Мокене и детьми Мокюкас.
Смотрите также
- Протоиндоевропейская мифология
- Индоевропейская космогония
- Латышская мифология
- Литовская мифология
- Прусская мифология
- Ромува (храм)
Рекомендации
- ^ "Praamžius". Mitologijos enciklopedija , vol. 2. Вильнюс. Вага. 1999. 291 с.
- ^ Б Бальсис Римантас (2005). "Prūsų ir lietuvių mirties (požemio, mirusiųj) dievybės: nuo Patulo iki Kaulinyčios" (PDF) . Lietuvininkai ir lietuviai. Etninė kultūra (на литовском языке). IV : 27–51.
- ^ «Богини-совы в разных культурах: Афина, Рагана и многое другое» . Потусторонний оракул . 2019-08-20 . Проверено 8 ноября 2020 .
- ^ а б в Береснявичюс, Гинтарас (2006-12-16). "Laukpatis ir Dimstipatis. Lauko ir namų dievai" . Шяурес Атенай (на литовском языке) (825). ISSN 1392-7760 .
- ^ Адальберт Безценбергер, изд. (1874 г.). Litauische und Lettische Drucke des 16. Jahrhunderts . Геттинген: Роберт Пеппмюлер. п. 3 .
- ^ Береснявичюс, Гинтарас (август 2006 г.). "М. Стрийковский" Кроникос "lietuvi dievų sąrašas (1)" . Метай (на литовском языке). 8–9 (89). ISSN 0134-3211 .
- ^ а б Балсис, Римантас (2006). "Žirgų (arklių) dievybės rašytiniuose šaltiniuose" . Žemaiči žemė (на литовском языке) (3): 17–19. ISSN 1392-2610 .
- ^ Балсис, Римантас (2006). «Лада (Дидис Ладо) в балтийских и славянских письменных источниках» . Acta Baltico-Slavica. Археология, история, этнография и Linguarum Scientia (30): 597–609. ISSN 0065-1044 . Архивировано из оригинала на 2011-07-18.
- ^ Ласицкий, Ян (1868) [1615]. De diis samagitarum libellus (на латыни). Рига: Я. Бакмайстер. стр. 10 -16. OCLC 60605501 .
- ^ а б в г Митчел, Б.В. (апрель 1919 г.). «Ранние века культуры» . Классический журнал . 7 (14): 421.
- ^ Паулауските, Тересе (21.08.2004). "Ką garbino žemaičiai XVI amžiuje - dievus ar demonus?" . Šiaurės Atėnai (на литовском языке) (713). ISSN 1392-7760 .
- ^ Симас Сужеделис, изд. (1970–1978). «Апыдеме». Энциклопедия Lituanica . Я . Бостон, Массачусетс: Юозас Капочюс. С. 113–114. LCC 74-114275 .
- ^ а б в г Балсис, Римантас (2007). "Kai kurios Motiejaus Pretorijaus hipotezės ir jų interpacijos XX a. Pabaigos - XXI a. Pradžios mitologų darbuose" (PDF) . Res Humanitariae (на литовском языке). I : 76–94. ISSN 1822-7708 . Архивировано из оригинального (PDF) 22 июля 2011 года.
- ^ Разаускас, Дайнюс ( 04.12.2009 ). «Кроснис - аукурас, намų швентове» . Шяурес Атенай (на литовском языке) (967). ISSN 1392-7760 .
- ^ «Айдай» . www.aidai.us . Проверено 9 апреля 2018 .
- ^ а б Она Verseckienė, ed. (2004). "Namų dievai. Baltiškieji namų dievai" . Lietuvių etninė kultūra. Namai etninėje kultūroje (на литовском языке). Elektroninės leidybos namai. ISBN 9955-606-04-5.
- ^ Зинкус
- ^ Симас Сужеделис, изд. (1970–1978). «Лайма». Энциклопедия Lituanica . III . Бостон, Массачусетс: Юозас Капочюс. С. 269–270. LCC 74-114275 .
дальнейшее чтение
- Литовская Религия и мифология по Гинтарасу Бересневисиуса
- Юрате Баранова; и др., ред. (2001). «Глава IV: Литовская мифология Гинтараса Береснявичюса» . Литовская философия: личности и идеи Литовские философские исследования, ii . Культурное наследие и современные изменения, серия IVa, Восточная и Центральная Европа, том 17. Совет по исследованиям в области ценностей и философии. ISBN 1-56518-137-9. Архивировано из оригинала на 2007-09-28 . Проверено 7 сентября 2007 .
- Гинтарас Береснявичюс о периодизации и богах в литовской мифологии. [1]
- Альгирдас Жюльен Греймас , «О богах и людях: исследования литовской мифологии», Indiana Univ. Пресса (ноябрь 1992 г.)