Ньянатилока Махатера | |
|---|---|
 Ньянатилока Махатера | |
| Заголовок | Махатера (Великий старейшина) |
| Личное | |
| Родившийся | Антон Вальтер Флорус Гет 10 февраля 1878 г. |
| Умер | 28 мая 1957 г. (79 лет) |
| Религия | Буддист |
| Национальность |  Немецкий |
| Школа | Тхеравада |
| Происхождение | Амарапура Никая |
| Род занятий | монах; учитель; переводчик; ученый |
| Старшая публикация | |
| Основанный в | Остров Эрмитаж |
Студенты | |
| Часть серии по |
| Западный буддизм |
|---|
.jpeg) |
Ньянатилока Махатера (19 февраля 1878 г., Висбаден , Германия - 28 мая 1957 г., Коломбо , Цейлон ), родился как Антон Вальтер Флорус Гет , был одним из первых жителей Запада в наше время, который стал бхиккху, полностью посвященным буддийским монахом . [1] [2] [3]
Ранняя жизнь и образование [ править ]
Ньянатилока родился 19 февраля 1878 года в Висбадене , Германия, как Антон Вальтер Флорус Гет. Его отцом был Антон Гет, профессор и директор городской гимназии Висбадена, а также член частного совета. Его мать звали Паула Ауффарт. Она изучала фортепиано и пение в Королевском придворном театре в Касселе. [4]
Он учился в Königliche Realgymnasium (Королевской гимназии) в Висбадене с 1888 по 1896 год. С 1896 по 1898 год он получал частные уроки теории музыки и композиции, а также игры на скрипке, фортепиано, альте и кларнете. С 1889 по 1900 годы он изучал теорию и композицию музыки, а также игру на скрипке и фортепиано в Консерватории Хоха ( Hoch Conservatory ) во Франкфурте . С 1900 по 1902 год учился композиции у Шарля-Мари Видора в Музыкальной академии Парижа ( Парижская консерватория ). [5]
Его детство было счастливым. В детстве Ньянатилока очень любил природу, одиночество в лесу и религиозную философскую мысль. Он был воспитан как католик и в детстве и юношестве был весьма набожным. Каждый вечер он ходил в церковь и погрузился в книгу Фомы Кемписа «Подражание Христу ». В детстве он хотел стать христианским миссионером в Африке, а в подростковом возрасте сбежал из дома, чтобы стать бенедиктинским монахом в монастыре Мария-Лаах, но вскоре вернулся. С тех пор его «вера в личного Бога постепенно трансформировалась в своего рода пантеизм» и вдохновлялась преобладающей атмосферой вельтшмерца.(усталость от мира). С семнадцати лет он был вегетарианцем и воздерживался от алкоголя и курения. [6]
Примерно в возрасте пятнадцати лет он начал испытывать «почти божественное почитание» к великим музыкантам, особенно композиторам, считая их проявлением самого возвышенного и возвышенного », и подружился с вундеркиндами музыкального искусства. Он сочинял оркестровые пьесы, а в 1897 году его первое сочинение под названием «Legende» («Легенда») было исполнено оркестром Курхауса в Висбадене. [7]
Примерно в то же время он сильно полюбил философию. Он изучал Платон «s Федон , Декарт , Кант » s Критику чистого разума , фон Гартман и особенно Шопенгауэр . Он также очень интересовался языками, зарубежными странами и народами. [7] Во время посещения вегетарианского ресторана он услышал, как лектор теософии Эдвин Беме выступил с докладом о буддизме, который сразу же сделал его восторженным буддистом. На следующий день его учитель по игре на скрипке дал ему буддийский катехизис Субхадры Бхикшу и еще одну книгу по буддизму, которая пробудила в нем желание стать буддийским монахом в Азии. [8]После обучения композиции у известного композитора Шарля-Мари Видора в Париже, он играл в различных оркестрах Франции, Алжира и Турции. В 1902 году, намереваясь стать буддийским монахом в Индии, он отправился из Салоников в Каир через Палестину. Заработав необходимые деньги игрой на скрипке в Каире, Порт-Саиде и Бомбее, он отправился в Шри-Ланку. [9]
Ранние годы буддийского монаха [ править ]
В 1903 году, в возрасте 25 лет, Ньянатилока ненадолго посетил Шри-Ланку, а затем отправился в Бирму, где встретился с английским буддийским монахом Бхиккху Анандой Меттейя . В Бирме он был посвящен в буддийский послушник Тхеравады ( саманера ) в пагоде Нга Хтат Чжи под руководством Достопочтенного У Асабха Тхеры в сентябре 1903 года. Будучи послушником, он сначала жил с Анандой Меттейей в течение месяца в одной комнате. [10] [11]
В январе или феврале 1904 года он получил полное принятие Сангхи ( упасампада ) с У Кумарой Махатерой в качестве наставника ( упаджхая ) и стал монахом с именем Шанатилока. Хотя его наставник был известным чтецом Абхидхаммы , он выучил пали и Абхидхамму в основном сам. Позже в 1904 году он посетил Сингапур, возможно, с намерением посетить ирландского монаха У Дхаммалока . [12] В конце 1904 года он покинул Рангун, чтобы отправиться в Верхнюю Бирму вместе с индийским монахом Косамби Дхамманандой, позже ставшим ученым из Гарварда Дхарманандой Дамодаром Косамби.. В пещере в горах Сагаинг они практиковали концентрацию и медитацию прозрения под руководством монаха, который слыл арахантом . [13]
Желая , чтобы углубить свое изучение Pali и палийские, он отправился в Шри - Ланке в 1905 году В 1905-06 Найанатилока остался с сиамским принцем монах Jinavaravamsa (layname Принс Присданг Jumsai , который ранее был первым послом сиамского для Европы) в хижинах из пальмовых листьев на небольшом острове Галгодияна недалеко от Матары, который Джинаваравамса называл Кулла-Ланка («Малая Ланка»). Снимки Ньянатилоки и Джинаваравамсы, сделанные в этом монастыре, предполагают, что они медитировали на природу тела, наблюдая за скелетами, или размышляли о смерти. [14]
На Кулла-Ланке Ньянатилока рукоположил двух мирян в послушники (саманера). Голландцу Франсу Бергендалу, обеспокоенному сыну богатого купца, дали имя Суньо, а немцу Фрицу Штанге - Сумано. Летом 1906 года Ньянатилока вернулся в Германию, чтобы навестить своих родителей. Сумана, который страдал от чахотки и лечился, также пошел с ним. Они вернулись в Шри-Ланку в октябре.
В конце 1906 года Ньянатилока один вернулся в Бирму, где продолжил работу над переводом Ангуттара Никаи . Он останавливался в Кюндау Кьяунге, недалеко от Рангуна, в резиденции, построенной для него и Ананды Меттейя богатой бирманской дамой миссис Хла Оунг. Он также останавливался в Маймо в высокогорной стране. В Кюндау Кьяунге он принял новичка к шотландцу Дж. Ф. Маккечни, получившему на пали имя Сасанавамса. Это имя было изменено на Силачара при его более высоком посвящении. Ньянатилока также дал начало ( паббаджжа) немцу Вальтеру Маркграфу под именем Дхамманусари, который вскоре раздевался и вернулся в Германию. Маркграф стал буддийским издателем и основал Немецкое палийское общество (Deutsche Pali Gesellschaft), почетным президентом которого стал Ньянатилока.
В 1906 году Ньянатилока опубликовал свой первый буддийский труд на немецком языке, « Das Wort des Buddha» , краткую антологию речей Будды, составленную в рамках Четырех благородных истин. Его английский перевод «Слово Будды» стал одним из самых популярных современных буддийских произведений. Он появился во многих изданиях и был переведен на несколько языков. Ньянатилока также начал свой перевод Агуттара Никаи . Он произнес свой первый публичный доклад о Четырех благородных истинах в 1907 году. Он был произнесен на платформе перед пагодой Моулмейн . Ньянатилока говорил на пали, а переводчик с бирманского пали. [15]
Планы буддийского монастыря Тхеравады в Европе [ править ]
По возвращении в Германию Маркграф планировал основать буддийский монастырь в южной части Швейцарии и сформировал группу для реализации этой цели. Энрико Биньяни, издатель Coenobium: Rivista Internazionale di Liberi Studi из Лугано, нашел уединенную альпийскую хижину у подножия горы Монте-Лема , недалеко от деревни Новаджио с видом на озеро Маджоре, а Ньянатилока уехал из Бирмы в Новаджо в конце 1909 года. начало 1910 г. Архитектор Ратч из Бреслау уже спроектировал монастырь с хижинами для монахов, и по плану Бхиккху Силачараи другие ученики должны были присоединиться к Ньянатилоке там. Пребывание Ньянатилоки и его планы привлекли много внимания прессы, и несколько журналистов посетили его, чтобы написать о нем и планируемом монастыре. Однако Ньянатилока сильно страдал от бронхита и недоедания и через полгода покинул Новаджио с немецким кандидатом в монахи Людвигом Штольцем, который присоединился к нему в Новаджио, чтобы попытаться найти лучшее место в Италии или Северной Африке. В Новаджио он работал над своей пали-грамматикой (палийской грамматикой) и своим переводом текста Абхидхаммы, названного Puggalapaññatti (Типы людей). [16]
Италия, Тунис, Лозанна [ править ]
В Италии Ньянатилока сначала остановился у адвоката в городке недалеко от Турина. После того, как адвокат попытался убедить Ньянатилоку и его товарища Штольца делать фисгармонии, чтобы зарабатывать на жизнь, они уехали в Рим, где остановились у учителя музыки Алессандро Коста. Из Рима они отправились в Неаполь и на корабле отправились в Тунис, где они пробыли неделю с Александрой Давид-Нил и ее мужем. Затем они пошли на Габес, где им приказали покинуть Тунис полицейские. Еще раз посетив Давида-Нееля, они уехали в Лозанну, где остановились у мсье Родольф-Адриен Бержье (1852-?) В его буддийском обители под названием «Каритас». В Каритас художник по стеклу Бартель Бауэр был принят Ньянатилокой в качестве новичка по имени Конньяньо. Вскоре после того, как Коннаньаньо уехал в Шри-Ланку для дальнейшего обучения, в Каритас приехали американец немецкого происхождения Фридрих Бек и молодой немец по имени Спаннринг. После еще двух неудачных визитов в Италию в поисках подходящего места для монастыря Ньянатилока, Спаннринг, Штольц, Бек и, возможно, также Бергье, 26 апреля 1911 года уехали в Шри-Ланку из Генуи, чтобы основать там монастырь. [17]
Основание Островного Эрмитажа [ править ]
По прибытии в Шри-Ланку Ньянатилока остановился в зале, построенном для Конньяньо в Галле . Людвиг Штольц был рукоположен в послушник в соседнем монастыре и получил имя Ваппо. От Коннаньаньо Ньянатилока услышал о заброшенном острове в джунглях в лагуне в соседней деревне Додандува, который мог бы стать подходящим местом для отшельника. После осмотра острова, кишащего змеями, и получения одобрения местного населения были построены пять простых деревянных хижин. Незадолго до начала ежегодного ретрита ( васса ) для монахов в сезон дождей 1911 года (который должен был начаться на следующий день после июльского полнолуния) Ньянатилока и его товарищи перебрались на Остров. Скит был назван остров Эрмитаж . Остров был куплен Бержье в 1914 г.Владелец бюргера и подарен Ньянатилоке. В сентябре 1911 года Александра Давид-Нил приехала изучать пали под руководством Ньянатилока в Островной Эрмитаж, оставаясь у главного покровителя монастыря, коронера Виджеесекера. В этот период остров Эрмитаж посетили такие посетители, как Анагарика Дхаммапала и посол Германии. Несколько жителей Запада - четыре немца, американец немецкого происхождения, американец и австриец - были рукоположены в Островной Пустыне между 1911 и 1914 годами. [18] Штольц, последовавший за Ньянатилокой из Европы, был рукоположен в послушник на острове в 1911 году и был посвящен под именем Ваппо в Бирме в 1913 году. В 1913 году Ньянатилока начал миссию для «отверженных» Шри-Ланки, Родия., начинается в районе Кадуганнава, к западу от Канди. Некоторые из родий жили и учились на Острове Пустынь. Сын вождя Родии был принят Ньянатилокой в послушник по имени Чагалока. После смерти Ньянатилока он стал настоятелем Островной Пустыни. Ньянтилока упоминает, что были упреки из-за кастового эгалитаризма в Островной пустыне.
Сикким [ править ]
Ньянатилока отправился в Сикким в 1914 году с намерением отправиться в Тибет. В Гангтоке он встретил сиккимского ученого-переводчика Кази Дава Самдупа и Махараджа. Затем он отправился в монастырь Тумлонг, где останавливались Александра Давид-Неэль и Силачара, и вернулся в Гангтонг на следующий день. Из-за нехватки финансов Ньянатилока был вынужден вернуться на Цейлон. Он вернулся в Шри-Ланку в сопровождении двух тибетцев, ставших монахами в Островном Эрмитаже. [19]
Первая мировая война [ править ]
В 1914 году, с началом Первой мировой войны, Ньянатилока вместе со всеми немцами в британских колониях был интернирован англичанами. Сначала ему разрешили остаться на Острове Эрмитаж, но затем он был интернирован в концлагерь Дияталава . Оттуда он был депортирован в Австралию в 1915 году, где в основном оставался в лагере для военнопленных в Триал-Бэй . Он был освобожден в 1916 году при условии, что он вернется в Германию. Вместо этого он отправился через Гавайи в Китай, чтобы добраться до районов буддийских бирманских племен Тхеравады у границы с Бирмой, где он надеялся остаться, поскольку не мог оставаться в Бирме или Шри-Ланке. После того, как Китай присоединился к войне против Германии, он был интернирован в Китае и репатриирован в Германию в 1919 году [20].
Япония [ править ]
В 1920 году, получив отказ во въезде в Шри-Ланку и другие британские колонии в Азии, Ньянатилока отправился в Японию со своими немецкими учениками Бхиккху Ваппо (Людвиг Штольц) и сестрой Уппалавада (Эльза Буххольц). Он преподавал пали и немецкий в японских университетах в течение пяти лет, в том числе в университете Тайсё, где ему помогал легендарный эксцентричный Экаи Кавагути , и в университете Комадзава, где он преподавал с президентом Ямагами Согеном (山上 曹 源), который также изучал пали на Шри-Ланке. Ланка. Он также встречался с японскими монахами тхеравады, но не мог оставаться ни в одном монастыре в Японии. Он пережил Великое землетрясение Канто 1923 года., который разрушил Токио, но был удивлен, увидев, что университеты вновь открылись всего два месяца спустя. В этот период Ньянатилока продолжал работать над своими переводами палийских текстов. В 1921 году он посетил Яву, где заразился малярией, и Таиланд, где, по-видимому, надеялся остаться, поскольку это была буддийская страна Тхеравады. Хотя посол Таиланда в Японии выдал ему пропуск и визу, он был арестован в Таиланде по подозрению в шпионаже и депортирован через несколько недель. Через Китай вернулся в Японию. [21]
Возвращение в Шри-Ланку и остров Эрмитаж [ править ]
В 1926 году британцы позволили Ньянатилоке и другим его немецким ученикам вернуться в Шри-Ланку. Остров Пустынь, который долгие годы был необитаем, зарос джунглями, и его пришлось восстанавливать. Период с 1926 по 1939 год был периодом наибольшего расцвета Островного Эрмитажа. [22] Ученые, духовные искатели, искатели приключений, дипломаты и высокопоставленные фигуры , такие как бывший король Саксонии посетили и остались в этот период. Анагарика Говинда, позже лама Говиндапришел в 1928 году, и вместе с Ньянатилокой основал Международный буддийский союз (IBU), который прекратил работу после того, как несколько лет спустя Говинда обратился в тибетскую махаяну и буддизм Ваджраяны. В период с 1931 по 1939 год на Острове Эрмитаж было много хиротоний, в основном немцев. Ньянапоника (Зигмунд Фенигер), который стал известным буддийским писателем и ученым, и Ньянакхетта (Петер Шенфельдт), который позже стал индуистом Свами по имени Гаурибала, рукоположен в послушники в 1936 году и в монахи в 1937 году. Оба они имели немецкое еврейское происхождение. . Всех претендентов на рукоположение обучал пали Ньянатилока, считавший, что практическое знание пали необходимо для правильного понимания буддизма Тхеравады, поскольку переводы буддийских текстов в то время часто были ошибочными. [23]
Вторая мировая война [ править ]
В 1939 году с британской декларацией войны против фашистской Германии, Найанатилока и других немецких происхождения шриланкийцев снова интернированы, первый раз в Diyatalawa Гаррисона в Шри - Ланке , а затем в Индии (1941) в большом лагере для интернированных в Дехрадун . [24]
Последние годы, 1946–1957 [ править ]
В 1946 году Ньянатилока и его немецкие ученики получили от британцев разрешение вернуться в Шри-Ланку, где они снова остановились в Островном Эрмитаже. В 1949 году известные западные буддийские монахи Нанамоли и Ньянавира были рукоположены в сан Ньянатилока. В декабре 1950 года Ньянатилока стал гражданином недавно получившего независимость Цейлона. По состоянию здоровья в 1951 году он переехал в Лесную пустыню в Канди. Вскоре за ним последовали Ваппо и Ньянапоника.
В 1954 году Ньянатилока и его ученик Ньянапоника были единственными двумя монахами западного происхождения, приглашенными для участия в Шестом буддийском совете в Янгоне, Бирма. Ньянапоника зачитала послание Ньянатилоки на открытии совета. [25]
Ньянатилока также был первым покровителем Общества Дхаммадута Ланки (позже переименованного в Немецкое Общество Дхармадута), которое было основано Асокой Вираратной в Коломбо, Шри-Ланка, 21 сентября 1952 года. Ньянатилока присутствовал и выступал на собрании общественности, проведенном в Колледже Ананды. , Коломбо 30 мая 1953 г. [1] под председательством Достопочтенного. К.В.В.Каннангара, тогдашний министр местного самоуправления, обнародовать результаты исследования, проведенного Асокой Вираратной (основателем и Хони. Секретарем Общества Дхаммадута Ланки) о текущем состоянии буддийской деятельности в Германии и перспективах направления буддийской миссии. в Германию перед празднованием Будды Джаянти в 1956 году. Послание Ньянатилоки Обществу от 25 мая 1953 года [2] Содержащаяся в буклете Асоки Вираратны «Буддизм в Германии» была распространена на этом собрании, на котором присутствовало большое количество людей, и на котором присутствовало очень представительное собрание ведущих буддистов.
Ньянатилока также временно проживал в новом Учебном центре буддийской миссионерской работы в Германии, который был открыт Обществом Ланки Дхаммадута в Далугаме, Келания, в 1953 году. Дост. Чанапоника (нем.) И (тогда) только что прибывший Упасака Фридрих Мёллер из Германии также временно проживали вместе с Ньянатилока в этом учебном центре. Фридрих Мёллер был последним учеником Ньянатилоки. В возрасте сорока трех лет , Мёллер был принят в качестве послушника по Найанатилока 19 сентября 1955 года, принимая Pali имя Ñāṇavimala . Позже он был известен как дост. Polgasduwe āavimala Thera.
Смерть [ править ]
Ньянатилока умер 28 мая 1957 года в Коломбо , Шри-Ланка. В то время Ньянатилока жил в Сангхавасе, расположенном в недавно открытом помещении Немецкого общества Дхармадута по адресу 417, Буллерс-роуд (позже известная как Бауддхалока Мавата), Коломбо 07. Это было его последнее место жительства до его смерти. Его устроили государственные похороны, на которых присутствовал тогдашний премьер-министр Шри-Ланки Достопочтенный. ЮЗРД Бандаранаике произносит похоронную речь. Ход похорон транслировался в прямом эфире по радио Цейлона. [26]
Биография [ править ]
Английский перевод немецкой автобиографии Ньянатилоки, охватывающей его жизнь с детства в Германии до его возвращения на Цейлон в 1926 году после изгнания; законченный Ньянатилокой в 1948 году, но, вероятно, основанный на черновике, написанном в 1926 году, был опубликован как часть «Жизни Ньянатилоки: биография западного буддийского первопроходца» (написана и составлена Бхиккху Ньянатуситой и Хельмутом Хекером, BPS, Канди, 2009 [ 3] Просмотр в Интернете .) Эта всеобъемлющая биография содержит введение, обширную библиографию, список учеников, биографию Ньянапоники, фотографии и подробную информацию о ранней истории раннего немецкого и западного буддизма.
Работа [ править ]
Английские названия от Ньянатилока :
- Слово Будды: Очерк этико-философской системы Будды в словах Палийского канона (1906, 1927, 1967 (14-е изд.), 1981, 2001), свободно доступный в Интернете
- Путеводитель по Абхидхамма-Питаке (1938, 1957, 1971, 1983, 2009) [4]
- Буддийский словарь: Руководство по буддийским терминам и доктринам (1952, 1956, 1972, 1980, 1988, 1997, 2004) [5]
- Путь Будды к освобождению: систематическое изложение слов сутта-питаки (1952, 1959, 1969, 1982, 2000) [6]
- Основы буддизма: четыре лекции (1994) [27]
Автобиография и биография
- Жизнь Ньянатилоки: Биография пионеров западного буддизма Бхиккху Ньянатуситы и Хельмута Хеккера (Канди, 2009 г.) [7] Посмотреть онлайн .
Ньянатилока также перевел на немецкий язык важные тексты тхеравадинского пали, в том числе:
- Ангуттара Nikaya
- Dhammapada
- Milindapanha
- пуггалапаннатти
- Висуддхимагг .
- Abhidhammatthasangaha .
На немецком языке он также написал палийскую грамматику, антологию и буддийский словарь.
См. Также [ править ]
- Остров Эрмитаж
- Ньянапоника Thera - немецкий Theravada буддийский монах и один из основателей буддийской публикации общества .
- Нанамоли Бхиккху - британский буддийский монах Тхеравады и переводчик палийской литературы.
- Нанавира Тхера - британский буддийский монах Тхеравады.
- У Дхаммалока - ирландский буддийский монах Тхеравады, рукоположен в Бирмы (1900).
- Локанатха - итальянский буддийский монах и миссионер.
- Силачара - рукоположен в буддийский монах Тхеравады в 1906 году.
- Буддизм в Германии
Примечания [ править ]
- ^ Bhikkhu Nyanatusita и Хельмут Hecker, стр. 25, сноска 26
- Перейти ↑ Bullitt (2008).
- ^ Тернер и др. (2010)
- ^ Bhikkhu Nyanatusita & Хельмут Hecker, pp.13-15
- ^ Bhikkhu Nyanatusita & Хельмут Hecker, p.15-16, 20
- ^ Bhikkhu Nyanatusita & Хельмут Hecker, с.17
- ^ a b Бхиккху Ньянатусита и Хельмут Хеккер, стр.18
- ^ Bhikkhu Nyanatusita & Хельмут Hecker, с.19
- ^ Bhikkhu Nyanatusita и Хельмут Hecker, pp.23-24.
- ^ Bhikkhu Nyanatusita и Хельмут Hecker, pp.24-25.
- ^ Харрис (1998).
- ^ Bhikkhu Nyanatusita и Хельмут Hecker, pp.27. Ньянатилока писал, что Дхаммалока имел «сомнительную репутацию» («zweifelhaftem Ruf»), вероятно, имея в виду неоднозначные действия Дхаммалоки, такие как его кампания против христианских миссионеров, и появление в одежде японского монаха. См. Тернера, Алисию, Брайана Бокинга и Лоуренса Кокса.
- ^ Bhikkhu Nyanatusita и Хельмут Hecker, pp.27.
- ^ 'Bhikkhu Nyanatusita & Hellmuth Hecker, стр 25–27, иллюстрация 2.
- ^ Bhikkhu Nyanatusita и Хельмут Hecker, pp.25-27.
- ^ Bhikkhu Nyanatusita и Хельмут Hecker, pp.30-31.
- ^ Bhikkhu Nyanatusita и Хельмут Hecker, pp.31-35, сноска 71.
- ^ Bhikkhu Nyanatusita и Хельмут Hecker, pp.35-39, 193.
- ^ Bhikkhu Nyanatusita и Хельмут Hecker, pp.40-44.
- ^ Bhikkhu Nyanatusita и Хельмут Hecker, pp.44-77, буддийский Ежегодник Цейлон (1929).
- ^ Bhikkhu Nyanatusita & Хельмут Hecker, p.82-101
- ^ Ситуация начала 1929 г. описана в: Mangelsdorf, Walter; Эрлебнис Индиен ; Брауншвейг 1950, стр. 40-44.
- ^ Bhikkhu Nyanatusita & Хельмут Hecker, p.105-110
- ^ Bhikkhu Nyanatusita & Хельмут Hecker, p.128-142
- ^ Bhikkhu Nyanatusita и Хельмут Hecker, p.129-143, Pariyatti (2008).
- ^ Bhikkhu Nyanatusita & Хельмут Hecker, с.157
- ^ Bhikkhu Nyanatusita & Хельмут Hecker, p.171-191
Источники [ править ]
- Бхиккху Ньянатусита и Хельмут Хеккер, Жизнь Ньянатилоки: Биография западного буддийского пионера Канди, 2009.
- Буддийский ежегодник Цейлона (1929 г.). "Островная пустынь" (Полгасдува Тапас-арама) "в" Буддийском ежегоднике Цейлона "(том 3, № 3), с. 189. Получено 19 декабря 2008 г. из "MettaNet" по адресу http://www.metta.lk/temples/ih/1929.htm .
- Буллит, Джон Т. (2008). «Ньянатилока Махатера» в авторах и переводчиках: биографические заметки . Получено 19 декабря 2008 г. из «Access to Insight» по адресу http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/index.html#nyanatiloka .
- Харрис, Элизабет Дж. Харрис (1998/2007). Ананда Меттейя: первый британский посланник буддизма (колеса № 420/422). Канди: Буддийское издательское общество . Получено 20 декабря 2008 г. из «BPS» по адресу http://www.bps.lk/wheels_library/wh_420_422.html .
- Париятти (2008). Chaṭṭha Saṅgayana (1954-1956) . Получено 19 декабря 2008 г. из «Париятти» по адресу http://www.pariyatti.org/ResourcesProjects/Treasures/ChatthaSangayana/tabid/78/Default.aspx .
- Перера, Джанака (28 мая 2007 г.). «Забытые западные буддийские монахи-пионеры» на «Буддийском канале». Получено 19 декабря 2008 г. с "Buddhist Channel" по адресу http://www.buddhistchannel.tv/index.php?id=43,4202,0,0,1,0 .
Внешние ссылки [ править ]
- Ньянатилока Махатера (1-е изд. 1952 г .; 2-е изд. 1956 г .; 3-е изд. 1972 г .; 4-е изд. 1980 г .; повтор 1988 г.). Буддийский словарь: Руководство буддийских терминов и доктрин . Канди : Буддийское издательское общество . Получено 19 декабря 2008 г. из "BuddhaNet" по адресу http://www.buddhanet.net/budsas/ebud/bud-dict/dic_idx.htm .
- Ньянатилока Махатера (1994). Основы буддизма: четыре лекции (колеса № 394/396). Канди : Буддийское издательское общество . Получено 19 декабря 2008 г. из «Access to Insight» по адресу http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nyanatiloka/wheel394.html .
- Ньянатилока Махатера (14-е изд., 1967). Слово Будды . Канди: Буддийское издательское общество . Получено 20 декабря 2008 г. из "BuddhaNet" по адресу http://buddhanet.net/budsas/ebud/word-of-buddha/wobtoc.htm или http://www.urbandharma.org/pdf/wordofbuddha.pdf.
- Послание Вена Ньянатилоки Немецкому обществу Дхармадута (май 1953 г.)
- Дост. Ньянатилока Маха Тхера (1878–1957)
| vтеТемы в буддизме | |
|---|---|
| |
| Фонды |
|
| Будда |
|
| Бодхисаттвы |
|
| Ученики |
|
| Ключевые идеи |
|
| Космология |
|
| ветви |
|
| Практики |
|
| Нирвана |
|
| Монашество |
|
| Основные цифры |
|
| Тексты |
|
| Страны |
|
| История |
|
| Философия |
|
| Культура |
|
| Разное |
|
| Сравнение |
|
| Списки |
|
| |
Контур
Категория
