История спасения ( нем . Heilsgeschichte ) стремится понять личную искупительную деятельность Бога в истории человечества , чтобы осуществить его вечные спасительные намерения. [1]
Такой подход к истории встречается в частях Ветхого Завета, написанных примерно в шестом веке до нашей эры, таких как Второзаконие Исаии и некоторые псалмы . Например, во Второзаконии Исаии Яхве изображается как виновник падения Нововавилонской империи от рук Кира Великого и персов с целью возвращения изгнанного народа на их землю. [2]
Подход истории спасения был принят и применен христианами , начиная с Павла в его посланиях . Он преподавал диалектическую теологию, в которой верующие оказались зажаты между «уже» смертью и воскресением Христа и «еще не» грядущей Парусии (или возвращением Христа на Землю в конце человеческой истории). Он пытался объяснить Христову тайну через призму истории еврейских писаний, например, проводя параллели и контрасты между Адамом «s непослушанием и Христом верностью на кресте .
В контексте христианского богословия этот подход рассматривает книги Библии как непрерывную историю. Он рассматривает такие события, как падение в начале истории ( Книга Бытия ), заветы , заключенные между Богом и Ноем , Авраамом и Моисеем , установление династии Давида в святом городе Иерусалиме и т. Д., Как основополагающие моменты в истории. история человечества и его отношения к Богу, а именно, по мере необходимости событий , готовящихся к спасению всех к Christ «S распятия и воскрешения .
Смотрите также
Рекомендации
- ^ "Павел и история спасения", в оправдании и разнообразном номизме ; Том 2 - Парадоксы Павла, ред. Д.А. Карсон , Марк А. Сейфрид и Питер Т. О'Брайен (Гранд-Рапидс, Мичиган: Бейкер, 2004), стр. 297.
- ↑ Изгнание и восстановление: исследование еврейской мысли шестого века до нашей эры , Питер Р. Акройд (Лондон: SCM Press, 1968), стр. 130–133.