Мисса Капут была музыкальная установка римско - католической массы , начиная с 1440, с помощью анонимного английского композитора. Он широко распространился на европейском континенте в середине 15 века и был одним из самых любимых музыкальных произведений раннего Возрождения в Европе, судя по количеству сохранившихся копий и количеству имитаций. Он оказал влияние как на использование тенора кантуса фирмуса, который объединил все движения, так и на то, что он стал первой расширенной композицией со свободно сочиненной басовой партией, что имеет необычайные последствия в истории музыки. [1]
Фон [ править ]
Манфред Букофцер обнаружил, что cantus firmus, на котором основана масса, который долгое время имел загадочное происхождение, происходит из Sarum Rite : мелизма на последнем слове «caput» из антифона Venit ad Petrum , которое использовалось на церемонии Mandatum (омовение ног) в Великий четверг во время Страстной недели . [2] Мелизма в одном слове длинная и драматическая, содержит более 100 нот и охватывает интервал в октаву. Внутри мелизмы отчетливо виден мелодический интервал четвертого, который повторяется несколько раз, и несколько ладов , в том числе фригийский ,Подразумеваются дорийский и миксолидийский , что придает ему необычайное мелодическое разнообразие.
Первоначально считалось, что месса Капу принадлежит Гийому Дю Фэ - поскольку она приписывается ему в самом полном источнике, Трентских Кодексах, - недавние исследования установили, что она возникла в Англии. [3] циклическая масса , как была показана, что развитие английского происхождения, с энтузиазмом подхвачено композиторами бургундской школы , и в конечном итоге становится основным средством для Полочного музыкального выражения в Высоком Возрождении .
Известно , что две другие мессы, одна Иоганнеса Оккегема и одна Якоба Обрехта , а также Мариан Антифон ( Salve Regina ) Ричарда Хигонса , основаны на одном и том же cantus firmus. Современное использование caput melisma появляется в сольном скрипичном сочинении Брайана Фернихоу « Unsichtbare Farben» . [4]
Масса [ править ]
Это установка основных движений обыденного народа: Kyrie , Gloria , Credo , Sanctus и Agnus Dei . В отличие от большинства циклических английских масс того периода, он включает полифонический Kyrie: у большинства других Kyrie пел на обычном языке . В каждой части дважды звучит структурная мелодия, всегда тенором. Стилистически она достаточно близка к работе Джона Данстейпла , поэтому высказывались предположения, что это может быть его работа, но никакой реальной связи не обнаружено.
Самым значительным признаком массового развития музыки на континенте была свободная басовая партия. Возможности, должно быть, были очевидны для композиторов, поскольку многие сразу же имитировали процедуру, которая допускала гармоническую свободу, не прикованную к тенору, голосу, который раньше населял только нижний диапазон. Свободно скомпонованный, бас мог управлять гармонией таким образом, чтобы сделать возможным аккордовую прогрессию и постепенный переход к функциональной тональности, который произошел сто лет спустя. Конец 15 века стал свидетелем излияния музыки, использующей низкие тесситуры , например, в творчестве Йоханнеса Окегема, инновации, которая началась с Missa Caput. [5]
Возможный символизм [ править ]
Другая загадка Missa Caput , которая стала особенно заметной после того, как был обнаружен источник cantus firmus, заключалась в том, почему сложная полифоническая композиция была написана какое-то время в литургическом календаре, который обычно избегал полифонического музыкального отображения. Небольшая музыка была тщательно продумана для любых событий во время Великого поста, а Великий четверг был самым печальным из всех дней в то время. Одно из предположений состоит в том, что символика Caput(«голова» на латыни) не принималось во внимание, и хотя в качестве источника могла быть использована песня Sarum Rite chant melisma, масса использовалась для совершенно другой цели, возможно, основанной на этой символике. Предложения по этому поводу сосредоточены вокруг символического значения слова «голова».
Ниже приводится латиница из конца Sarum antiphon, Venit ad Petrum , с ее английским переводом ( KJV ):
- ... domine non tantum pedes meos sed et manus et caput ".
- «[Симон Петр говорит ему]: Господи не только ноги мои, но также руки и голову мою».
В пятнадцатом веке распространенным мотивом в религиозной иконографии было раздавление головы змея, как это видно на иллюстрациях Святого Георгия и Дракона . Празднование этой победы могло быть одним из намерений Missa Caput . Кроме того, многочисленные иллюстрации и документы показывают, что Дева сама раздавливает голову змеи: это может установить связь с другим использованием Caput melisma в Marian Antiphon Salve Regina Гигонами. [6]
Ссылки [ править ]
- Эндрю Киркман: "Caput", Grove Music Online, изд. L. Macy (доступ 2 января 2007 г.), (доступ по подписке)
- Гюстав Риз , Музыка эпохи Возрождения . Нью-Йорк, WW Norton & Co., 1954. ISBN 0-393-09530-4
- Энн Уолтерс Робертсон, «Спаситель, женщина и голова дракона в Caput Masses и Motet». Журнал Американского музыковедческого общества, Vol. 59 № 3. С. 537–630. Осень 2006. ISSN 0003-0139.
- Лоис Фитч, «Брайан Фернейхау: логика фигуры», Даремские тезисы, Даремский университет, 2005 г. [1]
- Манфред Букофцер, «Caput: литургико-музыкальный этюд», в исследованиях по музыке средневековья и эпохи Возрождения . Нью-Йорк, WW Norton & Co., 1950.
Заметки [ править ]
- ^ Робертсон, стр. 537-8.
- ^ Bukofzer, стр. 223.
- ^ Киркман, Роща
- ^ Fitch, стр. 120
- ^ Робертсон, стр. 537-540.
- ^ Робертсон, p.546-630
Внешние ссылки [ править ]
- Missa Caput : партитуры в проекте International Music Score Library Project
- Midi-файлы настроек Missa Caput можно найти по адресу https://web.archive.org/web/20110411225733/http://www.princeton.edu/~rwegman/mass.htm.
