Откровение
В религии и теологии откровение — это раскрытие или раскрытие некоторой формы истины или знания посредством общения с божеством или другим сверхъестественным существом или существами. [1]
Вдохновение — подобное тому, что даровано Богом автору священной книги, — включает в себя особое озарение ума, благодаря которому получатель принимает такие мысли, которые Бог желает, чтобы он записал, и не обязательно включает сверхъестественное общение. [2]
С эпохой Просвещения в Европе, начиная примерно с середины 17 века, развитием рационализма , материализма и атеизма , сама концепция сверхъестественного откровения столкнулась со скептицизмом. В «Эпохе разума» (1794–1809) Томас Пейн разработал теологию деизма , отвергая возможность чудес и утверждая, что откровение можно считать действительным только для первоначального получателя, а все остальное — слухи . [3]
Фома Аквинский верил в два типа индивидуального откровения от Бога : общее откровение и особое откровение . В общем откровении Бог раскрывает себя через свое творение, так что, по крайней мере, некоторые истины о Боге могут быть познаны индивидуумом посредством эмпирического изучения природы, физики , космологии и т. д. Особое откровение — это знание Бога и духовных вещей, которое может быть открыто отдельными людьми сверхъестественными средствами, такими как Священные Писания или чудеса. Прямое откровение относится к общению Бога с кем-то конкретным.
Хотя можно сделать вывод о существовании Бога и некоторых Его атрибутах посредством общего откровения, определенные особенности можно узнать только через особое откровение. Фома Аквинский считал, что особое откровение эквивалентно откровению Бога в Иисусе. Основные богословские компоненты христианства, такие как Троица и Воплощение , раскрываются в учениях церкви и Священных Писаниях и не могут быть выведены иначе. Особое откровение и естественное откровение скорее дополняют друг друга, чем противоречат друг другу.
По словам Думитру Станилоэ , позиция Восточной Православной Церкви в отношении общего/специального откровения резко контрастирует с протестантским и католическим богословием, которые видят четкую разницу между общим и специальным откровением и склонны утверждать, что первого недостаточно для спасения. Он утверждает, что в православном христианстве между ними нет разделения, и сверхъестественное откровение просто воплощает первое в исторических лицах и действиях. [4]
.jpg){kind=link}
.jpg/440px-The_Ten_Commandments_(Bible_Card).jpg)
