Петр Мученик Вермильи
Петр Мученик Вермигли [ б ] (8 сентября 1499 - 12 ноября 1562) был реформатским богословом итальянского происхождения . Его ранняя работа в качестве реформатора в католической Италии и его решение бежать в протестантскую Северную Европу побудили многих других итальянцев также обратиться и бежать. В Англии он повлиял на эдвардианскую Реформацию , в том числе на евхаристическую службу Книги общей молитвы 1552 года . Он считался авторитетом в области Евхаристии среди реформатских церквей и участвовал в спорах по этому поводу, написав трактаты. Loci Communes Вермильи , сборник отрывков из его библейских комментариев.организованный по темам систематического богословия , стал стандартным реформатским богословским учебником.
Родившийся во Флоренции , Вермильи вступил в религиозный орден и был назначен на влиятельные посты аббата и приора . Он вступил в контакт с лидерами итальянского движения за духовные реформы и читал протестантских богословов, таких как Мартин Бусер и Ульрих Цвингли . Читая эти произведения и изучая Библию и Отцов Церкви , он пришел к принятию протестантских верований о спасении и Евхаристии. Чтобы удовлетворить свою совесть и избежать преследований со стороны римской инквизиции , он бежал из Италии в протестантскую Северную Европу. В конце концов он прибыл в Страсбург.где он преподавал Ветхий Завет Библии под Bucer. Английский реформатор Томас Кранмер пригласил его занять влиятельный пост в Оксфордском университете , где он продолжал преподавать Библию. Он также защищал свои евхаристические убеждения от католических сторонников пресуществления в публичном диспуте. Вермильи был вынужден покинуть Англию после восшествия на престол католической королевы Марии . Будучи Марианским изгнанником, он вернулся в Страсбург на свою прежнюю преподавательскую должность. Убеждения Вермильи относительно Евхаристии и предопределения противоречили убеждениям ведущих лютеран.в Страсбурге, поэтому он перешел в реформатский Цюрих , где преподавал до своей смерти в 1562 году.
Самым известным богословским вкладом Вермильи была защита реформатского учения о Евхаристии от католиков и лютеран . Вопреки католической доктрине пресуществления Вермильи не верил, что хлеб и вино превращаются в тело и кровь Христа. Он также не согласился с лютеранской точкой зрения о том, что тело Христа вездесуще и поэтому может физически присутствовать при Евхаристии. Вместо этого Вермильи учил, что Христос остается на Небесах , даже если он предлагается тем, кто причащается Евхаристии и принимается верующими.
Вермильи разработал сильную доктрину двойного предопределения независимо от Жана Кальвина . Его интерпретация заключалась в том, что воля Божья определяет как проклятие, так и спасение. Убеждение Вермильи похоже, но не идентично убеждению Кальвина. Политическое богословие Вермильи играло важную роль в елизаветинском религиозном поселении ; он предоставил теологическое обоснование королевского превосходства , доктрину о том, что царь территории, а не какая-либо церковная власть, управляет церковью.
