| Мишнаический иврит | |
|---|---|
| לשון חז"ל Leshon Шазаль | |
 Часть Мишны | |
| Область | Иудея , Сирия Палестина |
| Эра | Разработан на основе библейского иврита в I веке нашей эры; продолжился как средневековый иврит как академический язык после того, как вымер в качестве разговорного родного языка в 4 веке. |
| Языковая семья | |
| Ранняя форма | |
| Система письма | Еврейский алфавит |
| Коды языков | |
| ISO 639-3 | - |
| Glottolog | Никто |
Мишнаический иврит - это разновидность иврита , встречающаяся в Талмуде . Формы иврита в Талмуде могут быть разделены на классический иврит для прямых цитат из еврейской Библии, а иврит мишнаик может быть далее подразделен на собственно иврит мишнаический (также называемый таннаитским ивритом, ранний раввинистический иврит или мишнаический иврит I). , который был разговорным языком , и амораским ивритом (также называемым поздним раввинским ивритом или мишнаическим ивритом II), который был только литературным языком .
Еврейский язык Мишна, или ранний раввинистический иврит, является одним из прямых древних потомков библейского иврита, сохранившегося после вавилонского плена и окончательно зафиксированного еврейскими мудрецами при написании Мишны и других современных документов. Он не использовался самаритянами , которые сохранили свою собственную форму иврита, самаритянский иврит .
Переходная форма языка встречается в других произведениях таннайской литературы, датируемых веком, начавшимся с завершения Мишны. К ним относятся галахические Мидраши ( Сифра , Сифре , Мечилта и т. Д.) И расширенное собрание материалов, связанных с Мишной, известное как Тосефта . Талмуд содержит отрывки из этих работ, а также другие таннаитские материалы, нигде не засвидетельствованные; общий термин для этих отрывков - Бараито . Язык всех этих произведений очень похож на иврит Мишны.
Историческое событие [ править ]
Мишнаический иврит встречается в основном с 1 по 4 века н.э., что соответствует римскому периоду после разрушения Храма в Иерусалиме. Он развился под глубоким влиянием разговорного арамейского языка . [1] Также называемый таннаитским ивритом или ранним раввинистическим ивритом, он представлен основной частью Мишны ( משנה , опубликовано около 200 г.) и Тосефтой в Талмуде , а также некоторыми свитками Мертвого моря , особенно Медным свитком и Бар Кохба Письма .
Археолог свитков Мертвого моря Игаэль Ядин упоминает, что три документа Бар-Кохбы, которые он и его команда нашли в Нахаль-Хевере, написаны на иврите мишнайского происхождения [2], и что именно Бар-Кохба возродил иврит и сделал иврит официальным языком государства во время восстание Бар Кохбы (132-135 н.э.). Ядин также отмечает переход с арамейского языка на иврит во время восстания Бар-Кохбы в своей книге « Бар-Кохба: новое открытие легендарного героя последнего еврейского восстания против имперского Рима» ; [3]он говорит: «Интересно, что более ранние документы написаны на арамейском языке, а более поздние - на иврите. Возможно, изменение было внесено специальным указом Бар-Кохбы, который хотел восстановить иврит в качестве официального языка государства» ( стр.181). В книге Сигалит Бен-Цион (стр. 155) «Дорожная карта к небесам: антропологическое исследование гегемонии среди священников, мудрецов и мирян (иудаизм и еврейская жизнь) » (стр. 155) Ядин отмечает: «похоже, что это изменение произошло как результат приказа Бар Кохбы, который хотел возродить иврит и сделать его официальным языком государства ».
Однако менее чем через столетие после публикации Мишны иврит-мишна начал выходить из употребления как разговорный язык. Вавилонская Гемара ( גמרא , около 500), а также более ранний Иерусалимский Талмуд, опубликованный между 350 и 400 годами, обычно комментируют Мишну и Бараитот на арамейском языке. Тем не менее, иврит сохранился как литургический и литературный язык в форме более позднего амораского иврита, который иногда встречается в тексте Гемары. [4]
Фонология [ править ]
Многие характерные особенности произношения на иврите Мишна могли быть обнаружены уже в период позднего библейского иврита. Примечательной особенностью, отличающей его от библейского иврита классического периода, является спиратизация пост-вокалических остановок (b, g, d, p, t, k), которые у него общие с арамейским. [5]
Новой характеристикой является то, что финальный / m / часто заменяется финальным / n / в Мишне (см. Бава Кама 1: 4, « מועדין »), но только в согласованных морфемах. Возможно, последний носовой согласный в морфемах не произносился, а предшествующий ему гласный носил нос. С другой стороны, морфемы согласования могли измениться под влиянием арамейского языка.
Кроме того , некоторые уцелевшие рукописи Мишне запутать гортанные согласные, особенно'aleph ( א ) (а гортанная смычка ) и'ayin ( ע ) (а звонкий глоточный фрикативный ). Это могло быть признаком того, что они произносились одинаково на иврите Мишна.
Реконструированное Мишнайское произношение на иврите [ править ]
Согласные
| Имя | Алеф | Ставка | Гимель | Далет | Он | Вав | Заин | Чет | Тет | Йод | Каф | Ламед | Mem | Монахиня | Самех | Айин | Pe | Цади | Kof | Реш | Шин | Тав |
| Письмо | א | ב | ג | ד | ה | ו | ז | ח | ט | י | כ | ל | מ | נ | ס | ע | פ | צ | ק | ר | ש | ת |
| Произношение | [ ʔ ], ∅ | [ b ], [ β ] | [ g ], [ ɣ ] | [ d̪ ], [ ð ] | [ h ], ∅ | [ w ] | [ z ] | [ ħ ] | [ t̪ˤ ] | [ j ] | [ k ], [ x ] | [ l ] | [ м ] | [ n̪ ] | [ s ] | [ ʕ ], ∅ | [ p ], [ ɸ ] | [ sˤ ] | [ q ] | [ ɾ ] | [ ʃ ], [ s ] | [ t̪ ], [ θ ] |
Гласные звуки
| Имя | Шва Нач | Шва На | Патах | Хатаф Патах | Камац Гадол | Камац Катан | Хатаф Камац | Цере, Цере Мале | Сегол | Хатаф Сегол | Хирик | Хирик Мале | Холам, Холам Мале | Кубуц | Шурук |
| Письмо | ְ | ְ | ַ | ֲ | ָ | ָ | ֳ | ֵ, ֵי | ֶ | ֱ | ִ | ִי | ׂ, וֹ | ֻ | וּ |
| Произношение | ∅ | ? | [ а ] | [ а ] | [ ʌ ː] ~ [ ɑ ː] | [ ɔ ] | [ ɔ ] | [ e ː] | [ ɛ ] | [ ɛ ] | [ ɪ ] ~ [ i ] | [ я ː] | [ o ː] | [ ʊ ] ~ [ u ] | [ u ː], [ ʊ ] ~ [ u ] |
Морфология [ править ]
Mishnaic Hebrew отображает различные изменения от библейского иврита, некоторые из которых уже присутствуют в иврите Свитков Мертвого моря . Некоторые, но не все, сохранены в современном иврите .
Для выражения обладания, Мишен иврит в основном заменяет библейский иврит статус Constructus с аналитическими конструкциями с участием של «из». [5]
В еврейском Мишнаике отсутствует последовательность символов "waw" .
Прошлое выражается в той же форме, что и в современном иврите. Например, ( Пиркей Авот 1: 1): « משה קיבל תורה מסיני ». («Моисей получил Тору с Синая».)
Непрерывное прошлое выражается с использованием настоящего времени, чтобы быть непохожим на библейское, но похоже на современный иврит. Например, (Пирке Авот 1: 2): « הוא היה אומר » («Он часто говорил».)
Настоящее время выражается в той же форме, что и в современном иврите, с помощью причастия ( בינוני ). Например, (Пирке Авот 1: 2): « על שלושה דברים העולם עומד ». («Мир поддерживается тремя вещами», букв. «На трех вещах стоит мир»)
Будущее можно выразить с помощью עתיד + инфинитив. Например, (Пирке Авот 3: 1): « ולפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון ». Однако, в отличие от современного иврита, но, как и современный арамейский, активное причастие настоящего может также выражать будущее. [5] Он в основном заменяет несовершенную (с префиксом) форму в этой функции.
Несовершенная (префиксная) форма, которая используется для обозначения будущего в современном иврите, выражает повеление (порядок), волю или аналогичные значения в иврите Мишна. Например, (Пирке Авот 1: 3): « הוא היה אומר, אל תהיו כעבדים המשמשין את הרב » («Он сказал бы, не походите на рабов, служащих господину ...», букв. «... вы не будет..."). В некотором смысле можно было бы сказать, что форма относится к будущему и в еврейском Мишнаике, но она неизменно имеет модальный (повелительный, волевой и т. Д.) Аспект в главном предложении.
См. Также [ править ]
- Тиберийский иврит (литургический)
- Йеменский иврит (литургический)
- Санаани иврит (литургический)
- Сефардский иврит (литургический)
- Ашкенази иврит (литургический)
- Мизрахи иврит (литургический)
- Современный иврит ( Государство Израиль )
Ссылки [ править ]
- ^ Дэвид Стейнберг, История древнего и современного иврита
- ^ Библейский археолог , Vol. 24, No. 3 (сентябрь 1961 г.), стр. 93
- ↑ Yadin, Yigael. Бар-Кохба: новое открытие легендарного героя второго еврейского восстания против Рима . Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 1971 (твердый переплет, ISBN 0-394-47184-9 ); Лондон: Вайденфельд и Николсон, 1971 (твердый переплет, ISBN 0-297-00345-3 )
- ^ Саенс-Badillos, Анхель и Джон Elwolde. 1996. История еврейского языка , стр.170–171: «Существует общее мнение, что можно выделить два основных периода раввинистического иврита (RH). Первый, который длился до конца таннаитской эры (около года 200), характеризуется RH как разговорным языком, постепенно превращающимся в литературную среду, в которой будут составлены Мишна, Тосефта, бараитот и таннайские мидраши . Второй этап начинается с Амораим , и RH заменяется арамейским в качествеосновного.разговорный народный, сохранившийся только как литературный язык ».
- ^ a b c «История иврита Дэвида Стейнберга» .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Бар-Ашер, Моше, Mishnaic Hebrew: вводный обзор , Hebrew Studies 40 (1999) 115-151.
- Кучер, EY Краткая история иврита , Иерусалим: Magnes Press, Лейден: EJBrill, 1982, стр. 115–146.
- Перес Фернандес, Мигель, Вводная грамматика раввинского иврита (перевод Джона Элволда), Лейден: EJ Brill 1997.
- Саенс-Бадильос, Ангел, История иврита ( ISBN 0-521-55634-1 ) (перевод Джона Элволда), Кембридж, Англия: Cambridge University Press, 1993.
- М. Х. Сегал, Мишнайский иврит и его связь с библейским ивритом и арамейским , JQR 20 (1908): 647–73
Внешние ссылки [ править ]
- История древнего и современного иврита , Дэвид Стейнберг
- Краткая история иврита , Хаим Рабин
