Анакалипсис (полное название: Анакалипсис: попытка приоткрыть завесу сайитской Исиды или исследование происхождения языков, наций и религий ) - это длинный двухтомный трактат, написанный историком религии Годфри Хиггинсом и опубликованный после его смерти. в 1836 году. Книга была издана в двух четвертных томах объемом 1436 страниц и содержит подробные ссылки на сотни ссылок. Первоначально напечатанный ограниченным тиражом в 200 экземпляров, он был частично переиздан в 1878 году и полностью переиздан ограниченным тиражом в 350 экземпляров в 1927 году. В 1965 году University Books, Inc. опубликовала 500 наборов для США и 500 наборов для США. Британское Содружество с примечанием издателя и Postface.
Значение слова «анакалипсис»
Проблема, которую читатель может найти в книге Хиггинса , состоит в том, что значение названия не объяснено. В первоначальном лондонском издании 1836 года слово Анакалипсис встречается только дважды: один раз в заголовке и один раз в сноске на странице 447, в которой Хиггинс излагает свой план продолжения под названием « Комментарии к анакалипсису и древней истории» . [1]
Слово анакалипсис происходит от греческого ανακάλυψης , что можно перевести как «открытие» или «находка». Анакалипсис - это антоним « апокалипсиса ». В книге Хиггинса это слово имеет двоякое значение:
- С одной стороны, идея анакалипсиса рассматривается как нечто очевидное, прозрачное и ясное, в то время как апокалипсис загадочен, мрачен и загадочен.
- С другой стороны, апокалипсис означает откровение и относится к последней канонической книге Нового Завета , Откровению , в которой говорится, что мир движется к неминуемому и трагическому концу.
Что касается второго значения, очень важно понимать, что в книге Хиггинса анакалипсис относится не к телеологическому принципу, а к регрессу к началу, который позволяет нам увидеть сквозь свет, как создавались мифы, в точности как апокалипсис в много религий. Собственно, название работы говорит именно об этом открытии от египетской богини Исиды . Идея анакалипсиса как «открытия» подробно обсуждалась писательницей и теософом русского происхождения Еленой Блаватской в ее книге « Разоблаченная Изида» .
Содержание
Работа является результатом более чем двадцатилетних исследований, в ходе которых Хиггинс пытался раскрыть «самую древнюю и универсальную религию, из которой произошли все более поздние вероучения и доктрины». [2] Он включает несколько карт и литографических табличек памятников друидов . В самой книге подробно рассказывается о многих убеждениях и наблюдениях Хиггинса о развитии религии. Среди них была его теория о том, что тайный религиозный порядок, который он назвал «пандеизмом» (от Pans - или Pandu-, обозначающих семью богов, с добавлением -ism), существовал с древних времен до наших дней, простираясь по крайней мере от Греции до Индии и, возможно, когда-то покрыл весь мир.
Среди множества теорий, представленных в этой книге, есть то, что и кельтские друиды, и евреи произошли из Индии - и что имя библейского Авраама на самом деле является вариацией слова Брахма , созданной сдвигом последней буквы в начало: Абрахма. Хиггинс использовал термин «пандеизм» для описания религиозного общества, которое, как он утверждал, существовало с древних времен и когда-то было известно во всем мире. Хиггинс считал, что эта практика тайно продолжалась до времени его написания в 1830-х годах на территории, простирающейся от Греции до Индии.
Я думаю, что пандеизм был системой; и что, когда я говорю страна или царство Панды, я выражаю себя в манере, аналогичной тому, что я должен был бы сделать, если бы я сказал Папское царство или Папское царство: или, опять же, у греков есть много праздных церемоний в их церковь, имея в виду греков всех народов; или страны Папы суеверны и т. д. В то же время, я прошу меня понять, что я не отрицаю существование такого королевства, как королевство Панды, дочери Кристны, равно как и не отрицал бы, что существовало французское королевство, управляемое старшим сыном церкви. , или старший сын Папы. [3]
Его использование кажется связанным с пантеизмом , но совершенно другим. В то время как пантеизм обычно относится к одному универсальному богу, пандеизм, описанный Хиггинсом, относится к поклонению семье, союзу или пантеону богов, которые в совокупности универсальны.
Хиггинс был последователем Джона Толанда ; Хотя Толанд жил в эпоху, когда «деизм» и «теизм» были взаимозаменяемыми, Хиггинс писал в 1820-е и 1830-е годы, период, спустя несколько поколений, когда деизм был популярен и стал отличаться от теизма . Создавая «Пандеизм», Хиггинс показал свое понимание сходства между пандеизмом и пантеизмом , прямо противопоставив свой пандеизм пантеизму Толанда:
Многие думали, что этот Пан связан с тем, что было названо пантеизмом, или поклонением универсальной природе, и что пантеизм был первой системой человека. Для этого мнения я не вижу тени основания. Как я уже сказал ранее, мне кажется противоречащим здравому смыслу верить в то, что невежественный полудикий сначала поклонится земле, по которой ступает, - что он возьмет в голову столь непонятное и невероятное учение, как, что земля, по которой он ступает, сотворила его и сотворила сама: пантеизм мгновенно доходит до этого. [4]
Хиггинс также знал о сходстве между его пандеизмом и деизмом и продемонстрировал знакомство с деизмом, поскольку он упоминает деизм или деистов в нескольких других местах той же работы. Хиггинс отметил, например, что « преподобный Р. Тейлор, AM , деист, который сейчас находится в тюрьме, преследуемый вигами за его религиозные взгляды, в своей ученой защите деизма, называемого диегезисом , ясно доказал, что все иерархические институты христиане быть близкой копией тех из ессеи из Египта «. [5]
В то время как более современный пандеизм вызывает как пантеизм, так и деизм и предлагает их сочетание, использование Хиггинса удалено от обоих. В то время как конструкция пантеизма Толандом была основана на греческих корнях pan , означающих все, и Теос , означающем Бога , Хиггинс переворачивает конструкцию, заявляя:
Когда я рассматриваю все описанные выше обстоятельства, касающиеся сковороды, я не могу не поверить в то, что под мифом скрывается доктрина или история секты. Кунти , жена Панду (ду или Бог, Пан), жена порождающей силы, мать Пандавов или дэвов, дочь Суры или Сира Солнца - Пандхи единственная дочь Кристны или Солнца - Пандиона, [6] которая у Медеи был сын по имени Мед , царь Мидий, у которого был двоюродный брат, знаменитый Персей - конечно, все это очень мифологично - историческая притча!
...
Мы видели, что, хотя Кристна оставил много сыновей, он оставил свою огромную империю, которая простиралась от истоков Инда до мыса Коморин (поскольку мы находим Регио Пандионис около этого места) своей дочери Пандее; но, обнаружив, что изображение Будды так постоянно заштриховано девятью кобрами и т. д., я склонен думать, что этот пандеизм был доктриной, которую приняли как буддисты, так и брамины . [7]
В отличие от Толанда, Хиггинс использует слово «сковороды» или «панде» для сбора вариаций именных богов или богоподобных героев, таких как Панду , Пандха, Пандавы и Пандион, в единую систему поклонения, называемую «пандеизмом» как своего рода фамилия для группы богоподобных людей. Таким образом, если термин Толанда относится к пан- (всему) и -теизму (богу), то Хиггинс относится к Pande- (корень, указывающий на эту семью богов) и -ism , полностью английское построение, указывающее на верность идеологии. Термин, связанный с Хиггинсом, относится к тайной секте поклонников этих "сковородок", которая осталась после распада древней империи, простирающейся от Греции (дом Медеи и Персея ) до Индии (где буддисты и в брахманы сосуществуют). Хиггинс заключает, что его наблюдения:
... подтверждают очень тесную связь, которая, должно быть, была когда-то между Сиамом , Афганистаном , Западной Сирией и Ирландией. В самом деле, я не могу сомневаться в том, что действительно существовала одна великая империя, или одна универсальная, или одна пандейская, или одна католическая религия с одним языком, распространившаяся на весь старый мир; объединяя или управляя одновременно Коломбо на острове Серендив и Коломбо на западе Шотландии ... [8]
Следует отметить, что приведенное выше обсуждение является примером того, что Хиггинс пытается представить в своей работе: это религиозное Священное Писание написано таким образом, чтобы запутать, а не прояснить. Приведенное выше исчерпывающее обсуждение сравнения «пандеизма» и «пантеизма», хотя и достоверно, не раскрывает главный акцент его усилий, который состоит в том, чтобы показать, что все религии одинаковы и взяты из утерянного, допотопного первоисточника, в котором все персонажи представлены аллегорические изображения зодиака с главным божеством - солнцем. Его теория состоит в том, что это утерянное учение было искажено незнанием аллегории или преднамеренными целями с древних времен и вплоть до времени Хиггинса.
Смерть и более позднее влияние
Хиггинс умер, не успев завершить последнюю главу о христианстве . Однако Хиггинс оставляет намек на то, что в его работе могут быть дополнительные смысловые слои, о чем говорится в предисловии к Vol. Я из «Анакалипсиса»:
Я считаю правильным предупредить моего читателя, что в книге есть больше отрывков, чем один, того характера, которые будут прекрасно поняты моими масонскими друзьями, но которые мои обязательства не позволяют мне объяснить всему миру. [9]
Десятилетия спустя, Джон Баллу Newbrough привел к широко Anacalypsis , включая использование Хиггинс из пандеизма, в примечаниях к Newbrough в 1882 году Оасп Библии . [10] Подобные, возможно связанные чеканки пандеизма имели место и в других местах. Один автор пишет о современной религиозной группе на Бали (которая находится в географической сфере пандеизма, описанного Хиггинсом):
Эмпу использует типичную педанда кету, «корону», которая высокая и красная, и мяч. Другой мужчина руководит церемонией Панде на острове. Он представляет собой любопытную смесь буддизма, индуизма и, если это можно так назвать, «пандеизма». [11]
Более поздние ссылки
Керси Грейвс , автор книги 1875 года «16 распятых спасителей мира» , извлек «многие из наиболее важных фактов, собранных в [его] работе» из Анакалипсиса. [12]
Всеволод Соловьев , автор книги 1895 года «Современная жрица Исиды» , якобы активно заимствовал материалы у Хиггинса. Тот же исследователь также заявил о подобном плагиате в работе мадам Блаватской « Тайная доктрина » 1888 года . [13]
Автор двадцатого века Элвин Бойд Кун и современный писатель Том Харпур , оба сторонники теории мифа о Христе , ссылаются на Хиггинса в своих трудах, особенно в бестселлере Харпура «Языческий Христос » 2004 года .
Рекомендации
- ^ Годфри Хиггинс . Анакалипсис . Опубликовано Longman, Rees, Orme, Brown, Green и Longman: London, 1836. Сноска на странице 447.
- ^ mandaeanworld.com Архивировано 1 мая 2005 г. в Wayback Machine
- ^ Годфри Хиггинс . Анакалипсис (1836 г.). Книга 8, глава 8, раздел 2; стр.439.
- ^ Годфри Хиггинс . Анакалипсис (1836 г.). Книга 8, глава 8, раздел 2; стр.440.
- ^ Анакалипсис , стр. 787.
- ^ Человек, которого Хиггинс называет «Пандионом», здесь более известен как Эгей , муж Медеи и отец Меды; Эгей сам был сыном Пандиона II , и упоминание Хиггинса явно приравнивает Эгейский к родословной своего отца; использование менее распространенного имени, Пандион, связывает эту фигуру с Панду и другими с именами Панд.
- ^ Годфри Хиггинс . Анакалипсис (1836 г.). Книга 8, глава 8, разделы 1 и 2; стр.439.
- ^ Годфри Хиггинс . Анакалипсис (1836 г.). Книга 8, глава 8, разделы 3; стр.443.
- ^ Анакалипсис , хх.
- ^ Джон Баллоу Ньюбро, Библия Оаспе , стр. 874.
- ^ Фред Б. Eiseman младший, Бали: Sekala и Нискал: Рефераты по религии, ритуал, и искусство (1989) р. 89. ISBN 0-945971-03-6
- ^ infidels.org
- ^ theohistory.org
Внешние ссылки
- Анакалипсис ( ISBN 1-56459-273-1 )
- "Анакалипсис Годфри Хиггинса - предшественник Разоблаченной Изиды и Тайная Доктрина" ( Теософская история : Том 1, выпуск 3; 1983)
- Шестнадцать распятых спасителей мира (глава 16, Керси-могилы )
- Сборник теософских глоссариев
- "Годфри Хиггинс" ( Burghwallis .com)
- Анакалипсис в онлайн-базе данных Поиска книг Google