Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Сикхизм
Khanda
Сикхские гуру
Выберите почитаемых святых
Философия
  • Наам Джапо
  • Кират Каро
  • Ванд Чакко
  • Чархди Кала
  • Гуру Манейо Грантх
  • Пять воров
  • Пять добродетелей
Практики
  • Сикх Рехат Марьяда
  • Запреты
  • Ардас
  • Киртан
  • Амрит Вела
  • Дасванд
  • Амрит Санчар
  • Пять К
  • Лангар
  • Симран
  • Нитнем
  • Дастар (тюрбан)
Священное писание
  • Гуру Грант Сахиб
  • Дасам Грант
  • Сарбло Грант
  • Five Banis
Места и тахты
  • Гурдвара
  • Хармандир Сахиб
  • Акал Тахт
  • Кешгарх Сахиб
  • Дамдама Сахиб
  • Патна Сахиб
  • Хазур Сахиб
Общие темы и терминология
  • Ик Онкар
  • Khalsa
  • Вахегуру
  • Пяндж Пьяре
  • Khanda
  • Литература
  • Музыка
  • Имена
  • Календарь Нанакшахи
  • Критика
  • Джатедар из Акала Тахта
  • Война
  • v
  • т
  • е

Мажаби сикх
РелигииСикхизм
ЯзыкиПенджаби
Населенные штатыПенджаб , Раджастан , Харьяна

Сикхи Мажаби (также известные как Мазбхаби, Мазбхи, Маджабхи или Маджабхи) являются членами бывшей касты , перешедшей из индуизма в сикхизм . Слово Mazhabi является производным от урду термина мазхаба ( мазхаб средства религии или секты), и может быть переведено как верный . Они живут в основном в индийских Пенджабе , Раджастхане и Харьяне . Mazhabis наиболее известны на военную службу в сикх Халса армии , британской индийской армии и после независимости индийской армии .

Истоки [ править ]

Когда Гуру Тег Бахадур , девятый сикхский гуру , был убит Моголами в Дели, три члена низшей касты забрали его расчлененное тело из толпы и принесли его своему сыну, Гуру Гобинд Сингху . В знак признания их поступка он принял неприкасаемых в хальсу (сикхскую веру), дав им имя Мажаби («верные»). [1]

Подразделения [ править ]

В современной общине Мажаби одна группа называет себя Рангрета и претендует на более высокий статус на том основании, что одним из их предков был Бхаи Джайта Рангрета , который перенес голову Тегха Бахадура из Дели к Гуру Гобинд Сингху в Анандпур Сахиб . [2] [3]

Определение Мажаби сегодня несколько размыто из-за влияния валмикизма. Хотя сикхизм теоретически является эгалитарной верой, не обращающей внимания на кастовые, гендерные и другие социальные различия, Фенек и Сингх отмечают, что «часто существует уровень лицемерия между тем, чему учат, и тем, что на самом деле применяется на практике». Мажабиты подвергаются дискриминации со стороны сикхов, чьи корни принадлежат к высокопоставленным кастам, и многие чухры обратились к валмикизму, но их все еще называют мазхаби. В то время как молодые валмики , принимающие Валмики как своего гуру, все больше возражают против того, чтобы на них навешивали ярлык сикхов, их старшие менее обеспокоены. [4] [а]По крайней мере, одна из их организаций, Valmiki-Mazhabi Sikh Morcha, объединяет термины. [6]

Мажабитов, перешедших из сикхизма в христианство под влиянием христианских миссионеров в последние годы британского владычества , иногда называют христианскими сикхами-мазхаби. [7] Некоторые также исповедуют индуизм, но называют себя мазхаби, как и небольшое число тех, кто следует принципам буддизма . [8]

Военная служба [ править ]

До эпохи британского владычества [ править ]

Мажаби были набраны в армию Ранджита Сингха, но как отдельные роты, прикрепленные к регулярным батальонам, а не как часть объединенных сил. Эта ситуация была навязана ему, потому что сикхи из высшей касты отказались от любой более тесной связи. Они служили пионерами , действуя в основном как трудовой отряд, работавший на строительстве дорог, мостов и каналов. Однако они не были простыми рабочими, потому что ожидалось, что их навыки пехоты позволят им защитить себя в случае нападения. [1]

Британский Радж [ править ]

Мажабиты, которых историк Стивен Коэн говорит, «имели сильные кастовые традиции насилия и агрессивности и были классифицированы британцами как криминальная каста» [b] потеряли свою военную службу после поражения сикхов в англо-сикхских войнах . Некоторая в конце концов , нашла работу в качестве пионеров в армии Гулабого Сингх , в Махарадже из Джамму и Кашмира . [10] В 1857 год англичане обратились к ним за помощью во время индийского восстания , по- видимому , чтобы противодействовать восставшие сипай на бенгальской армии . [1] [11]Первый пионерский сикхский полк вскоре помог прорвать осаду Дели , второй полк был сформирован в 1858 году, а третий последовал вскоре после этого. [11] Это военное занятие способствовало постепенному улучшению их социального статуса, и в 1911 году британские власти повысили их официальный статус в Гуджранвале и Лайалпуре до «сельскохозяйственной касты». [1] Британская система классификации военнослужащих, которая оценивала новобранцев в соответствии с их кастой, продолжала утверждать, что мазхабиты лучше всего подходят в качестве пионеров, в то время как, например, джат-сикхи должны быть пехотинцами. [12]

Они были задействованы при осаде Лакхнау и захвате Лакхнау во время восстания индейцев 1857 года. [ необходима цитата ] В 1898 году было подсчитано, что в армии было 2452 мажабита, а также 28 146 джат-сикхов и 9000 других сикхов. [13]

Во время Первой мировой войны одноместные полки пионеров Мажаби сикхов - 23-й , 32-й и 34-й пионерские полки - были расширены до трех батальонов каждый. Эти подразделения служили в Египте, Европе, Месопотамии и Палестине и хорошо зарекомендовали себя. Сикхские пионеры 1/34 были удостоены звания «Королевские». [14]

Сикхские пионерские полки, которые были практически единственным военным нанимателем мажабитов, были расформированы в декабре 1932 года. Причина заключалась, главным образом, в развитии техники строительства дорог и необходимости экономии. Большинство их новобранцев были уволены из армии - единственного средства, с помощью которого они смогли продвинуться в обществе. [15] Mazhabi сикхов взвод сделал замену раджпуты как индийский взвод Уэлч полка в 1933 году [16]

Сикхов Легкая пехота марш мимо в течение дня парада Республики в Нью - Дели, Индия

Сикхи Мажаби вместе с Рамдасия были завербованы в сикхский полк легкой пехоты (SLI) после его формирования в 1941 году. [17] [c] Несмотря на нежелание некоторых политиков, британцам пришлось отказаться от традиционного различия между военными и военными. небоевые гонки во время Второй мировой войны. Это было вызвано потребностью в большем количестве новобранцев, чем могло быть предоставлено теми общинами, на которые они обычно полагались, такими как джат-сикхи, догра и пенджабские мусульмане.. Кроме того, недисциплинированность джат-сикхов, вызванная их опасениями по поводу послевоенного разделения Индии, была еще одной причиной, по которой они предпочли вербовку новых классов. В то время как набор из довоенных боевых классов все еще был преобладающим, он стал значительным из недавно признанных классов, таких как Мажаби и Рамдаси. Мажабитов даже вербовали в такие подразделения, как 13-й стрелковый полк пограничной армии , которые раньше не думали о них. [20]

После обретения Индией независимости [ править ]

Когда Индия стала независимой в 1947 году, британская индийская армия стала индийской армией. Он, как и его предшественник, во многом опирается на теорию боевых рас, и поэтому в его рядах чрезвычайно непропорционально большое количество сикхов. [21] Сикхи Мажаби и Рамдаси продолжали свою службу в СЛИ в новой армии. [17] SLI участвовал почти во всех конфликтах после 1947 года с участием Индии, включая войны с Пакистаном в 1947 , 1965 и 1971 годах , действия полиции Хайдарабада в 1948 году и китайскую агрессию в 1962 году . Он также служил в Шри-Ланке., где 1-й, 7-й, 13-й и 14-й батальоны участвовали в поддержании мира. [22]

Солдаты Мажаби-сикхов славятся своей преданностью и надежностью. Во время операции «Голубая звезда» в 1984 году, когда индийская армия вошла в Золотой храм , солдаты джат-сикхов подняли мятеж против своих офицеров в сикхском полку и полках Пенджаба. Всего в мятежах приняли участие 2000 сикхских военнослужащих. В самом нашумевшем случае 1400, в основном джат-сикхи, дезертировали после убийства своего командира и вооружились. Значительное число из них также были новобранцами, которых легко спровоцировали на мятеж, а некоторых заставили под дулом пистолета принять участие в мятежах. [23] [ требуется цитата для проверки ]Несмотря на это, офицеры индийской армии были правы, когда выразили уверенность журналистам в том, что сикхи-мазхаби из легкой сикхской пехоты не восстанут. [24]

В Пенджабе сикхские боевики активизировали свои нападения на правоохранительные органы, а также на гражданских лиц, включая группы меньшинств. Пенджаба достигло чрезвычайного положения и генеральный директор полиции , Канвар Пал Сингх Гилл , ответили повышением Mazhabi сикхов как «Спецназовцы полиции». Эта тактика была разработана как для защиты населения, так и для того, чтобы притупить любые стимулы для мажабитов присоединиться к боевикам, хотя на самом деле мажабиты часто становились жертвами нападений со стороны этих людей. Их лояльность была правительству и никогда не подвергалась сомнению. [25] В основном это безработные, они были снабжены оружием государством и буквально получили лицензию на убийство. Гилл получил резкую критику [26]за жестокость и безжалостность его тактики, но сикхские боевики были нейтрализованы. Сообщается, что большое количество этих специальных полицейских использовалось во время выборов в феврале 1992 года. Сикхским террористам был объявлен сезон открытых дверей, и полиция могла использовать любые средства, которые считались необходимыми для достижения победы. Крупные лидеры боевиков сикхов подверглись нападениям, и многие из них не выжили. [27]

Социальный статус [ править ]

Дискриминация в сикхском сообществе [ править ]

Большинство из них живут отдельными поселениями в деревнях. По мере того, как XIX век подходил к концу, неприкасаемые, такие как мазхабиты, все еще лишались равного доступа к гурдварам (местам поклонения) их собратья-сикхи, и в первые годы XX века члены Арья Самадж пытались извлечь из этого выгоду. в их попытках обратить эти группы в индуизм. [28] Несмотря на эгалитарные принципы сикхизма, движение Сингх Сабха также рассматривало их как второстепенные, [29] несмотря на то, что первоначально было создано в 1873 году отчасти с целью искоренения неприкасаемости. [30]

Система распределения земли в Пенджабе, основанная британским владычеством, также работала против мажабитов. Когда земля в новых колониях на канале была предоставлена ​​для возделывания, Радж выделил ее людям на основе размера существующих землевладений, что означало, что доминирующие землевладельческие общины, такие как джаты, получили большую часть из 4 000 000 акров (1 600 000 га), которые стали доступны между 1885 и 1940 годами, в то время как отверженные были полностью исключены. [31] [d]

В ходе многочисленных дискуссий, конференций и предложений, предшествовавших обретению Индией независимости, мазхабиты стремились получить автономный регион в пределах разделенного Пенджаба, который они предложили назвать «Мазбхистан». Это был один из многих примеров, отражающих несогласованность между приверженцами сикхизма в то время. [32]

Многие джат-сикхи продолжают смотреть свысока на мазхабитов [33], и они также считаются имеющими более низкий статус другими общинами далитов, такими как Рамдасия и Равидасия . [30] [e] Внутреннее разделение между Джат Сикхом и Мажаби по-прежнему широко следует за экономическим различием между фермером и безземельным рабочим. [34]Дискриминация в сикхских общинах Пенджаба определяется скорее землевладением, чем варной, а не акцентом варны на профессиональном статусе, и Ронки Рам отмечает, что сама природа неприкасаемости в Пенджабе отличается от остальной части Индии, потому что она «больше связана с предубеждениями, чем с предубеждениями. загрязнение". Многие мазхаби по-прежнему используются на низкостатусных должностях, они часто вынуждены жить в менее привлекательных районах деревень, не могут пользоваться гурдварами, часто посещаемыми сикхами из высших каст, и вынуждены использовать специальные места для кремации. [30] [f]

Политика [ править ]

Результаты выборов в Комитет Широмани Гурдвара Прабандхак (SGPC) в декабре 1954 года благоприятствовали Пенджаби Суба , движению, в котором доминируют джат-сикхи. Акали Даль, религиозно-политическая партия, основанная в 1920 году и возглавляемая джат-сикхами [30], получила все 111 мест, за которые она боролась, а Хальса Дал - новая партия, созданная при поддержке правительства - сумела выиграть только три из 132 мест, в которых она участвовала. выдвинуть кандидата. В кампании участвовали Арья Самадж и Ян Сангх , которые были противниками пенджабской субы и верили в равенство индусов и сикхов, подчеркивая страх перед господством сикхов. Они поощряли индуистских пенджабцев лгать, утверждая, что хинди является их первым языком, даже когда на самом деле это почти всегда был пенджаби.. Эта попытка вызвать раскол по религиозному признаку пользовалась молчаливой поддержкой правительства, и ее влияние отразилось на протяжении многих лет. [35] В 2005 году 56 изгнанных сотрудников SGPC отказались от сикхизма и заявили, что подвергались дискриминации из-за того, что они были мажабитами. [36]

Согласно докладу, опубликованному в The Tribune 16 марта 1966 года, представитель Федерации мазхабских сикхов заявил, что «зарегистрированные сикхские касты были низведены сикхскими землевладельцами до положения простых крепостных, которые буквально раздавили бы сикхов Мажаби, если бы пенджаби Суба была сформирована ". Федерация предложила поддержку Арье Самадж и Ян Сангх в противовес пенджабской субе. [35]

Хотя лидеры сикхов признают вклад мазхабитов и раавидасиа в общество и пытались включить их в свои организации, не в последнюю очередь из-за размера их населения, обе группы по-прежнему чувствуют себя отчужденными из-за дискриминации со стороны сикхов высшей касты, особенно Джатс. Именно из-за этого они обратились к таким политическим партиям, как Партия Бахуджан Самадж, вместо того, чтобы поддерживать прежние связи с сикхской политикой через Широмани Акали Дал (САД) и SGPC. [37]

Современные преобразования [ править ]

В 2014 году и SAD, и Индийский национальный конгресс (INC) выразили свое несогласие с обращением христиан-мажаби в сикхскую веру на церемонии, организованной Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS). Паркаш Сингх Бадал , тогдашний главный министр Пенджаба и старейшина САД, сказал, что такие обращения являются «неудачными и противоречат основным принципам сикхизма, поскольку сикхские гуру пожертвовали своими жизнями, сопротивляясь обращению», в то время как Амариндер Сингх из ИНК считает шаг хиндутвы-центрический RSS подлежит «принудительному преобразованию». RSS сообщил, что спонсирует обращение не в индуизм, а в сикхизм, и что SGPC не торопился сдерживать волну перехода бедных сикхских семей в христианство. [7] Коллега по RSS, Рам Гопал, утверждал, что 2470 человек уже обратились в веру за год до того, как прокомментировали противоречие, и что SGPC изначально поддержал эту идею. [38] Были также протесты христиан, которые утверждали, что обращение было попыткой RSS вбить клин между их религией и сикхизмом, где раньше существовали гармоничные отношения. [39]

Бронирование [ править ]

Правительство Индии признает Mazhabi сикх как касты в рамках своей официальной позитивных действий программы. [8]

Демография [ править ]

Сообщается, что от 30 000 до 40 000 сикхов Мажаби собрались в Говиндгаре в попытке достичь Индии во время раздела Индии и Пакистана в 1947 году. Это был один из многих примеров массовых миграций, которые имели место через границу в обоих направлениях как общины. оказались в эпицентре насилия, вызванного религиозными различиями. [40]

По состоянию на 2011 год в индийском штате Пенджаб насчитывалось 2 633 921 мажабит, из которых 2 562 761 заявили себя сикхами, 71 000 - индуистами и 160 - буддистами. Общая численность зарегистрированной касты штата составляла 8 860 179 человек. [8] В то время в Раджастане насчитывалось 158 698 мазхабитов, включая 11 582 индуистов, 147 108 сикхов и 8 буддистов. [41] 141 681 человек жили в Харьяне (11 485 индуистов, 130 162 сикха и 34 буддиста), [42] 460 проживали в Химачал-Прадеше, [43] 3166 в Чандигархе, [44] 2829 в Дели , Северная Каролина , [45] 6038 в Уттаракханде, [ 46] и 14 192 в Уттар-Прадеше. [47]

См. Также [ править ]

  • Закон об уголовных племенах
  • Сикхские пионеры и сикхская ассоциация легкой пехоты Великобритании

Ссылки [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ Неопределенность отношений Мажаби-Вальмики была проиллюстрирована решениями трибуналов в 1953 и 1955 годах, когда кандидат на выборах по-разному объявлял себя хариджанским индуистом, мазхабским сикхом, валмики и валмики-индуистом. Первое постановление определило, что он был индусом Валмики, а последующее постановило, что он был сикхом Мажаби. [5]
  2. ↑ Х. Бреретон, суперинтендант отделарасследований бандитов , сказал в 1852 году, что большинство бандитов в Пенджабе были мазхаби. [9]
  3. ↑ Сикхская легкая пехота всегда была полком «одного класса» на языке, принятом из эпохи британского владычества. Это означает, что он набирается только из одной демографической группы, которая в данном случае означает сикхов Мажаби и Рамдасия. [18] Действительно, СЛИ изначально назывался сикхским полком Мажаби и Рамдасия. [19]
  4. ↑ До 1952 года далитам было запрещено законом покупать землю в Пенджабе. [30]
  5. ^ Как Ramdasia и Ravidassia являются обращенные из Хамар касты. [30]
  6. ^ В 2003 г. около 10 000 из 12,780 деревень в индийском Пенджабе были отдельные gurdwaras для далитских сикхов. [30]

Цитаты [ править ]

  1. ^ а б в г Юн, Тан Тай (2005). Государство-гарнизон: военные, правительство и общество в колониальном Пенджабе, 1849–1947 гг . МУДРЕЦ. п. 73. ISBN 978-8-13210-347-9.
  2. Перейти ↑ McLeod, WH (2009). От А до Я сикхизма . Scarecrow Press. п. 171. ISBN. 978-0-81086-344-6.
  3. Перейти ↑ Cole, W. Owen (2004). Понимание сикхизма . Dunedin Academic Press. п. 153 - через Questia .
  4. ^ Фенек, Луи Э .; Сингх, Пашаура, ред. (2014). Оксфордский справочник сикхских исследований . Издательство Оксфордского университета. п. 356. ISBN. 978-0-19100-412-4.
  5. ^ Galanter, Марк (1984). Конкурирующие равенства: закон и отсталые классы в Индии . Калифорнийский университет Press. п. 307 - через Questia .
  6. ^ «12 членов Вакмики-Мажаби Сикх Морча, раненые в результате действий полиции» . Hindustan Times . 31 июля 2014 г. - через Questia .
  7. ^ a b «Несмотря на позицию Акали, RSS собирается вернуть 30 христиан Мажаби обратно в сикхский фолд» . Hindustan Times . 3 декабря 2014 г. - через Questia .
  8. ^ a b c «Зарегистрированное кастовое население SC-14 по религиозному сообществу (Штаты / UT) - Пенджаб» (XLS) . Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия . Проверено 17 июня +2016 .
  9. ^ Singh, Birinder Pal (20-26 декабря 2008). «Бывшие преступные племена Пенджаба». Экономический и политический еженедельник . 43 (51): 58–65. JSTOR 40278313 . 
  10. ^ Коэн, Стивен (2013). «Неприкасаемый солдат» . В Карстене, Питер (ред.). Набор, призыв и вербовка: две стороны наращивания вооруженных сил . Рутледж. п. 161. ISBN. 978-1-13566-150-2.
  11. ^ a b Коэн, Стивен (2013). «Неприкасаемый солдат» . В Карстене, Питер (ред.). Набор, призыв и вербовка: две стороны наращивания вооруженных сил . Рутледж. п. 162. ISBN. 978-1-13566-150-2.
  12. ^ Марстон, Дэниел (2003). Феникс из пепла: Индийская армия в кампании Бирмы . Издательская группа "Гринвуд". п. 13. ISBN 978-0-27598-003-0.
  13. ^ Меткалф, Томас Р. (2008). Имперские связи: Индия на арене Индийского океана, 1860–1920 гг . Калифорнийский университет Press. п. 126. ISBN 978-0-52025-805-1.
  14. ^ "История знаменитой и грозной сикхской легкой пехоты" . Сикхский полковой центр легкой пехоты. Архивировано из оригинального 15 апреля 2009 года.
  15. ^ Hookway, Джон Дагдалл (2012) [1999]. M & R: Полковая история сикхской легкой пехоты 1941–1947 (2-е изд.). С. 15–17.
  16. ^ Ломакс, Сирил Эрнест Напье ; Де Курси, Джон (1952). История Уэлчского полка, 1919–1951 . Western Mail & Echo. п. 29.
  17. ^ a b Уилкинсон, Стивен И. (2015). Армия и нация: военная и индийская демократия после обретения независимости . Издательство Гарвардского университета. п. 11. ISBN 978-0-67472-880-6.
  18. Перейти ↑ Wilkinson, Steven I. (2015). Армия и нация: военная и индийская демократия после обретения независимости . Издательство Гарвардского университета. С. 39–41. ISBN 978-0-67472-880-6.
  19. ^ Коэн, Стивен (2013). «Неприкасаемый солдат» . В Карстене, Питер (ред.). Набор, призыв и вербовка: две стороны наращивания вооруженных сил . Рутледж. п. 170. ISBN 978-1-13566-150-2.
  20. ^ Марстон, Дэниел (2003). Феникс из пепла: Индийская армия в кампании Бирмы . Издательская группа "Гринвуд". С. 218–220, 236. ISBN 978-0-27598-003-0.
  21. ^ Рой, Кошик (2015). «Индийское общество и солдат». In Pant, Harsh V. (ed.). Справочник индийской оборонной политики: темы, структуры и доктрины . Рутледж. С. 66–67. ISBN 978-1-31738-009-2.
  22. ^ "История сикхской легкой пехоты" . Обзор сикхов. Архивировано из оригинального 31 мая 2002 года.
  23. ^ Ахаджа, Амит (2013). «Индия» . В Hassner, Рон Э. (ред.). Религия в вооруженных силах мира . Издательство Кембриджского университета. п. 171. ISBN. 978-1-10751-255-9.
  24. Перейти ↑ Wilkinson, Steven I. (2015). Армия и нация: военная и индийская демократия после обретения независимости . Издательство Гарвардского университета. п. 221. ISBN. 978-0-67472-880-6.
  25. ^ «Противодействие повстанцам в Индии: наблюдения из Пенджаба и Кашмира» . Журнал исследований конфликтов . Проверено 17 июня +2016 .
  26. ^ «Начальник полиции КПС Гилл переломил ситуацию в Пенджабе спорными и безжалостными методами» . Индия сегодня . 15 апреля 1993 . Проверено 17 июня +2016 .
  27. ^ Верховный комиссар ООН по делам беженцев. «Новости прав человека в Пенджабе» . УВКБ ООН . Проверено 17 июня +2016 .
  28. ^ Фокс, Ричард Габриэль (1985). Львы Пенджаба: культура в процессе становления . Калифорнийский университет Press. С. 111, 173. ISBN 978-0-52005-491-2.
  29. ^ Фазаль, Tanweer (2014). «Национальное государство» и права меньшинств в Индии: сравнительные перспективы мусульманской и сикхской идентичностей (пересмотренная ред.). Рутледж. п. 108. ISBN 978-1-31775-179-3.
  30. ^ a b c d e f g Рам, Ронки (ноябрь – декабрь 2004 г.). «Неприкосновенность в Индии с разницей: Ад-Дхарм, утверждение далитов и кастовые конфликты в Пенджабе». Азиатский обзор . 44 (6): 895–912. DOI : 10,1525 / as.2004.44.6.895 . JSTOR 10.1525 / as 2004.44.6.895 . 
  31. ^ Фазаль, Tanweer (2014). «Национальное государство» и права меньшинств в Индии: сравнительные перспективы мусульманской и сикхской идентичностей (пересмотренная ред.). Рутледж. п. 147. ISBN. 978-1-31775-179-3.
  32. ^ Жалал Аиша (2002). Самость и суверенитет: личность и сообщество в южноазиатском исламе с 1850 года . Рутледж. п. 436. ISBN. 978-1-13459-938-7.
  33. ^ Ahmed, Иштиак (7 сентября 2004). «400 лет Гуру Грант Сахиб» . Daily Times . К сожалению, сикхизму не удалось устранить кастовые предрассудки. Большинство джат-сикхов свысока смотрят на низшие касты и бывшие неприкасаемые слои, известные как сикхи Мажаби. Тем не менее эгалитарное послание сикхизма неоспоримо.
  34. Перейти ↑ Talbot, Ian A. (1991). «Политика и религия в современной Индии». В Moyser, Джордж (ред.). Политика и религия в современном мире . Рутледж. п. 139 - через Questia .
  35. ^ a b Креншоу, Марта, изд. (1995). «Терроризм в Индии: идентичность, культура и территориальные претензии» . Терроризм в контексте . Penn State Press. п. 377. ISBN. 978-0-271-01015-1.
  36. ^ Rambani, Вишал (17 апреля 2005). «56 уволенных сотрудников SGPC отказались от сикхской религии» . The Hindustan Times . Проверено 12 марта 2009 года .
  37. ^ Singh, Joginder (2014). «Сикхи в независимой Индии» . В Фенек, Луи Э .; Сингх, Пашаура (ред.). Оксфордский справочник сикхских исследований . Издательство Оксфордского университета. С. 84–85. ISBN 978-0-19100-412-4.
  38. ^ "Изначально SGPC поддерживал программу Ghar Wapsi: Рам Гопал" . Hindustan Times . 2 января 2015 г. - через Questia .
  39. ^ "Протест христиан, повестка дня Lambast Ghar Wapsi RSS" . Hindustan Times . 4 января 2015 г. - через Questia .
  40. ↑ Kaur, Ravinder (3–9 июня 2006 г.). "Последнее путешествие: изучение социального класса в результате миграции раздела 1947 года". Экономический и политический еженедельник . 41 (22): 2221–2228. JSTOR 4418295 . 
  41. ^ "SC-14 Запланированное кастовое население религиозным сообществом (Штаты / UTs) - Раджастан" (XLS) . Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия . Проверено 18 июня +2016 .
  42. ^ "SC-14 Зарегистрированное кастовое население религиозным сообществом (Штаты / UT) - Харьяна" (XLS) . Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия . Проверено 18 июня +2016 .
  43. ^ "SC-14 Зарегистрированное кастовое население религиозным сообществом (Штаты / UT) - Химачал-Прадеш" (XLS) . Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия . Проверено 18 июня +2016 .
  44. ^ "SC-14 Зарегистрированное кастовое население религиозным сообществом (Штаты / UTs) - Чандигарх" (XLS) . Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия . Проверено 18 июня +2016 .
  45. ^ "SC-14 Запланированное кастовое население религиозным сообществом (Штаты / UT) - NCT Дели" (XLS) . Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия . Проверено 18 июня +2016 .
  46. ^ "SC-14 Зарегистрированное кастовое население религиозным сообществом (Штаты / UTs) - Уттаракханд" (XLS) . Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия . Проверено 18 июня +2016 .
  47. ^ "SC-14 Зарегистрированное кастовое население религиозным сообществом (Штаты / UTs) - Уттар-Прадеш" (XLS) . Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия . Проверено 18 июня +2016 .