В Адвайта Веданте и Джнана Йоге Нидидхьясана ( санскрит : निदिध्यासन) - это глубокая и повторяющаяся медитация [1] на махавакья , великие утверждения Упанишад, такие как «Это Ты», для осознания тождества Атмана и Брахмана . Это четвертый шаг в обучении шишьи (ученика), состоящий из подготовительных практик, слушания учений, содержащихся в шрути , размышлений над учениями и нидидхьясаны.
Четыре этапа практики
Нидидхьясана - это последний шаг в правильном понимании значения Махавакьи . Классическая Адвайта Веданта подчеркивает путь джняна-йоги, прогрессию изучения и тренировки для достижения мокши . Он состоит из четырех этапов: [2] [web 1]
- Samanyasa или Sampatti с, [3] К " в четыре раза дисциплина" ( садхана-catustaya ), культивируя следующие четыре качества: [2] [веб - 1]
- Нитьянитья васту вивека (नित्यानित्य वस्तु विवेकम्) - способность (вивека) правильно различать вечную (нитйа) субстанцию ( Брахман ) и субстанцию, которая является преходящим существованием (анитья).
- Ихамутрартха пхала бхога вирага (इहाऽमुत्रार्थ फल भोगविरागम्) - Отречение (вирага) от наслаждений объектами (артха пхала бхога) в этом мире (иха) и других мирах (амутра), таких как небеса и т. Д.
- Шамади Шатка сампатти (शमादि षट्क सम्पत्ति) - шесть качеств,
- Шама (контроль над антахкарана ). [веб 2]
- Дама (контроль внешних органов чувств).
- Упарати (прекращение таких ограниченных внешних органов от преследования иных целей, или это может означать отказ от предписанных дел в соответствии с предписаниями священных писаний). [примечание 1]
- Титикша ( терпение тапатрая ).
- Шраддха (вера в Гуру и Веды ).
- Самадхана (сосредоточение ума на Боге и Гуру).
- Мумукшутва (मुमुक्षुत्वम्) - Твердая убежденность в том, что природа мира - несчастье, и сильное стремление кмокше(освобождению от цикла рождений и смертей).
- Шравана , слушая учения мудрецов по Упанишадам и Адвайта Веданте, а также изучая ведантические тексты, такие как Брахма-сутры . На этом этапе ученик узнает о реальности Брахмана и личности Атмана;
- Манана , стадия размышлений над учением ;
- Нидидхьясана , стадия медитации на истине, «что есть Ты». [сеть 1] [сеть 3]
Нидидхьясана - это рациональный и познавательный процесс, который отличается от дхьяны (медитации). Для обретения Брахмаджнаны необходимо : [4]
आत्मा ब्रह्मेति वाक्यार्थे निःशेषेण विचारिते
Путем тщательного анализа «Атман - это Брахман» достигается прямое знание «Я есть Брахман» ( Панчадаши VII.58). [5]
Нидидхьясана, выполняемая независимо от шраваны , не приводит к реализации Атмана . [6]
Объяснение
Адвайта Веданта
Брихадараньяка Упанишад (II.iv.5) определяет нидидхьясану как медитацию ради прямого видения. [7] Яджнавалкья говорит своей жене:
- आत्मा वा अरे द्रष्टव्यः श्रोतव्यो मन्तव्यो निदिध्यासितव्यो मैत्रेयि,
- आत्मनो व अरे दर्शनेन श्रवणेन मत्या विज्ञानेनेदं सर्वं विदितम् ||
- " Атман , мой дорогой Майтрейи , должен быть реализован - о нем следует слышать, размышлять и медитировать;
- через осознание Себя, моя дорогая, через слушание, размышление и медитацию, все это познается ». - ( Брихадараньяка Упанишад, ул. II.iv.5)
Шанкара объясняет нидидхьясану как решительную медитацию. Шанкара утверждает:
- श्रुतेः शतगुणं विद्यान्मननं मननादपि |
- निदिध्यासं लक्षगुणम् अनन्तं निर्विकल्पकम् ||
- «Размышление (манана) во сто раз превосходит слушание (шравана);
- медитация (нидидхьясана) в сто раз превосходит размышления; нирвикалпака самадхи бесконечно выше » [8].
Согласно Сурешваре , нидидхьясана является кульминацией практики шраваны и мананы , которая является косвенной интуицией Брахмана и означает не медитацию, а знание ( виджняна ), то есть понимание значения Шрути на основе отношения вачья-вачака, лежащего в основе махавакья . Сурешвара утверждает:
- शास्त्रचार्यानुभवनैर्हेतुभिश्च समर्थितः |
- ईदृगैकात्म्यसंबोधो निदिध्यासनमुच्यते ||
- «Нидидхьясана называется так, когда наставление об уникальности Атмана оправдано.
- по (собственным) причинам, а именно. Шрути, (наставления) учителей и (собственный) опыт (того же самого) ».
Нидидхьясана заключается в обретении вакьяртхаджнаны, и этот стих объясняет смысл сунишнаты . [9]
По Vacaspati , шраван , манана и nidihyasana представляет собой цепь причин взносов на знание единства Брахмана. Школа Vivarna считает шраван в качестве основной причины , но Suresvara лечит шраван и манана быть сосуществуют, эти два Кульминации в нидидхьясана . [10]
Двайта Веданта
Согласно Мадхве, знание, приобретенное путем изучения («шравана») и стабилизированное размышлением («манана»), составляет основу устойчивого созерцания («нидидхьясана»); это три стадии исследования, которые принимают форму дхьяны . [11] Радхакришнан определил Нидидхьясану как «процесс, посредством которого интеллектуальная совесть превращается в жизненную, когда возникает тишина, покой, в котором душа открывается для Божественного». [12]
Нео-веданта
По словам Майкла Джеймса, который дает интерпретацию Адвайта Веданты Рамана Махарши Раманы самоисследование такое же , как и нидидхьясана атма-вичары . [Интернет 4]
Смотрите также
- Lectio Divina
Заметки
- ^ нивартитанаметешах тадвьятириктавинайебхйа упараманамупаратиратхава вихитанам кармаṇам видхина паритйагах [Ведантасара, 21]
Рекомендации
- ^ "Spokensanskrit Dictionary" . Spokensanskrit.de.
- ^ а б Пулигандла 1997 , стр. 251-254.
- ^ Ади Шанкара, Таттва Бодха (1.2)
- ^ Rambachan 1991 , стр. 108.
- ^ Свами Свахананда. Панчадаши Шри Видьяраньи Свами . Шри Рамакришна Матх. п. 256. ASIN 8171205070 .
- ^ Свами Пармешварананд (2000). Энциклопедический словарь Упанишад, Том 3 . Sarup & Sons. С. 314–317. ISBN 9788176251488.
- ^ Свами Сатчиданандендра (1997). Метод Веданты: критический анализ традиции Адвайты . Motilal Banarsidass. п. 372. ISBN. 9788120813588.
- ^ Шри Чандрашекхара Бхарати из Шрингери. Вивекачудамани Шри Самкары . Бхаратия Видья Бхаван. п. 365. ASIN 8172764200 .
Стих 365.
- ^ Сурешварачарья (1988). Вартика Сурешвары о Мадху Брахмане (Брихадараньяка-Упанишада) . Motilal Banarsi Dass. п. 8. ISBN 9788120804388.
- ^ Шоун Хино (1991). Вартика Сурешвары к диалогу Майтрейи Яджнавалкьи . Motilal Banarsi Dass. п. 24. ISBN 9788120807297.
- ^ Б.Н.Кришнамурти Шарма (1986). Философия Шри Мадхвачарьи . Motilal Banarsidass. п. 408. ISBN 9788120800687.
- ^ Сохан Сингх (октябрь 2004 г.). Путь искателя . Ориент Блэксуан. п. 18. ISBN 9788125027379.
Источники
Печатные источники
- Пулигандла, Рамакришна (1997), Основы индийской философии , Нью-Дели: DK Printworld (P) Ltd.
- Рамбачан, Анантананд (1991), Выполнение достигнутого, Гавайский университет Press
Интернет-источники
- ^ а б в «Адвайта Йога Ашрам, Джняна Йога. Введение » . Yoga108.org. Архивировано из оригинала на 2013-01-13 . Проверено 10 сентября 2012 .
- ^ «Антахкарана-Йога (определение)» . En.mimi.hu . Проверено 10 июня 2011 .
- ^ Оксфордский индекс, нидидхьясана
- ^ Майкл Джеймс, Самоисследование: лежащая в основе философия может быть ясно понята только путем применения ее на практике