Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Монгольский шаманизм
Типы
Функции
Божества (бурятские и монгольские)
Родственные религии

Кормуста Тенгри (Кормусата Тнгри «Царь богов», также транслитерируемый как Кормуста Тнгри и Хормуста ) - бог в монгольской мифологии и шаманизме , описанный как главный бог 99 тнгри и лидер 33 богов. [1] То же самое с турецкими божествами / богами Хюрмуз и Кормос Хан . [2] [3]

Согласно Вальтеру Хейссигу , группа из 33 богов во главе с Кормусатой Тнгри существует рядом с известной группой из 99 тнгри . Кормусата Тнгри получил свое имя от Ахура Мазды . Он аналогичен индийскому буддийскому божеству Шакре (с которым Майкл Йорк сравнивает его как с более активным существом [4] ), правителем буддийских небес Тридцати трех . Нормусата Тнгри возглавляет эти 33, а в ранних монгольских текстах также упоминается как ведущий 99 тнгри . Он связан с источником огня: «Будда ударил свет, а Кормусата Тнгри зажег огонь». [5]Монгольская басня о лисе описывает лису настолько умную, что даже Кормусата Тнгри (как глава 99 тингри ) становится его жертвой; [6] в монгольской сказке Болдаг угей бору эбуген («Невозможный старик, Бору») он является богом неба с вороной и волком в качестве его «верных агентов». [7]

На относительно недавнее вступление Нормусаты Тнгри в монгольский пантеон также указывают попытки со стороны Мерген Геген Лубсангдамбиджалсан (1717-1766?) Заменить более ранних шаманских богов в литургии пятью ламаистскими богами, включая Кормусату Тнгри. [8] В одном тексте он представлен как отец культовой фигуры 17-го века Саганга Сечена , который в то же время является воплощением Вайшраваны , одного из Четырех Небесных Королей в буддизме. [9]

В манихействе [ править ]

В манихействе имя Ормазд Бэй («бог Ахура Мазда») использовалось для первичной фигуры Наса Кахмая, «изначального человека» и эманации Отца Величия (иногда называемого Зурваном ), через которого он пожертвовал собой, чтобы защитить мир света поглотили силы тьмы. Хотя Ормузд освобожден от мира тьмы, его «сыновья», часто называемые его одеждой или оружием, остаются. Его сыновья, позже известные как Мировая Душа после ряда событий, по большей части сбегут из материи и снова вернутся в мир света, откуда они пришли.

В буддизме [ править ]

В согдийском буддизме Xurmuzt или Hürmüz было именем, используемым вместо Ахура Мазды. [10] Благодаря контактам с тюркскими народами, такими как уйгуры, это согдийское имя пришло к монголам, которые до сих пор называют это божество Кормуста Тенгри; Кормуста (или Кормусда) в настоящее время является достаточно популярным божеством, чтобы появляться во многих контекстах, которые явно не являются буддийскими. [3] И стал синонимом древнетюркского бога Курмез Хан или Кормос Хан .

См. Также [ править ]

  • Шакра (буддизм)
  • Ахура Мазда

Ссылки [ править ]

  1. ^ Дугаров Б. С. Этнос и культура. Культ горы Хормуста в Бурятии
  2. ^ Религия и политика в России: Читатель Отредактировал: Марджори Мандельштам Бальцер ISBN  978-0-7656-2414-7
  3. ↑ a b Sims-Williams 1992 , стр. 44.
  4. Перейти ↑ York 2005 , p. 129
  5. ^ В. Хайссиг 1980 , стр. 49-50
  6. ^ В. Хайссиг 2001 , стр. 17
  7. ^ Джила 2006 , стр. 169
  8. ^ В. Хайссиг 1990 , стр. 225
  9. ^ Мостарта 1957 , стр. 558, 563
  10. Перейти ↑ Frye 1996 , p. 247.

Библиография [ править ]

  • Хейссиг, Вальтер (1980). «Культ земли и культ высоты». Религии Монголии . Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520038578.
  • Хейссиг, Вальтер (1990). «Новый материал по восточно-монгольскому шаманизму». Азиатские фольклористики . 49 (2): 223–33. DOI : 10.2307 / 1178034 . JSTOR  1178034 .
  • Хейссиг, Вальтер (2001). "Marginalien zur Fuchsgestalt in der Mongolischen Überlieferung". В Hartmut Walravens (ред.). Der Fuchs в культуре, религии и фольклоре Zentral- und Ostasiens . Отто Харрасовиц Верлаг. С. 17–34. ISBN 9783447043250. Проверено 19 августа 2012 года .
  • Джила, Наму (2006). «Мифы и традиционные представления о волке и вороне в Центральной Азии: примеры из тюркского У-Сун и монголов». Азиатские фольклористики . 65 (2): 161–77. JSTOR  30030397 .
  • Коллмар-Пауленц, Каренина (2012). «Воплощение Дхармы». В Кеул, Иштван (ред.). Трансформации и передача тантры в Азии и за ее пределами . Религия и общество. 52 . Вальтер де Грюйтер. стр. 253 и след. ISBN 9783110258110.
  • Морган, Дэвид (2007). Монголы . Народы Европы. 12 (2-е изд.). Джон Вили и сыновья. ISBN 9781405135399.
  • Мостарт, Антуан (1957). "Sur le culte de SaΓang sečen et de son bisaieul QutuΓtai sčcen chez les Ordos". Гарвардский журнал азиатских исследований . 20 (3/4): 534–66. JSTOR  2718362 .
  • Йорк, Майкл (2005). Языческое богословие: язычество как мировая религия . NYU Press. ISBN 9780814797082. Проверено 19 августа 2012 года .
  • Симс-Уильямс, Николас (1992), согдийские и другие иранские надписи Верхнего Инда , Мичиганский университет, ISBN 978-0-7286-0194-9
  • Фрай, Ричард Нельсон (1996), Наследие Центральной Азии от древности до турецкой экспансии , Markus Wiener Publishers, ISBN 978-1-55876-111-7

Внешние ссылки [ править ]

  • Избранная духами, Джули Энн Стюарт