Михай Ралеа

Михай Думитру Ралеа
Ралея за своим столом, сфотографированный c. 1960 г.
Родившийся	( 1896-05-01 )1 мая 1896 г. Hui , Королевство Румыния
Умер	17 августа 1964 г. (1964-08-17)(68 лет) за пределами Восточного Берлина , Германская Демократическая Республика
Другие имена	Михаил Ралеа, Мишель Ралеа, Михай Рале
Академическое образование
Влияния	Анри Бергсон , Селестин Богл , Эмиля Дюркгейма , Фридрих Энгельс , Пол Фауконнет , Гумплович , Димитрия Густи , Люсьен Herr , Гарабет Ибрейлеану , Пьер Жане , Жан Жорес , Клагес , Владимир Ленин , Леви-Брюль , Андре Мальро , Карл Маркс , Макс Шелер , Вернер Зомбарт , Иосиф Сталин
Академическая работа
Эра	20 век
Школа или традиция	Попоранизм Структурный функционализм Марксистский гуманизм
Основные интересы	политическая социология , социология культуры , эстетика , антропология , социальная психология , национальная психология , социальная педагогика , марксистская социология , румынская литература
Под влиянием	Матей Кэлинеску , Адриан Марино , Татьяна Слама-Казаку , Д.И. Сучяну
Подпись

Михай Думитру Ралеа (также известный как Михаил Ралеа , Мишель Ралеа или Михай Рале ; ^[1] 1 мая 1896 - 17 августа 1964) был румынским социологом, культурным журналистом и политическим деятелем. Он дебютировал как филиал попоранизма , левого аграрного движения, в которое он проникся влиянием корпоративизма и марксизма . Выдающийся продукт французской академии, Ралеа отверг традиционализм и приветствовал культурную модернизацию, изложив программу светского и демократического «крестьянского государства». Его идеология вписалась в его научную работу с заметным вкладом вполитическая социология , социология культуры , социальная и национальная психология . Он был профессором Яссинского университета, а с 1938 года - Бухарестского университета .

К 1935 году Ралеа стал доктринером Национальной крестьянской партии , руководя газетой Viața Românească и ежедневной газетой Dreptatea . Он пропагандировал полемику с ультраправыми кругами и фашистской « Железной гвардией» , которую назвал чуждой румынскому этосу. Позже он отошел от центристского руководства партии и своей собственной демократической идеологии, основав Социалистическую крестьянскую партию , а затем занялся авторитарной политикой. Он был одним из основателей и министром труда диктаторского Фронта национального возрождения , представлявшего его корпоративистское левое крыло. Ралеа основала развлекательный центр Muncă și Voe Bună., а затем был региональным лидером Фронта в Шинутул-Мэрии . Он отошел от власти в 1940 году, обнаружив, что его преследуют сменявшие друг друга фашистские режимы, и стал « попутчиком » подпольной коммунистической партии .

Ralea охотно сотрудничал с коммунистами и фронта пахарей в до и после их прихода к власти, выступающей в качестве министра искусств , посол в Соединенных Штатах , и вице - президент Великого Национального Собрания . Он был отстранен, а затем восстановлен коммунистическим режимом , и, как марксистский гуманист , к 1960 году был одним из его ведущих культурных послов. Его работа , находящаяся под жестким контролем коммунистической цензуры , дала научное подтверждение антиамериканской пропаганде режима , хотя Ралеа также использовал свое положение для защиты некоторых из преследуемых властями.

Заключительные вклады Ралеа способствовали перепрофессионализации румынской психологии и образования с сохранением более либеральной коммунистической доктрины. Всегда заядлый путешественник и рассказчик, он умер за границей во время миссии в ЮНЕСКО . Он сохранился в культурной памяти как фигура неоднозначная. Он известен своими социологическими и критическими взглядами, но осуждается за кумовство, политический выбор и литературные компромиссы. Его единственным и последним прямым потомком была дочь Катинка Ралеа, которая добилась литературной славы как переводчик западной литературы.

Биография [ править ]

Ранняя жизнь и начало попоранизма [ править ]

Уроженец Хуци , уезд Фэлчу (в настоящее время в уезде Васлуй ), Ралеа был сыном Думитру Ралеа, местного судьи, и Екатерины Ботезату-Ралеа. ^[2] Согласно историку Камелии Завараче, этническое происхождение Ралеа не было румынским: по отцу он был болгарином , а мать - еврейкой . ^[3] Семья была относительно богатой, и Думитру был представителем Фэлчиу в Сенате Румынии . ^[4] Его сын всегда был духовно привязан к своему родному краю и позже в жизни купил себе виноградник на холме Добрина, недалеко от Хули, построив себе загородный дом.^[5] Здесь он получил начальное образование, прежде чем перебрался в городской центр Яссы , где поступил в школу-интернат ( Liceul Internat ). ^[6] Он был коллегой другого будущего социолога Д.И. Сучяну . Эти двое оставались личными и политическими друзьями на всю оставшуюся жизнь. ^[7] Еще одна прочная дружба завязалась на территории школы между Ралеа и историком Петре Константинеску- Яки, который стал основным связующим звеном Ралеи с левыми революционерами. ^[8]

Ралеа продолжал учиться на факультете литературы и философии Бухарестского университета под руководством Константина Рэдлеску-Мотру (который вошел в шорт-лист и подготовил Ралеа к академической работе). ^[9] Он дебютировал в издании в течение 1916 года, с эссе в Радулеску-Motru в Revista де Filozofie , ^[10] и с Convorbiri Literare статьями , которые он обычно подписанный с инициалами MR (альтернативной подписью он будет использовать для остальной части его карьера). ^[11] Ралеа был университетским коллегой философов Тудора Виану и Николае Багдасара., с которой он оставался близкими друзьями на всю оставшуюся жизнь. ^[12] Их учеба была прервана румынской кампанией Первой мировой войны , во время которой Ралеа переехал в Яссы. Он сдал последний экзамен по праву и литературе в Яссинском университете в 1918 году. ^[2] Среди его профессоров был культурный критик Гарабет Ибрэиляну , который стал наставником Ралеа. ^[13] Ралеа вспоминал, что его первая встреча с Ибрэйляну была «величайшим интеллектуальным событием в моей жизни». ^[14]

Описанный Виану как «молодое светило» с «новыми и оригинальными идеями», «всегда окруженный большой группой студентов» ^[15], Ралеа вернулся в культурную журналистику в послевоенной Великой Румынии . С февраля 1919 года он был автором журнала «Însemnări Literare» в Яссах , который заменял временно упраздненную Viața Românească . ^[16] Журнал находился под управлением писателя Михаила Садовяну и находился под сильным влиянием Ибрэиляну. Их дружба скрепила принадлежность Ралеи к довоенному попоранию , левому течению, которое продвигало аграрность , «национальную специфику» и искусство с социальной миссией. ВГруппа Însemnări Literare также признала, что попоразм неадекватен социальными обещаниями земельной реформы и всеобщего избирательного права мужчин . Эта политика, признал Ибрэиляну, «урегулировала долг» с крестьянством. ^[17] Попоразм в целом был прозападным с заметной сдержанностью; отдельно взятый, Ралеа был наиболее прозападным, социалистическим и наименее консервативным в культурном отношении мыслителем этой категории. ^[18]

В том же 1919 году Ралеа и его новый друг Андрей Ошетя получили государственную стипендию для получения докторской степени в Париже. ^[19] Ралеа поступил в École Normale Supérieure как ученик Люсьена Херра , ^[10] одновременно записавшись на докторские программы в области литературы и политики, интересовавшейся социологией и психологией. Он учился у функционалиста Селестена Бугле , затем у Поля Фоконне и Люсьена Леви-Брюля , а затем в Коллеж де Франс у Пьера Жане . ^[20] Как он сам рассказывал, он стал страстным последователемФранцузский левый , читатель Жана Жореса и гость Леона Блюма . ^[21] Он определил себя как рационалист , наследник эпохи Просвещения и Французской революции , ^[21] и якобы атеист . ^[22] Светская повестка дня Ралеа была подчеркнута, когда он присоединился к румынскому масонству , что, как пишет историк Лучиан Настаса, подразумевало приверженность свободомыслию и религиозной терпимости. ^[23] К 1946 году он был 18 ° в Капитуле Розы Креста . ^[24]

Какое-то время Ралеа управлял румынским рестораном, принадлежащим банкиру Аристиду Бланку . ^[25] Он был частью тесной ячейки румынских студентов, изучающих литературу или историю, в которую также входили Ошетя, Георге Брэтиану и Александру Розетти , которые оставались близкими друзьями на протяжении десятилетий. ^[26] Сучиану и его сестра Иоана, которые также учились в Париже, жили в том же пансионе, что и Ралеа. ^[7]

Дебют как теоретик [ править ]

С помощью средств , привлеченных в комитете поддержки тем , что включенный Ralea, ^[27] Viaţa Românească был в конечном счете оживлен Ibrăileanu. Ralea стал ее иностранным корреспондентом, послав в статьях об интеллектуальной жизни и философских доктрин Третьей республики , ^[28] и , возможно , первые румынские уведомления о работе Марселя Пруста . ^[29] Он много путешествовал, изучая из первых рук культурную жизнь Франции, Бельгии, Италии и Веймарской Германии . ^[28]

В 1922 году Ralea взял DOCTEUR перевороте степень (шестой румынский когда - либо претендовать на него) ^[28] с L'idée де ла Данс РЕВОЛЮЦИЯ ле доктрин socialistes ( «Идея революции социалистической доктринам»). Под францизированным именем Мишель Ралеа он опубликовал его в компании Rivière в 1923 году. L'idée de la révolution ... теоретизировал, что для того, чтобы быть классифицированным как революция, социальному движению необходимо сразу "социальное тело", «идеал» и «передача власти» - в зависимости от того, какая черта преобладала, революции были, соответственно, «органическими», «программными» или «основанными на средствах».^[30] В центре его внимания был Пьер-Жозеф Прудон., которого он заново открыл (и раскритиковал) как сторонника «классовой солидарности» и ненасильственной революции . ^[31] Работа заработала Ralea Институт де Франс «s Prix Осириса ^[10] и доктор филологических наук степени в 1923 году ^[2] Он провел еще несколько месяцев посещающим Берлинского университета лекцию. ^[28] Там он впервые встретил будущего врага, поэта-математика Иона Барбу . Последние оставили едкие записи об их первой встрече, назвав Ралеа «клоуном» с «аристократическими маниями». ^[32]

По возвращении в Румынию Ралеа начал публиковать свои политические и социологические эссе в таких обзорах, как Fapta , Ideea Europeană и Gândirea . ^[33] Он также был связан с Румынским социальным институтом Димитри Густи и Вирджила Маджеру , публикуя его тексты в его Arhiva pentru Știință și Reformă Socială . В 1923 г. он разместил его эссе «Проблема социальной классификации» и его критический обзор немецкой социологии. ^[34] Еще находясь в Париже, Ралеа был уверен, что найдет работу: Кафедра социологии Яссинского университета была открыта для него Рэдлеску-Мотру с одобрения Ибрэиляну. ^[35]Дело осложнилось, когда на ту же должность баллотировался другой парижский выпускник, Гарабет Аслан . При поддержке Ибрэиляну и Густи, Ралеа в конечном итоге перевели на факультет логики и современной философии в качестве доцента Иона Петровичи , а также работал преподавателем социальной педагогики . ^[36] По словам самого Ралеа, это была «нелепая» ситуация: большинство его учеников были девушками, некоторые из которых были влюблены в него. ^[37] Он женился на Иоане Сучяну в ноябре 1923 года, еще в Бухаресте, и жил с ней в маленькой квартире над офисом Viața Românească . ^[38]

В течение следующих двух лет Ралеа разнообразил свою квалификацию с целью получить работу в своей основной области. Он опубликовал трактат Formația ideii de personalitate («Как формируется понятие личности»), отмеченный как новаторское введение в поведенческую генетику . ^[39] 1 января 1926 года, после хороших рекомендаций от Петровичей (и несмотря на то, что студенты-психологи отдавали предпочтение К. Феделею), Ралеа был назначен профессором психологии и эстетики в Яссинском университете. ^[40]

Ralea вскоре стал одним из Viaţa Românească " идеологов и полемистов s, а также архитектор своей сатиры колонны, РАЗНОГО (наряду с Suchianu и, первоначально, Топырчан, Джордж ). ^[41] К 1925 году он также регулярно фигурировал в левой ежедневной газете Adevărul и ее культурном приложении Adevărul Literar și Artistic . ^[42] Его эссе были подхвачены другими культурными журналами по всей Румынии, включая Календе из Питешти и Минерву из Ясс. ^[43] В 1927 году, когда Ралеа опубликовал свою книгу Contribuțiuni la știința societății(«Вклад в социальные науки») и « Знакомство с социологией» («Соучастник социологии») ^[44] Социальный институт Густи пригласил Ралеа в качестве приглашенного докладчика с лекцией на тему «Социальное образование». ^[45] Примерно в то время, когда Густи был президентом компании Broadcasting Company , Ралеа стал часто появляться на радио. ^[46]

В своих колонках и эссе Ралеа защищал «национальную специфику» Ибрэйляну от критики со стороны модернистов новой волны в Сбурэторул . Евгений Ловинеску , идеолог модернизма, воссоединился с классическим либерализмом XIX века , отвергнув попоранизм как националистический, культурно изоляционистский и социализирующий феномен. Ловинеску и Ралеа назвали политику друг друга реакционной . ^[47] Ралеа высказал мнение, что идеи попоранизма все еще были культурно актуальными, а не изоляционистскими, поскольку они давали рецепт «оригинальности»; по его словам, «национальная специфика» стала неизбежной. ^[48]Конфликт был не только политическим: Ралеа также возражал против модернистской эстетики, от чистой поэзии, культивируемой Сбурэторулом, до более радикального конструктивизма журнала Contimporanul . ^[49]

Ралеа был не антимодернистом, а скорее модернистом. По словам его друга и коллеги Октава Ботеза , он был «полностью современным человеком» во вкусах и поведении, «одним из немногих философов, которые задумывали и жили своей жизнью как обычные люди, с естественностью и легкостью, которые были очаровательны и очаровательны. стимулирующий ". ^[50] То же самое было также отмечено Contimporanul писателя Сергея Данова , который предложил , что Ralea отрицает себя «все рода сделки с дизориентирующему миром чувств». ^[51]

Литературные колонки Ралеа очень часто продвигали модернистских писателей или модернистские интерпретации классических, например, когда он использовал психологию Джанет для объяснения генезиса произведений Томаса Харди . ^[52] Более известный его чтение Пруста через Анри Бергсона «s классификации памяти . ^{[29] [53]} Ралеа высоко оценил рационалистов-модернистов, таких как Александру А. Филиппиде , и назвал Тюдора Аргези , эклектичного модернизатора поэтического языка, величайшим поэтом Румынии того времени. ^[54] Ралеа (а до него Ибрэйляну) выступал за соцреализм.в прозе. Его естественные любимое было Садовяну, но он также был в восторге от модернистских романов с привкусом социального радикализма, в том числе пути Sburătorul ' s Хортензия Пападет Бенджеском . ^[55]

Ralea против Gândirea [ править ]

Когда дебаты между Ловинеску и Ралеа заняли центральное место на улицах Viaa Românească и Sburătorul , в культурной жизни Великой Румынии возникло новое интеллектуальное движение, критикующее как модернизм, так и попоранизм. Во главе с поэтом-богословом Никифором Крайником эта группа захватила Гандирею , настроив журнал против своих бывших союзников Viața Românească . ^[56] Как указал Ловинеску, Ралеа изначально приветствовал «замечательную» программу Крайника. ^[57] Он не возражал против румынской православной преданности Крайника (считая его совместимым с секуляризмом и «национальной спецификой»), но в основном против егонациональный консерватизм , поклонявшийся историческому прошлому. ^[58] Как и другие попоранисты, Ралеа придерживался левого национализма , утверждая, что само понятие нации было продуктом французского радикализма: «[Оно] возникло в результате Великой Французской революции, скромной идеологии буржуазии. [... ] Более того, мы можем утверждать, что только демократия может быть по-настоящему националистической ». ^[59] Он верил в основные идеи румынского либерализма , согласно которым национальное самосознание Румынии было последствием якобинства : «Нам пришлось посетить Францию, чтобы узнать, что мы румыны». ^[60]Как заметил ученый Балаж Тренченьи: «Ралеа стремился отделить изучение национальной специфики, которую он считал законной, от увещевания национальных особенностей, которые он отвергал». ^[61]

В 1928 году в Гандиреа прошел подстрекательский манифест «Белая лилия». Это сигнализировало о конфронтации попоранистов с «новым поколением» антирационалистов и о личном соперничестве Ралеи с одним из интеллектуалов «Белой лилии» Петре Пандреа . ^[62] Манифест Pandrea был сразу мольба о эстетизме и мистицизме , критики « что прославляется социальная справедливость» идеи, а также явной денонсации Ralea, Ibrăileanu, Suchianu и Sburătorul группы как «сухой», «пустынные», все слишком критично. ^[63]Ралеа ответил полусатирическими комментариями: страна, по его словам, могла бы обойтись без «пророков» с «забавными и интересными пристрастиями», но не без «свободы, асфальтированных дорог, справедливости и чистоты на улицах». ^[64] По его мнению, авторами Манифеста были современные Распутины , склонные к фанатичному вандализму. ^[65]

С этого момента православная духовность и традиционализм Крейника медленно перешли в ультраправую политику. Их отказ от демократии стал еще одним предметом спора, и в 1930 году Ралеа отметил, что «все цивилизованные страны демократичны; все полуцивилизованные или примитивные страны являются диктаторскими». ^[66] С годами гандиристы производили все больше и больше систематических нападок на идеологию Ралеи, осуждая ее атеизм, « исторический материализм » и франкофилию . ^[67] В ответ Ралеа отметил, что за их фасадом национальный и религиозный консерватизм означал восстановление примитивных обычаев, мракобесия , неоплатонизма иВизантизм . ^[68] Он расширил границы, потребовав программу насильственной вестернизации и секуляризации, чтобы отразить кемализм . ^[69]

Его комментарии также поставили под сомнение обоснованность теории гандиристов : румынское православие, как он отметил, было частью международного православного явления, в которое в основном входили славяне , тогда как многие румыны были греко-католиками . Поэтому он пришел к выводу, что Православие никогда не может претендовать на синонимию с румынским этосом. ^[70] Ralea также настаивал на том, что, несмотря на националистических антизападных претензий, православная религиозность была современная «мелочью», который задолжал вдохновение Кейзерлинг «s Теософия и Кокто католицизма» s. ^[71]Он утверждал, что румынские крестьяне, религиозность которых призывал Крайник, были «суеверными, но атеистическими», не относящимися с уважением к «какой-либо духовной ценности, когда это должно было конкурировать с их логическими инстинктами». Он довольствовался тем, что ни один другой народ не был таким кощунственным, как румыны, когда дело касалось ненормативной лексики . ^[72]

Ралеа собрал свои критические эссе в виде сборников : Comentarii și sugestii («Комментарии и предложения»), Interpretări («Интерпретации»), Perspective («Перспективы»). ^[73] Он по-прежнему участвовал в психологических исследованиях с такими трактатами, как Problema inconștientului («Проблема бессознательного разума») и Ipoteze preci Precizări privind știința sufletului («Гипотезы и предварительные сведения о духовной науке»). ^[74] Ралеа также возобновил свои европейские путешествия, совершив поездку по Королевству Испания , и не испытывал энтузиазма в отношении его консерватизма. Рассказ о путешествии Ралеи, Мемориал в Испании, изображает страну как реакционный оплот «мрачных священников» и «солдат в гирляндах». ^[51] Другой Мемориал , сериал изданный Adevărul Literar și Artistic , подробно описывает его путешествия по германоязычным странам Европы . ^[75]

Депутат ПНС и редактор Вяца Романаскэ [ править ]

Незадолго до выборов в декабре 1928 года Ралеа был вовлечен в Национальную крестьянскую партию (НКП), выступая против национал-либерального политического класса как «ненормального режима коррупции и жестокости». ^[76] Он успешно претендовал на место в Собрании депутатов и был переизбран в 1933 году ; в течение этого перерыва он также председательствовал в партийном отделении Фэлчиу. ^[77] Ралеа был одним из немногих ученых-национал-крестьян в Попоранистском Яссах, вместе с Ботезом, Охетя, Константином Балмуджем , Йоргу Иорданом , Петре Андреем , Траяном Брату., и Траян Ионахчу . ^[78] Внутри партии Ралеа был последователем основателя Попоранизма Константина Стере , но не следовал за его « демократическим крестьянским » диссидентством 1930 года. ^[79] Примерно в 1929 году Ралеа был заметным сотрудником партийного печатного органа Acțiunea. Ţărănistă и Teodorescu-Branişte «s Revista política . ^[80] В январе 1933 года Ибрэилеану ушел в отставку, оставив Ралеа и литературного критика Джорджа Кэлинеску редакторами Viața Românească . ^[81]

В конце концов Ралеа присоединился к центристскому течению PN, дистанцировавшись от тех партийных фракций, которые соблазнялись социализмом. ^[82] Ралеа и Ибрэиляну по-прежнему продвигали идею «крестьянского государства», принимая социалистический реформизм , но по-прежнему с осторожностью относясь к социалистической индустриализации и категорически отвергая идею примата пролетариата . Критикуемая левыми коммунистами как «выдающаяся близорукость» ^[83], эта идеологическая позиция стала определять PN в середине 1930-х годов. Ралеа защищал классический парламентаризм на нескольких встречах Межпарламентского союза , включая конференцию 1933 года в Республике Испания , но настаивал на преимуществах этатизма.и плановая экономика . ^[84]

К тому времени Ралеа уже оставил свои социологические исследования. Как отметил его друг Ботез, он показал себя «рассеянным и больше всего озабоченным политикой». ^[85] Ботез отметил, что Ралеа проявлял признаки гиперактивности , по-видимому, неспособный сконцентрироваться во время официальных мероприятий. ^[37] Он прославился как один из «странствующих профессоров» ^[86], который жил в Бухаресте и преподавал только минимальный набор разрешенных в Яссах классов - одна из его обратных поездок в Яссы в 1936 году была на похоронную церемонию его наставник Ибрэиляну. ^[87] Теперь он владел особняком в Яссах и виллой в парке Филипеску в Бухаресте. ^[88]Хотя он был женат на Иоане, он завел роман с другой женщиной, Марселой Симионеску. ^[89]

Энергия Ралеи была также вовлечена в административные споры и профессиональное соперничество. Вместе с Брэтиану он боролся за получение Ошетя постоянного места в университете Яссы за счет коллеги по PNȚ Иоана Худицэ . ^[90] Он попытался сделать то же самое для Розетти, но встретил жесткое сопротивление лингвиста Джорджа Паску . ^[91] Худицэ был особенно раздосадован этими маневрами и в 1934 году попросил парламент провести официальное расследование и даже официально пересмотреть собственное назначение Ралеа в 1926 году. ^[92] Говоря более частным образом, Худицэ также утверждал, что у Ралеа были романы со своими ученицами, и даже с девушками помладше, которые представились Ралеа за ихбакалаврский экзамен . ^[89] Такая критика не разубедила Ралеа. В 1937 году ему также удалось получить кафедру Яссского университета для Кэлинеску при спорных обстоятельствах. ^[93]

С 1934 по март 1938 ^[94] Ралеа был также редактором главной газеты PNȚ , Dreptatea . Он писал политические статьи, отвечая на критику справа. В феврале 1935 года он стал соавтором и опубликовал новую Программу партии PN, в которой четко обозначена цель преобразования Румынии в «крестьянское государство». ^[95] В Dreptatea , обращаясь к редактору Universul Памфилу Чейкару , Ралеа отверг подозрения в том, что «крестьянское государство» означает «упрощенное господство» или диктатуру крестьянства. Он утверждал, что это понятие просто подразумевает «справедливое распределение национального дохода» и «коллективное», но мирное ».искупление всего класса » ^[96].

Против Железной Гвардии [ править ]

Время Ралеа в Дрептатеа совпало с появлением фашизма , ведущие представители которого в Румынии были членами Железной гвардии . Это насильственное движение было временно запрещено в 1931 году, по приказу ПНТ МВД , Ион Mihalache . Запрет Михалаче последовал за неоднократными просьбами левых партий, в том числе Ралеа. ^{[97] У} Ралеа был собственный контакт с гвардией в конце 1932 года, когда он председательствовал на симпозиумах по французской литературе в Criterion Society . Одно из заседаний, посвященное Андре Жиду , было прервано по наущению Крайника гвардейцами под командованием Михая Стелеску , которые напали наКритерий активистов и создал суету. ^[98] К 1933 году Ралеа поссорился с ячейкой критериев , которая с тех пор приняла идеализм «нового поколения» и сочувствие Железной гвардии. ^[99] В частном порядке он также назвал новообращенного и идеолога гвардии Наэ Ионеску «обманщиком» и «цирюльником». ^[100]

Проблема румынского фашизма обострилась после того, как гвардия убила премьер-министра Румынии Иона Г. Дука . В своих статьях Ралеа описал национал-либеральную администрацию как «безумную и дегенеративную» за то, что она продолжает терпеть существование гвардии вместо того, чтобы сажать ее лидеров в тюрьму. ^[101] В Дрептатеа , протестуя против нападения Гвардии на левого интеллектуала Александру Граура, Ралеа осудил фашизм в Румынии как « остров доктора Моро », эксперимент по развитию «слепого и абсурдного мистицизма». ^[102]

В 1935 году 161 эссе Ралеа было собрано и опубликовано в Editura Fundațiilor Regale как Valori («Ценности»). Они предсказывали появление стабильной цивилизации, конформистской и коллективистской , большой заслугой которой было устранение карьеризма. ^[103] Ralea синтезирует свою критику фашизма в 1935 эссе о «доктрине Райта», принятом вверх Dreptatea и Viata Românească . Эти тексты описывают ультраправых и фашизм как паразитические явления, питающиеся ошибками демократии, с невежественным мышлением, неспособным к тонкости. ^[104] Его оценки были подвергнуты критике со стороны гвардейского интеллектуала Тома Владеску., в газете « Порунца времени» . Согласно Владеску, «правая идеология» существовала как выражение «человеческого равновесия» и по самой своей сути была антисемитской. ^[105]

С приходом нацистской Германии и активизацией европейского фашизма Ралеа снова двинулся влево, сотрудничая с Социал-демократической партией (PSDR). В 1936 году в Дрептатеа он осудил поход Германии на Рейнскую область как плохое предзнаменование и нападение на мир во всем мире. ^[106] Он стал одним из людей PNȚ, связанных с Международной кампанией за мир лорда Сесила , в которой в Румынии доминировали боевики PSDR. ^[107] У него также были связи с запрещенной Коммунистической партией Румынии (ПКДР): вместе с Демоном И. Добреску он сформировал комитет для защиты заключенных в тюрьму коммунистов, таких как Александру Дрэгич.и Теодор Бугнариу . ^[108]

В 1937 году в некрологе «мученику» Стере он защищал попоразм от обвинений в « большевистском » подчинении. Он утверждал, что большевизм невозможен в Румынии. ^[109] Тем не менее, у него были рабочие отношения с ПКДР, лидеры которой также интересовались другими антифашистами ПН ((одним из них был Пандреа из Белой лилии, который с тех пор присоединился к левому течению национал-крестьян). ^[110] Ралеа также разрешил интеллектуалам PCdR, таким как Штефан Войку и Лукрециу Пэтрашкану, публиковать очерки на Viața Românească и размещать новости о социальной жизни и культуре Советского Союза . ^[111]В то время ПКПР признала его одним из интеллектуалов, которому можно было доверить «осуществление буржуазной революции в Румынии». ^[112]

В январе 1937 года на Молодежной конференции PN в Клуж Ралеа говорил о «крестьянском государстве» как о « неонационалистическом » применении демократического социализма , противостоящего фашизму, и в естественной солидарности с профсоюзами. Он был уверен, что этот союз будет достаточно мощным, чтобы перевесить модный тоталитаризм . ^[113] В марте он выступил на общекрестьянском митинге в уезде Илфов , целью которого было показать, что PN не потеряла свой основной электорат. ^[114] В течение апреля Ралеа и его коллеги из Ясса публично выразили солидарность со своим старым другом-попоранцем Садовяну, книги которого сжигали крайне правые боевики. ^[115]Собственная социологическая работа Ралеи находилась под пристальным вниманием Guardist: в декабре Buna Vestire представила выступление Хории Стамату , в котором вклад Ралеи назван «безутешным», а лично Ралеа - «перевернутым в жидкое состояние», что противоречит новому человеку ". ^[116]

Стать министром Кэрол [ править ]

Выборы в декабре 1937 года ослабили антигвардейскую воинственность Ралеи: PN заключила с гвардейцами договор о ненападении. Следовательно, Ралеа проводил кампанию в своем родном уезде Фэлчиу вместе с кандидатами от движения, как он позже назвал бы «сердечными». ^[117] Его очевидный компромисс с Гвардией - одно из самых серьезных обвинений в более поздней критике Пандреа Ралеи. ^[79] Связанные выборы и успехи гвардии побудили авторитарного короля Карола II расширить свое участие в политике, выходящее за рамки его королевской прерогативы . Определен как один из «перебежчиков» PNȚ, ^[118]Ралеа заключил удивительную сделку с Каролем II и премьер-министром Мироном Кристеа ( патриархом Румынии ), став министром труда страны . Он был быстро лишен членства в PN и основал свою собственную партию, чрезвычайно малочисленную Социалистическую крестьянскую партию (PSȚ). ^[119] К октябрю 1938 года он работал над проектом по объединению всех профессиональных организаций Румынии в единый союз - основу для корпоративистской реорганизации общества. ^[120]

Историки склонны описывать отношение Ралеи к Кэрол как «раболепное» ^[121], а самого Ралеа как «карманного социалиста» ^[122] или «интеллектуальный трофей» Кэрол . ^[123] Сам Ралеа утверждал, что король культивировал свою дружбу как симпатичный «коммунист», хотя, как утверждает Камелия Завараче, нет вторичных доказательств того, что Ралеа когда-либо был частью камарильи Кэрол . ^[124] Юлиу Маниу , вождь ННО и лидер полуподпольной демократической оппозиции, предположил, что Ралеа «не имел ни малейшего следа характера» в дополнение к его интеллектуальным способностям. ^[119]В то время активисты PN начали собирать доказательства того, что Ралеа не был этническим румыном, а это означало, что он больше не мог занимать государственные должности в соответствии с законами о румынизации . ^[125] Сам Ralea участвовали в кампании Румынизации: в конце 1938 года, он принял Вильгельм Филдерман предложения «s для массовой эмиграции евреев Румынии . ^[126]

В декабре 1938 года Ralea стал членом основания Кэрол одной партии , то Национальное возрождение фронт (FRN). ^[127] Учреждение предложило ему несколько наград, в том числе перепечатку его работ в прессе министерства. ^[128] В дополнение к своему назначению на пост министра Ралеа стал королевским резидентом или губернатором Чинутул Прут , нового административного региона, включающего части Западной Молдавии и Бессарабии . ^[129] Он был учрежден в рыцари 2-го класса Культурного ордена за заслуги , ^[130] издав в Editura Fundațiilor Regale том Psihologie și vieață («Психология и жизнь»).^[74] К концу 1938 года Ралеа покинул свою старую кафедру в университете Яссы и занял аналогичную должность в своей альма-матер в Бухаресте. ^[131] Виану был доцентом, читал лекции по специализированной эстетике и литературной критике и на практике руководил всеми классами Ралеи. ^[132]

Историк Лучиан Бойя утверждает: «Из всех высокопоставленных лиц королевской диктатуры можно считать Михая Ралеа самым левым». ^[133] По собственному мнению Ралеа, режим FRN был в целом прогрессивным: «Я открыл корпус социальных реформ, одобренных рабочим классом». ^[134] Как отмечал в 1945 году политолог Хью Сетон-Уотсон , в реформаторском настроении Ралеа была и циничная сторона: «сколько бы [средний румынский интеллектуал] ни проклинал режим, он был ему благодарен за одно. между ним и великими, грязными, примитивными, лишенными наследства массами, чье «большевистское» стремление к социальной справедливости угрожало его комфорту ». ^[135]Его время в должности привело к созданию службы досуга рабочих, Muncă și Voe Bună , вместе с Рабочим университетом ^[136], рабочим театром и общежитием для отдыхающих писателей ( Casa Scriitorilor ). ^[137] Непотизм в выборе министерского аппарата ^[138] к ноябрю 1939 года его министерство смогло кооптировать политиков ПСДР, таких как Джордж Григорович ^[139] и Ставри Кунеску . ^{[136] [140]} Он присвоил социалистическую пропаганду и привлек более или менее значительный вклад от различных центристов и левых: Садовяну, Виану, Сучиану, Филиппиде, а также Демостене Ботез., Октав Ливезяну , Виктор Ион Попа , Гала Галактион , Барбу Лэзэряну и Ион Пас . ^[141]

Мандат Ралеи также был перекрестком левого корпоративизма и фашизма. В июне 1938 года он даже посетил нацистскую Германию и имел официальную встречу со своим коллегой Робертом Лей . ^{[133] [142]} Его Muncă și Voe Bună был напрямую вдохновлен « Сила через радость» и Opera Nazionale Dopolavoro . ^{[136] [142] [143]} В 1939 году Ралеа отпраздновал Первомай большим парадом в поддержку Кэрол II. Это было сделано для того, чтобы подорвать левый День трудящихся , продемонстрировав успех рабочих гильдий FRN , и частично было вдохновлено нацистскими празднествами. ^[140]Тем не менее, к параду добровольно присоединились боевики подпольной ПКДР, которые сочли, что это дает им возможность скандировать «демократические лозунги». ^[140] В подпольных кругах ПСДР, а также внутри министерских структур распространились слухи, что Ралеа использовал секретные средства по своему усмотрению для спонсирования различных боевиков ПКДР, включая своего одноклассника Петре Константинеску-Яги ; эти рассказы были частично подтверждены самим Ралеа. ^[144]

С марта 1939 года пост премьер-министра перешел к Арманду Кэлинеску , бывшему политическому деятелю ПНШ. Ралеа был его другом и доверенным лицом, и, как он позже утверждал, пытался защитить Кэлинеску от «мифоманиакальных» слухов. ^[145] Вскоре режим FRN организовал массовое подавление Железной гвардии. Ралеа утверждал, что защищал гвардейцев, нанятых Министерством труда, и вел переговоры о помиловании боевиков, интернированных в Меркуря-Чук . ^[146] Он получил одну такую ​​отсрочку для историка Guardist П.П. Панайтеску . ^[147] Сам сочувствующий гвардии, Ион Барбу позже утверждал, что Ралеа стоит за его маргинализацией в академических кругах. ^[148]Пандреа также обвинил Ралеа в том, что он ничего не сделал для предотвращения ареста своего бывшего коллеги по Дрептатеа , анти-Кэрол, PNȚист Маджеру. ^[79]

21 сентября 1939 года, после череды внесудебных казней по приказу правительства, отряд смерти Железной гвардии отомстил, убив премьер-министра Кэлинеску. Ралеа, Андрей и другие бывшие националисты сохранили свои правительственные посты, поскольку премьерство перешло к Константину Аргетояну , а затем к Георгию Тэтареску . ^[149] Ралеа также получил новые обязанности в структуре FRN, став президентом ее регионального отделения в Чинутул Мэрии . ^[150]

Падение и преследование [ править ]

Между тем, разразившаяся Вторая мировая война застала Румынию изолированной от держав оси и западных союзников . Во время битвы за Францию сам режим FRN был разделен между сторонниками разрядки с Германией и франкофилами, такими как Ралеа. Как засвидетельствовал швейцарский дипломат Рене де Век , Ралеа на заседаниях кабинета министров перед представителями Оси вновь заявлял о своем духе Валори , заявляя, что союзники выступают за «гуманистическую цивилизацию». ^[145] Бывшие активисты ПКДР все еще имели доступ к Ралеа через Константинеску-Яги. В мае 1940 года последний попытался навести мост между министром труда и Советским Союзом. ^[151]Различные сообщения с обеих сторон подтверждают, что Ралеа поддерживал постоянный контакт с советскими дипломатами, организованный для него Константинеску-Яги и Белу Зильбером . ^[152]

Всего через месяц Советы выдвинули ультиматум, потребовав от Румынии уступить Бессарабию. Во время обсуждения Ралеа проголосовал за предложение Аргетояну: уйти из региона и мобилизовать армию на Пруте для подготовки будущей обороны. ^[153] Последующая оккупация Бессарабии и Северной Буковины погрузила Румынию в глубокий политический кризис. События и разоблачения о существовании нацистско-советского соглашения побудили Кэрол отдать приказ о окончательном подавлении оставшихся румынских ячеек PCdR. В июле Ралеа вмешался, чтобы спасти друга-коммуниста, журналиста Георгия Ивашку . ^[154]

Румынский кризис обострился в августе, когда вдохновленный нацистами венский арбитраж лишил ее права на Северную Трансильванию . Политический тупик привел к тому, что Железная гвардия, которая поддерживала нацистов, вошла в правительство и вынудила Кэрол навсегда покинуть страну. Возникшее « Национальное легионерское государство » запретило обзоры, такие как Viaa Românească , ^[155] и приняло меры для преследования всех бывших высокопоставленных лиц ФРС. Новый кондуктор страны , генерал Ион Антонеску , заранее объявил, что проведет ревизию поместья Ралеа, и новости об этом были тепло приняты PN. ^[156]С Панаитеску в качестве нового ректора университет учредил комиссию по обзору, в которую вошли социолог Iron Guard Траян Херсени и евгеник Иордаче Факаоару . ^[157] Из тех профессоров, которые предстали перед комиссией, Ралеа был единственным, чей контракт был расторгнут без возможности перевода. ^[158] Панаитеску, Херсени и Фэкаоару обнаружили, что его назначение в Бухарест было незаконным, и отклонили его научные труды как имеющие «нулевую ценность». ^[159] Ралеа и его коллеги смогли защитить Виану, который был открытым евреем и которому угрожали понижением в должности в соответствии с законами о расовой чистоте . ^[160]Выйдя на Huși, Ралеа стал объектом наблюдения со стороны агентов Siguranța , которые следили за его подрывными разговорами, включая его пари, что правление Стражи будет недолговечным. ^[125]

В ноябре 1940 года начальник полиции Штефан Завояну приказал арестовать нескольких высокопоставленных лиц ФРС, в том числе Ралеа. Это разозлило Антонеску, который освободил Ралеа и других, приказав Завояну уйти в отставку. ^[161] Во время столкновений в январе 1941 года Железная гвардия была изгнана, и Антонеску остался неприкосновенным. В ходе событий гвардейцы заняли его резиденцию в Бухаресте, а армейские танки использовались для их удаления. ^[162] Несмотря на то, что новый режим был фашистским, Ралеа был восстановлен в должности профессора. Антонеску назвал Комиссию по надзору «позором» и объявил Ралеа «незаменимым». ^[163] В спутнике румынской философии, опубликованный в том же году, Херсени пересмотрел свою позицию, назвав Ралеа «мыслителем несомненного таланта», чьи социологические работы были «настоящим откровением». ^[164] Ралеа вернулся, чтобы преподавать в университете, где, помимо Виану, он принял в качестве своего помощника беженца с территории, оккупированной Советским Союзом , Траяна Челариу . ^[165] Тем временем Панайтеску лишили должности и ненадолго заключили в тюрьму. ^[166]

По-прежнему присутствуя в общественной жизни после вступления Румынии в антисоветскую войну , Ралеа вернулся к публикациям со статьями в Revista Românǎ ^[167] и книгой 1942 года Înțelesuri («Смыслы»). ^[74] Несмотря на то, что новый режим частично поправил его и якобы предложил Антонеску вместе возродить национал-социалистическую партию , ^[142] Ралеа все еще находился под наблюдением Сигуранца , а также за ним шпионила полиция и посольство Германии. ^[168]В его досье содержится осуждение всей его карьеры и лояльности: его обвинили в том, что он был "социалистом-коммунистом", замаскированным внутри PNȚ, в возрождении гильдий с тем, чтобы дать PCdR пространство для маневра, и в спонсировании советских агентов. чтобы защитить себя в случае советского вторжения. ^[169]

Одно из свидетельств Сигуранца предполагает, что втайне Ралеа надеялся объединить левое оппозиционное движение против Антонеску в первые месяцы 1941 года. Что еще более тревожно для режима, Ралеа также начал воспитывать революционную и поддерживающую союзников молодежь через новый журнал Graiul Nostru на британские средства. ^[170] В феврале Ралеа подвергли официальному допросу по поводу его контактов с PCdR под руководством Кэрол. Он защищал их, утверждая, что он стремился заключить сделку о защите между Румынией и Советским Союзом, и что Кэрол одобряла его усилия. Полиция сочла это объяснение правдоподобным, и Ралеа отпустили. ^[171]Тем не менее, дело было возобновлено к августу после того, как стало известно, что Ралеа культивировал коммунистов как минимум с 1930-х годов. ^[172] В декабре 1942 года Антонеску приказал интернировать Ралеа в концлагерь в Тыргу-Жиу . ^[173] Он находился там около трех месяцев, до марта 1943 г., и, очевидно, пользовался мягким режимом содержания с посещениями. ^[174]

Антигитлеровский фронт [ править ]

Возвращение Ралеи из лагеря примерно совпало со Сталинградской битвой и поворотом удач на восточном фронте. Вскоре он установил контакты с антифашистской оппозицией, неоднократно пытаясь создать левых крестьян и присоединиться к PNȚ. Маниу принял его и выслушал его просьбы, но отказал ему в реадмиссии и пригласил его создать свою собственную коалицию из осколков Фронта Возрождения, пообещав ему некоторую долю снисхождения «на тот час, когда мы будем оценивать прошлые ошибки, которые привели к этому. страна в уныние ". ^[119] Их разлука оставалась «непреодолимой»; ^{[175] в} конце концов, Ралеа восстановил PSȚ и привлек в свои ряды социал-демократическую диссидентскую фракцию во главе с бывшим теоретиком PSDR.Лотар Рэдэчану . ^[176] Два восстановили контакты с PCdR и других маргинальных партий: перемещение между Бухарестом и Синая , Ralea принимал участие в трехсторонних переговорах между коммунистами, в Фронт пахарей в о Петру Грозы и Национал - либеральная внутренняя фракция Тэтэреску , помогая координировать действия между ними. ^[177] В Брашове он встретился с экономистом Виктором Джингой , чья антифашистская и социалистическая программа была повторно использована в более поздней пропаганде PSȚ. ^[178] Вместе с коллегой по партии Станчу Стояном, он подписал присоединение PS к подпольному «Патриотическому антигитлеровскому фронту» ПКдР. ^[179]

Помимо такой подпольной работы, Ралеа особенно активно участвовал в борьбе с национализмом и расизмом времен Антонеску. Он был одним из нескольких литературных критиков, которые публично упрекнули своего коллегу Джорджа Кэлинеску за публикацию трактата 1941 года, который включал расистские профили румынских писателей ^[180] наряду с критикой собственного антинационализма Ралеа. ^[69] В сборнике эссе 1943 года Între două lumi («Между двумя мирами», опубликованном в Cartea Românească ) ^[74] Ралеа пересмотрел свои более ранние пророчества о торжестве коллективизма. ^[181]

Доказательства участия Ралеи в подрывной деятельности были проигнорированы правительством: в июне 1943 года, когда министерство иностранных дел Германии назначило Ралеа объектом повышенного риска, Антонеску лично ответил, что это не так. ^[174] В ноябре Ралеа подал заявку на новую кафедру психологии в Бухаресте, оставив свой старый факультет за Виану. Комитет по обзору, возглавляемый левыми союзниками, такими как Густи и Мирча Флориан , немедленно дал ему разрешение на перевод. ^[182] В феврале следующего года Ралеа и Н. Багдасар отклонили заявление Константина Нойки.философ-традиционалист, чтобы присоединиться к преподавательскому составу университета. В своем отчете Ралеа отметил, что Нойка обладал «абсолютным и метафизическим мышлением» без «практических причин», и поэтому он не подходит для исследований и преподавания. ^[183] Он также выступал в качестве свидетеля защиты Георгия Владеску-Рэкоаса , активиста подпольного Союза патриотов . ^[184] Вместе с Худицэ и другими конкурирующими PNистами и его друзьями из академии Яссы, Ралеа подписал контракт с Григоре Т. Попа.Манифест интеллектуалов, требующий, чтобы Антонеску заключил сепаратный мир с Советами. По общему мнению, в документе не было упоминаний о судебном преследовании официальных лиц ФРН и Антонески, что привело Маниу к выводу, что подписавшие его лица были «трусливыми». ^[185]

По словам Худицэ, Ралеа возражал против предложения Советов о перемирии, считая его «слишком мягким» в отношении Румынии. ^[185] Выключенный из коалиции Национально-демократического блока, ^{[119] [186] в} которую входили PNȚ, PSDR и, в конечном итоге, PCdR, Ралеа со стороны наблюдал, как переворот 23 августа свергнул Антонеску и подтолкнул Румынию к анти- Нацистский лагерь. Его друг и коллега по PSȚ, Григоре Геаману, принимал более непосредственное участие, помогая лидеру PCdR Георге Георгиу-Дежу сбежать из лагеря Тыргу-Жиу и присоединиться к другим заговорщикам. ^[187] В газете PSȚ , DezrobireaРалеа приветствовал «полное торжество идей и принципов, за которые наши ведущие активисты непрерывно отстаивали последние шесть лет» (родословная, которая, по-видимому, включала в себя деятельность самого Ралеа при короле Кэроле). ^[188] Он переиздал Viaa Românească с аналогичным заявлением о «нынешнем торжестве нашего кредо». ^[189] Между тем, продолжая свои предыдущие угрозы, Маниу неоднократно просил предъявить обвинение Ралеа в военных преступлениях . ^[140]

Ралеа сыграл важную роль в постепенном установлении коммунизма, и различные авторы описывают его как прототипа « попутчика ». ^{[142] [190]} В декабре 1944 года он был объявлен вице-президентом литературной секции Румынского общества дружбы с Советским Союзом (ARLUS). ^[191] Его PSȚ был вовлечен в коалицию Национально-демократического фронта (НДФ), в которую входили НКДР, Фронт пахаря и Союз патриотов. Согласно ПКдР, это преобразование Антигитлеровского фронта было «прогрессивным шагом, соответствующим задачам народной революции»; ^[192] по словам историка Адриана Чорояну., это был скорее оппортунистический шаг со стороны Ралеи. ^[193] В частном порядке, Ралеа утверждал, что его союз с коммунистами помог ему обеспечить свою большую семью, включая бывших землевладельцев, но его рассказ рассматривается Завараче как сомнительный. ^[194]

Социалистические крестьяне Ралеи в конечном итоге были поглощены Фронтом пахаря. Как отметил Завараче, Ралеа теперь понимал, что его влияние на политическую жизнь было «чрезвычайно незначительным», зная, что сам Гроза был просто коммунистической «марионеткой»; «следовательно, он стремился сохранить те кабинеты, которые могли бы обеспечить ему комфортный образ жизни». ^[195] Как и остальные члены FND, Ралеа участвовал в движении за свержение монархического премьер-министра генерала Николае Рэдеску . Столкнувшись с обструкционизмом ПКДР, Радеску обратился к Рале с альтернативным предложением: Фронт пахаря должен был сформировать новое правительство без министров-коммунистов. Ралеа сообщил об этом предложении советскому посланнику Андрею Вышинскому . ^[196]16 февраля 1945 года вместе с 10 другими учеными (среди них Балмуц, Пархон, Розетти и Ошетеа) он подписал письмо протеста, обвиняя Радеску в задержке земельной реформы и подрыве работы Союзной комиссии . ^[197]

Министр и посол искусств [ править ]

В Бухаресте последовали кровавые столкновения, в большинстве своем между антикоммунистами и коммунистическими агентами. ^[197] Они сигнализировали о новом политическом кризисе и вынудили FND прийти к власти. Ралеа был назначен министром искусств 6 марта 1945 года, когда Гроза занял пост премьер-министра от свергнутого генерала Рэдеску. ^[198] В июне 1945 года Ралеа был одним из докладчиков на крупнейшем в истории Всеобщем конгрессе Фронта пахаря. ^[199] 6 марта 1946 года он также возглавил Министерство по делам религий, заменив опального Константина Бурдучя до августа (когда на этом посту его заменил сам Гроза). ^[200]

Ралеа стал одним из нескольких интеллектуалов, которые были мобилизованы для участия в списках Фронта пахаря (и FND) на парламентских выборах 1946 года . ^[201] В качестве министра Ралеа начал чистку от фашистских функционеров и художников, которых ПКдР считает профашистскими. ^[202] В ноябре 1945 года он и Григоре Преотеаса, как сообщается, опубликовали поддельный номер газеты Ardealul , как часть усилий, направленных на то, чтобы не допустить, чтобы PNȚ объединила протесты против Грозы. ^[203] Примерно в то же время Ралеа распространил свою личную защиту на Шербана Чокулеску , который стал профессором Яссинского университета в 1946 году после его вмешательства. ^[204]Ралеа также продолжал свои проекты по обучению рабочих, санкционировав создание рабочей театральной труппы Teatrul Muncitoresc CFR Giuleti . ^[205] В качестве побочного проекта он переиздал свои путевые отчеты 1930-х годов, дополненные заметками о поездке в Египет , как Nord-Sud («Север-Юг»). ^[206]

В сентябре 1946 года Ралеа ушел из министерства искусств только для того, чтобы быть назначенным послом в Соединенных Штатах . По общему мнению, он в последнюю минуту заменил Думитру Багдасара из Союза патриотов . Последний тяжело заболел ^[207], но также рассматривался как политическая ответственность американской стороны - Ралеа, как бывший монархист, был предпочтительнее. ^[208] По словам исследователя Дайаны Мандаче, министр иностранных дел Ана Паукер почувствовала, что Ралеа может обратиться к международному масонству и умиротворить его, в то же время продвигаясь вперед с левым захватом местных масонских лож. ^[209]

Прибытие Ралеа в Вашингтон было отложено из-за его включения в румынскую делегацию на Парижской мирной конференции , и в октябре он наконец приземлился на американской земле. ^[210] Он поддержал разрядку в румынско-американских отношениях после того, как президент Гарри С. Трумэн отказался признать кабинет Грозы. Перед американской критикой он преуменьшил значение фальсификаций на выборах 1946 года, заявив, что это было в пределах «нормальных» границ, около 5% голосов. ^[211] Ралеа также было поручено подорвать репутацию антикоммунистической оппозиции и популяризировать коммунизм среди румынских американских эмигрантов. ^[212]В ответ антикоммунистическая пресса назвала Ралеа «связным лицом» Политбюро , которому было поручено насаждать сталинизм в Америке. ^[213] Среди румын-эмигрантов Ралеа и его сотрудники дипломатической миссии не смогли убедить Маруку и Джорджа Энеску , но убедили Димитри Густи вернуться в Бухарест. ^[214] Ралеа также обратился к бывшим сторонникам режима Кэрол. Он построил связь с промышленником Николае Малакса , но нашел ярых противников в лице Макса Аушнитта и Ричарда Франасовичи . ^[215]

Идя против советской политики и своего правительства, Ралеа также стремился получить американскую иностранную помощь и даже политическое вмешательство. Его настойчивость в этом отношении способствовала усилиям по оказанию помощи, организованным генералом Шайлером в голодающей Западной Молдавии . ^[207] Однако помощь не оправдала ожиданий Ралеа из-за различных факторов, одним из которых было подозрение американцев в том, что Гроза отвлекал еду, чтобы облегчить советский голод ; Между тем голоса диаспоры неоднократно утверждали, что Ралеа преуменьшает масштабы голода, а также намекали на то, что он присвоил средства. ^[216]В своих отчетах в Бухарест Ралеа жаловался, что: «Отношение Америки к нам колебалось между враждебностью и невежеством. Все двери были закрыты. [...] Мы рассматривались как советский филиал, и люди не поощряли давать нам какие-либо предложения. помощи ". ^[217] Как сообщается, он был шокирован незнанием Трумэном румынских дел. ^[218] Дипломатическая миссия Ралеи была омрачена его трудным образом жизни, включая его заметное ипохондрическое состояние , ^[219] но также и его разврат. Ралеа назначил свою любовницу атташе по культуре , но она оставила свой пост и уехала в Мексику, а Иоана Ралеа поселилась в посольстве Румынии. ^[220]

С надвигающейся угрозой советского типа коллективизации , Ralea сообщил американцам , что румынские крестьяне ценят индивидуальную собственность. ^[221] Как сообщается, во время своего интервью в январе 1947 года госсекретарю США Джеймсу Ф. Бирнсу он эмоционально умолял румын не оставаться «за железным занавесом ». ^[222] Он все еще был послом страны, когда король Майкл I был вынужден отречься от престола чиновниками ПКДР и была провозглашена коммунизированная народная республика . Тем не менее Паукер значительно уменьшил свое влияние в Вашингтоне, передав многие из своих атрибутов Преотеасе. ^[195]В июне Ралеа также стал председателем Румынского института международных культурных связей, который занимался распространением пропаганды. ^[223] Он также выступал в качестве спонсора и связного для Гарри Фэинару, который руководил пропагандистской ячейкой (и предполагаемой шпионской сетью) из Детройта . ^[224]

Коммунистическая маргинализация и восстановление [ править ]

Скандал разразился в июле 1948 года, когда Ралеи были лишены доступа к пляжу дипломатов в Ньюпорте , будучи занесены в черный список как «коммунисты». Иоана Ралеа поставила под угрозу положение своего мужа, протестуя против этого квалификатора; Дома поползли слухи, что пара собиралась дезертировать. ^[225] Ралеа удалось убедить Паукера не вспоминать его и даже организовал прием в ее честь в октябре 1948 года; ^[226] он также организовал коммунистическую контр-манифестацию по прибытии Майкла в Вашингтон. ^[227] Находясь за границей, Ралеа баллотировался на официальных выборах в марте 1948 года , заняв место Фэлчиу в Великом национальном собрании . ^[228]Это позволило ему вернуться в безопасное положение после того, как Михай Магеру занял пост посла в конце 1949 года. ^[229]

Возобновляя свою научную работу, Ралеа пришлось воздержаться от называния себя «социологом», поскольку эта область исследований была объявлена ​​«реакционной». ^[230] Он снова получил должность кафедры психологии в Бухарестском университете, а также стал членом нового Института истории и философии , президентом которого был Константинеску-Яги. Там Ралеа был поддержан Константином Ионеску Гулианом , с которым он занимался исследованием истории румынской материалистической философии. ^[231] Он также подготовил антропологический трактат Explicarea omului («Объясняющий человек»). Перевод на французский язык Эжена Ионеско , ^[232]он был опубликован в Presses Universitaires de France . ^[233] В ноябре 1948 года он был принят в недавно продувают Румынской академии , в то же время , как Balmuş, Raluca Ripan , Григоре Мойсила , Штефана Milcu , Камил Петреску и PCdR историк Михаил Roller . ^[234] Сотрудник PCdR daily, Scînteia , а также его молодежного приложения и его культурных обзоров ( Studii , Contemporanul и т. Д.), ^[1] Ралеа также входил в состав редакции Исторического отдела Академии трижды в месяц,Buletin Științific вместе с Roller, Давидом Проданом и Константином Мойсилом . ^[235]

Тем не менее Рабочая партия (так называлась PCdR после поглощения PSDR) собирала улики, изобличающие Ралеа. Во время подавления масонства в 1947 году офицеры Секуритате включили имя Ралеи в список подозреваемых. ^[236] В октябре 1949 года, следуя примеру Роллера и Леонте Рэуту , партийная пресса опубликовала заметки с критикой исследований Ралеа и Гулиана. ^[237] В следующем году Роллер предположил, что введение Ралеа в произведения Василе Конты не соответствует марксистским стандартам, а также намекнул, что Ралеа занимает слишком много должностей. ^[238]Секуритате открыла на него дело, в котором записывалась его критика Роллера и других «невежд», продвигаемых режимом; взамен Секуритате назвал Ралеа «оппортунистическим» и «опасным для нашего режима». ^[239] Примерно с 1950 года в его кабинет в Институте проникли информаторы и, вероятно, тоже прослушивались . ^[240]

Ралеа ответил на давление, представив свои услуги в качестве антиамериканского пропагандиста, сделав свой личный опыт в Америке незаменимым активом; это задание было начато в январе 1951 года, когда Ралеа и Гулиан опубликовали в Studii статью, посвященную безнравственности « американских империалистов ». ^[241] Работая под непосредственным советским руководством, Ралеа руководил исследовательским проектом, одобренным всем Институтом: Caracterul antiștiințific și antiuman al psihologiei americane (« Антинаучная и антигуманность американской психологии», опубликовано в 1954 году). ^[242] Он снова смог спасти Виану, на этот раз от преследований коммунистов, ^[243]и вмешался, чтобы спасти карьеру писателя Костаче Олэряну . ^[244] Более осторожно, он оплатил счета своего бывшего учителя Рэдлеску-Мотру, который был исключен из академических кругов ^[194] и спас от выселения дирижера Джорджа Георгеску . ^[245] Однако он не смог защитить ни своего шурина Сучиану, который был арестован и содержался в коммунистических тюрьмах, ^[246] ни Челариу, который был уволен и был вынужден работать крысоловом. ^[165] Его ученица, психолингвист Татьяна Слама-Казаку , была вынуждена отказаться от учебы в докторантуре из-за своего политического нонконформизма. ^[247]

Ралеа по-прежнему поддерживал дружеские отношения со своими бывшими руководителями в Министерстве иностранных дел, хотя он жаловался своим коллегам, что Паукер пренебрегает им. ^[248] Пандреа, поссорившийся с режимом Рабочей партии и проведший время в тюрьме, позже утверждал, что Ралеа, «нераскаявшийся слуга», культивировал дружбу с коммунистическими женщинами от Паукера до Любы Кишиневски . ^[249] Ралеа стал свидетелем падения и изгнания Паукера в 1952 году и, по общему мнению, держал себя в курсе ее действий через общих знакомых. ^[250]Его собственное выживание в пост-Паукеровскую эпоху было необычным подвигом. По словам Пандреа, это было возможно только потому, что Ралеа был «без колебаний», всегда готов к «трусливому подчинению» и был «камердинером» властителей Рабочей партии, таких как Ион Георге Маурер . ^[79] В знак того, что он все еще находился под защитой режима, в феврале 1953 года Ралеа был награжден Звездой Народной Республики второго класса. ^[251] Тесная связь существовала между Ралеа и руководителем Рабочей партии Георге Георгиу-Дежем , который начал развивать свой собственный интеллектуальный круг после того, как спровоцировал падение Паукера. ^[252]

Смерть Иосифа Сталина в начале 1953 года указала путь к уменьшению догматизма. Первоначально это ранило Ралею: Caracterul antiștiințific și antiuman , который теперь казался смущающим, не получил массового распространения. ^[253] Тем не менее, Ралеа поддержал принятие Георгиу-Дежем национал-коммунистической платформы, которая была представлена ​​как альтернатива советскому контролю. ^[254] В начале 1950-х годов он испытывал отвращение и тревогу из-за воздействия коммунистической политики на образование, но все еще боялся подойти к этой теме в своих отношениях с коммунистическими властителями. ^[255]В 1955 году, когда политическое давление ослабло, он публично выступил со своей критикой, представленной в виде доклада руководству Рабочей партии. В нем говорилось о плохих научных стандартах в университетах Румынии и критиковалось назначение политических работников директорами школ. ^[256] В отчете также осуждается Министерство искусств за продвижение «посредственностей» в качестве инспекторов по культуре ^[257], но избегает любых предложений по фактической либерализации. ^[258] К 1957 году румынская школа психологии была возрождена, и ее официальные публикации рекомендовали Ралеа в качестве основного источника, но без упоминания античеловеческого и античеловеческого Caracterul . ^[259]В то время некоторые румынские антикоммунистические круги также начали интересоваться Ралеа, тщетно надеясь, что он будет назначен премьер-министром постсталинистской Румынии . ^[165]

Последние годы [ править ]

В 1956 году секция психологии стала самостоятельным институтом, и Ралеа стал его председателем. ^{[260] В} том же году Ралеа опубликовал свой исторический очерк о французской политике и культуре Cele două Franțe («Две франции »). Он вышел во французском издании 1959 года под названием Les Visages de France с предисловием Роджера Гароди . ^[261] Ралеа был также одним из немногих избранных румын, большинство из которых доверяли деятелям режима, которые могли переиздать отрывки из своих литературных работ межвоенного периода в специализированной государственной компании Editura de Stat pentru Literatură și Artă . Ralea был одним из первых в этой серии, выпустив Scrieri din trecut 1957 года.(«Сочинения из прошлого»). ^[262]

При подобном понимании с режимом, Ralea и другие официальные лица могли бы публиковать отчеты о своих поездках в капиталистических странах в случае Ralea, в 1959 În extremul Occident ( «Into Дальний Запад»). ^[261] В нем были комментарии к «правлению железных кулаков» United Fruit и насмешки над «разложившимися ленивыми образцами» «эксплуататоров» на докоммунистической Кубе . ^[263] Ралеа, тем не менее, активно участвовал в культурной реинтеграции некоторых интеллектуалов, которые были заключены в тюрьму и реабилитированы : вместе с одним из таких деятелей, Константином I. Ботезом, он написал Istoria psihologiei («Историю психологии») 1958 года . ^[264]Согласно мемуаристу С. Д. Зелетину, Ралеа и Виану заняли «смелую и благородную» позицию после студенческого протеста 1956 года : действуя вместе, они добились освобождения из-под стражи Секуритате Думитру Д. Панайтеску, сына критика Перпессичиуса . ^[265]

Ралеа и его семья жили на роскошной вилле на Вашингтон-стрит, Доробани . ^[266] В 1961 году он был вновь включен в литературный канон, упоминается в официальных руководствах как один из шестнадцати критиков, чьи работы поддерживали «социалистическое строительство». ^[267] Примерно в то же время Ралеа и Виану развернули кампанию марксистского гуманизма и были избраны в Национальный совет ЮНЕСКО (Ралеа был его вице-президентом). В то время их действия осудил изгнанный писатель Вирджил Иерунка , который назвал их «торжественное волнение» новой уловкой со стороны Георгиу-Дежа. ^[268] Ралеа также был отправлен за границу с досье на писателя Винтила Хория , который получилПриз Гонкура . Это свидетельствовало о поддержке Хориа межвоенного фашизма. Миссии Ралеа мешали разоблачения его собственных компромиссов с фашизмом, опубликованные в Le Monde , Paris-Presse и румынской диаспорской прессе под такими заголовками, как: «Ралеа очень высоко поднимал руку ». ^[142] Согласно более поздним оценкам, дело Хории и участие в нем Ралеи были поддержаны Секуритате. ^{[142] [269]}

Придерживаясь официальной культурной политики, Ралеа старался быть принятым в Рабочую партию. Его заявление было вежливо отклонено ^[270], но он удостоился должности вице-президента Президиума Великого национального собрания ^{[142] [271]} и места в республиканском Государственном совете . ^[272] В 1962 году Ралеа был одним из приглашенных ораторов на Женевской конференции по проблеме разрыва поколений вместе с Луи Арманом , Клодом Отан-Ларой и Жаном Пиаже . ^[273] Также в том же году он помог с восстановлением и трудоустройством бывшего соперника Траяна Херсени.. Как сообщается, Ралеа оправдал принадлежность Херсени к «Железной гвардии» скорее как карьеристский ход, чем как политическое преступление. ^[274] Вместе они опубликовали « Социологию успеха» («Социология успеха»); Херсени использовал псевдоним Траян Харитон . ^[275] Несмотря на такое вмешательство, Ралеа был публично пристыжен поэтом-диссидентом Пэсторелом Теодоряну , который называл его коммунистом «Наместник» или «Иммо-Ралеа». ^[276]

По словам его младшего коллеги Джорджа К. Базилиада, Ралеа был «нереализованным сибаритом», чей роскошный образ жизни не соответствовал его физическому телосложению и его происхождению. ^[277] Заядлый курильщик и склонный к кулинарным излишествам, Ралеа проверил себя в больнице Отопени, у него были симптомы паралича лицевого нерва , гипертония и усталость. ^[278] Несмотря на совет своих врачей, он решил посетить встречу ЮНЕСКО в Копенгагене . Он умер в поезде, недалеко от Восточного Берлина , утром 17 августа 1964 года. ^[279] Его тело было перевезено обратно в Бухарест и похоронено на кладбище Беллу . ^[280]Ралеа и Херсени работали над учебником Introducere în psihologia socială («Компаньон социальной психологии»), который вышел в свет только в 1966 году ^[281].

Социология культуры [ править ]

Общие черты [ править ]

По мнению Завараче, Ралеа был человеком «выдающегося ума» с «энциклопедическими знаниями, тесно связанными с ритмами западной культуры». ^[282] Современники Ралеи оставили замечания не только о его гиперактивности, но и о его пренебрежении к деталям и его эклектике. Помпилиу Константинеску заметил о «раздражительном» Рале: «Вот душа, которая не выдержит ярлыка специализации!» ^[283] В 1926 году Евгений Ловинеску назвал Ралеа «плодотворным идеологом, парадоксальным в его ассоциации и разобщении различных и поверхностных идеалов, которые имели точки соприкосновения с румынской литературой». ^[284]Он считает Ралеа и Сучиану проявлением «бесполезной эрудиции» и «несостоятельности логики». ^[285] Завершая этот приговор, Моника Ловинеску считала Ралеа «не настоящим литературным критиком», а «социологом, психологом, моралистом - моралистом без морали, но все же моралистом». ^[286] Более снисходительно Джордж Кэлинеску отметил, что Ралеа был « эпикурейцем » «яркого ума», который вел хронику только «книг, которые ему нравилось читать». Его свободные ассоциации понятий были «очень часто удивительными, довольно часто достойными восхищения». ^[53] Ралеа, как предполагает Калинеску, был румынской «маленькой Фонтенеллой ».^[2]

После своего французского пребывания во Франции Ралеа наполнил попоразм и коллективизм как корпоративизмом Дюркгейма ^{[287], так} и теорией Маркса « классового сознания ». ^[288] В своей ранней работе он также ссылался на идеи Людвига Гумпловича о фундаментальном неравенстве классовых обществ. Эти ссылки помогли ему построить критику врожденной «классовой солидарности», предполагаемой ранним корпоративизмом, а также мутуалистической экономики Прудона . ^[289] Несмотря на это коллективистско-функционалистское мировоззрение, и хотя он выступал против искусства ради искусстваРалеа был непреклонен в том, что строго социологические объяснения творчества обречены на провал. По его словам, все атрибуты писателя были «второстепенными по отношению к [его] творческой оригинальности». ^[290]

Ралеа свел эстетизм и социальный детерминизм к базовым единицам «эстетика» и «этничность». По его мнению, этническое сознание было необходимо биологически и психологически: оно помогало структурировать восприятие, давая людям точку отсчета между частностью и общностью. ^[291] Художник, как утверждал Ралеа в 1925 году, был «обязан» обратиться к национальному обществу, в котором он жил, «на нынешнем этапе цивилизации»: «Если бы он был человеком, он бы отказался от самой специфичности, то есть саму суть искусства и попадет в науку; если бы он был слишком конкретным, слишком оригинальным, он потерял бы свои средства выражения, точку контакта со своей публикой ». ^[292]Ралеа считал, что красота была биологическим, а не человеческим или социальным; он также утверждал (что, по мнению искусствоведа Петру Комарнеску, сомнительно ), что традиционное общество не допускало изображения уродства до прихода христианского искусства . ^[293]

Этим анализом эстетических принципов, заимствованным у Анри Бергсона , Ралеа смягчил свой рационализм и детерминизм, приняв релятивизм и интуиционизм . ^[294] В своем уважении к критической интуиции, критике детерминизма и космополитизму он неожиданно приблизился к эстетизму своего соперника Ловинеску и, хотя и сам, к «эстетическому автономизму» Титу Майореску . ^[295] Ralea даже набросал свою теорию релятивистской, согласно которому произведению искусства может иметь безграничные интерпретации (или «непредвиденные значимости»), ^[296] , таким образом , невольно распараллеливания, или предвидя, в семиотику изРолан Барт . ^[297] В « Între două lumi» он по-прежнему отвергал индивидуализм и субъективность, но при этом вносил нюансы в свой корпоративистский коллективизм. Как он отметил, воинственность в пользу той или иной философии спровоцировала современный кризис. Решение, как предположил Ралеа, заключалось в том, чтобы человек заново открыл для себя простые радости анонимности. ^[181]

Национальная психология [ править ]

В своем эссе Fenomenul Românesc («Феномен Румынии») Ралеа подробно остановился на проблеме румынской национальной психологии . Он понимал это как естественное развитие социологической «науки о нации» Дмитрия Густи , но более подходящее для данной темы и более изобретательное. ^[298] Согласно Ралеа, румыны были структурно противниками мистицизма, который не мог дополнять их истинный характер: «добродушные, уравновешенные, остроумные, как все меридиональные люди, [и] чрезвычайно ясные». ^[299] Таким образом, «румынская душа» была приспособляемой и прагматичной сущностью, сочетающей западную склонность к действию с левантийским фатализмом . ^[300]Борясь с антисемитизмом, Ралеа применил эту теорию к проблеме европейского еврейского интеллекта: цитируя Вернера Зомбарта , он пришел к выводу, что «рационалистическая», «прогрессивная» и «утилитарная» сущность еврейства социально определялась участием евреев в капиталистической конкуренции. ^[301]

Хотя Ралеа лично отвечал за создание лаборатории экспериментальной психологии в Яссах, он на самом деле ненавидел экспериментальные методы и предпочитал полагаться на интуицию. ^[302] Как теоретик, он гуманистически восхвалял дилетантизм и жизнеспособность вопреки философской трезвости. Он высоко оценил Иона Лука Караджале , создателя современного румынского юмора , как голос ясности, приравнивающий иронию к интеллекту. ^[303] Как отмечает Кэлинеску, Ралеа «намеренно или бессознательно [предполагает], что сильное легкомыслие на самом деле есть трезвость». ^[2]Ралеа действительно сомневался в обоснованности своей идеи. Юмор Караджале рисковал заставить румын слишком мириться с их поверхностностью: «может быть, этот гениальный портретист нашей буржуазии причинил нам большой вред». ^[304] Во время своей полемики с модернизмом Sburătorul Ралеа атаковал новые школы эстетики за их искусственность и одержимость: «[модернистам] не знакома ни одна из поистине ужасных глав жизни. Они не люди, а просто клоуны. [ ...] Односторонними являются только сумасшедшие и дети. Истинная эстетика выражает зрелые и нормальные духовные функции. Альтернативой является сравнительная или младенческая эстетика ». ^[305]По словам Моники Ловинеску, его критика «усталости» и «трусости» в городской жизни является «серьезным диагнозом его собственной болезни». ^[306]

На этом основании Ралеа пришел к выводу, что румынские писатели «не имели глубокого духовного опыта», лишены «понимания человечности, жизни и смерти». ^[307] В печально известном социально-критическом эссе, впервые опубликованном в « Перспективе» , Ралеа спросил: «Почему мы не выпустили роман?». Он утверждал, что жанр грандиозного эпоса, в отличие от рассказа, еще не устраивает румынскую психику, поскольку требует дисциплины, анонимности и «большого морального значения». ^[308] Он также постулировал детерминированную взаимосвязь между основными элементами румынского фольклора предков и современным литературным выбором: в отсутствие каких-либо амбициозных поэтических циклов (как в западной литературе) румынские баллады и дойнестественным образом превратились в повести. ^[309] Чтобы исправить такой исторический недостаток, он поставил перед собой цель написать собственный роман, но в конце концов отказался от этой идеи. ^[310] На момент написания эссе утверждало, что насчитывает только несколько живых писателей; к 1935 году, однако, уже говорилось о «раздутии романов». ^[311]

Конформистский марксизм [ править ]

В интервью 1945 года писателю Иону Бибери Ралеа назвал себя марксистским гуманистом , находящимся под влиянием Андре Мальро и неуказанных «недавних российских доктринеров». ^[21] Расширяя свои прежние позиции, он понимал социалистический способ производства как желательный и неизбежный, который должен быть воспринят с «энтузиазмом» массами: «[он] предоставляет практически безграничные производственные возможности, поскольку исключает личную выгоду и является больше не доминирует игра рынков, спроса и предложения ». ^[312] Он задумал социализм, в котором «человек, интегрированный в общественную жизнь, будет иметь полную свободу в своих действиях». ^[313]Однако, по мнению политолога Иоана Станомира , дискурс Ралеа следует рассматривать как «прославление рабства». ^[314]

Преобразование ускорилось в течение последних 15 лет жизни Ралеи. Примерно в 1950 году Ралеа изучал марксистскую эстетику и марксистскую литературную критику , советовал молодым литераторам и своему коллеге Виану делать то же самое. ^[315] Ралеа также возвращался к своему космополитизму, рассматривая его как препятствие на пути к правильному пониманию румынского общества. ^[316] Его учебное пособие по социальной психологии было скорректировано аналогичным образом, в него были включены главы о «классовой психологии», хотя, как утверждает Завараче, эти изменения были «на удивление сведены к минимуму». ^{[317] В} частности, в переизданном « Scrieri din trecut» Ралеа стремился примирить социальный дарвинизм Ибрэйляну.с официальными прочтениями марксизма, а также с мичуринизмом и павловианством . ^[318]

Созданный политическим командованием, Caracterul antiștiințific și antiuman ругал американских психологов как инструменты капиталистического режима, утверждая, что капитализм культивирует «силу», «банальность» и «сексуальный разврат»; Ралеа также выразил свое возмущение отсутствием социальной системы здравоохранения в Соединенных Штатах, хотя в частном порядке объяснил, что американские рабочие ведут «удовлетворительную» жизнь. ^[319] Своим сверстникам Ралеа жаловался, что «принятие марксистского канона подавляет его способность интерпретировать», и поэтому не дает ему «разрабатывать ценные бумаги». ^[320] Он «несомненно, никогда не предполагал, что будут такие эксцессы и искажения», и пытался убедить коммунистических цензоровне преувеличивать антиамериканизм его произведений. ^[321]

В Explicarea omului , отмечает Виану, Ралеа поднял «фундаментальный культурный мотив, стремление человека создавать себе препятствия и, следовательно, преодолевать их с помощью своего естественного инстинкта [курсив Виану]». ^[322] Согласно Ралеа, грубая этика существовала как «механизм социальной саморегуляции», который помогал выделить « жизненный импульс », в то время как совершенный человек усвоил его требования и сверял их со своей собственной рациональностью. ^[232] В целом, Ралеа утверждал, что « диалектический материализм дает исчерпывающий ответ на любой фундаментальный вопрос, касающийся социального структурирования». Этот ответ был в « надстройках».", и ссылками были Маркс, Фридрих Энгельс , Владимир Ленин , Иосиф Сталин , а также Людвиг Клагес и Макс Шелер . ^[233] По словам философа Франсуа Эвена, исследование Ралеа провалилось как работа психологической антропологии и просто показало," какие надстройки становятся под марксистским материализмом ». ^[233] Напротив, критик Антонио Патра отметил связь между Explicarea omului (« блестящее исследование ») и более ранним вкладом Ралеа в социологию. ^[232]

Sociologia succesului в какой - то степени зависит от исследования Ralea о Дюркгейма разделении труда , с различием между законами наказаний и законов реституции (или вознаграждения). Ралеа утверждал, что лечебные санкции были характерной чертой современного цивилизованного общества и что социальный факт «успеха» создавался именно в этой обстановке. ^[323] Однако работа в значительной степени опиралась на марксистскую социологию , предполагающую, что социалистические общества усовершенствовали новые стимулы для рабочих ставить коллективные цели и добиваться их. ^[324]По словам психолога Эдгара Крау, Ралеа и Херсени подтвердили «принцип, согласно которому индивидуалистическая этика капитализма разъединяет и причиняет людям боль»; однако они игнорировали реальность коммунизма, который был «не [его] коллективизмом, а всепроникающим партийным обучением». ^[325] В Румынии Sociologia Succesului была известна прежде всего тем, что реинтегрировала профессиональные (хотя и устаревшие) ссылки на американскую психологию и социологию. ^[260] Это ознаменовало фундаментальный шаг в восстановлении румынской социологии, а также позволило Ралеа снова опубликовать публикацию по теме, которая занимала его с 1944 года. ^[326]

Наследие [ править ]

Ралеа пережила его единственный ребенок, дочь Катинка Ралеа (1929–1981). В свои двадцать лет она создала литературный кружок, в который входил поэт Гео Думитреску . ^[327] Она также занималась писательской карьерой, прежде чем стать репортером Radio Romania International и продюсером румынского телевидения . ^{[328] [329]} В 1969 году Катинка в прямом эфире транслировала миссию Аполлона-11 , включая первую посадку на Луну . ^[330] Кроме того, ее помнят за ее переводы из Дж. Д. Сэлинджера (который питал контркультуру Румынии 1960-х годов ) ^[331] иJRR Толкин . ^[332] Вместе с Евгенией Синчей она завершила бестселлер « Тэсс из д'Эрбервилей» , пять выпусков которого с 1962 по 1982 год. ^[333] Против воли отца ^[328] она вышла замуж в 1958 году за актера Эманойла Петруса. , который пережил ее на два года. ^[334]

Смерть Михая Ралеа, совпавшая с периодом либерализации, создала неожиданный простор для маневра для молодого поколения литературных критиков и историков, которые были антисоциологами, субъективистами и постструктуралистами . ^[335] Тем не менее, некоторые члены этой интеллектуальной школы, такие , как Адриан Марино ^[297] и Матое Calinescu , ^[336] продолжает черпать вдохновение из Ralea, будучи вновь его ранним бергсонианцем очерки. К ним присоединился Александр Ивасюк , писатель и теоретик марксизма. ^[337] Изнутри антикоммунистического движения Ралеа защищал писатель Николае Стейнхардт.. Хотя Штейнхардт был набожным православным, он ценил неверующих Ралеа и Пола Зарифопол за их «сообразительность». ^[338]

До революции 1989 года различные докоммунистические книги Ралеи , в том числе nțelesuri , хранились публичными библиотеками в качестве секретного фонда, который был доступен только для проверенных читателей. ^[339] После падения коммунизма имение Ралеи Добрина было передано по правительственному распоряжению Православной епархии Хуси , и в нем разместился женский монастырь. ^{[340] На} его вилле в Доробани, которую продал Катинка Ралеа, есть мемориальная доска в честь социолога. ^[341] Постановлением правительства № 503/1998 Институт психологии Румынской академии был переименован в Институт Михая Ралеа . ^[342]Библиотека Huși, также названная в честь Ралеа, хранит весь корпус его работ с 2013 года. ^[343]

Ранние социологические сочинения Ралеи были переизданы под названием « Феномен Романска» в 1997 году. ^[344] К тому времени его социологический вклад переоценивался по-разному, что привело к переизданию его эссе в 1997 году, выпущенного Константином Шифирнеем в Editura Albatros. . ^[13] Примерно в 1995 году разгорелись горячие общественные дебаты, в центре внимания которых были карьеры левых интеллектуалов, таких как Ралеа, и их предполагаемые акты предательства. Центральный вопрос, поднятый исследователем Марином Нижеску , заключался в следующем: не лучше ли было бы вообще не публиковаться при коммунизме? ^[345]В 2010 году группа социологов защищала престиж Ралеа, отметив, что «мы [румыны] непростительно запаздываем с признанием социологического вклада Михая Ралеа». ^[326]

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]