В религиозных взглядах на Иисусе изменяются среди мировых религий. [1] Учения Иисуса и пересказ истории его жизни значительно повлияли на ход человеческой истории и прямо или косвенно повлияли на жизни миллиардов людей, даже не христиан. [1] [2] [3] Многие считают его одним из самых влиятельных людей, которые когда-либо жили, занимая важное место во многих культурных контекстах. [4]
Христианство учит, что Иисус есть Мессия (Христос), предсказанный в Ветхом Завете, и Сын Божий . Христиане верят, что через его смерть и воскресение люди могут примириться с Богом и тем самым получить спасение и обещание вечной жизни . [5] В этих учениях подчеркивается, что как добровольный Агнец Божий Иисус решил пострадать на Голгофе в знак своего полного послушания воле своего Отца как «посланник и слуга Бога». [6] [7] Христиане рассматривают Иисуса как образец для подражания, которому верующие, ориентированные на Бога, призываются подражать.
В исламе Иисус (обычно транслитерируемый как Иса ) - один из самых высокопоставленных и любимых пророков Бога . Ислам не считает Иисуса ни воплощением, ни Сыном Божьим. Исламские тексты подчеркивают строгое понятие монотеизма ( таухид ) и запрещают объединение партнеров с Богом, что было бы идолопоклонством ( ширк ).
В вере друзов Иисус считается одним из важных пророков Бога и Мессией . [8] [9]
Вера Бахаи считает Иисус одним из многих проявлений Бога , которые ряд персонажей , которые отражают атрибуты божественного в человеческий мир. Бахаи отвергают идею о том, что божественность содержится в одном человеческом теле.
За исключением его собственных учеников и последователей, евреи времен Иисуса обычно отвергали его как Мессию, как и подавляющее большинство евреев сегодня. Основные еврейские ученые утверждают, что Иисус не исполнил мессианские пророчества Танаха и не воплотил личные качества Мессии. Сикхизм рассматривает Иисуса как высокопоставленного святого или святого.
Другие мировые религии, такие как буддизм , не имеют особого взгляда на Иисуса и имеют лишь незначительное пересечение с христианством. Чтобы узнать о нерелигиозных взглядах на Иисуса, см. Исторический Иисус .
христианство
Христианские взгляды на Иисуса основаны на учениях и верованиях, изложенных в канонических евангелиях , письмах Нового Завета , христианских символах веры , а также на учениях конкретных деноминаций. В этих документах излагаются основные верования христиан в отношении Иисуса, включая его божественность, человечность и земную жизнь, а также то, что он есть Христос и Сын Божий. [10]
Хотя христианские взгляды на Иисуса различаются, можно резюмировать основные верования, разделяемые основными конфессиями, как указано в их катехизических или конфессиональных текстах. [11] Вообще говоря, приверженность христианской вере требует веры в то, что Иисус есть Сын Божий и Мессия или Христос . Иисус называет себя Сыном Божьим в Новом Завете. [12]
Христиане считают Иисуса Мессией ( Христом ) и верят, что через Его смерть и воскресение люди могут примириться с Богом и тем самым получить спасение и обещание вечной жизни . [5] Эти учения подчеркивают, что как добровольный Агнец Божий Иисус решил пострадать на Голгофе в знак своего полного послушания воле своего Отца как «посланник и слуга Бога». [6] [7] Выбор, сделанный Иисусом, таким образом противопоставляет его как нового человека нравственности и послушания, в отличие от непослушания Адама . [13]
Пятью основными вехами евангельского повествования о жизни Иисуса являются Его Крещение , Преображение , Распятие, Воскресение и Вознесение . [14] [15] [16] Они обычно заключаются в скобки двумя другими эпизодами: его Рождеством в начале и посылкой Параклета в конце. [14] [16] Евангельские рассказы об учениях Иисуса часто представлены в терминах определенных категорий, включающих его «дела и слова», например, его служение , притчи и чудеса . [17] [18] Слова Иисуса включают несколько проповедей в дополнение к притчам, которые встречаются в повествовании синоптических Евангелий (Евангелие от Иоанна не включает притч).
Христиане придают богословское значение не только делам Иисуса, но и его имени. Посвящение Святому Имени Иисуса восходит к самым ранним дням христианства . [19] [20] Эти обряды и праздники существуют как в восточном, так и в западном христианстве . [20]
Воплощение
Большинство христиан верят, что Иисус был одновременно человеком и Сыном Божьим. Хотя по поводу природы Иисуса ведутся богословские дебаты, христиане- троицы обычно верят, что Иисус - воплощенный Бог , Бог-Сын , « истинный Бог и истинный человек » (или оба полностью божественные и полностью человеческие). Иисус, став полностью человеком во всех отношениях, претерпел страдания и искушения смертного человека, но не согрешил. Как истинный Бог, он победил смерть и снова воскрес к жизни. Согласно Библии , Бог воскресил его из мертвых. [21] Он вознесся на небеса , в «десницу Бога», [22] и он снова вернется для Страшного суда и установления Царства Божьего . [23]
ислам
В исламе Иисус ( Иса ) считается посланником Бога ( Аллаха ) и Мессии ( аль-Масих ), который был послан вести детей Израиля ( Бани Исраил ) с новым писанием, Евангелием. [24] [25]
Коран упоминает Иисус по имени 25 раз-чаще , чем Мухаммад [26] й подчеркивает , что Иисус был смертным человеком , который, как и все других пророки, был божественно выбран для распространения послания Бога. [27] В отличие от христианских писаний, Коран описывает Иисуса не как сына Бога , а как одного из четырех главных посланников (из многих пророков ), посланных Богом на протяжении всей истории человечества, чтобы вести человечество. [28] Говорят, что Иисус жил благочестивой и щедрой жизнью и воздерживался от употребления в пищу мяса свиней.
Мусульмане также верят, что Иисус получил от Бога Евангелие, называемое Инджил . Однако мусульмане считают, что первоначальное послание Иисуса было утеряно или изменено и что христианский Новый Завет неточно отражает первоначальное послание Бога человечеству. [29]
Несмотря на некоторые существенные различия, Коран и Новый Завет частично совпадают в других аспектах жизни Иисуса; и мусульмане, и христиане верят, что Иисус был чудесным образом рожден без человеческого биологического отца по воле Бога и что его мать Мария ( по-арабски Марьям ) - одна из самых святых, благочестивых, целомудренных и добродетельных женщин на свете. [30] В Коране также уточняется, что Иисус был способен творить чудеса - хотя только по воле Бога - включая способность воскрешать мертвых, восстанавливать зрение и лечить прокаженных. [31] Одно чудо, приписываемое Иисусу в Коране, но не в Новом Завете, - это то, что он смог заговорить всего в несколько дней от роду, чтобы защитить свою мать от обвинений в прелюбодеянии . [32] Здесь также говорится, что Иисус был «словом» от Бога, поскольку он был предсказан в Ветхом Завете .
Большинство мусульман считают, что он не был ни убит, ни распят, но что Бог сделал это так для своих врагов. За примечательным исключением мусульман- ахмади, которые верят, что Иисус действительно был распят на кресте, пережил распятие и не был вознесен телесно на небеса, большинство мусульман верят, что Иисус телесно вознесся на небеса и жив. Большинство мусульманского населения не считает мусульман-ахмади мусульманами и считает их неверными из-за их неортодоксальных взглядов. Некоторые мусульманские ученые утверждают, что Иисус действительно был возложен на крест, но не умер на нем; скорее, он ожил, а затем телесно вознесся на небеса. Другие говорят, что на самом деле римляне по ошибке распяли Иуду Искариота . Тем не менее, мусульмане верят, что Иисус жив на небесах и вернется в мир во плоти, чтобы победить антихриста , как только мир наполнится грехом, обманом и несправедливостью, а затем проживет остаток своей естественной жизни. [24]
Ислам отвергает тринитарную христианскую точку зрения, согласно которой Иисус был воплощенным Богом или сыном Бога , что он когда-либо был распят или воскрес или что он когда-либо искупал грехи человечества. В Коране говорится, что сам Иисус, когда Бог спросил, сказал ли он, что люди будут считать его и Марию богами, будет это отрицать. [ Коран 5: 116 ]
Иудаизм
Иудаизм отвергает идею о том, что Иисус является Богом, или личностью Троицы, или посредником с Богом. Иудаизм также считает, что Иисус не Мессия , утверждая, что он не исполнил мессианские пророчества в Танахе и не воплотил личные качества Мессии. Согласно иудейской традиции, после Малахии больше не было пророков , которые жили за несколько веков до Иисуса и исполнили свои пророчества около 420 г. до н. Э. / До н. Э. [33]
Согласно консервативному иудаизму , евреи, которые верят, что Иисус есть Мессия, «перешли черту еврейского сообщества». [34] Реформистский иудаизм , современное прогрессивное движение, заявляет: «Для нас, в еврейской общине, любой, кто заявляет, что Иисус является их спасителем, больше не еврей и отступник ». [35]
Иисус в еврейских писаниях
Вавилонский Талмуд включает рассказы о Иеш יֵשׁוּ ; Подавляющее большинство современных историков игнорируют их как источники об историческом Иисусе . [36] Современные исследователи Талмуда рассматривают их как комментарии к отношениям между иудаизмом и христианами или другими сектантами, а не как комментарии к историческому Иисусу. [37] [38]
Мишне Тора , авторитетное произведение еврейского закона , государства в Hilkhot Melakhim 11: 10-12 , что Иисус является «камнем преткновения» , который делает «большинство мирового ERR служить божеству , кроме Бога».
Даже Иисус Назарянин, который воображал, что он будет Мессией и был убит судом, уже был предсказан Даниилом . Так что было сказано: «И члены преступников вашего народа будут отнесены, чтобы устоять в (пророческом) видении. И они споткнулись». [Дэн. 11:14] Потому что есть ли более серьезный камень преткновения, чем этот? Итак, все пророки говорили, что Мессия искупает Израиля, и спасает их, и собирает их изгнанных, и укрепляет их заповеди. И этот побудил (народы) уничтожить Израиль мечом, и рассеять их остаток, и унизить их, и поменять Тору, и заставить большинство мира заблуждаться, чтобы служить божеству помимо Бога. Однако мысли Создателя мира - в человеке нет силы для их достижения, потому что наши пути - это не пути Бога, а наши мысли - не мысли Бога. И все эти вещи об Иисусе Назарянине и ( Мухаммаде ) Измаильтянине, который стоял после него - нет (цели), кроме как исправить путь Царю Мессии и восстановить весь мир, чтобы вместе служить Богу. Так что сказано: «Потому что тогда я обращусь к народам (давая им) ясные уста, чтобы призвать их всех во имя Бога и служить Богу (плечом к плечу как) одним плечом». [Зеф. 3: 9]. Посмотрите, как весь мир уже наполняется вещами Мессии, вещами Торы и вещами заповедей! И это распространилось среди далеких островов и среди многих необрезанных сердцем народов. [39]
Вера Бахаи
Вера Бахаи считают Иисуса быть проявлением Бога , которые представляют собой ряд персонажей , которые отражают атрибуты божественного в человеческий мир для прогресса и развития человеческой морали и цивилизации. [40] Согласно вере бахаи, Явители всегда были посланы Богом и будут всегда, как часть единой прогрессивной религии от Бога, несущей через время больше учений, чтобы помочь человечеству прогрессировать. [41] Явители Бога учат быть «одними и теми же», и в своих отношениях друг с другом имеют как положение единства, так и положение различия. [40] Таким образом, каждое Явление Бога проявляло Слово Божье и проповедовало одну и ту же религию с изменениями, соответствующими потребностям и культуре конкретной аудитории. Бахаулла писал, что, поскольку каждое Явление Бога имеет одни и те же божественные атрибуты, их можно рассматривать как духовное «возвращение» всех предыдущих Явителей Бога. [40] Таким образом, бахаи верят, что Бахаулла в обоих отношениях является возвращением Иисуса.
Другой
Традиционно буддисты как группа не имеют особого взгляда на Иисуса, а буддизм и христианство имеют лишь незначительное пересечение. Однако некоторые ученые отметили сходство между жизнью и учениями Гаутамы Будды и Иисуса . Это сходство можно приписать буддийским миссионерам, посланным еще императором Ашокой около 250 г. до н.э. во многие греческие царства Селевкидов , существовавшие тогда, а затем ставшие теми же регионами, где зародилось христианство. [42]
Иисус считался спасителем и носителем гнозиса различными гностическими сектами, такими как исчезнувший манихейство .
В друзов веры, Иисус считается одним из важных Божьих пророков и Мессию , [43] [44] является одним из семи пророков, явившихся в разные периоды истории.
Вьетнамская синкретическая религия Цао Дай помещает Иисуса в небесный Совет Великих Духов, который управляет вселенной. [45]
С исламской точки зрения Ахмадия , Иисус пережил распятие, а затем отправился в Индию , где он жил как пророк (и умер) под именем Юз Асаф .
В Саентологии учения Иисуса включены в систему верований, составляющих эти «ранние формы». [46] Иисус классифицируется как ниже уровня Оперирующего тэтана , но как «тень выше» саентологического состояния « Клир ». [46]
Согласно Книге Урантии , Иисус был одним из многочисленных сыновей Бога по имени Михаил Небадонский, принявших земное воплощение. [47]
В раэлизме Иисус и несколько других религиозных деятелей считаются пророками, посланными внеземной расой под названием Элохим . [48] [49]
Последователи религиозной науки считают Иисуса учителем принципов науки о разуме , но отвергают его уникальную божественность, утверждая, что все люди одинаково божественны. [48] [50]
В Лакандонах Центральной Америки признают Äkyantho», бог иностранцев. У него есть сын по имени Хесуклистос (Иисус Христос), который считается богом иностранцев. Они признают, что Хесуклистос - бог, но не считают, что он достоин поклонения, поскольку он второстепенный бог. [51]
Среди мальбаров французского острова Реюньон может развиться синкретизм католицизма и индуизма . Кришна Джанмаштами , день рождения Кришны считается датой рождения Иисуса Христа. [52]
Многие индуистские религиозные и политические лидеры, такие как Ганди и Радхакришнан, смотрели на Христа не в историческом контексте, а как на воплощение (аватара) божественного происхождения. [53] Индусы часто поклоняются многим богам и богиням, и некоторые из них стремятся включить Иисуса в свой список божеств. [54]
Смотрите также
- Христианство и мировые религии
- Иисус в Саентологии
- Жизнь Иисуса в Новом Завете
- Мастер Иисус
Рекомендации
- ^ a b Спутник Блэквелла к Иисусу под редакцией Делберта Беркетта 2010 ISBN 1-4051-9362-X стр. 1 [1]
- ^ Кембриджский компаньоном к Иисусу под редакцией Маркуса Н.А. Bockmuehl 2001 ISBN 0-521-79678-4 страницы 156-157
- ^ Исторический Христос и Иисус веры К. Стивен Эванс 1996, Oxford University Press ISBN 0-19-826397-X стр. V
- ^ Бокхэм, Ричард (2011). Иисус: очень краткое введение . США: Издательство Оксфордского университета. С. 1–2. ISBN 978-0199575275.
- ^ a b Oxford Companion to the Bible с.649.
- ^ a b Христология Ансельма Кентерберийского Даниэля Деме 2004 ISBN 0-7546-3779-4 страницы 199-200
- ^ а б Христология Нового Завета Оскар Куллманн 1959 ISBN 0-664-24351-7 стр. 79
- ^ Хитти, Филип К. (1928). Происхождение друзов и религии: с выдержками из их священных писаний . Библиотека Александрии. п. 37. ISBN 9781465546623.
- ^ Дана, Ниссим (2008). Друзы на Ближнем Востоке: их вера, руководство, идентичность и статус . Пресса Мичиганского университета. п. 17. ISBN 9781903900369.
- ^ Шрайнер, Томас Р. (2008). Богословие Нового Завета: возвеличивание Бога во Христе . Baker Academic. С. 23–37. ISBN 978-0-8010-2680-5.
- ^ Джексон, Грегори Л. (1993). Католик, лютеранец, протестант: доктринальное сравнение . Христианские новости. С. 11–17. ISBN 978-0-615-16635-3.
- ↑ Один учитель: роль учителя Иисуса в Евангелии от Матфея Иоанна Юэ-Хан Йе 2004 ISBN 3-11-018151-7, страницы 240-241
- ^ Систематическое богословие, том 2 , Вольфхарт Панненберг 2004 0567084663 ISBN, страницы 297-303
- ^ a b Очерки толкования Нового Завета Чарльзом Фрэнсисом Дигби Моулом 1982 г. ISBN 0-521-23783-1 стр. 63
- ^ Мелодия веры: Богословие в православном Key Виген Guroian 2010 ISBN 0-8028-6496-1 стр. 28
- ^ a b Священное писание в традиции Джона Брека 2001 ISBN 0-88141-226-0 стр. 12
- ^ Комментарий Библии знаний Джон Ф. Вальвоорд, Рой Б. Zuck 1983 ISBN 0-88207-812-7 стр. 100
- ↑ Слова и дела Иисуса Христа Дж. Дуайта Пентекост 2000 ISBN 978-0-310-30940-6 стр. 212
- ^ Очертания догматического богословия, Том 2 Сильвестра Хантера 2010 ISBN 1-146-98633-5 стр. 443
- ^ a b Иисус: полное руководство Лесли Хоулден 2006 ISBN 0-8264-8011-X стр. 426
- ^ Деяния 2:24 , Римлянам 10: 9 , 1Кор 15:15 , Деяния 2: 31-32 , 3:15 , 3:26 , 4:10 , 5:30 , 10: 40-41 , 13:30 , 13 : 34 , 13:37 , 17: 30-31 , 1 Кор. 6:14 , 2 Кор. 4:14 , Гал. 1: 1 , Еф. 1:20 , Кол. 2:12 , 1Фес. 1:10 , Евр. 13:20 , 1 Пет. 1 : 3 , 1:21
- ↑ Марка 16:19 , Луки 22:69 , Деяния 2:33 , 5:31 , 7: 55-56 , Римлянам 8:34 , Еф 1:20 , Кол 3: 1 , Евреям 1: 3 , 1:13 , 10:12 , 12: 2 , 1 Петра 3:22
- ^ ср. Иоанна 14: 1-3 , Деяния 1: 10-11 , Луки 21:27 , Откровение 1: 7
- ^ а б Глассе, Сирил (2008). Краткая энциклопедия ислама . Роуман и Литтлфилд. С. 270–271. ISBN 978-0-7425-6296-7.
- ^ Эспозито, Джон Л. (2003). Оксфордский словарь ислама . Издательство Оксфордского университета. п. 158. ISBN. 978-0-19-975726-8.
- ^ Абул-Энейн, Юссеф Х. (2010). Воинствующая исламистская идеология: понимание глобальной угрозы . Издательство Военно-морского института. п. 20. ISBN 978-1-61251-015-6.
- ^ Fasching, Darrell J .; ДеЧант, Делл (2001). Сравнительная религиозная этика: повествовательный подход . Джон Вили и сыновья. С. 241, 274–275 . ISBN 978-0-631-20125-0.
- ^ Аннемари Шиммель (1975). Мистические аспекты ислама . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. п. 202 .
- ^ Пэджет, Джеймс С. (2001). «Поиски исторического Иисуса» . В Бокмюле, Маркус Н.А. (ред.). Кембриджский компаньон Иисуса . Издательство Кембриджского университета. п. 183. ISBN. 978-0-521-79678-1.
- ^ Эспозито, Джон. Что всем нужно знать об исламе . Нью-Йорк: University Press, 2002. P31.
- ^ Морган, Дайан (2010). Essential Islam: Всеобъемлющее руководство по вере и практике . ABC-CLIO. стр. 45 -46. ISBN 978-0-313-36025-1.
- ↑ Коран 19: 27–33
- ↑ Симмонс, Шрага , « Почему евреи не верят в Иисуса », последнее обращение 15 апреля 2007 г .; « Почему евреи не верят в Иисуса », Ор Самаях - Спросите раввина , последнее обращение 15 апреля 2007 г .; « Почему евреи не верят, что Иисус был Мессией? », AskMoses.com , последнее обращение 15 апреля 2007 г.
- ^ Ваксман, Джонатан (2006). «Мессианские евреи не евреи» . Объединенная синагога консервативного иудаизма . Архивировано из оригинала 9 января 2008 года . Проверено 15 января 2008 года .
Иудаизм считал, что Машиах придет и откроет новую эру; не то, чтобы он объявил о своем прибытии, умрет и будет ждать столетия, чтобы завершить свою задачу. Продолжать утверждать, что Иисус был Машиахом, идет вразрез с верой в то, что Машиах изменит мир, когда он действительно придет, а не просто намекает на грядущее преобразование в какое-то неопределенное время ... Иудаизм отвергает утверждение, что новый завет был созданный с Иисусом, и вместо этого утверждает, что цепь Традиций, восходящая к Моше, продолжает предъявлять законные претензии к нашей жизни и служит больше, чем просто украшением витрины.
- ^ Contemporary American Reform Responsa, # 68, " Вопрос 18.3.4: Позиция реформы по ... Что является неприемлемой практикой? ", Faqs.org. Проверено 15 апреля 2007 года.
- ^ Тайссен, Герд и Аннетт Мерц. Исторический Иисус: подробное руководство. Fortress Press. 1998г. Перевод с немецкого (издание 1996г.)
- ↑ Даниэль Боярин, Умирая за Бога: Мученичество и становление христианства и иудаизма Стэнфорд: Stanford University Press, 1999
- ^ Джеффри Рубинштейн Раввинские истории (Классика западной духовности) Нью-Йорк: The Paulist Press, 2002
- ^ Hilchot Malachim (законы , касающиеся царей) (иврит) », MechonMamre.org, Проверено 15 апреля 2007
- ^ а б в Коул, Хуан (1982). «Концепция проявления в писаниях бахаи» . Études Baháʼí Studies . монография 9: 1–38 - через Интернет-библиотеку бахаи.
- ^ Смит, Питер (2000). «Прогрессивное откровение» . Краткая энциклопедия Веры Бахаи . Оксфорд: Публикации Oneworld. С. 276–277 . ISBN 1-85168-184-1.
- ^ Встречи в Старом Свете. Межкультурные контакты и обмены в до-современное время »Джерри Бентли (Oxford University Press, 1993) ISBN 0-19-507639-7
- ^ Хитти, Филип К. (1928). Происхождение друзов и религии: с выдержками из их священных писаний . Библиотека Александрии. п. 37. ISBN 9781465546623.
- ^ Дана, Ниссим (2008). Друзы на Ближнем Востоке: их вера, руководство, идентичность и статус . Пресса Мичиганского университета. п. 17. ISBN 9781903900369.
- ^ Благов, Сергей А. (2001). «5: Каодаистская иерархия и ритиалы [так в оригинале]». Каодаизм: вьетнамский традиционализм и его прыжок в современность . Nova Publishers. п. 53. ISBN 978-1-59033-150-7. Проверено 3 марта 2021 года .
- ^ а б Родос, Рон (2001). Вызов культов и новых религий: основное руководство по их истории, их доктрине и нашему ответу . Зондерван. С. 155, 164 . ISBN 0-310-23217-1.
- ^ Дом, Уэйн (2000). Таблицы культов, сект и религиозных движений . Зондерван . п. 262.
- ^ а б Хатсон, Стивен (2006). Чему вас никогда не учили в воскресной школе: новый взгляд на следование за Иисусом . City Boy Enterprises. п. 57. ISBN 978-1-59886-300-0.
- ^ Бейер, Кэтрин. «Раэльское движение» . About.com . Проверено 13 июня 2013 года .
- ^ Анкерберг, Джон; Велдон, Джон. «Что религиозная наука учит об Иисусе?» (PDF) . Институт теологических исследований Анкерберга . Проверено 13 июня 2013 года .
- ↑ Макги, Джон (2002) «Наблюдая за жизнью Лакандона Майя», Бостон: Аллин и Бэкон.
- ^ Сурьянараян, В. (2018-10-12). «Тамилы в воссоединении: потеря культурной идентичности - анализ» . Евразийское обозрение . Проверено 4 марта 2021 .
- ^ https://www.reform-magazine.co.uk/2016/09/a-hindus-jesus/
- ^ https://coldcasechristianity.com/writings/who-is-jesus-according-to-other-religions/
дальнейшее чтение
Слэйд, Даррен М. (январь 2014 г.). "Arabia Haeresium Ferax (Аравийский носитель ересей): потенциальное влияние раскольнического христианства на Мухаммеда и Коран" (PDF) . Американское богословское расследование . 7 (1): 43–53. Архивировано из оригинала на 2014-02-02.