Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Объективной истины )
Перейти к навигации Перейти к поиску

В философии , объективность является понятием истины , не зависящего от индивидуальной субъективности ( смещения , вызванной своим восприятием , эмоциями или воображением ). Утверждение считается имеющим объективную истинность, если его условия истинности выполняются без предвзятости, вызванной разумным субъектом. Научная объективность означает способность судить без пристрастностиили внешнее влияние. Объективность в моральных рамках требует, чтобы моральные кодексы оценивались на основе благополучия людей в обществе, которые им следуют. [1] Моральная объективность также требует, чтобы моральные кодексы сравнивались друг с другом через набор универсальных фактов, а не через субъективность . [1]

Объективность знаний [ править ]

Платон считал геометрию условием идеализма, связанного с универсальной истиной. [ требуется разъяснение ] Его противопоставление объективности и мнения стало основой философии, стремящейся разрешить вопросы реальности , истины и существования . Он рассматривал мнения как принадлежащие изменчивой сфере чувств , в отличие от фиксированной, вечной и познаваемой бесплотности . Платон проводил различие между способом познания вещей и их онтологическим статусом, субъективизмом.например, у Джорджа Беркли , зависит от восприятия . [2] В терминах Платона критика субъективизма состоит в том, что трудно провести различие между знанием, мнениями и субъективным знанием. [3]

Платонический идеализм - это форма метафизического объективизма, согласно которому идеи существуют независимо от личности. С другой стороны, эмпирический идеализм Беркли утверждает, что вещи существуют только так, как они воспринимаются . В обоих подходах есть попытка объективности. Платоновское определение объективности можно найти в его эпистемологии , основанной на математике , и в его метафизике , где знание онтологического статуса объектов и идей сопротивляется изменениям. [2]

В противовес методу личной дедукции философа Рене Декарта , натурфилософ Исаак Ньютон применил относительно объективный научный метод для поиска доказательств, прежде чем сформулировать гипотезу. [4] Частично в ответ Кант «s рационализма , логик Фреге применяется объективностью к его эпистемологических и метафизических философий. Если реальность существует независимо от сознания , то логически она будет включать в себя множество неописуемых форм. Объективность требует определения истинысформированы предложениями с ценностью истинности . Попытка формирования объективной конструкции включает в себя онтологические привязанности к реальности объектов. [5]

Важность восприятия в оценке и понимании объективной реальности обсуждается в эффекте наблюдателя в квантовой механике. Прямые или наивные реалисты полагаются на восприятие как на ключ к наблюдению за объективной реальностью, в то время как инструменталисты считают, что наблюдения полезны для предсказания объективной реальности. Концепции, охватывающие эти идеи, важны в философии науки . Философия разума исследует, полагается ли объективность на постоянство восприятия . [6]

Объективность в этике [ править ]

Этический субъективизм [ править ]

Смотрите также: Дэвид Хьюм , Некогнитивизм и субъективизм

Термин «этический субъективизм» охватывает две различные теории этики. Согласно когнитивным версиям этического субъективизма, истинность моральных утверждений зависит от ценностей, взглядов, чувств или убеждений людей. Некоторые формы когнитивистского этического субъективизма можно считать формами реализма, другие - формами антиреализма. [7] Дэвид Хьюм - основополагающая фигура когнитивного этического субъективизма. Согласно стандартной интерпретации его теории, черта характера считается моральной добродетелью, когда она вызывает чувство одобрения у сочувствующего, информированного и рационального человека-наблюдателя. [8] Кроме того , Родерик Ферт «s идеальная теория наблюдателясчитал, что правильные действия - это те, которые одобрил бы беспристрастный, рациональный наблюдатель. [9] Уильям Джеймс , другой этический субъективист, считал, что цель хороша (для человека или для человека) только в том случае, если этого хочет этот человек (см. Также этический эгоизм ). Согласно некогнитивным версиям этического субъективизма, таким как эмотивизм, прескриптивизм и экспрессивизм, этические утверждения вообще не могут быть истинными или ложными: скорее, они являются выражением личных чувств или приказов. [10] Например, об эмотивизме Эй Джей Айера утверждение «Убийство - это неправильно» эквивалентно по значению эмоциональному «Убийство, Бу!» [11]

Этический объективизм [ править ]

Основная статья: Моральный реализм

Согласно этическому объективисту, истинность или ложность типичных моральных суждений не зависит от убеждений или чувств любого человека или группы лиц. Согласно этой точке зрения, моральные суждения аналогичны суждениям о химии , биологии или истории в той мере, в какой они верны, несмотря на то, во что кто-то верит, надеется, желает или чувствует. Когда им не удается описать эту независимую от разума моральную реальность, они ложны - независимо от того, во что кто-то верит, надеется, желает или чувствует.

Существует множество версий этического объективизма, включая различные религиозные взгляды на мораль, платонический интуиционизм, кантианство , утилитаризм и определенные формы этического эгоизма и контрактуализма . Обратите внимание, что платоники определяют этический объективизм еще более узко, так что он требует существования внутренней ценности. Следовательно, они отвергают идею, что контрактники или эгоисты могут быть этическими объективистами. Объективизм, в свою очередь, отдает приоритет происхождению системы отсчета и, как таковой, рассматривает любую произвольную систему отсчета, в конечном счете, как форму этического субъективизма посредством транзитивного свойства, даже если рамка случайно совпадает с реальностью и может быть использована. для измерений.

Моральный объективизм и релятивизм [ править ]

Моральный объективизм - это точка зрения, согласно которой то, что правильно или неправильно, не зависит от того, что кто-то считает правильным или неправильным. [1] Моральный объективизм зависит от того, как моральный кодекс влияет на благополучие людей в обществе. Моральный объективизм позволяет сравнивать моральные кодексы друг с другом через набор универсальных фактов, чем нравы общества. Николас Решар определяет нравы как обычаи в каждом обществе (то есть, что женщины могут носить) и заявляет, что моральные нормы нельзя сравнивать с личным моральным компасом. [1] Одним из примеров является категорическим императивом из И.Кантакоторый гласит: «Действуйте только в соответствии с этой максимой [т. е. правилом], посредством которого вы можете в то же время пожелать, чтобы она стала универсальным законом». Джон Стюарт Милль был последовательным мыслителем и поэтому предложил утилитаризм, который утверждает, что в любой ситуации правильным поступком будет то, что может принести наибольшее счастье в целом. Моральный релятивизм - это точка зрения, согласно которой моральный кодекс соотносится с агентом в его конкретном моральном контексте. [12] Правила в рамках моральных кодексов равны друг другу и считаются «правильными» или «неправильными» только в рамках своих конкретных моральных кодексов. [12] Релятивизм противоположен универсализму, потому что не существует единого морального кодекса, которому каждый агент должен следовать. [12]Релятивизм отличается от нигилизма, потому что он подтверждает каждый существующий моральный кодекс, а нигилизм - нет. [12] Когда дело доходит до релятивизма, русский философ и писатель Федор Достоевский придумал фразу «Если Бога не существует, все дозволено». Эта фраза была его взглядом на последствия отказа от теизма как основы этики. Американский антрополог Рут Бенедикт утверждала, что не существует единой объективной морали и что мораль зависит от культуры. [13]

Критика моральной объективности [ править ]

Мораль создается, когда социальные нормы в обществе побуждают агента выполнять действие. [14] Со временем агенты привязываются к одобренному поведению и будут вознаграждены в обществе за поддержку желаемых действий. [14] Эти нормы заставляют агентов задуматься о том, что нужно, чтобы удовлетворить эти нормы. [14] Благодаря укреплению социальных норм агент может иметь причины, по которым эти нормы укоренились в процессе принятия решений. [14] Все это не может ничего значить для агента, если он не задумывается о том, какой станет его будущая версия себя. [14]  Как только происходит такое невнимание к будущему, агент может заботиться только о настоящем и принимать решения, исходя из собственного продвижения, а не учитывая социальные нормы.

См. Также [ править ]

  • Фактический релятивизм
  • Журналистская объективность
  • Наивный реализм
  • Объективность (наука)
  • Объективизм (Айн Рэнд)
  • Всеведение

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Решер, Николас (январь 2008 г.). «Моральная объективность». Социальная философия и политика . 25 (1): 393–409. DOI : 10.1017 / S0265052508080151 .
  2. ^ а б Э. Дука Кабитоглу (1991). «Шелли и Беркли: платоническая связь» (PDF) : 20–35. Cite journal requires |journal= (help)
  3. ^ Мэри Маргарет Маккензи (1985). «Моральная теория Платона» . Журнал медицинской этики . 11 (2): 88–91. DOI : 10.1136 / jme.11.2.88 . PMC 1375153 . PMID 4009640 .  
  4. ^ Suzuki, Fumitaka (март 2012). «Предложение Cogito Декарта и характеристики его теории эго» (PDF) . Бюллетень Педагогического Университета Айти . 61 : 73–80.
  5. ^ Клинтон Толли. «Кант об общности логики» (PDF) . Калифорнийский университет в Сан-Диего. Cite journal requires |journal= (help)
  6. ^ Тайлер Бердж , Истоки объективности , Oxford University Press, 2010.
  7. ^ Томас Pölzler (2018). «Как измерить моральный реализм» . Обзор философии и психологии . 9 (3): 647–670. DOI : 10.1007 / s13164-018-0401-8 . PMC 6132410 . PMID 30220945 .  
  8. Перейти ↑ Rayner, Sam (2005). «Моральная философия Юма» . Журнал философии Макалестера . 14 (1): 6–21.
  9. ^ "Существенный пересмотр теории идеального наблюдателя Ферта" (PDF) . Стойка . Государственный университет Болла . 3 : 55–61. Апрель 2010 г.
  10. ↑ Маркетти, Зарин (21 декабря 2010 г.). «Уильям Джеймс об истине и изобретении в нравственности» . Европейский журнал прагматизма и американской философии . II (2). DOI : 10.4000 / ejpap.910 .
  11. ^ "24.231 Этика - Раздаточный материал 3 Эмотивизм Эйера" (PDF) . Массачусетский технологический институт . Cite journal requires |journal= (help)
  12. ^ a b c d Рин, Майкл (июль 2018 г.). «Что такое моральный релятивизм?». Философия . 93 (3): 337–354. DOI : 10.1017 / S0031819117000614 . ProQuest 2056736032 . 
  13. ^ "Моральный релятивизм и объективизм" . Калифорнийский университет в Санта-Крус . Проверено 20 февраля 2019 .
  14. ^ а б в г д Вонг, Дэвид Б. (январь 2008 г.). «Построение нормативной объективности в этике». Социальная философия и политика . 25 (1): 237–266. DOI : 10.1017 / S0265052508080096 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Холостяк, Гастон . La education de l'esprit scientifique: вклад в психологический анализ . Париж: Vrin, 2004. ISBN 2-7116-1150-7 . 
  • Кастильехо, Давид. Становление современной объективности . Мадрид: Ediciones de Arte y Bibliofilia, 1982.
  • Кун, Томас С. Структура научных революций . Чикаго: University of Chicago Press, 1996, 3-е изд. ISBN 0-226-45808-3 . 
  • Мегилл, Аллан. Переосмысление объективности . Лондон: Duke UP, 1994.
  • Нагель, Эрнест . Структура науки . Нью-Йорк: Brace and World, 1961.
  • Нагель, Томас . Взгляд из ниоткуда . Оксфорд: Oxford UP, 1986.
  • Нозик, Роберт . Инварианты: структура объективного мира . Кембридж: Гарвардский университет, 2001.
  • Поппер, Карл. R. Объективное знание: эволюционный подход . Oxford University Press, 1972. ISBN 0-19-875024-2 . 
  • Решер, Николай . Объективность: обязательства безличного разума . Нотр-Дам: Notre Dame Press, 1977.
  • Рорти, Ричард . Объективность, релятивизм и правда . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1991
  • Руссе, Бернар. La théorie kantienne de l'objectivité , Париж: Vrin, 1967.
  • Шеффлер, Израиль . Наука и субъективность . Хакетт, 1982. Голоса мудрости; читатель мультикультурной философии. Кесслер

Внешние ссылки [ править ]

  • «Объективность» . Интернет-энциклопедия философии .
  • Субъективность и объективность - Пит Мандик