Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с маскулинизма )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Маскулизм
Символ mars.svg
Движения
Темы и проблемы
Темы
вопросы
По стране
Права мужчин
Права отцов
Списки и категории
Смотрите также
  • Международный мужской день
  • v
  • т
  • е

Маскулизм или маскулинизм [1] могут по-разному относиться к идеологии и социально-политическому движению, которое стремится искоренить сексизм в отношении мужчин и уравнять их права с женщинами; [1] [2] и приверженность или продвижение атрибутов (мнения, ценности, отношения, привычки), которые считаются типичными для мужчин и мальчиков. [3] [4] [2] Термины могут также относиться к мужскому движению прав или мужскому движению , [а] , а также штамм антифеминизм .

Терминология [ править ]

Ранняя история [ править ]

По словам историка Джудит Аллен, Шарлотта Перкинс Гилман ввела термин « маскулизм» в 1914 году [7], когда она прочитала в Нью-Йорке серию публичных лекций под названием «Исследования маскулизма». Видимо принтеру термин не понравился, и он попытался его поменять. Аллен пишет, что Гилман использовал маскулизм для обозначения оппозиции женоненавистников правам женщин и, в более широком смысле, для описания «коллективных политических и культурных действий мужчин от имени своего пола» [8] или того, что Аллен называет «сексуальной политикой». из андроцентричных культурных дискурсов». [9] Гилман говорил о мужчинах и женщинах, которые выступали против женщин.как маскулисты - женщины, которые сотрудничали с этими мужчинами, назывались «женщинами, которые не будут двигаться вперед» [10] - и описали Первую мировую войну как «маскулизм в худшем виде». [11] [ требуется дополнительное цитирование ]

В ответ на лекцию У.Х. Сэмпсон написал в письме в New York Times, что женщины должны нести ответственность за войну: «Совершенно бесполезно делать вид, будто мужчины сражались, боролись и трудились сами за себя, в то время как женщины остались дома , желая, чтобы они этого не делали, молясь перед святынями о мире и используя каждую частичку своего влияния, чтобы вызвать священное спокойствие ». [12] [13] [ актуально? - обсудить ]

Определение и сфера применения [ править ]

Оксфордский словарь английского языка (2000) определяет Маскулинизм и синонимично маскулизм , как: «Пропаганда прав мужчин; соблюдение или поощрение мнений, ценностей и т.д., рассматриваются как характерные для мужчин; ( в более широком смысле ) анти-феминизма, мачизм ". [14] [b] Согласно Сьюзен Уитлоу в «Энциклопедии литературной и культурной теории» (2011), эти термины «взаимозаменяемы в разных дисциплинах». [16] Социолог Роберт Мензис писал в 2007 году, что оба термина являются общими для прав мужчин и антифеминизма.литература: «Бесстрашный виртуальный авантюрист, который смело идет в эти беззастенчиво мужские (не) истовые пространства, быстро награждается потоком обличений, оскорблений, рассказов о злодеяниях, претензий на права, призывов к оружию и рецептов перемен в служении мужчинам. , дети, семьи, Бог, прошлое, будущее, нация, планета и все остальное нефеминистское ". [17]

Исследовательница гендерных исследований Джулия Вуд описывает маскулинизм как идеологию, утверждающую, что женщины и мужчины должны иметь разные роли и права из-за фундаментальных различий между ними, и что мужчины страдают от дискриминации и «должны вернуть себе законный статус мужчин». [18] Социологи Артур Бриттан и Сатоши Икеда описывают маскулинизм как идеологию, оправдывающую мужское доминирование в обществе. [c] [20] Маскулинизм, согласно Бриттану, утверждает, что существует «фундаментальное различие» между мужчинами и женщинами, и отвергает феминистские аргументы, что отношения между мужчинами и женщинами являются политическими конструкциями. [19]

По словам Феррела Кристенсена, канадского философа и президента бывшего базирующегося в Альберте Движения за установление реального гендерного равенства [21]«Определение« маскулизма »затруднено тем фактом, что этот термин использовался очень немногими людьми и почти всеми философами». Он проводит различие между «прогрессивными маскулистами», которые приветствуют многие из социальных изменений, продвигаемых феминистками, полагая, что некоторые меры по снижению сексизма в отношении женщин усилили его по отношению к мужчинам, и «экстремистской версией» маскулизма, продвигающей мужское превосходство. Он утверждал, что если маскулизм и феминизм относятся к убеждению, что мужчины / женщины систематически подвергаются дискриминации и что эта дискриминация должна быть устранена, не обязательно существует конфликт между феминизмом и маскулизмом, и некоторые утверждают, что они оба. Однако многие считают, что один пол более дискриминирован, и поэтому используют один ярлык и отвергают другой.

Политолог Джорджия Дуэрст-Лахти проводит различие между маскулизмом , который выражает этос раннего гендерно-эгалитарного мужского движения , и маскулинизмом , который относится к идеологии патриархата . [22] [23] Социологи Мелисса Блейс и Фрэнсис Дюпюи-Дери описывают маскулизм как форму антифеминизма ; [24] они приравнивают masculist и маскулинистские , приписывая бывший автор Уоррен Фаррелл. Они утверждают, что наиболее распространенный термин - «мужское движение»; они пишут, что во франкоязычных СМИ растет консенсус в отношении того, что движение следует называть маскулинным . [25] Согласно Уитлоу, маскулинистическая теория, такая как теория Фаррелла и теория гендерного исследователя Р.У. Коннелла, развивалась вместе с феминизмом третьей волны и квир-теорией , и на нее повлияли вопросы этих теорий о традиционных гендерных ролях и значении таких терминов, как мужчина и женщина . [16]

По словам Бетани М. Костон и Майкла Киммела , члены мифопоэтического мужского движения идентифицируют себя как маскулинисты. [26] Николас Дэвидсон в книге « Неудача феминизма» (1988) называет маскулизм «виризмом»: «Если феминистская точка зрения состоит в том, что социальные проблемы вызваны преобладанием мужских ценностей, то виристская точка зрения состоит в том, что они вызваны упадком. этих ценностей ... » [27] Кристенсен называет виризм« крайним проявлением маскулизма и маскулинизма ». [4]

Сферы интересов [ править ]

Образование и занятость [ править ]

Смотрите также: Половые различия в образовании

Многие маскулисты выступают против совместного обучения в школе, считая, что однополые школы лучше способствуют благополучию мальчиков. [28]

Данные из США за 1994 год показали, что 94% смертельных случаев на рабочем месте приходится на мужчин. Фаррелл утверждал, что мужчины выполняют непропорционально большую долю грязной, тяжелой с физической точки зрения и опасной работы. [2]

Насилие и самоубийство [ править ]

Часть серии по
Насилие над мужчинами
вопросы
  • Домашнее насилие
    • контур
    • против мужчин
    • управление
  • Принудительное калечащие операции на половых органах
    • Принудительное обрезание
    • Непроизвольная кастрация
  • Злонамеренная кастрация
    • Непроизвольное удаление полового члена
  • Стыд-инсульт
  • Торговля людьми
  • Похищение жениха
Убийство
  • Андроцид
  • Отцеубийца
  • Маритицид
  • Братоубийство
  • Авункулицид
Сексуальное насилие и изнасилование
  • Изнасилование
    • Изнасилование в тюрьме
    • Установленный законом
    • Изнасилование мужчин
  • Сексуальное насилие
похожие темы
  • Обратный сексизм
  • Преследование преступлений на гендерной почве
  • Движение за права мужчин
  • Маскулистские взгляды на насилие
  • Несовпадение приговоров
  • v
  • т
  • е
Смотрите также: Насилие над мужчинами

Маскулисты указывают на более высокий уровень самоубийств у мужчин, чем у женщин. [28] Фаррелл выражает озабоченность по поводу того, что насилие над мужчинами изображается как юмористическое в средствах массовой информации и других местах. [29]

Они также выражают озабоченность по поводу игнорирования или минимизации насилия в отношении мужчин по сравнению с насилием в отношении женщин [28] [30], утверждая гендерную симметрию в домашнем насилии . [28] Еще одна проблема Фаррелла заключается в том, что традиционные допущения о женской невиновности или симпатии к женщинам, называемые доброжелательным сексизмом , могут привести к неравным наказаниям для женщин и мужчин, совершающих аналогичные преступления, [29] к отсутствию сочувствия к мужчинам-жертвам домашнего насилия. случаи, когда преступником является женщина, и прекращение дел о сексуальных домогательствах и домогательствах между мужчинами и женщинами . [ необходима цитата ]

Гендерные исследования [ править ]

См. Также: Мужские этюды

Маскулистский подход к гендерным исследованиям , которые часто фокусировались на женских или феминистских подходах, рассматривает угнетение в маскулинном, патриархальном обществе с мужской точки зрения. [31] Согласно Oxford Reference, «маскулинисты отвергают идею универсального патриархата, утверждая, что до феминизма большинство мужчин были такими же беспомощными, как и большинство женщин». [1]

Южноафриканские маскулинные евангелические движения [ править ]

После отмены апартеида в Южной Африке произошло возрождение маскулинных христианских евангелических групп, возглавляемых Конференцией могучих мужчин и дополнительной Конференцией достойных женщин. Последние пила развитие «для мужчин изма»: «Для мужчин изма, как маскулинизм, выписывает убеждение в изначальном превосходстве мужчин над женщинами (другими словами, только мужчины могут быть лидерами), но в отличие от маскулинизма, это не идеология, разработанная и поддерживаемая мужчинами, а идеология, созданная, одобренная и поддерживаемая женщинами ". [32] Движение «Могучие люди» восходит к викторианской идее мускулистого христианства.. Ученые-феминистки утверждают, что недостаточное внимание движением к правам женщин и борьбе за расовое равенство создает угрозу для женщин и стабильности страны. [33] [34] Ученый Миранда Пиллэй утверждает, что привлекательность движения «Могучие мужчины» заключается в его сопротивлении гендерному равенству как несовместимому с христианскими ценностями и в повышении патриархата до «сверхнормативного статуса», который не может быть оспорен другими притязаниями на власть. [35]

Движение Достойный Женщины является вспомогательным для храбрых , в отстаивании мужчин изма, убеждение в изначальном превосходстве мужчин над женщинами. [32] Их лидер, Грета Виид, обвиняет беспорядки в Южной Африке в освобождении женщин и стремится восстановить нацию через ее семьи, снова сделав женщин подчиненными мужчинам. [36] Ее успех объясняется ее уравновешенными утверждениями о том, что Бог создал гендерную иерархию, но что женщины не менее ценны, чем мужчины, [37] и что восстановление традиционных гендерных ролей снимает экзистенциальную тревогу в Южной Африке после апартеида. [32]

См. Также [ править ]

  • Политика идентичности
  • Маносфера
  • Освобождение мужчин
  • Мужское движение
  • Мужские исследования
Мужские организации
  • Международный мужской день (19 ноября)
Тринидад и Тобаго , Ямайка , Австралия , Индия , США , Сингапур , Великобритания , Мальта , Южная Африка , Венгрия , Ирландия , Гана и Канада.
  • Спасти индийскую семью

ВЕЛИКОБРИТАНИЯ:

  • Отцы 4 Справедливость

Канада:

  • Канадская ассоциация за равенство

Франция:

  • SOS Папа
Известные люди, связанные с маскулизмом
  • Роберт Блай

Заметки [ править ]

  1. ^ Мелисса Блейс и Фрэнсис Дюпюи-Дери ( Исследования социальных движений , 2012 г.): «В английском языке они [ маскулинизм и маскулинизм ] обычно обозначают либо образ мышления, референтом которого является мужское начало, либо просто патриархальная идеология (Watson, 1996), скорее чем компонент антифеминистского общественного движения. В английском языке «мужское движение» является наиболее распространенным термином, хотя некоторые, например, Уоррен Фаррелл, используют «маскулистское» или более ограничительное «движение за права отцов» ». [5]

    Венди МакЭлрой ( Fox News , 3 июня 2003 г.): «Гендерные вопросы сотрясаются маскулинизмом, который иногда называют мужскими правами или мужским движением». [6]

  2. ^ OED предлагает второе, устаревшее определение маскулизма : «маскулизм, n. † 1. Обладание мужскими физическими чертами женщиной. Obselete. Редко. Очевидно, изолированное использование, полностью вытесненное маскулинизацией (см. П. 2). . 2. маскулинизм n. " [15]
  3. ^ Бриттан называет маскулинизм «идеологией, которая оправдывает и натурализует мужское доминирование ... идеологией патриархата». [19]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Чендлер, Дэниел; Мандей, Род (2016). «маскулинизм (маскулизм)» . Словарь средств массовой информации и коммуникации (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / acref / 9780191800986.001.0001 . ISBN 978-0-1918-0098-6.
  2. ^ a b c Кэти Янг (июль 1994 г.). «Проблемы человека: понимание мужского движения» . Причина . Маскулизм (mas'kye liz * 'em), сущ. 1. убежденность в том, что равенство полов требует признания и устранения предрассудков и дискриминации как в отношении мужчин, так и женщин. 2. движение, организованное вокруг этой веры.
  3. ^ Баннин, Николай; Ю, Цзиюань (2004). Словарь западной философии Блэквелла . Malden, Mass .: Blackwell Publishing. п. 411. ISBN 1-40-510679-4.
  4. ^ a b c Кристенсен, Феррелл (2005) [1995]. «Маскулизм» . В Honderich, Тед (ред.). Оксфордский компаньон философии (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. С. 562–563. ISBN 0-19-926479-1. LCCN  94-36914 .
  5. ^ Блейс, Мелисса; Дюпюи-Дери, Фрэнсис (2012). «Маскулинизм и антифеминистское контрдвижение». Исследования социальных движений . 11 (1): (21–39), 22–23. DOI : 10.1080 / 14742837.2012.640532 . S2CID 144983000 . 
  6. ↑ МакЭлрой, Венди (3 июня 2003 г.). «Гендерные вопросы, затронутые маскулинистами» . Fox News . Архивировано 13 мая 2019 года.
  7. ^ Аллен, Джудит А. (2009). Феминизм Шарлотты Перкинс Гилман: сексуальность, истории, прогрессивизм . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 353 .
  8. ^ Аллен 2009 , стр. 152 .
  9. ^ Аллен 2009 , стр. 353 .
  10. Перейти ↑ Allen 2009 , pp.  136–137 .
  11. ^ Аллен 2009 , стр. 127 .
  12. ↑ Sampson, WH (3 апреля 1914 г.). «Не вся вина человека». Нью-Йорк Таймс . п. 10.
  13. ^ Лири, Андреа М. (2005). «Шарлотта Перкинс Гилман как мастер аудитории: газетные обозреватели разоблачают радикального лектора». Ресурсы для американского литературного исследования . 30 : (216–235), 224. JSTOR 26366994 . 
  14. ^ маскулинизм, n . Оксфордский словарь английского языка (3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. 2000 г.
  15. ^ маскулизм, сущ . Оксфордский словарь английского языка онлайн (3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. 2000 г.
  16. ^ a b Уитлоу, Сьюзен (2011). «Гендерные и культурологические исследования». Энциклопедия теории литературы и культуры, Том 3 . Молден, Массачусетс: Wiley-Blackwell. С. 1083–91. DOI : 10.1002 / 9781444337839.wbelctv3g003 . ISBN 978-1-40-518312-3.
  17. ^ Мензис, Роберт (2007). «Виртуальная реакция: репрезентация мужских« прав »и феминистских« неправых »в киберпространстве». In Chunn, Dorothy E .; Бойд, Сьюзен; Лессард, Хестер (ред.). Реакция и сопротивление: феминизм, закон и социальные изменения . Ванкувер: Университет Британской Колумбии Press. С. 65, 91, примечание 2.
  18. ^ Вуд, Джулия Т. (2014). Гендерная жизнь: общение, гендер и культура . Стэмфорд, штат Коннектикут: обучение Cengage. п. 89. ISBN 978-1-28-507593-8.
  19. ^ a b Бриттан, Артур (1989). Мужественность и власть . Оксфорд: Бэзил Блэквелл. п. 4 . ISBN 0-63-114167-7.
  20. ^ Икеда, Сатоши (2007). «Мужественность и маскулинизм в условиях глобализации» . В Griffin-Cohen, M .; Броди, Дж. (Ред.). Изменение гендера в новом мировом порядке . Рутледж. п. 112. ISBN 978-0-41-576997-6.
  21. ↑ Торн, Дункан (20 июня 2000 г.). «Гендерная предвзятость в брошюре, - говорит сотрудник по правам человека» . Эдмонтонский журнал . Архивировано 28 февраля 2001 года.; Мензис 2007 , стр. 91, примечание 7.
  22. ^ Дуэрст-Лахти, Джорджия (2008), «Гендерная идеология: маскулинизм и фемининализм», в Герц, Гэри; Мазур, Эми Г. (ред.), Политика, гендер и концепции: теория и методология , Cambridge University Press, стр. 159–192, ISBN 9780521723428
  23. ^ Дюпюи-Дери, Фрэнсис (2009). «Le 'masculinisme': une histoire politique du mot (en Anglais et en Français)» [«Маскулинизм»: политическая история этого термина (на английском и французском языках)]. Recherches Féministes . 22 (2): 97–123. DOI : 10.7202 / 039213ar .
  24. ^ Блейс, Мелисса; Дюпюи-Дери, Фрэнсис (январь 2012 г.). «Маскулинизм и антифеминистское контрдвижение». Исследования социальных движений . 11 (1): 21–39. DOI : 10.1080 / 14742837.2012.640532 . S2CID 144983000 . 
  25. ^ Blais и Дюпюи-Дери 2012 , стр. 22-23.
  26. ^ Костон, Бетани М .; Киммел, Майкл (2013). «Белые люди как новые жертвы: случаи обратной дискриминации и движение за права мужчин» . Юридический журнал Невады . 13 (2): (368–385), 371.
  27. ^ Дэвидсон, Николас (1988). Неудача феминизма . Буффало, Нью-Йорк: Книги Прометея. С. 274–275. ISBN 9780879754082.
  28. ^ a b c d Blais & Dupuis-Déri 2012 , стр. 23.
  29. ^ a b Фаррелл, Уоррен (2001). Миф о мужской власти: почему мужчины - одноразовый секс . Нью-Йорк: Беркли Букс . ISBN 9780425181447.
  30. ^ Mvulane, Зам (25 ноября 2008). "Страдают ли мужчины от супружеского насилия?" . Кейп Таймс . Южная Африка. п. 12. Архивировано из оригинального 21 февраля 2009 - с помощью ИОЛ .
  31. ^ Hoogensen, Gunhild; Сольхейм, Брюс О. (2006). «2. Женщины в теории и практике». Женщины у власти: мировые лидеры с 1960 года . Издательство Praeger . п. 21. ISBN 0-275-98190-8. LCCN  2006015398 - через Google Книги .
  32. ^ a b c Надар, Сароджини; Потгитер, Шерил (осень 2010 г.). «Освобожденный через подчинение ?: Достойный Женскую конференцию в качестве предметного исследования для мужчин изма» . Журнал феминистских исследований в религии . 26 (2): (141-151), 143. DOI : 10,2979 / fsr.2010.26.2.141 .
  33. ^ Дуб, Siphiwe (июль 2015). «Мускулистое христианство в современной Южной Африке: случай конференции Mighty Men» . HTS Theological Studies / Теологические исследования . AOSIS OpenJournals. 71 (3): 1–9.
  34. ^ Дуб, Siphiwe (ноябрь 2016). «Раса, белизна и трансформация в Америке Хранителей Обещания и Конференция Могущественных Людей: сравнительный анализ» . HTS Theological Studies / Теологические исследования . AOSIS OpenJournals. 72 (1): 1–8.
  35. ^ Пиллэй, Миранда (2015). « Могущественные люди, могучие семьи: христианское движение в поддержку семьи , направленное на усиление патриархального контроля? », В Conradie, Ernst M .; Пиллэй, Миранда, ред. (2015). Церковные реформы и деформирующие движения в контексте Южной Африки . Стелленбош, Южная Африка: African SUN MeDIA. С. 61–77. ISBN 9781920689766.
  36. ^ Nortjé-Meyer, Лилли (2015). « Движение, стремящееся воплотить поддержку патриархальных структур и моделей в церкви и обществе: движение достойных женщин Герты Вийд », в Conradie, Ernst M .; Пиллэй, Миранда, ред. (2015). Церковные реформы и деформирующие движения в контексте Южной Африки . Стелленбош, Южная Африка: African SUN MeDIA. С. 86–93. ISBN 9781920689766.
  37. ^ Nortjé-Meyer, Лилли (ноябрь 2011). «Критический анализ сексуальной идеологии Греты Виид и ее библейской герменевтики» . Verbum et Ecclesia . AOSIS OpenJournals. 32 (1): 1–7.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Малми, Паси (6 февраля 2009 г.). Дискриминация в отношении мужчин: появление и причины в контексте современного государства всеобщего благосостояния (PDF) (Диссертация). Университет Лапландии . ISBN 978-952-484-279-2. ISSN  0788-7604 . LCCN  2009447401 . Дата обращения 19 мая 2019 .
  • Торп, Джон (20 декабря 2016 г.), маскулизм , ISBN 978-1533447265