Post-'80 (также пост-1980 , китайский :八零后; пиньинь : bālínghòu ) является разговорным термином , который относится к поколению, особенно в городских городах, члены которых родились в период между 1980 и 1989 годами в материковом Китае после того , как введение политики одного ребенка и пост-80-х является отсылкой к поколению Y в западном мире. Это поколение, впервые выросшее в эпоху реформизма, в настоящее время колеблется в возрасте от31 к 41, составляя основную часть демографической молодежи Китая .
Этимология
В английском языке, эта группа также иногда называют Китай «S Поколение Y после использования этого термина в книге Китая Поколение Y Майкл Stanat в 2005 году (хотя он ссылается на период 1981-1995 годы [1] ). [2]
- Люди, родившиеся в другие периоды, также имеют такие же имена в материковом Китае .
- Post-'70 используется для описания китайских людей , родившихся в 1970 - е годы.
- Post-'90 (九零后) означает , что люди , родившиеся в период с 1990 по 1999 год в городских районах. Обычно они ориентированы на боевых персонажей и неосновную культуру. Это поколение имеет сходные черты пост-'80 , такие как быть открыты для добрачного секса , [3] , но в еще большей степени. Кроме того, в нем намного больше избыточного мужского населения, чем в пост-80-х годах, у которых уже есть значительный разрыв между мужским и женским населением. Поскольку в период с 1990 по 1991 год после резни на площади Тяньаньмэнь рождаемость резко упала, эта когорта намного меньше, чем поколение после 80-х.
- Предварительно '60 (六零前) означает , что люди , родившиеся до 1960 года.
Это поколение, насчитывающее около 240 миллионов человек, родившихся в период с 1980 по 1990 год, хотя характеристики поколения после восьмидесяти наблюдались и у тех, кто родился в 1990-х годах. Выросшее в современном Китае, это поколение характеризовалось оптимизмом в отношении будущего, новым энтузиазмом в отношении потребительства , предпринимательства и признанием своей исторической роли в превращении современного Китая в экономическую сверхдержаву .
Эти люди также отличаются более широким доступом к цифровым средствам массовой информации, таким как компьютеры , MP3- плееры и мобильные телефоны . Жители Китая после 80-х часто испытывают ощутимый разрыв между поколениями и старшими; в то время как их родители жили во времена Мао Цзэдуна , пережили голод и политическую нестабильность и не имели надлежащего образования из-за политики, установленной в рамках Культурной революции , они живут в среде огромного экономического роста и социальных изменений , высоких технологий и строгих образовательных стандартов. . Также существует значительный разрыв между поколениями между ними и пост-90-м, которые еще более глубоко укоренились в цифровых технологиях и капитализме.
Столкновение между традициями и современными влияниями заметно в покупательских привычках, карьере и повседневном общении между ребенком и пожилыми людьми. Более того, на молодых людей косвенно влияет принудительное отключение правительством тысяч Интернет-баров каждый год, что предотвращает чрезмерное использование Интернета . На молодых людей также влияют большой социально-экономический разрыв в Китае между городскими и сельскими жителями и социальные проблемы, возникшие в результате модернизации .
Будущее
Поколение после 80-х освещает важные вопросы не только о будущем Китая, но и Соединенных Штатов и мировой экономики. Несколько факторов, которые могут повлиять на поколение, - это индивидуализм, потребительство , модернизация и технологии .
"Маленькие императоры"
Когда родители чрезмерно балуют своего единственного ребенка , у которого нет братьев и сестер в результате « Политики одного ребенка» , детей, которых балуют, можно назвать « маленькими императорами » ( xiaohuangdi小 皇帝). Во многих китайских семьях используется формат 4-2-1 : 4 бабушки и дедушки, 2 родителя, 1 ребенок. Родители, бабушки и дедушки меньше едят и тратят меньше денег на себя только для того, чтобы ребенок мог чувствовать себя физически и морально сильным, сосредоточиться на учебе и добиться успеха в дальнейшей жизни. [4]
Почти все китайские семьи обычно принимают набор традиционных конфуцианских ценностей, воспитывая единственного ребенка. [ необходимая цитата ] Потому что конфуцианство считает Рен (仁; любовь и социальная ответственность) основной эмоцией, которая развивает моральные концепции в подлинную личную мотивацию [ необходима цитата ] , ребенка, которому уделялось слишком много внимания со стороны семьи, но который также претерпел серьезные умственные и физические ограничения, потому Экономическое будущее семьи зависит от их академической успеваемости, что напрямую приводит к ситуации, которая часто рассматривается в академических и популярных дискурсах как чрезмерное потакание детям в противоположность концепциям Рен и сыновней почтительности (孝; xiao ). Существуют веские доказательства того, что многие молодые китайцы чувствуют тяжелое бремя [5] и огромную ответственность перед своими родителями, понимая, что их успеваемость в школе или в других областях может иметь решающие последствия для их семьи. [4]
В зависимости от конкретных семейных условий и психического здоровья детей это бремя может привести к прилежному образу жизни молодежи или к более бунтарскому отношению к традиционным конфуцианским кодексам или к неспособности справиться с таким давлением или развить самодисциплину. [6]
Воспитание родителей и родственников дает детям очевидные преимущества и возможности, однако тот факт, что у ребенка нет братьев и сестер, которые «соревнуются» с ним или с ней в более раннем возрасте, также может привести к некоторым психологическим трудностям по мере роста ребенка. «Отсутствие способностей к адаптации» ( китайский :没有 适应 能力; пиньинь : méiyǒu shìyìng nénglì ) - описание, которое обычно ассоциируется с новым поколением после 80-х. [6] Так как таким детям не нужно прилагать никаких усилий, чтобы привлечь внимание родителей или завоевать семейные ресурсы, они не развивают конкурентоспособных способностей и имеют слабые социальные навыки, когда становятся старше, и должны быть самодостаточными.
Брак, который традиционно рассматривается как обряд посвящения, считается важной вехой во взрослении. Тем не менее, китайские миллениалы поздно вступают в брак. Хотя некоторым представителям миллениалов уже за 30, статистика показывает, что они по-прежнему живут холостяками или холостяками. [ необходима цитата ]
Выросшие во времена современного потребительства и популярных средств массовой информации, а не идеалов культурной революции , многие одинокие дети склонны тратить большие суммы денег на себя и, таким образом, являются краеугольным камнем розничных продаж. [7] Экономически обеспеченные семьи иногда позволяют своим детям заниматься новой материалистической сферой, в то время как более бедные семьи часто по-прежнему прилагают усилия, чтобы удержать своих детей в рамках потребительской гонки, позволяя им покупать новую одежду, новые мобильные телефоны. бренды и т. д. [ необходима ссылка ] .
Пост-80-х в Гонконге
Пост-80-е в Гонконге и поколение после восьмидесяти в материковом Китае по большей части отличаются. [8] Термин «Пост-80-е» ( китайский :八十 後) вошел в употребление в Гонконге между 2009 и 2010 годами, особенно во время противостояния железнодорожному экспрессу Гуанчжоу-Гонконг , когда группа молодых активисты вышли на передний край политической сцены Гонконга. [9] Их называют « постматериалистическими » в мировоззрении, и они особенно активно выступают в таких вопросах, как городское развитие, культура и наследие, а также политическая реформа. Их кампании включают борьбу за сохранение улицы Ли Тунг , пирса Стар-Ферри и пирса Королевы, деревни Чхве Юэн Цуэн, настоящую политическую реформу (23 июня) и ориентированный на граждан культурный район Западного Коулуна . Их дискурс в основном развивается вокруг таких тем, как антиколониализм , устойчивое развитие и демократия.
После 80-х в Канаде
Согласно переписи населения Канады, среди населения, никогда не состоявшего в браке, в 2011 году значительно увеличилась доля лиц в возрасте от 20 до 30 лет по сравнению с 1981 годом. Для молодых людей в возрасте от 25 до 29 лет доля никогда не состоявших в браке увеличилась с 26,0% населения в 1981 году до почти 73,1% в 2011 году. Даже среди лиц в возрасте от 30 лет доля мужчин, никогда не состоявших в браке, увеличилась с 15,0% в 1981 году до 54,0% в 2011 году. был с 10,5% в 1981 г. до 43,4% в 2011 г.
Смотрите также
- Fuerdai
- Миллениалы
- Поколение клубники
Рекомендации
- ^ "Поколение Китая Y" . www.homabooks.com .
- ^ Станат, Майкл (2005). Поколение Китая Y: понимание будущих лидеров следующей сверхдержавы мира . Нью-Йорк : Парамус: Хома и Секей. SIS International Research. ISBN 1-931907-25-0.
- ^ «Более половины китайцев считают добрачный секс нормальным: опрос» . 12 июня 2007 г. - через Reuters.
- ^ a b Ванесса Л. Фонг. Только надежда: совершеннолетие в соответствии с политикой Китая в отношении одного ребенка. Stanford University Press , 2004, 256 стр.
- ^ Психологические проблемы в поколении после 90-х. Архивировано 14 июля 2015 г.в Wayback Machine (китайский; 90 后 易 出现 的 心理 问题) - Психологический центр Шаньдунского педагогического университета.
- ^ a b Китайские синглтоны - Базовый "испорченный" родственный словарь , Thinking Chinese , сентябрь 2010 г.
- ↑ NHK World, Япония, 7 дней, факт: "Причина праздника", вышедшая в эфир 20 февраля 2010 г.
- ↑ Сообщение о повстанцах 80-х годов с причиной. Архивировано 29июня 2011 г.в Wayback Machine , The Standard, Колин Ли, 15 января 2010 г., доступ осуществлен 20 июня 2010 г.
- ^ Квон крыло-Yuen (ред.), Жан заи дан де уг Бянь, Сянган bashihou, Гонконг, UP Publications Limited, 2010, стр. 16-32.