| Нерсес IV Милостивый Սուրբ Ներսէս Դ. Կլայեցի (Շնորհալի) | |
|---|---|
 Иллюстрация Нерсеса IV Милостивого в книге 1898 года « Иллюстрированная Армения и армяне» [1] | |
| Установлены | 1166 |
| Срок закончился | 13 августа 1173 г. |
| Предшественник | Григорий III Киликии |
| Преемник | Григорий IV Молодой |
| Личные данные | |
| Родившийся | 1102 |
| Умер | 13 августа 1173 г. |
| Святость | |
| Фестиваль | Суббота четвертой седмицы Святого Креста (середина октября) ( Армянская Апостольская церковь ) 13 августа ( Римско-католическая церковь ) |
| Почитается в | Армянская православная церковь Армянская католическая церковь Римско-католическая церковь |
| Часть серии по |
| Восточное Православие |
|---|
 |
| Восточные православные церкви |
| Портал христианства |
Нерсес IV Милостивый ( армянский : Սուրբ Ներսէս Դ. Կլայեցի (Շնորհալի) ; также Нерсес Шнорхали , Нерсес Кларский или Святой Нерсес Милостивый ; 1102 - 13 августа 1173) был католикосом Армении с 1166 по 1173. Более точный перевод его эпитет Шнорхали - «исполненный благодати». [2] Он получил название Шнохали от своих современников из-за очень иренического качества его письма. [3]
Во время своего епископа, а затем и католикоса Армянской церкви, Нерсес работал над примирением с Восточной православной церковью и созвал совет с эмиссарами, выбранными самим византийским императором, чтобы обсудить, как они могут воссоединиться. две церкви. Однако условия, предложенные императором, были неприемлемы как для Нерсеса, так и для Армянской церкви, и переговоры провалились.
Нерсеса помнят как богослова, поэта, писателя и составителя гимнов. [4] Он был назван « Фенелоном Армении» за его попытки вывести армянскую церковь из изоляции, [5] и был признан святым католической церковью , которая устраивает его праздник 13 августа, и ААЦ , которые отмечают его в середине октября в субботу четвертой Недели Святого Креста.
Биография [ править ]
Ранняя жизнь [ править ]
Нерсес родился в 1102 году (или 1098 году, согласно некоторым источникам) в знатной семье Пахлавуни , недалеко от современного Айнтаба , Турция . После ранней смерти его отца Нерсес и его старший брат Григорий были помещены под опеку их дедушки по материнской линии, Григория II Мартирофила , который поместил их в монастырь в Фхури . Позже преемник Григория поставил их под власть монаха Степаноса Манука, уважаемого ученого и богослова. [6]
Семья Нерсеса, Пахлавуни, проявляла некоторую степень кумовства , в том числе и в области религиозного призвания. Сам Нерсес был рукоположен в безбрачный священник в 17 лет, а в 35 лет был рукоположен в епископа [6].
Епископ [ править ]
В 1125 году Нерсес помог своему старшему брату, ныне католикосу Киликии Григорию III , переселить католиката в Дзовк, недалеко от озера Харпут, во владение их отца, князя Абирада. В 1138 году, в условиях политической напряженности, Григорий и Нерсес отправились в паломничество в Иерусалим и по дороге приняли участие в синоде в Антиохии, чтобы изучить поведение Ральфа Домфронта , латинского патриарха Антиохии . По завершении синода Григорий отправился в Иерусалим, отправив Нерсеса обратно. [3]
В 1165 году вспыхнули военные действия между Торосом II, князем Армении, и Ошиным из Лампрона , двумя сильнейшими армянскими князьями Киликии. [3] Григорий послал своего брата Нерсеса выступить посредником. [3]
По пути к посредничеству Нерсес остановился в Мамистре , где он встретился с византийским губернатором Алексиосом Аксуучом и обсудил напряженные отношения между Армянской и Греческой церквями, так как греческая православная церковь провозгласила Армянскую и Якобитскую церкви еретиками в 1140 году. впечатленный этим обсуждением, чтобы убедить Нерсеса написать изложение армянской веры, которое Аксуш мог затем переслать императору в Константинополе. Нерсес так и сделал, подчеркнув в своем письме, что, поскольку и Армянская, и Греческая церкви приняли заявления Первого Эфесского Собора , у них не было четких причин для несогласия, не делая никаких полемических заявлений о более поздних.Халкидонский собор и его исповедь. [3]
По возвращении Нерсеса из его успешных посреднических усилий в армянской войне и смерти его брата Григория вскоре после этого Нерсес был назначен католикосом Армянской церкви. [3]
Католикос [ править ]
Находясь у власти, он перенес кафедру Католикоса из Сис в Хромкла (Румкале) .
После смерти своего брата Григория письмо Нерсеса византийскому императору Мануилу I Комнину получило ответ от императора. В письме император пригласил покойного тогда католикоса Григория приехать в Константинополь . Нерсес ответил императору, сообщая ему о смерти Григория и предлагая альтернативой дискуссии, в которой и греческая, и армянская церкви могли бы изложить свою позицию. В 1171 году император отправил делегацию во главе с Теорианом, богословом из Константинополя, и Иоанном Атманом, армянским членом Православной церкви и настоятелем монастыря в Филиппополе. Хотя вначале была надежда на активное участие и якобитской церкви, патриарх якобитской церкви,Сириец Михаил решил послать на собрание только наблюдателя, исповедующего якобитскую веру. Встреча в конечном итоге завершилась соглашением, которое в основном согласилось с позицией греческой церкви. Нерсес создал новое исповедание веры для своей церкви, написанное примирительным тоном, чтобы его вернули в Константинополь для проверки этой церковью. Он направил императору конфиденциальное послание, в котором пообещал приложить все усилия для примирения Армянской и Православной церквей. [3]
В декабре того же года Теориан и Иоанн Атман вернулись в Хромгла с письмами от императора и православного патриарха Константинопольского Михаила III . Письмо императора побуждало Нерсеса работать над объединением двух церквей и выражало сочувствие к проблемам, которые ожидались от духовенства армянской церкви. Официальное заявление из Константинополя включало девять пунктов, которые, по мнению православных, противоречат имперской церкви. Сюда входили доктрины, касающиеся некоторых церковных соборов, включая Халкидон, литургические вопросы, включая использование пресного хлеба и неразбавленного вина в Евхаристии , а также несоответствия между литургическими календарями.двух церквей. В заявлении также содержится конкретное требование о том, чтобы императору было дано право назначать новых католикосов армянской церкви. [3]
Нерсес был удивлен серьезностью некоторых предложений и высказал против них возражения. В ответ делегаты императора предъявили секретные письма, которыми обменялись Нерсес и император, которые поставили Нерсеса в неловкое положение для армян. Это откровение усилило возражения армянского духовенства против любых попыток примирения. Нерсес написал письмо в Константинополь, в котором поблагодарил императора за проявленный интерес и пообещал, что в надлежащее время в Армении будет сформирован совет, который рассмотрит его предложения. Нерсес также предположил, что греки могли бы рассмотреть возможность того, что, возможно, некоторые из их собственных традиций заслуживают некоторого внимания и исправления. [3]
Нерсесу к тому времени было около 70 лет, и он принял меры, чтобы изменить положение католикоса на другое. Следуя традиции своей семьи, он выбирал между двумя родственниками, которые уже достигли должности епископа в церкви. Сам Нерсес выбрал младшего из двух кандидатов, но другой, Григорий, получил поддержку принца Млеха и в конечном итоге занял позицию католикоса в 1173 году [3].
Работает [ править ]
Помимо упомянутых выше писем, Нерсес написал ряд музыкальных произведений, сборники стихов, а также теологические сочинения.
Его основные литературные достижения включают « Випасанутюн», роман, написанный в поэтической форме, и « Вогб Едесио» («Оплакивание Эдессы») [6] о падении Эдессы. [6]
Hisous Vordi - это воспроизведение Библии в поэтической форме, которая также содержит истории из церковной истории и заканчивается событиями Конца Времен . Это было переведено на английский как Иисус Сын. [6]
Другая его работа, Toukht Enthanrakan, - это наставление о пастырском богословии и о том, как должны себя вести христиане. Работа также включает информацию об иерархии Армянской Апостольской церкви и общества, а также о повседневной жизни той эпохи киликийской армянской истории. Он переведен на английский и современный армянский языки. [6]
Сборник его ежедневных молитв « Двадцать четыре часа молитвы » был переведен на 32 языка [7], а в частности, одна молитва « Хаватов Хосдованим» (Исповедуюсь с верой) в настоящее время доступна на 36 языках. [6] Некоторые стихотворения Нерсеса были приняты для использования в армянских гимнах и Божественной литургии. [8] Его поэзия, как говорят, подчеркивает «образы огня и света в манере, одновременно благоухающей исихазмом и созвучной зороастрийскому субстрату армянской христианской культуры». [8]
Одно из произведений Нерсеса, которое с тех пор утеряно, - это комментарий к Книге Бытия . В этой работе он рассказал историю, которую он получил от некоторых армянских монахов, которые приехали навестить его во время его пребывания в качестве католикоса, чтобы рассказать ему о том, как они смогли увидеть Эдемский сад на расстоянии. [8] На одном изображении сцены растительность Сада выглядит как цветные драгоценные камни. К сожалению, ангел с мечом, назначенный охранять сад, не позволил монахам взять с собой один из цветков. [8]
Канонизация [ править ]
В Римско-католической церкви он почитается как святой Нерсес Глайеци, Нерсес Клайятси и его племянник, святой Нерсес Ламбронский , оба считаются борцами за единство церкви.
Ссылки [ править ]
- ^ https://archive.org/details/illustratedarmen00gaidrich
- ^ Агоп джек хасикян; Габриэль Басмаджян; Эдвард С. Франчук (2002) Наследие армянской литературы - «Нерсес Шнорхали (Святой Нерсес Милостивый) (ок. 1101–1173): Нерсес Шнорхали был одним из самых выдающихся деятелей средневековой армянской литературы»
- ^ a b c d e f g h i j Frazee, Charles A. (июнь 1976 г.). «Христианская церковь в Киликийской Армении: ее отношения с Римом и Константинополем до 1198 года». История Церкви . Издательство Кембриджского университета от имени Американского общества церковной истории. 45 (2): 166–184. DOI : 10.2307 / 3163715 . JSTOR 3163715 .
- ^ Холдинг, Николас (2006). Армения с Нагорным Карабахом . Чалфонт Сент-Питер: Путеводители Брэдта. п. 44.
- ^ Аттуотер, Дональд (1965) Словарь святых пингвинов . Хармондсворт: Пингвин; п. 248
- ^ Б с д е е г Asadourian, Авак (2005). «Нерсес Кла» . Энциклопедия религии . 10 (2-е изд.). Детройт: Справочник Macmillan USA. С. 6478–6479. ISBN 0028657330.
- ^ Бакли, JM (2003). "Нарсес IV Снорхали" . Новая католическая энциклопедия . Детройт: Гейл . Проверено 5 сентября 2012 года .
- ^ a b c d Рассел, Джеймс Р. (весна 2007 г.). «Святыня под волнами». RES: Антропология и эстетика . Президент и научные сотрудники Гарвардского колледжа, действующие через Музей археологии и этнологии Пибоди. 51 (51): 136–156. DOI : 10.1086 / RESv51n1ms20167721 . JSTOR 20167721 . S2CID 132334949 .
Библиография [ править ]
- Никогос Тахмизян , Нерсес Шнорхали - композитор и музыкант (на армянском языке), 1973, Армянская академия наук, Ереван, Армения.
- Аравот Лусо - "Առաւօտ Լուսոյ"
- Святой Нерсес IV Милостивый «Шнорхали» - Исповедую с верой «ՀԱՎԱՏՈՎ ԽՈՍՏՈՎԱՆԻՄ» (Хавадов Хосдованим) - Святой Нерсес IV Милостивый - Шнорали (1102 - 1173) Ս. ՆԵՐՍԵՍ ՇՆՈՐՀԱԼԻ. Библиография, связанная со Святым Нерсесом Шнорхали и его самой известной молитвой «С верой исповедуюсь». Молитва переведена более чем на 38 языков - Ս. ՆԵՐՍԵՍ ՇՆՈՐՀԱԼԻ «ՀԱՎԱՏՈՎ ԽՈՍՏՈՎԱՆԻՄ».
| Предшественник Григорий III Киликии | Католикос Святого Престола Киликии 1166–1173 гг. | Преемник Григория IV Молодого |
