Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Мариан Преданность )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Мадонна и пять ангелов , Боттичелли , ок. 1485
Серии статей по
Мариология
Vierge en oraison (Il Sassoferrato) .jpg
Общая перспектива
Конкретные представления
Молитвы и молитвы
Экуменический
P christianity.svg Портал христианства

Посвящение Марии - это внешние благочестивые обряды, направленные к личности Марии, матери Иисуса , членами определенных христианских традиций . [1] Они исполняются в католицизме , высоком церковном лютеранстве , англо-католицизме , восточном православии и восточном православии , но обычно отвергаются в других христианских конфессиях .

Такие религиозные молитвы или действия могут сопровождаться конкретными просьбами о Марии заступничества с Богом . [2] [3] Существует значительное разнообразие форм и структур богослужений, которые практикуются разными группами христиан. Православные богослужения Марии четко определены и тесно связаны с литургией, в то время как римо-католические практики широко распространены - они включают многодневные молитвы, такие как новены , празднование канонической коронации, дарованной Папой , почитание икон в восточном христианстве , и благочестивые действия, не связанные с молитвами, такие как ношение наплечниковили содержать Мэри сад . [4]

Богослужения важны для римско-католической, восточно-православной, лютеранской , восточно-православной и англиканской традиций, но большинство реформатских христиан не принимают их, потому что такие религиозные обряды не записаны и не рекламируются в Библии. Они считают, что эта преданность может отвлечь внимание от Христа. [5] По мнению практикующих, преданность Деве Марии не означает поклонения, которое предназначено только для Бога. И католическая, и православная традиции рассматривают Марию как подчиненную Христу, но это однозначно, так как она считается выше всех других существ. В 787 Второй совет Никее подтвердил иерархию трехуровневую latria , hyperdulia идулия, которая относится к Богу, Деве Марии, а затем и к другим святым . [6] [7]

Англиканство [ править ]

Основная статья: англиканские богослужения
Смотрите также: англиканское богословие Марии

В англиканском сообществе нет единой церкви с универсальной властью ; различные типы обрядов Марии практикуются различными группами англиканцев с разной степенью акцента. [8] Внутри англиканской общины и продолжающегося англиканского движения, посвящение Деве Марии имеет большее значение в приходах Высокой церкви и Широкой церкви, чем в других.

Витражное изображение Мадонны с младенцем , Англиканская церковь Св. Иоанна, Эшфилд, Новый Южный Уэльс , Австралия

Акцент, сделанный на Марии и посвящении Мариан, изменился в истории англиканства. В 16 веке, после обретения Англиканской церковью независимости от Рима, произошло движение от темы Марии; к 1552 году упоминания Марии в Книге общей молитвы сократились до двух или трех раз в день, но марианские праздники Благовещения и Очищения были сохранены. Однако в 17 веке произошло постепенное возвращение к марианству, и к 1662 году было пять марианских праздников. [9]

Британская преданность Деве Марии часто выражалась в поэзии, Марианских гимнах и гимнах , например, в стихах 17-го века Джона Донна и Джорджа Герберта или в произведениях Томаса Кена 18-го века, таких как Дева Мария. . [10] [11]

Храм Мариан Вотив в англо-католической церкви Доброго пастыря (Роузмонт, Пенсильвания)

Англиканская преданность Девы Марии была восстановлена в течение 19 - го века Оксфордского движения в англо-католицизм и деятельности выдающихся деятелей , таких , как Джон Генри Ньюмен . [12] Британские богословы, такие как отец Фредерик Фабер (который написал несколько гимнов Марии), с энтузиазмом подошли к продвижению религиозных обрядов Марии в конце XIX века. [13]

В литургическом обновлении 20-го века Мария получила новую известность, и в большинстве англиканских молитвенников она упоминается по имени в евхаристических молитвах. [14] Постепенное увеличение религиозных обрядов Мариан среди англиканцев также проявилось на более высоких уровнях духовенства в англиканском сообществе. Архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс (совершивший паломничество к Богоматери Лурдской в 2008 году ) написал книгу о том, как молиться с иконами Девы Марии. [15] [16]

Англиканская преданность Марии включает англиканские розарии (похожие на католические четки ), свечи по обету и паломничества в Уолсингем и Лурд . Некоторые англиканцы, особенно англо-католики , также молятся непосредственно на четках. [17] [18] [19] На протяжении многих веков, Богоматерь Уолсингема была центральной в англиканских богослужениях Девы Марии и ее праздник отмечается 15 октября [20] , а также католический праздник 24 сентября [ 21] [22] Также часто встречается в англиканских соборах, англо-католических.приходы, и некоторые англиканские святыни - это часовни или боковые алтари, посвященные Деве Марии, называемые часовнями Леди . [23]

Обсуждения между католиками и англиканами в рамках таких структур, как англиканско-римско-католическая международная комиссия , а также с публикацией в 2005 году (не имеющего обязательной силы) совместного заявления « Мария: благодать и надежда во Христе» положили начало движению к более тесному соглашению между Богослужения Марии и Мариан между католиками и англиканами. [24] [25]

Лютеранство [ править ]

Статуя Матери Марии в лютеранской церкви Сен-Пьер-ле-Жен , Страсбург
Смотрите также: лютеранская мариология

В своем комментарии к Магнификату 1521 года Мартин Лютер превозносил величие Божьей благодати по отношению к Матери Марии и ее собственное наследие христианского наставления и примера, продемонстрированные в ее хвалебной песне. [26] Эта песня по-прежнему занимает важное место в лютеранской мессе . [27]

После Реформации по совету Мартина Лютера картины и статуи Мариан продолжали украшать многие лютеранские церкви. [28]

До-Трентская версия « Радуйся, Мария» (то есть «Радуйся, Мария, полна благодати, Господь с тобой. Благословенна Ты среди женщин и благословен плод чрева твоего, Иисус») была сохранена Мартином Лютером. как знак почитания и преданности Пресвятой Богородице. [29] В Betbüchlein 1522 года (Молитвенник) сохранилась Ave Maria. [30]

Восточное православие [ править ]

Казанская Богоматерь была объектом поклонения как в католической церкви, так и в восточном православии . [31] [32]

Глубокая преданность «Aeiparthenos» (то есть Вечной Деве) Марии - одна из ключевых тем православной литургии и духовности. В восточном православии преданность Деве Марии «считается само собой разумеющимся» . Он пронизывает всю жизнь Церкви и исторически не требовал академического развития, как в Западной Церкви . [33]

С точки зрения православных, преданность Марии считается важным элементом христианской духовности, и безразличие к ней со стороны других христианских конфессий беспокоит православных. [34] Православный богослов Сергей Булгаков назвал конфессии, не почитающие Деву Марию, «другим типом христианства». [35] [36]

В Богородице (то есть Богоносец, или Богородица) название для Марии очень важно в православии и рассматривается как подтверждение полноты Божьего воплощения .

Православный подход к богослужению Марии характеризуется тремя элементами:

  • Ортодоксальные представления о Марии на протяжении веков были в основном доксологическими и религиозными, а не академическими: они выражались в песнопениях Марии , литургической поэзии и почитании икон, а не в официальных трактатах. Таким образом, богослужение составляет ядро ортодоксальной мариологии . [37]
  • Посвящение Марии гораздо более укоренилось и интегрировано в православную литургию, чем в любые другие христианские традиции, например, в восточно-православном годовом цикле литургии гораздо больше гимнов, чем в римско-католической литургии. [38] Праздники, иконы и гимны часто сочетаются друг с другом, например, икона Богородицы Иверская «чудотворная» используется в свой праздник, а Акафист поется. [39]
  • Ортодоксы сосредотачиваются на Марии как Богородице, уделяют больше внимания молитвам, восхваляющим роль Марии в тайне Воплощения, а не другим молитвам, например, тем, которые учитывают ее горести на Голгофе. [33] Посвящение Богородице часто сочетается с почитанием икон, изображающих ее с Младенцем Иисусом . Например, в Воскресенье Православия пение Марианских гимнов и почитание икон подтверждают идентичность Марии как Богородицы. [40]

Восточная православная церковь считает, что Мария была вознесена Богом до высочайшего статуса над всеми другими существами, хотя по-прежнему остается всего лишь человеком. Православный гимн Аксион Эстин говорит о Марии как о «более благородной, чем херувимы, и несравненно более славной, чем серафимы ». Хотя большинство православных считают Марию безгрешной , они не принимают римско-католическое определение Непорочного зачатия Марии. [36]

Мария многократно упоминается на всех богослужениях и Божественной литургии . Последнее прошение каждой ектении (ектении) заканчивается воззванием Девы Марии. Когда поют серию тропарей , последней часто бывает Богородица (гимн Деве Марии). В Восточной церкви есть многочисленные ектении Марии, которые могут охватывать множество тем, некоторые из которых являются догматическими, а другие имеют моральный и патриотический характер.

Посвящения иконам Богородицы (часто считающиеся чудотворными) распространены в Восточном Православии. Многие такие значки считаются покровителем области, например, Казанской Божией Матери , то Богородица Федоровская как защитник Верхнего Поволжья и иконы Божией Толга как покровительницы Ярославля . Ряд местных (и часто древних) православных богослужений также существует во всем мире, например, икону Богородицы Животворящего источника в современном Стамбуле .

Одним из самых важных богослужений Марии является Акафист Богородице, который читается каждый год во время Великого поста и часто поется в течение года как частное моление. Некоторые люди поют Акафист как часть подготовки к Святому Причастию . Метрический перевод древней православной молитвы находится во втором стихе англиканского гимна « Наблюдатели и святые» .

Католицизм [ править ]

Основные статьи: католические богослужения и почитание Марии в католической церкви
Молитва перед Богородицей Ворот Зари в Вильнюсе , Литва

На популярном уровне, на протяжении веков такие книги, как « Истинная преданность Марии» , создавали среди католиков такую ​​волну богослужений, что десятки миллионов паломников ежегодно посещают святыни Мариан. [41] Статуя Богоматери Сапопанской привлекает более миллиона паломников 12 октября каждый год, поскольку статуя путешествует по улицам, переходя из одного собора в другой. [42] [43]

Богослужения могут принимать объединяющее национальное измерение, например, преданность Богоматери Гваделупской является национальным символом Мексики , и в 1979 году Папа Иоанн Павел II поставил Мексику под ее защиту. [44] Точно так же национальное поклонение Богоматери Шилува привело к тому, что Литва была официально посвящена Марии кардиналом Сладкявичюсом и председателем литовского парламента в сентябре 1991 года. [45]

Богослужения также связаны с рядом верований католиков, которые не были догматически одобрены церковью, но были утверждены святыми и богословами. Примером может служить вера в то, что преданность Марии является знаком предопределения . [46] Святой Бернар Клервоский в XII веке, Святой Бонавентура в XIII веке и Святой Альфонс Лигури в XVIII веке подтвердили это убеждение, а теолог XX века Реджинальд Гарригу-Лагранж , учивший Папу Иоанна Павла II, поддержал его. современные богословские рассуждения о «знаках предопределения». [47] [48] [49]

После столетия растущего акцента на богослужениях Марии Второй Ватиканский Собор (1962–1965) в Sacrosanctum Concilium , № 13, попытался указать место посвящения Марии в христианском благочестии: [50] [51]

Посвящения должны быть составлены таким образом, чтобы они согласовывались с литургическими сезонами, соответствовали священной литургии, каким-то образом происходили из нее и приводили к ней людей, поскольку, по сути, литургия по самой своей природе намного превосходит любую из них. их.

Типы обрядов [ править ]

Богослужения среди католиков разнообразны и имеют различные культурные аспекты. Хотя существует много хорошо известных религиозных обрядов, существует множество небольших, местных и региональных молитв. На верхнем уровне католические богослужения Мариан могут быть разделены на следующие неисключительные группы в зависимости от характеристик религиозности:

Ежегодное шествие Великой Марии через центр Лос-Анджелеса

Другие обряды [ править ]

Другие религиозные обряды относятся к определенным эпизодам из жизни Девы Марии, таким как Семь Скорбей Марии и Семь Радостей Марии . [52] [53] Третьи произошли от предполагаемых явлений, таких как Богоматерь Гваделупская , Богоматерь Лурдская или Богоматерь Фатимская . [54] Различные иконы, изображения и статуи Богородицы были связаны с сообщениями о чудесных событиях, таких как исцеления, и привели к местным и национальным религиозным обрядам и строительству святынь Мариан. Примеры включают Черную Мадонну Ченстоховской в Польше и Богоматерь Врат Зари.в Литве. Среди религиозных статей, вероятно, наиболее распространенными являются образок из Богоматери горы Кармель , [55] и « Чудесный Медальон ». Его происхождение восходит к 1830 году.

Региональные религиозные обряды продолжают вызывать местную поддержку, например фестивали и праздники. Фестиваль Богоматери Одиночества Порта Вага на Филиппинах отмечается веками, и его икону по-прежнему чтят. [56] Каждый год в день Пятидесятницы , как часть местного богослужения Марии, около миллиона человек посещают Romería de El Rocío в Испании. [57]

Существуют многие другие формы выражения преданности. Например, также существует давняя практика посвящения боковых алтарей в католических церквях, часто называемых Часовнями Леди , Марии. [58]

См. Также [ править ]

  • Освящение и вверение Марии
  • Мария в исламе
  • Шествие # Христианские шествия

Ссылки [ править ]

  1. ^ Мармион, Колумба. Христос, идеал священника , 2006 ISBN  0-85244-657-8 стр. 332
  2. ^ Берк, Раймонд L .; и другие. (2008). Мариология: Руководство для священников, диаконов, семинаристов и посвященных лиц ISBN 978-1-57918-355-4 страницы 667-679 
  3. ^ «Католическая энциклопедия: популярные преданности» . Проверено 16 декабря 2014 .
  4. ^ Hillerbrand, Hans Joachim, 2003. Энциклопедия протестантизма, Том 3 ISBN 0-415-92472-3 страница 1174 
  5. ^ Смит, Филипп. История христианской церкви , 2009 ISBN 1-150-72245-2 с. 288 
  6. ^ Trigilio, Джон и Brighenti Кеннет Католицизм Ответ Книга 2007 ISBN 1-4022-0806-5 стр. 58 
  7. ^ Милтон, Антони Католик и реформатор 2002 ISBN 0-521-89329-1 стр. 
  8. ^ Маклафлин, Уильям. Мэри для времени и вечности , ISBN Джилл Пиннок 2007 0-85244-651-9 стр. 4-7 
  9. ^ Тавард, Джордж Генри. Тысяча ликов Девы Марии , 1996 ISBN 0-8146-5914-4 стр. 153-161 
  10. ^ Томас Кен (1868). Христианский год: Ор, Гимны и стихи для святых дней и церковных праздников . Гарвардский университет. Пикеринг.
  11. ^ Ньюман, Джон Генри. Мария: Дева Мария в жизни и писаниях Джона Генри Ньюмана , 2001 ISBN 0-85244-529-6 стр. 15-18 
  12. ^ Хосемария 2008 , стр. 173-175.
  13. ↑ Мария: Благодать и надежда во Христе 2006 , стр. 52.
  14. Перейти ↑ McNally 2009 , p. 169.
  15. ^ Уильямс, Роуэн , 2002 Поразмышляйте над этими вещами: молитва с иконами Девы ISBN 1-85311-362-X стр. 7 
  16. ^ Шульц, Томас. Розарий для епископалов / англиканцев . 2003 ISBN 1-58790-055-6 
  17. Перейти ↑ Duckworth 2004 , p. 118.
  18. ^ Оггинс, Робин С., Соборы , 2000 ISBN 0-281-05349-9 стр. 43 
  19. ^ «Введение» . Храм Богоматери Уолсингема. Архивировано из оригинального 12 сентября 2016 года . Проверено 16 декабря 2014 .
  20. ^ Obbard, Элизабет. Путеводитель каждого паломника по Уолсингему , 2007, ISBN 1-85311-808-7, страницы 17 и 22 
  21. ↑ Национальная католическая святыня Богоматери Уолсингема, архивная копия от 29 декабря 2010 г. в Wayback Machine
  22. Перейти ↑ Duckworth 2004 , pp. 125-126.
  23. ↑ Schroedel 2006 , стр. 81–85.
  24. ↑ Мэри: Благодать и Надежда во Христе 2006 , стр. 7–10.
  25. ^ Мартин Лютер, Работы Лютера , Американское издание, Ярослав Дж. Пеликан и Гельмут Леманн, ред., 55 томов, (Сент-Луис и Филадельфия: CPH & Fortress Press, 1955-1986), 295-358; ср. Андерсон, Стаффорд и Берджесс (1992) , стр. 236–237.
  26. ↑ Андерсон, 239, 381.
  27. ^ Боймер, Ремигии (1994). Лео Шеффчик (ред.). Marienlexikon (изд. Gesamtausgabe). Регенсбург: Institutum Marianum.
  28. ^ Работы Лютера , 10 II, 407-409
  29. ^ Джонсон, Максвелл Э. (2015). Церковь в действии: лютеранское литургическое богословие в экуменической беседе . Fortress Press. ISBN 978-1-4514-9668-0.
  30. ^ «Литургия Слова в честь Казанской иконы Божией Матери - 25 августа 2004 года» . Проверено 16 декабря 2014 .
  31. ^ "Хвалит Пресвятой Богородицы перед древней иконой Казанской Божией Матери" . Проверено 16 декабря 2014 .
  32. ^ a b Шмеманн, Александр. Праздник веры: Дева Мария , 2001 ISBN 0-88141-141-8 стр. 59-62 
  33. ^ Макгукин, Джон Энтони. Православная Церковь: Введение в ее историю, доктрину и духовную культуру , 2010 ISBN 1-4443-3731-9 стр. 210-215 
  34. ^ Булгаков Сергей Николаевич. Православная Церковь , 1997, ISBN 0-88141-051-9 с. 116 
  35. ^ а б МакНелли 2009 , стр. 168-169.
  36. Перейти ↑ Schroedel 2006 , p. 90.
  37. ^ Маклафлин, Уильям, Мэри для всех , Джилл Пиннок 1998 ISBN 0-85244-429-X стр. 183 
  38. ↑ Тарасов, Олег и Мильнер-Гулланд, Р.Р., Икона и преданность , 2004 ISBN 1-86189-118-0 стр. 86 
  39. ^ Vasilake, Мария. Образы Богородицы: восприятие Богородицы в Византии , 2005 ISBN 0-7546-3603-8 стр, 95-98 
  40. ^ "Самая популярная в мире святыня Гуалдалупе" . Международное информационное агентство ЗЕНИТ . Дата обращения 1 октября 2010 .
  41. ^ Роу, Уильям. Образы власти: иконография, культура и государство в Латинской Америке , ISBN 1-57181-533-3 стр. 271 
  42. ^ Фодора Мексика 1996 ISBN 0-679-03249-5 стр. 242 
  43. ^ Норман, Эдвард Р., Римско-католическая церковь: иллюстрированная история , стр. 127
  44. ^ "Богоматерь Силува" . Библиотека Мариан, Дейтонский университет . Проверено 16 декабря 2014 .
  45. Перейти ↑ McNally 2009 , pp. 144-147.
  46. ^ Хосемария 2008 , стр. 401-403.
  47. ^ Fiat, М. Антуан. Жизнь блаженного Иоанна Габриэля Пербояра, священника Конгрегации Миссии , ISBN 1-115-29333-8 , стр. 56 
  48. ^ Лигуори, Альфонс. Слава Марии , 1868, ISBN 0-7648-0664-5 стр. 139 
  49. ^ "Пресвятая Дева Мария - Ватикан II спросил: действительно ли она наша сестра?" . Национальный католический репортер . 2015-01-16 . Проверено 20 июня 2020 .
  50. ^ "Sacrosanctum concilium" . www.vatican.va .
  51. ^ Болл, Энн, 2003 Энциклопедия католических верований и практик ISBN 0-87973-910-X 
  52. ^ "Католическая энциклопедия: Raccolta" . Проверено 16 декабря 2014 .
  53. ^ Hermkens, Анна-Карина и Янсен, Вилли. Перемещено Марией: Сила паломничества в современном мире , 2009 ISBN 0-7546-6789-8 стр. 217 
  54. ^ "Католическая энциклопедия: Scapular" . Проверено 16 декабря 2014 .
  55. ^ Aluit, Альфонс J., Галеон руководство фестивалей филиппинских , 1969 ASIN B004CWODBO р. 97
  56. ^ Эль Росио , Примерный путеводитель по Испании . Проверено 14 апреля 2010. Архивировано 15 июля 2011 года в Wayback Machine.
  57. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Посвящение Пресвятой Деве Марии»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Источники [ править ]

  • Дакворт, Пенелопа (2004). Мэри: воображение ее сердца . ISBN 1-56101-260-2.
  • Хосемария, брат Энтони (2008). Пресвятой Богородицы в Англии . ISBN 0-595-50074-9.
  • Мария: благодать и надежда во Христе: заявление англиканских католиков в Сиэтле . Англиканская / Римско-католическая международная группа. 2006. ISBN 0-8264-8155-8.
  • МакНелли, Терренс (2009). Что каждый католик должен знать о Марии . ISBN 1-4415-1051-6.
  • Шредель, Дженни (2006). Книга Все Мэри . ISBN 1-59337-713-4.
  • «Почитание Пресвятой Богородицы». Справочник по народному благочестию и литургии . Ватикан: Конгрегация богослужения и дисциплины таинств. 2001 . Проверено 16 декабря 2014 .