Шауча (санскрит: शौच, также пишется как шауча, auca) буквально означает чистоту, чистоту и ясность. [1] Это относится к чистоте ума, речи и тела. [2] шауче является одним из ниямы из Йоги . [3] Это обсуждается во многих древних индийских текстах, таких как Махабхарата и Йога-сутры Патанджали . Это добродетель индуизма и джайнизма. [4] [5] В индуизме чистота - это часть поклонения, отношение или чистота ума - важное качество для спасения. Чистота - это ум, чистый и свободный от злых мыслей и поступков. [6]
Сауча включает в себя внешнюю чистоту тела, а также внутреннюю чистоту ума. [7] [8] [9] Понятие шауча является синонимом Шуддхи (शुद्धि). [10] Лепаге утверждает, что Сауча в йоге находится на многих уровнях и углубляется по мере того, как растет понимание и эволюция себя. [11]
Шауча, или целостная чистота тела, считается необходимым для здоровья, счастья и общего благополучия. Внешняя чистота достигается посредством ежедневных омовений, а внутренняя чистота - с помощью физических упражнений, включая асаны (позы) и пранаяму (дыхательные техники). Наряду с ежедневными омовениями для очищения тела концепция Шауча предполагает чистое окружение, а также свежую и чистую пищу для очищения тела. [12] [13] Недостаток сауча, например, позволяющий токсинам накапливаться в организме, является источником нечистоты. [14]
Шауча выходит за рамки чистоты тела и включает чистоту речи и ума. Гнев, ненависть, предрассудки, жадность, гордость, страх, негативные мысли являются источником нечистоты ума. [14] [15] Загрязнения интеллекта очищаются посредством процесса самоанализа или познания себя ( Адхьятма-Видья ). [16] Ум очищается через внимательность и медитацию на намерение, чувства, действия и их причины. [17]
Учителя пути йоги Веданты готовятся иметь святые мысли и совершать святые действия. Студенты и молодые люди помогают учителям подготовиться к поклонению, развивая самоконтроль и самоотверженность. Это сделать настоящий подарок - предложить что-то, не ожидая ничего взамен. [18] Сарада Деви сказала: «Чистый ум порождает экстатическую любовь (према-бхакти)». [19]
Литература [ править ]
| Часть серии по |
| индуизм |
|---|
 |
|
Сауча входит в число пяти Ниям в йоге, то есть деятельности, рекомендованной для духовного развития человека. Стих II.32 Йогасутры перечисляет пять ниям . [20] В стихе II.40 Патанджали описывает внешнюю чистоту, а в стихе II.41 обсуждается внутренняя чистота [3] следующим образом:
सत्त्वशुद्धिसौमनस्यैकाग्र्येन्द्रियजयात्मदर्शन योग्यत्वानि च [21]
Через чистоту и чистоту тела и ума (шауча, шудхи)
приходит очищение сущности (саттва),
доброта и радость чувств,
чувство сосредоточенности с намерением, господство и единение чувств
и пригодность, подготовка и способность к самореализации.- Патанджали, Йогасутры II.41 [3]
Шауче является одним из десяти Ямы , перечисленных на Сандилья Упанишаде , [22] , а также Сватмарама. [23] [24] [25] Это одно из добродетельных ограничений (ям), которым учат в древнеиндийских текстах. Остальные девять ям - это Ахимса (अहिंसा): ненасилие, Сатья (सत्य): правдивость, Астея (अस्तेय): не воровство, Брахмачарья (ब्रह्मचर्य): целомудрие и верность, [26] Кшама (क्षमा): прощение, [27] Дхрити (धृति): сила духа, Дая (दया): сострадание, [27] Āрджава(आर्जव): искренность и не лицемерие, [28] и Митахара (मितहार): умеренная диета.
Эпос Махабхарата упоминает добродетель чистоты ( шауча ) во многих книгах. Например, в Книге 14, Глава 38, Сауча перечисляется как высокое качество, присущее освобожденному, счастливому и дхармическому человеку.
निर्ममॊ निरहंकारॊ निराशीः सर्वतः समः | अकाम हत इत्य एष सतां धर्मः सनातनः ||
विश्रम्भॊ हरीस तितिक्षा च तयागः शौचम अतन्द्रिता | आनृशंस्यम असंमॊहॊ दया भूतेष्व अपैशुनम ||
हर्षस तुष्टिर विस्मयश च विनयः साधुवृत्तता | शान्ति कर्म विशुद्धिश च शुभा बुद्धिर विमॊचनम ||
उपेक्षा बरह्मचर्यं च परित्यागश च सर्वशः | निर्ममत्वम अनाशीस्त्वम अपरिक्रीत धर्मता ||(Он) свободен от собственничества, свободен от эгоизма, свободен от пессимизма, смотрит на всех одинаково, свободен от страстных желаний. (В нем) видны уверенность, выносливость, отречение, чистота, отсутствие лени, отсутствие жестокости, отсутствие заблуждений, сострадание ко всем существам, отсутствие склонности клевещать на других или ликовать достижениями; (он) удовлетворен, смирен, эмансипирован, безразличен, умиротворен, не подвержен взлетам и падениям, преследует Брахму и проявляет чистоту во всех действиях, направленных на успокоение, понимание и справедливость.
- Ашвамедхика Парва , Махабхарата, 14.38.5-8 [29]
Бхагавад Гита описывает чистоту на трех уровнях в Книге 17, стихи 14-16, а именно на теле, речи и мыслях. [30] Чистота тела зависит от чистоты тела, а также от того, что человек ест и пьет. Чистота речи происходит от правдивости и использования слов, которые не причиняют вреда, не причиняют боль и не огорчают других или себя. Чистота мыслей проистекает из размышлений, душевного покоя, тишины, спокойствия, мягкости и чистоты бытия. [30]
Чистота ума, речи и тела была одним из важных достоинств индийской философии. [31]
См. Также [ править ]
- Ахимса
- Сатья
- Астея
- Брахмачарья
- Kṣamā (прощение)
- Дхрити
- Дхьяна в индуизме
- Дая (сострадание)
- Митахара
- Rjava
- Акродха , отсутствие гнева
- Дана (благотворительность)
- Саттва
Ссылки [ править ]
- ^ Санскритский английский словарь Saucha, Кельнский университет, Германия
- ^ Шарма и Шарма, Индийская политическая мысль, Atlantic Publishers, ISBN 978-8171566785 , стр. 19
- ^ a b c Вудс, Джеймс Хотон (переводчик) (2003), Йога-система Патанджали; или, Древняя индуистская доктрина концентрации ума , Courier Dover Publications, стр. 181–182, ISBN 978-0-486-43200-7
- ^ Пол С. Рейнш (1911), Энергия на Востоке, Международный журнал этики, Vol. 21, No. 4, pp. 407-422
- ^ Джон Табер (1991), Индия и Европа: эссе в понимании Вильгельма Хальбфасса, Философия Востока и Запада, Vol. 41, No. 2, pp. 229-240
- ^ «Чистота интеллекта» . www.hindupedia.com . Проверено 27 июня 2019 .
- ^ Маркил, Гайтнер и Пенхоллоу (2010), Хатха-йога: преимущества и принципы для более значимой практики, ACSM's Health & Fitness Journal, 14 (5): 19-24
- ^ CP Bhatta (2009), Холистическое развитие личности через образование - древний индийский культурный опыт, журнал человеческих ценностей, 15 (1): 49-59
- ^ Шридеви Ситхарам (2013), Дхарма и медицинская этика, Индийский журнал медицинской этики , 10 (4): 226-231
- ^ Shudhi Sanskrit English Dictionary, Кельнский университет, Германия
- ^ J. LePage (1995), Йога-сутры Патанджали как модель психо-духовной эволюции, Международный журнал йога-терапии, 6 (1): 23-26
- ^ Кристина Браун, Библия йоги, ISBN 978-1582972428 , стр. 14-17
- ^ Берил Берч (2010), Помимо силовой йоги: 8 уровней практики для тела и души, Саймон и Шустер, ISBN 978-0684855264 , страницы 78-79
- ^ a b К. В. Рагхупати, Йога для мира, ISBN 978-8170174837 , страницы 60-61
- ↑ Элизабет Кадетски (2008), Школа моделирования, The Antioch Review, Vol. 66, No. 2, pp. 254-268
- ^ Ограничения и соблюдение индуизма Индуизм сегодня, К. Н. Айяр (июль / август / сентябрь 2007 г.)
- ^ Джудит Lasater, Развивайте ваши соединения Yoga Journal (28 августа 2007)
- ^ Бабаджи Боб KindlerLex HixonRabbi Рами ShapiroSwami AseshanandaKyogen CarlsonDS LokanathTabriz Parinda LoweReyhan аль-JerrahiSwami BrahmeshanandaMonica MillerAnnapurna SaradaSwami Акхилананда (21 февраля 2009). Нектар № 24: Гармонизация религиозных традиций . Ассоциации Сарада Рамакришны Вивекананды; Ассоциации SRV. С. 54–55 . Проверено 28 июня 2019 .
- ^ Веданта общество Нью - Йорка. «Изречения Святой Матери Сарада Деви» . vedantany.org . Проверено 28 июня 2019 .
- ^ Оригинальный санскрит: शौच संतोष तपः स्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि नियमाः || Перевод: Шауча (чистота), Сантоша (удовлетворение), Тапах (медитация), Свадхьяя (непрерывное обучение) и Ишварапранидхана (созерцание своего происхождения, Бога, Я) - это ниямы; Мишель Десмаре (2008), Изменение умов: ум, сознание и идентичность в Йога-сутре Патанджали, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-8120833364 , страницы 125-134
- ^ Патанджали Yogasutra санскрит Документ, Книга 2, стих 41
- ^ KN Айяра (1914), тридцать Незначительные Упанишады, Кессинджер издательство, ISBN 978-1164026419 , глава 22, стр 173-176
- ^ Svātmārāma; Панчам Синх (1997). Хатха Йога Прадипика (5 изд.). Забытые книги. п. 14. ISBN 9781605066370.
Цитата - अथ यम-नियमाः
अहिंसा सत्यमस्तेयं बरह्यछर्यम कश्हमा धृतिः
दयार्जवं मिताहारः शौछम छैव यमा दश - ^ Лоренцен, Дэвид (1972). Капалики и каламукхи . Калифорнийский университет Press. С. 186–190 . ISBN 978-0520018426.
- ^ Субрамуния (2003). Слияние с Śiva: современная метафизика индуизма . Публикации Гималайской академии. п. 155. ISBN 9780945497998. Проверено 6 апреля 2009 года .
- ^ Луиза Тейлор (2001), Женская книга йоги: журнал для тела и разума, ISBN 978-0804818292 , стр.
- ^ a b Стюарт Совацкий (1998), Слова из души: Время Востока / Запада Духовность и психотерапевтическое повествование, Государственный университет Нью-Йорка, ISBN 978-0791439494 , стр. 21
- ↑ Дж. Синха, Индийская психология , стр. 142, в Google Книгах , том 2, Мотилал Банарсидас , OCLC 1211693 , стр. 142
- ↑ Махабхарата в книге на санскрите 14, глава 38; Для перевода: Ашвамедхика Парва Махабхарата, переведенный Кисари Мохан Гангули, опубликованный П.К. Роем (1893 г.)
- ^ a b Гэвин Флуд (2005), Аскетическое Я: субъективность, память и традиции, Cambridge University Press, ISBN 978-0521604017 , страницы 77-93
- ^ С. Радхакришнан (1922), Индусская Дхарма, Международный журнал этики, Vol. 33, № 1, с. 1-22
