| Часть серии по |
| Рабство |
|---|
 |
Рабство в Канаде включает в себя как то, что практиковалось исконными народами с древних времен, так и то, что было во времена европейской колонизации . [1]
Великобритания запретила институт рабства в современной Канаде (и британских колониях) в 1833 году , хотя практика рабства в Канаде фактически прекратилась уже в начале XIX века в силу прецедентного права из-за судебных решений, вынесенных в результате судебных тяжб от имени рабов. ищу освобождение . [2] Суды в той или иной степени признали рабство не имеющим законной силы как в Нижней Канаде, так и в Новой Шотландии . В Нижней Канаде, например, после судебных решений в конце 1790-х годов «раба нельзя было заставить служить дольше, чем он бы, и ... он мог оставить своего хозяина по своему желанию». [3] Верхняя Канада приняла Закон о борьбе с рабством.в 1793 году - одна из первых в мире акций по борьбе с рабством. [4]
Поскольку рабство в Соединенных Штатах продолжалось до 1863 года , черные люди (свободные и рабы) начали иммигрировать в Канаду из Соединенных Штатов после Американской революции и снова после войны 1812 года , многие через подземную железную дорогу . [5]
Поскольку роль Канады в трансатлантической работорговле была настолько незначительной, история черного рабства в Канаде часто затмевается более жестоким рабством, практикуемым в других странах Америки [6], с современной торговлей людьми (особенно в отношении женщин из числа коренных народов). становится важной правовой и политической проблемой канадского общества. [7]
Под властью коренных народов [ править ]
Рабовладельцами того, что стало Канадой, были, например, рыбацкие общества, такие как юрок , которые жили вдоль тихоокеанского побережья от Аляски до Калифорнии [8], на территории, которую иногда называют Тихим океаном или северным северо-западным побережьем. Некоторые из коренных народов северо-западного побережья Тихого океана , такие как хайда и тлинкиты , были традиционно известны как свирепые воины и работорговцы, совершавшие набеги вплоть до Калифорнии. Рабство было наследственным, рабы были военнопленными, а их потомки были рабами. [9] Некоторые страны Британской Колумбии продолжали изолировать и подвергать остракизму потомков рабов вплоть до 1970-х годов. [10][ требуется страница ]
Среди нескольких тихоокеанских северо-западных стран около четверти населения были рабами. [11] [12] Одно повествование о рабах было составлено англичанином Джоном Р. Джуиттом , которого взяли живым, когда его корабль был захвачен в 1802 году; в его мемуарах подробно рассматривается жизнь в рабстве и утверждается, что многие из них были задержаны.
Под европейской колонизацией [ править ]
По оценкам историка Марселя Трюделя , в районе Канады (Новая Франция), а затем и в Канаде в период с 1671 по 1831 год было менее 4200 рабов. [13] Около двух третей этих рабов были коренными жителями (2700, как правило, назывались пани , от французского термина для пауни ) [14] и одна треть были африканского происхождения (1443). [13] Они были домашними слугами и сельскохозяйственными рабочими. [15] Число черных рабов увеличилось во время британского правления, особенно с прибытием лоялистов Объединенной империи после 1783 года. [16] The Maritimes до отмены рабства прибыло от 1 200 до 2 000 рабов, из них 300 приходилось на Нижнюю Канаду и от 500 до 700 - в Верхнюю Канаду. [15] Небольшая часть чернокожих канадцев сегодня произошла от этих рабов. [17]
Людей африканского происхождения насильно привезли в качестве рабов в южные районы Америки. Те, что сейчас называются Канадой, обычно прибыли из американских колоний, поскольку никакие партии человеческого имущества не отправлялись в Канаду напрямую из Африки. [18] В Канаде не было больших плантаций, и, следовательно, не было необходимости в большой рабской рабочей силе, которая существовала в большинстве европейских колоний в Америке. [18] Тем не менее, рабы в Канаде подвергались тому же физическому, психологическому и сексуальному насилию и наказанию, что и их американские коллеги . [19]
Под французским правилом [ править ]
По словам Афуа Купера, автора книги «Повешение Анжелики: невыразимая история канадского рабства и сожжения Старого Монреаля» , порабощенные люди из числа первых наций превосходили численностью порабощенных лиц африканского происхождения под властью Франции. [20] Она объяснила это относительной легкостью, с которой Новая Франция могла приобретать рабов из числа коренных народов. Она отметила, что смертность рабов была высокой: средний возраст рабов коренных народов составлял всего 17 лет, а средний возраст рабов африканского происхождения - 25. Один из первых зарегистрированных черных рабов в Канаде был доставлен британским конвоем в Нью-Йорк. Франция в 1628 году. Оливье ле Жен - так звали мальчика родом из Мадагаскара.
К 1688 году население Новой Франции составляло 11 562 человека, в основном торговцев мехом, миссионеров и фермеров, поселившихся в долине Святого Лаврентия. Чтобы помочь преодолеть острую нехватку слуг и рабочих, король Людовик XIV удовлетворил петицию Новой Франции о ввозе черных рабов из Западной Африки. Хотя посылки из Африки никогда не поступали, колонисты приобрели некоторых черных рабов из других французских и британских колоний. С конца 1600-х годов они также приобретали рабов из числа коренных народов, в основном из тех, что сейчас являются штатами Среднего Запада США, через свои западные сети торговли мехом. Рабов коренного происхождения называли «пани», но мало кто из племени пауни. Чаще всего это были лисы, дакота, айова и апачи, пленные, захваченные на войне союзниками и торговыми партнерами из числа коренного населения Франции. [21]
Хотя рабство было запрещено во Франции, оно было разрешено в ее колониях как средство обеспечения огромной рабочей силы, необходимой для расчистки земель, строительства зданий и (в карибских колониях) работы на плантациях сахара, индиго и табака. Код нуар 1685 годаустановил образец полицейского надзора за рабством в Вест-Индии. Требовалось, чтобы все рабы обучались как католики, а не как протестанты. Он сосредоточился на определении условий рабства и установил строгий контроль. Рабы практически не имели прав, хотя Кодекс предписывал хозяевам заботиться о больных и стариках. Код-нуар, похоже, не применялся в Канаде, и поэтому в 1709 году интендант Жак Раудо издал указ, официально признававший рабство в Новой Франции; рабство существовало и до этой даты, но только с 1709 г. оно было установлено законом.
Мари-Жозеф Анжелик была черной рабыней богатой вдовы в Монреале. Согласно опубликованному счету ее жизни, [22] по Афу Куперу в 1734 году, узнав , что она будет продана и отделено от своего возлюбленного, [23] она подожгла дом своего хозяина и скрылась. Пожар вышел из-под контроля, разрушив сорок шесть зданий. Захваченную двумя месяцами позже, Мари-Жозеф пронесли через город, а затем пытали, пока она не призналась в своем преступлении. Во второй половине дня казни Анжелик провезли по улицам Монреаля, и после остановки в церкви для ее почетной аменде, заставили подняться на эшафот перед руинами разрушенных огнем построек. Там ее повесили до смерти, ее тело бросили в огонь, а пепел развеял ветер. [24]
Историк Марсель Трюдель зарегистрировал около 4000 рабов к концу Новой Франции в 1759 году, из которых 2472 были аборигенами и 1132 чернокожими. После завоевания Новой Франции англичанами рабовладение оставалось во власти французов. Марсель Трюдель идентифицировал 1509 рабовладельцев, из которых только 181 были англичанами. [25] Трудель также отметила, что между французскими колонистами и рабами-аборигенами был заключен 31 брак. [20]
Под британским правилом [ править ]
Первые нации владели рабами или торговали ими - институт, существовавший веками или дольше среди определенных групп. Шауни, Потаватоми и другие западные племена импортировали рабов из Огайо и Кентукки и продавали или дарили их союзникам [26] и канадским поселенцам. Вождь могавков Тайенденага (он же Джозеф Брант ) использовал чернокожих, которых он поймал во время американской революции, чтобы построить Брант-хаус в Берлингтон-Бич и второй дом недалеко от Брантфорда. Всего у Бранта было около сорока черных рабов. [27]
Черные рабы жили в британских регионах Канады в 17-м и 18-м веках - 104 были перечислены в переписи населения Новой Шотландии 1767 года, но их число было небольшим до притока лоялистов Объединенной Империи после 1783 года. Когда белые лоялисты бежали из новой Американской республики, они взяли с собой около 2000 черных рабов: 1200 в Приморье ( Новая Шотландия , Нью-Брансуик и Остров Принца Эдуарда ), 300 в Нижнюю Канаду ( Квебек ) и 500 в Верхнюю Канаду ( Онтарио ). В Онтарио Имперский закон 1790 года гарантировал потенциальным иммигрантам, что их рабы останутся их собственностью. [28] Как и во времена французского правления, лоялистские рабы содержались в небольшом количестве и использовались в качестве домашней прислуги, сельскохозяйственных рабочих и квалифицированных ремесленников.
Тема рабства в Канаде неупомянутыми-ни запрещено , ни разрешено в обоих 1763 Парижского договора и закона Квебека 1774 или Парижского договора 1783 года .
Система бандитского труда и связанные с ней институты контроля и жестокости не развивались в Канаде, как в США. Поскольку они не представляли угрозы для своих хозяев, рабам разрешалось учиться читать и писать, поощрялось обращение в христианство, а их браки признавались законом. Тем не менее уровень смертности рабов был высоким, что подтверждает жестокость рабовладельческого режима. [29]
В Quebec Gazette от 12 июля 1787 г. было объявление:
- Продается крепкая негритянка, активная, с хорошим слухом, около 18 лет, переболела оспой, приучена к домашним обязанностям, разбирается в кухне, умеет стирать, гладить, шить и очень привыкла к уходу. для детей. Она может в равной степени адаптироваться к английской, французской или немецкой семье, говорит на всех трех языках. [30]
Движение за отмену [ править ]
Нижняя Канада (Квебек) [ править ]
В Нижней Канаде сэр Джеймс Монк , главный судья, вынес ряд решений в конце 1790-х годов, которые подорвали возможность принуждать рабов служить своим хозяевам; хотя «рабство технически не отменялось, [они] сделали его безвредным». В результате рабы начали бежать от своих хозяев в пределах провинции, а также из других провинций и из Соединенных Штатов. Это произошло за несколько лет до того, как законодательный орган Верхней Канады принял меры по ограничению рабства. [3]Хотя решение было основано на формальности (существующий закон, позволяющий помещать рабов не в тюрьмы, а только в исправительные дома, которых не было в провинции), Монк продолжал говорить, что «рабства не существовало в стране. провинции и предупредить владельцев, что он будет применять это толкование закона во всех последующих случаях ». [25] В последующих решениях и в отсутствие конкретного законодательства интерпретация Монка сохранялась (даже после того, как были созданы исправительные палаты). В более поздней проверке этой интерпретации администратор Нижней Канады сэр Джеймс Кемпт, отклонил в 1829 году просьбу правительства США вернуть сбежавшего раба, сообщив, что беглецы могут быть выданы только в том случае, если рассматриваемое преступление также является преступлением в Нижней Канаде: «Состояние рабства не признается законом Канады. ... Поэтому каждый раб, который приходит в провинцию, немедленно становится свободным, вне зависимости от того, был ли он введен насильственным путем или вошел в нее по собственной воле ".
Новая Шотландия [ править ]
В то время как многие чернокожие, прибывшие в Новую Шотландию во время американской революции, были свободны, другие - нет. [31] Некоторые чернокожие прибыли в Новую Шотландию как собственность белых американских лоялистов. В 1772 году, до американской революции, Великобритания объявила работорговлю на Британских островах вне закона, после чего в 1778 году в Шотландии было принято решение по делу Найт против Уэддерберна. Это решение, в свою очередь, повлияло на колонию Новая Шотландия. В 1788 году аболиционист Джеймс Драммонд МакГрегор из Пикту опубликовал первую в Канаде литературу против рабства и начал покупать свободу рабов и наказывать своих коллег по пресвитерианской церкви, владевших рабами. [32]Историк Алан Уилсон описывает этот документ как «веху на пути к личной свободе в провинции и стране». [33] Историк Робин Винкс пишет, что это «самая резкая атака канадского пера даже в 1840-е годы; он также вызвал публичные дебаты, которые вскоре достигли суда». [34] (Адвокат-аболиционист Бенджамин Кент был похоронен в Галифаксе в 1788 году). В 1790 году Джон Бербидж освободил своих рабов. Во главе с Ричардом Джоном Юнякке в 1787, 1789 и 11 января 1808 законодательный орган Новой Шотландии отказался легализовать рабство. [35] [36] Два главных судьи, Томас Эндрю Люмисден Стрэндж(1790–1796) и Сэмпсон Солтер Блоуерз (1797–1832) сыграли важную роль в освобождении рабов от их владельцев в Новой Шотландии. [37] [38] [39] Они пользовались большим уважением в колонии. Судья Александр Кроук (1801–1815) также конфисковал американские невольничьи корабли в этот период времени (самый известный из которых - Ливерпульский пакет ). Во время войны сэр Уильям Винниетт из Новой Шотландии служил экипажем на борту HMS Tonnant, пытаясь освободить рабов из Америки. (В качестве губернатора Золотого берега Винниетт позже также работал над прекращением работорговли в Западной Африке.) К концу войны 1812 года.и прибытие черных беженцев, в Новой Шотландии осталось немного рабов [40] ( Закон о работорговле объявил работорговлю в Британской империи вне закона в 1807 году, а Закон об отмене рабства 1833 года вообще запретил рабство).
Компания Сьерра-Леоне была создана для переселения групп ранее порабощенных африканцев, почти 1 200 чернокожих жителей Новой Шотландии, большинство из которых избежали порабощения в Соединенных Штатах. Учитывая прибрежную среду Новой Шотландии, многие погибли от суровых зим. Они основали поселение в существующей колонии в Сьерра-Леоне (уже созданное, чтобы стать домом для «бедных черных» Лондона ) во Фритауне в 1792 году. Многие из «черных бедняков» включали других африканских и азиатских жителей Лондона. К поселению Фритаун присоединились, особенно после 1834 года, другие группы освобожденных африканцев, и оно стало первым афроамериканским убежищем в Африке для ранее порабощенных африканцев.
Верхняя Канада (Онтарио) [ править ]
 | В Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Закон Верхней Канады против рабства |
К 1790 году движение за отмену рабства завоевало доверие в Канаде, и о злонамеренном умысле рабства свидетельствовал инцидент, в котором рабыня подверглась жестокому обращению со стороны своего рабовладельца на пути к продаже в Соединенных Штатах. В 1793 году Хлоя Кули в знак протеста выкрикнула крики сопротивления. Злоупотребления, совершенные ее рабовладельцем, и ее жестокое сопротивление были свидетелями Питера Мартина и Уильяма Гризли. [41] Питер Мартин, бывший раб, сообщил об этом инциденте вице-губернатору Джону Грейвсу Симко . Под эгидой Симко, Закон о борьбе с рабством1793 г. был законодательно закреплен. Избранные члены исполнительного совета, многие из которых были купцами или фермерами, которые зависели от рабского труда, не видели необходимости в эмансипации. Генеральный прокурор Джон Уайт позже писал, что его меры были «много возражений, но мало аргументов». Наконец, Собрание приняло Закон о борьбе с рабством, который законодательно закрепил постепенную отмену рабства: рабов нельзя было ввозить; рабы, уже находящиеся в провинции, будут оставаться в рабстве до самой смерти, новые рабы не могут быть ввезены в Верхнюю Канаду, а дети, рожденные от женщин-рабынь, будут рабами, но должны быть освобождены в возрасте 25 лет. Чтобы воспрепятствовать освобождению , Закон требовал от хозяина обеспечения безопасности что бывший раб не станет публичным обвинением. КомпромиссЗакон против рабства - это единственная попытка законодательного органа Онтарио выступить против рабства. [42] Это правовое правило обеспечило окончательный конец рабства в Верхней Канаде, хотя, поскольку оно уменьшило продажную стоимость рабов в пределах провинции, оно также привело к продаже рабов Соединенным Штатам. В 1798 году лоббистские группы пытались исправить законодательство и ввозить больше рабов. [43] Рабы обнаружили, что могут обрести свободу, сбежав в Огайо и Мичиган в Соединенных Штатах. [44]
К 1800 году в других провинциях Британской Северной Америки рабство было фактически ограничено судебными решениями, требующими строжайших доказательств права собственности, которые редко были доступны. В 1819 году Джон Робинсон , генеральный прокурор Верхней Канады, заявил, что, проживая в Канаде, черные жители были освобождены и что канадские суды будут защищать их свободу. [45] Рабство оставалось законным, однако, пока британский парламент «s Рабство закона об отмене наконец отменил рабство в большей часть Британской империи эффективной 1 августа 1834.
Сегодня в Канаде сохранилось четыре кладбища рабов: в Сент-Армане , Квебеке, Шелберне , Новой Шотландии, а также в Прайсвилле и Дрездене в Онтарио.
Подземная железная дорога [ править ]
В период с начала до середины 19 века в Соединенных Штатах была создана сеть Подземных железных дорог, чтобы освобождать рабов, доставляя их в места, где рабы были свободны от повторного захвата. Британская Северная Америка , теперь известная как Канада , была основным пунктом назначения подземной железной дороги. Осведомленность канадской общественности о рабстве в Канаде обычно ограничивается подземной железной дорогой, которая является единственным образованием, касающимся истории рабства, которое обычно получают школьники.
В Новой Шотландии бывший раб Ричард Престон основал Африканское общество отмены рабства в борьбе за искоренение рабства в Америке. Престон прошел подготовку в качестве министра в Англии и познакомился со многими ведущими представителями аболиционистского движения, которые помогли добиться принятия британским парламентом в 1833 году Закона об отмене рабства . Когда Престон вернулся в Новую Шотландию, он стал президентом аболиционистского движения. в Галифаксе. Престон заявил:
- Придет время, когда рабство станет лишь одним из многих наших страданий. Наши дети и дети их детей вырастут и станут равнодушными к климату и расе. Тогда мы будем желать ... Нет !, мы будем требовать и сможем получить нашу справедливую долю богатства, статуса и престижа, включая политическую власть. Придет наше время, и мы будем готовы ... мы должны быть готовы. [46]
Современное рабство [ править ]
Ратификация Канадой в 1953 г. Конвенции о рабстве положила начало международным обязательствам страны по борьбе с современным рабством. [47] Торговля людьми в Канаде стала серьезной правовой и политической проблемой, и канадские законодатели подверглись критике за то, что не смогли решить эту проблему более систематическим образом. [48] Британская Колумбия «s Управление по борьбе с торговлей людьми , сформированных в 2007 году, что делает Британской Колумбии первой провинцией Канады с незаконным оборотом адрес человека в официальном порядке. [49] Крупнейшее дело торговли людьми в истории Канады связано с демонтажемПреступная организация Домотор-Коломпар . [50] На 6 июня 2012 года правительство Канады создал Национальный план действий по борьбе с торговлей людьми для противодействия торговле людьми . [51] Целевая группа по торговле людьми была создана в июне 2012 года, чтобы заменить Межведомственную рабочую группу по торговле людьми [52] в качестве органа, ответственного за разработку государственной политики, связанной с торговлей людьми в Канаде. [53]
Одним из текущих и широко известных случаев являются массовые "исчезновения" женщин-аборигенов, которые некоторые источники связывают с торговлей людьми. [54] Бывший премьер-министр Стивен Харпер не хотел заниматься этим вопросом на том основании, что это не «социологический вопрос» [55], и отказался начать национальное расследование этого вопроса, противоречащее требованиям Организации Объединенных Наций и Межамериканской комиссии по вопросам Мнения правозащитников о том, что проблема важна и требует более пристального изучения. [55] [56]
См. Также [ править ]
- Мари-Жозеф Анжелик
- История рабства
- Права человека в Канаде
- История рабства в Луизиане
- Часовня Тернера , Черная церковь Оквилля
Ссылки [ править ]
- ^ Рассел М. Лоусон; Бенджамин А. Лоусон (11 октября 2019 г.). Раса и этническая принадлежность в Америке: от предварительного контакта до настоящего [4 тома] . ABC-CLIO. С. 16–. ISBN 978-1-4408-5097-4.
- ^ Мэри Энн Шадд (2016). Призыв к эмиграции; или Notes of Canada West: Broadview Anthology of British Literature Edition . Broadview Press. п. 11. ISBN 978-1-55481-321-6.
- ^ a b "Полный текст" Раба в Канаде " " . archive.org .
- ^ Питер С. Онуф; Элига Х. Гулд (2005). Империя и нация: американская революция в атлантическом мире . JHU Press. п. 298. ISBN 978-1-4214-1842-1.
- ^ Робин В. Винкс; Робин Уильям Винкс (1997). Чернокожие в Канаде: история . Пресса Макгилла-Куинса - MQUP. п. 96. ISBN 978-0-7735-1632-8.
- ^ Питер П. Хинкс (2007). Энциклопедия антирабовства и отмены рабства . Издательская группа «Гринвуд». п. 146. ISBN. 978-0-313-33143-5.
- ^ Барнетт, Лаура (2011). «Торговля людьми» . Библиотека парламента - Управление по правовым и социальным вопросам (пересмотрено в 2016 г.). Публикация № 2011-59-E
- ^ «Рабство в Новом Свете» . Britannica.com . Проверено 25 февраля 2011 .
- ↑ Кеннет М. Эймс, «Рабы, вожди и рабочая сила на Северном Северо-Западном побережье», Мировая археология, Vol. 33, № 1, Археология рабства (июнь 2001 г.), стр. 1–17 в JSTOR
- ^ Леланд Дональд (1997). «Рабство аборигенов на северо-западном побережье Северной Америки» . Калифорнийский университет Press . ISBN 9780520918115. Проверено 25 декабря 2019 .
- ^ «UH - Цифровая история» . www.digitalhistory.uh.edu . Архивировано из оригинального 19 -го февраля 2008 года.
- ↑ Haida Warfare. Архивировано 25 марта 2008 г., в Wayback Machine.
- ^ a b Марсель Трюдель; Мишлен д'Аллер (2013). Канадские забытые рабы: два века рабства . Независимая издательская группа. п. Вступление. ISBN 978-1-55065-327-4.
- ^ «Рабство» . Виртуальный музей Новой Франции . Канадский исторический музей . Проверено 15 мая 2018 .
- ^ a b Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс (2005). Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта . Издательство Оксфордского университета. п. 722. ISBN 978-0-19-517055-9.
- ^ «Черное порабощение в Канаде | Канадская энциклопедия» . www.thecanadianencyclopedia.ca .
- ^ Джеймс Х. Марш (1999). Канадская энциклопедия . Канадская энциклопедия. п. 259. ISBN 978-0-7710-2099-5.
- ^ а б Аллан Грир (1997). Люди Новой Франции . Университет Торонто Пресс. п. 87. ISBN 978-0-8020-7816-2.
- ^ «Черное порабощение в Канаде | Канадская энциклопедия» . www.thecanadianencyclopedia.ca . Проверено 1 августа 2020 .
- ^ a b Афуа Купер (2006). Повешение Анжелики: невыразимая история канадского рабства и сожжения старого Монреаля . HarperCollins Canada . С. 74–76. ISBN 9780820329406.
- ^ Rushforth, Brett (2012). Узы союза: коренное и атлантическое рабство в Новой Франции . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press.
- ^ Купер (2006)
- ^ «Клод Тибо» . Canadianmysteries.ca . Проверено 25 февраля 2011 .
- ^ «Отчет о казни, 3 часа дня, 21 июня 1734 года» . Canadianmysteries.ca . Проверено 25 февраля 2011 .
- ^ а б Робин В. Винкс; Робин Уильям Винкс (1997). Чернокожие в Канаде: история . Издательство Университета Макгилла-Куина . ISBN 9780773516328. Проверено 25 декабря 2019 .
- ^ Генри, Наташа. «Черное порабощение в Канаде» . Канадская энциклопедия . Histoirca Canada . Проверено 24 октября 2018 года .
- ^ Деррек (2003)
- ^ "Закон, чтобы предотвратить дальнейшее введение рабов" . Uppercanadahistory.ca . Проверено 25 февраля 2011 .
- ^ Трудель (2004)
- ^ WH Кестертон, История журналистики в Канаде. (Макклелланд и Стюарт, 1967) стр.
- ^ «Рабство в приморских провинциях» . archive.org .
- ^ «Биография - МакГРЕГОР, ДЖЕЙМС ДРАММОНД - Том VI (1821–1835) - Словарь канадской биографии» .
- ^ Алан Уилсон. Хайлендский пастух: Джеймс МакГрегор, отец шотландского Просвещения в Новой Шотландии . Издательство Университета Торонто, 2015, стр. 75
- ↑ Робин Винкс, цитируется Аланом Уилсоном. Хайлендский пастух: Джеймс МакГрегор, отец шотландского Просвещения в Новой Шотландии . Издательство Университета Торонто, 2015, стр. 79
- ^ Бриджлал Пачай и Генри Бишоп. Исторический черный Новая Шотландия. 2006. с. 8
- ^ Джон Грант. Черные беженцы. п. 31 год
- ^ «Биография - СТРАНЖ, сэр ТОМАС ЭНДРЮ ЛЮМИСДЕН - Том VII (1836-1850) - Словарь канадской биографии» . www.biographi.ca .
- ^ «Празднование 250-летия Верховного суда Новой Шотландии» . court.ns.ca .
- ^ Барри Кэхилл. Рабство и судьи лоялистов Новой Шотландии. UNB Law Journal, 43 (1994), стр. 73–135.
- ↑ Мнения нескольких джентльменов закона о рабстве негров в провинции Новая Шотландия . 1802 г.
- ↑ Архивы Онтарио, «Порабощенные африканцы в Верхней Канаде». Архивировано 4 января2013 г. в Wayback Machine.
- ↑ Патрик Боде, «Верхняя Канада, 1793: Симко и рабы». Бивер 1993 73 (3): 17–19
- ↑ Патрик Боде, «Симко и рабы», Бобр 73 . 3 (июнь – июль 1993 г.)
- ^ Афуа Купер, «Акты сопротивления: Черные мужчины и женщины Engage Рабства в Верхней Канаде, 1793-1803» История Онтарио (весна 2007) 99 # 1 п.п. 5-17.
- ^ «Черная история - от рабства к поселению» . www.archives.gov.on.ca . Архивировано из оригинала на 2013-02-14.
- ^ «Биография - ПРЕСТОН, РИЧАРД - Том VIII (1851–1860) - Словарь канадской биографии» .
- ^ Жан Аллен (2008). Конвенции о рабстве: подготовительные материалы к Конвенции Лиги Наций 1926 года и Конвенции Организации Объединенных Наций 1956 года . Издательство Martinus Nijhoff. С. 16–. ISBN 978-90-04-15861-0.
- ^ "Не оправдывая себя: Международное исследование обращения с жертвами торговли людьми. Будущая группа, март 2006" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 03.05.2011.
- ^ Бенджамин Перрин (2010). Невидимые цепи . Книги пингвинов . ISBN 978-0143178972.
- ↑ Ян Робертсон (3 апреля 2012 г.). «Руководителю сети по торговле людьми назначено 9 лет» . Лондонская свободная пресса . Проверено 19 ноября 2013 года .
- ^ "Правительство Харпера запускает Национальный план действий Канады по борьбе с торговлей людьми" . Общественная безопасность Канады . 6 июня 2012 года Архивировано из оригинала 3 июля 2013 года . Проверено 25 мая 2013 года .
- ^ «Факультативный протокол к Конвенции о правах ребенка , касающийся торговли детьми, детской проституции и детской порнографии» (PDF) . Канадская коалиция за права детей. 5 октября 2012 г. с. 2. Архивировано из оригинального (PDF) 22 октября 2013 года . Проверено 21 октября 2013 года .
- ^ Джеффри Т. Бергнер, изд. (2008). Страновые отчеты о соблюдении прав человека за 2008 год . Дайан Паблишинг. п. 2610. ISBN 978-1437905229.
- ^ "Женщины из числа коренных народов продаются в секс-индустрии на кораблях вдоль озера Верхнее" . Vice News . 23 августа 2013 года . Проверено 18 января 2015 года .
- ^ a b «Убитые и пропавшие без вести женщины-аборигены заслуживают расследования, - заявляет правозащитная группа» . CBC . 12 января 2015 . Проверено 18 января 2015 года .
- ^ "Отчет ООН об обращении Канады с аборигенами в центре внимания понедельник" . CBC . 11 мая 2014 года . Проверено 18 января 2015 года .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Бойко, Джон (1998). Последние шаги к свободе: эволюция расизма в Канаде . Виннипег: Публикации Шиллингфорда. ISBN 1896239404.
- Бойко, Джон (2013). Кровь и смелость: как Канада боролась с гражданской войной в США и создала нацию . Торонто: Knopf Canada. ASIN B00AGVNFZK .
- Кларк, Джордж Эллиотт. "'This Is No Hearsay': Reading the Canadian Slave Narratives," Papers of the Bibliographic Society of Canada / Cahiers De La Société Bibliographique du Canada 2005 43 (1): 7–32, оригинальные рассказы, написанные канадцем рабы
- Купер, Афуа (апрель 2007 г.). Повешение Анжелики: нераскрытая история канадского рабства и сожжения Старого Монреаля . Афины: Издательство Университета Джорджии . ISBN 0820329401.
- Деррек, Том (февраль – март 2003 г.). «В неволе». Бобр . 83 (1): 14–19.
- Фрост, Каролин Смардз; Осей, Кваси (Дизайн обложки); Юг, Солнечный (Обложка) (2007). У меня есть дом в стране славы: Утраченная сказка о подземной железной дороге . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN 978-0-374-16481-2. ISBN 978-0-374-53125-6 . Лауреат литературной премии генерал-губернатора в области документальной литературы 2007 года ; Номинант (документальная литература) на премию Национального кружка книжных критиков 2007 года. См. Премия генерал-губернатора за документальную литературу на английском языке .
- Хайда, Ивонн П. «Рабство в Большом Нижнем Колумбии», Ethnohistory 2005 52 (3): 563–588,
- Генри, Наташа, День освобождения: празднование свободы в Канаде
- Ридделл, Уильям Ренвик (январь 1924 г.). «Дальнейшие заметки о рабстве в Канаде». Журнал негритянской истории . 9 (1): 26–33. DOI : 10.2307 / 2713434 . JSTOR 2713434 . S2CID 149728649 .в JSTOR
- Трудел, Марсель (2004). Deux Siècles d'Esclavage au Québec (на французском языке) (2-е изд.). п. 408 .
- Трудел, Марсель; Гробницы, Джордж (переводчик) (20 мая 2013 г.). Канадские забытые рабы: двести лет рабства . Досье Квебека (печать) (первое издание). Монреаль, Квебек, Чикаго, Иллинойс: Véhicule Press, распространяемая в США группой независимых издателей. п. 398. ISBN 155065327X.
- Уитфилд, Харви. «Черные лоялисты и черные рабы в морской Канаде», History Compass 2007 5 (6): 1980–1997,
- Историческое общество Новой Шотландии
Внешние ссылки [ править ]
- Черная Канада и путешествие к свободе
- Реклама Runaway Slave 1772, Новая Шотландия
- Рабство в Канаде, (C) 1899, AcrossCan.com
- История рабства в Канаде Портал
| vте Канада | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| История |
| ||||
| Провинции и территории |
| ||||
| Правительство |
| ||||
| Политика |
| ||||
| География |
| ||||
| Экономика |
| ||||
| Общество |
| ||||
| Демография |
| ||||
| Культура |
| ||||
| Символы |
| ||||
| Обзоры статей |
| ||||
| Исследование |
| ||||
| |||||
Категория
| vте История Канады | |
|---|---|
| Список лет ( временная шкала ) |
|
| Темы |
|
| Провинции и территории |
|
| Города |
|
| Исследование |
|
| |
