| Луи Клод де Сен-Мартен | |
|---|---|
 | |
| Родившийся | 18 января 1743 г. Амбуаз , Франция |
| Умер | 14 октября 1803 г. (60 лет) |
| Занятие | Философ |
| Часть серии по |
| Мартинизм |
|---|
 |
Луи Клод де Сен-Мартен (18 января 1743 - 14 октября [1] 1803) был французским философом , известным как le philosophe inconnu , под именем, под которым были опубликованы его работы; он оказал влияние на мистиков и эволюцию человеческого разума и стал источником вдохновения для основания Мартинистского Ордена .
Жизнь [ править ]
Он родился в Амбуазе в семье из мелкого дворянства центральной Франции.
По желанию отца, он сначала попробовал юриспруденцию, а затем армию. Находясь в гарнизоне в Бордо , он попал под влияние Мартинеса де Паскуалли , которого обычно называют португальским евреем (хотя более поздние исследования выявили вероятность того, что он был испанским католиком ), который учил мистицизму, почерпнутому из каббалистических источников, пытались основать на этом тайный культ с магическими или теургическими обрядами. Примерно в сентябре 1768 года Сен-Мартен был представлен избранным коэнам. С 1768 по 1771 год Сен-Мартен работал в Бордо секретарем Мартинеса де Паскуалли.
В 1771 году Сен-Мартен оставил армию, чтобы стать проповедником мистицизма. В том же году он жил с Жан-Батистом Виллермозом в Лионе , когда писал свою первую книгу. Его разговорные способности приветствовали его в парижских салонах; но его рвение привело его в Англию, где он познакомился с Уильямом Лоу , английским мистиком, а также с Италией и Швейцарией, а также с главными городами Франции. В феврале 1784 года Сен-Мартен вступил в Парижское общество гармонии . В 1787 году он встретил Уильяма Лоу во время поездки в Лондон . С 1788 по 1791 год он жил в Страсбурге, где познакомился с бароном Карлом Йораном Сильфверхьельмом., племянник Эмануэля Сведенборга . В Страсбурге в 1788 году он встретил Шарлотту де Бёклин , которая познакомила его с трудами Якоба Бёме . В июле 1790 года он ушел из Исправленного шотландского обряда и попросил Жана-Батиста Виллермоза исключить его имя из всех масонских регистров. В 1792 году Сен-Мартен начал переписываться со швейцарским теософом Никлаусом Антоном Кирхбергером фон Либисдорфом .
Дворянин, он был интернирован, а его имущество было конфисковано во время Французской революции . Позже он был освобожден местными властями, которые хотели, чтобы он стал школьным учителем. Он был воспитан строгим католиком и всегда оставался привязанным к церкви, хотя его первая работа « Об ошибках и истине» была помещена в Указатель . Он умер в Ольне (ныне Шатене-Малабри ) с 13 по 14 октября 1803 г. [2]
Работает [ править ]
Он первым перевел сочинения Якоба Бёме с немецкого на французский. Его более поздние годы были почти полностью посвящены составлению его главных произведений и переводу Бёме. Его опубликованные письма показывают, что он интересовался спиритизмом , магнетическим лечением, магическим воскрешением и работами Эмануэля Сведенборга .
Его главные труды: Lettre à un ami, ou Considérations philippiques et Religieuses sur la révolution française ( Письмо другу, или Философские и религиозные соображения о Французской революции ), Éclair sur l'Association humaine , L'Esprit des choses ou Coup d «Философская история о природе и сущности жизни» и «Министр о человеке-эспри» . Другие трактаты появились в его Œuvres posthumes (1807). Сен-Мартен рассматривал Французскую революцию как проповедь в действии, если не как миниатюру Страшного суда . Его идеальным обществом была естественная и духовная теократия , в которой Богподняли бы людей знатных и одаренных, которые строго считали бы себя божественными уполномоченными для руководства людьми. Всякая церковная организация должна была исчезнуть, уступив место чисто духовному христианству , основанному на утверждении способности, превосходящей моральное чувство разума, из которого мы черпаем познание Бога. Бог существует как вечная личность, а творение - это переполнение божественной любви, которая не могла сдержать себя. Человеческая душачеловеческий интеллект или дух, дух вселенной и элементы или материя - это четыре стадии этой божественной эманации, причем человек является непосредственным отражением Бога, а природа, в свою очередь, является отражением человека. Однако человек упал со своего высокого положения, и материя является одним из последствий его падения. Но божественная любовь, соединенная с человечеством во Христе , совершит окончательное возрождение.
Влияние [ править ]
Поклонники его творчества сформировали группы Друзей Св. Мартина , которые впоследствии стали известны как Мартинисты . Они оказали влияние на формирование Герметического Ордена Золотой Зари . [3]
Ссылки [ править ]
- ^ Примечание biográfique архивации 2011-07-15 в Wayback Machine
- ^ http://www.iapsop.com/ssoc/1901__waite___life_of_louis_claude_de_saint-martin.pdf
- ^ CORE SPIRIT, Перевод работы Якоба Бёме и Le Philosophe Inconnu Луи-Клода де Сен-Мартена, 1775 Лион, Франция
- Атрибуция
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Сен-Мартен, Луи Клод де ». Британская энциклопедия . 24 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Сен-Мартен, Луи Клод де ». Британская энциклопедия . 24 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.Внешние ссылки [ править ]
- Луи Клод де Сен-Мартен
- Подробная биография (Елеазарский институт)
- «Тайна истины: просвещенный мистицизм Луи-Клода де Сен-Мартена», Журнал истории идей 61: 4 (октябрь 2000 г.): 623-655.