Майкл ( иврит: [mixaʔel] ; иврит : מִיכָאֵל , латинизируется : Mīḳā'ēl , лит ' ? Кто, как El '; греческий : Μιχαήλ , латинизируется : Микаэль ; латинский : Michahel ; коптский : ⲙⲓⲭⲁⲏⲗ , арабский : ميخائيل, ميكال ، ميكائيل , латинизированный : Mīkā'īl, Mīkāl или Mīkhā'īl ) [6] - архангел вИудаизм , христианство и ислам . В католической , восточно-православной , англиканской и лютеранской системах веры его называют Святым Архангелом Михаилом и Святым Михаилом . В восточных и восточно-православных религиях его называют Святым Михаилом Таксиархом . [7] [8] В других протестантских церквях его называют Архангелом Михаилом .
Святой Майкл | |
---|---|
Архангел, Князь Небесного Воинства | |
Почитается в | Все христианские конфессии , которые чтят святые Иудаизм Ислам |
Канонизированный | Преконгрегация |
Праздник |
|
Атрибуты | Архангел ; Наступление на дракона; неся знамя, весы , меч и взвешивающие души |
Покровительство | Защитник еврейского народа, [1] Хранитель католической церкви, [2] Ватикан, [3] [4] [ неудавшаяся проверка ] болезнь, полицейские , военные [5] |
Майкл трижды упоминается в Книге Даниила . Идея о том, что Михаил был сторонником евреев, стала настолько распространенной, что, несмотря на раввинский запрет на обращение к ангелам как посредникам между Богом и его народом, Михаил занял определенное место в еврейской литургии .
В Новом Завете Михаил ведет армии Бога против сил сатаны в Книге Откровения , где во время войны на небесах он побеждает сатану. В Послании Иуды Михаил конкретно упоминается как «архангел Михаил». Святилища Михаила были построены христианами в 4 веке, когда его впервые увидели как ангела-исцелителя. Со временем он стал защитником и лидером армии Бога от сил зла.
Библейские ссылки
Еврейская библия
Михаил упоминается трижды в еврейской Библии ( Ветхий Завет ), все в Книге Даниила . Пророк Даниил получил видение после периода поста. Даниил 10: 13–21 описывает видение Даниилом ангела, который считает Михаила защитником израильтян . [9] В Даниила 12: 1 Даниилу сообщается, что Михаил воскреснет во « время конца ». [10]
Новый Завет
Книга Откровения ( 12: 7-9 ) описывает войну на небесах , в которой Майкл, будучи сильнее, побеждает сатану. [11] После конфликта сатана брошен на Землю вместе с падшими ангелами , где он («тот древний змей, называемый дьяволом») все еще пытается «сбить с пути весь мир». [11]
В Послании Иуды 1: 9 Михаил упоминается как «архангел», когда он снова противостоит сатане. [12]
Коран
Майкл ( арабский : ميخائيل Mīkhā'īl , ميكائيل Mīkā'īl ), является одним из двух архангелов, упомянутых в Коране , наряду с Джибраилом (Гавриилом). В источниках, не относящихся к кораническому, таких как Сахих Муслим [13], « Исрафил » (иногда пишется « Исрафил ») является еще одним исламским «архангелом». [14] [15] В Коране Михаил упоминается только один раз, в суре 2 : 98: «Кто бы ни был врагом Богу, и Его ангелам, и Его посланникам, и Джибраилу, и Микаилу! Тогда Бог (Сам) - это враг неверующим ". [16] Некоторые мусульмане [ указать ] [ неясно ] [ кто? ] полагают, что в суре 11 : 69 упоминается Михаил, один из трех ангелов, посетивших Авраама . [16]
Религиозные верования
Иудаизм
Согласно раввинской еврейской традиции, Михаил действовал как защитник Израиля, и иногда ему приходилось сражаться с князьями других народов (ср. 10:13) и особенно с ангелом Самаэлем , обвинителем Израиля. Враждебность Михаила к Самаэлю восходит к тому времени, когда последний был сброшен с небес. Самаэль ухватился за крылья Михаила, которого он хотел сбить вместе с собой во время своего падения; но Михаил был спасен Богом. [17] [18] Майкл сказал: «Да запретит тебе Господь» сатане за попытку забрать тело Моисея . [19]
Идея о том, что Майкл был защитником евреев, стала настолько распространенной [ где? ], что, несмотря на раввинский запрет на обращение к ангелам как посредникам между Богом и его народом, Михаил занял определенное место в еврейской литургии: «Когда человек в нужде, он должен молиться непосредственно Богу, а не Михаилу. ни Габриэлю ". [20] Были написаны две молитвы, умоляющие его как князя милосердия ходатайствовать в пользу Израиля: одна была составлена византийским евреем Элиэзером ха-Калиром (ок. 570 - ок. 640), а другая - Иудой бен Самуилом хе-Хасидом. (1150-22 февраля 1217), лидер хасидов ашкеназов в Баварии . Но обращение к Михаилу, кажется, было более распространено в древние времена [ где? ] [ когда? ] . Иеремия обращается к нему с молитвой. [21]
Раввины заявляют , что Майкл вошел на его роль защитника в момент библейских патриархов. Рабби Элиэзер бен Иаков сказал, что Михаил спас Авраама из печи, в которую он был брошен Нимродом (Мидраш Бытие Рабба xliv. 16). Утверждается, что именно Михаил, «спасшийся» (Бытие 14:13 ), сказал Аврааму, что Лот взят в плен (Мидраш Пирке Р. Эл.), И защитил Сарру от осквернения Авимелеха.
Также сказано, что Майкл не позволил отцу принести Исаака в жертву, подставив вместо него барана. Он спас Иакова , еще находясь в утробе матери, от убийства Самаэлем. [22] Позже Михаил не позволил Лавану причинить вред Иакову ( Пирке де рабби Элиэзер , xxxvi).
Мидраш Исход Рабба утверждает , что Майкл использовал свою функцию защитника Израиля во время Исхода также. Говорят также, что Майкл уничтожил армию Сеннахирима . [23]
христианство
Раннехристианские взгляды и религиозные обряды
Михаила почитали как целителя во Фригии (современная Турция). [24]
Самое раннее и самое известное святилище Михаила на древнем Ближнем Востоке также было связано с целебными водами. Это был Михаэлион, построенный в начале 4 века императором Константином в Халкидоне на месте более раннего храма под названием Сосфенион . [25]
Епифаний Саламинский (ок. 310–320-403) в своем коптско-арабском Hexaemeron ссылается на Михаила как на замену сатане . Соответственно, после того, как сатана пал, Михаил был назначен на ту функцию, которую выполнял сатана, когда он все еще был одним из благородных ангелов. [26]
Картина, изображающая архангела, убивающего змею, стала главным произведением искусства в Михайлионе после того, как Константин победил Лициния неподалеку от него в 324 году. Это внесло свой вклад в стандартную иконографию архангела Михаила как святого-воина, убивающего дракона. [25] Михаэлион был великолепной церковью и со временем стал образцом для сотен других церквей восточного христианства ; они распространяли поклонение Архангелу. [27]
В 4 веке проповедь святого Василия Великого ( De Angelis ) поставила святого Михаила над всеми ангелами. Его называли «Архангелом», потому что он провозглашает других ангелов, титул Ἀρχαγγέλος (архангелос) используется по отношению к нему в Иуды 1: 9. [24] В VI веке представление о Михаиле как о целителе продолжалось и в Риме; после чумы больной спал ночью в церкви Кастель Сант-Анджело (посвященной ему за спасение Рима), ожидая его проявления. [28]
В VI веке рост преданности Михаилу в Западной церкви выразился в посвященных ему праздниках, как записано в сакраментарии Леонина . Геласийский сакраментарий 7-го века включал в себя праздник «Св. Михаэлис Архангели» , как и григорианский сакраментарий 8-го века . Некоторые из этих документов относятся к Базилике Архангелов (больше не существующей) на Виа Салария в Риме. [24]
Ангелология из Псевдо-Дионисия , который получил широкое распространение в качестве 6 - го века, дал Майклу ранг в небесной иерархии . Позже, в 13 веке, другие, такие как Бонавентура, считали его князем Серафимов , первым из девяти ангельских орденов. Согласно Фоме Аквинскому ( Summa Ia. 113.3), он является Князем последнего и низшего хора, Ангелов. [24]
католицизм
Католики часто называют Михаила «Святым Михаилом, Архангелом» [29] или «Святым Михаилом» - титул, который не указывает на канонизацию . В христианских ектениях он обычно упоминается как «Святой Михаил», как и в ектении Святых . В сокращенной версии этой ектении, используемой во время пасхального бдения , только он один из ангелов и архангелов упоминается по имени, опуская святых Гавриила и Рафаэля . [30]
В римско-католическом учении Святой Михаил выполняет четыре главные роли или должности. [24] Его первая роль - лидер Армии Бога и лидер небесных сил в их победе над силами ада. [31] Он рассматривается как ангельский образец добродетелей духовного воина , а борьба со злом иногда рассматривается как внутренняя битва . [32]
Вторая и третья роли Михаила в католических учениях связаны со смертью. Во второй роли Майкл - ангел смерти, несущий души всех умерших на небеса. В этой роли Майкл спускается в час смерти и дает каждой душе шанс искупить себя перед смертью; таким образом запугивая дьявола и его приспешников. Католические молитвы часто ссылаются на эту роль Михаила. В своей третьей роли он взвешивает души на своих идеально сбалансированных весах. По этой причине Майкл часто изображается держащим весы. [33]
В своей четвертой роли Святой Михаил, особый покровитель Избранных Народов Ветхого Завета, также является хранителем Церкви. Святой Михаил в средние века был почитаем военными рыцарскими орденами . Названия деревень вокруг Бискайского залива отражают эту историю. Эта роль также была причиной того, что он считался покровителем ряда городов и стран. [34] [35]
Римский католицизм включает такие традиции, как молитва Святому Михаилу , в которой конкретно содержится просьба о том, чтобы святой «защищал» верующих. [36] [37] [38] Коронка Saint Michael состоит из девяти приветствий, по одному для каждого хора ангелов. [39] [40]
Молитва святому архангелу Михаилу
Благословенный Михаил, архангел,
защити нас в час конфликта.
Будь нашей защитой от зла и ловушек дьявола
(пусть Бог удержит его, мы смиренно молимся):
и сделай ты, о князь небесного воинства,
силой Божьей низвергни сатану в ад,
а вместе с ним и других злых духов
которые блуждают по миру ради гибели душ.
Аминь. [41]
Восточное и восточное православие
Восточный ортодокс согласие Майкл титул Архистратига или «Верховный Главнокомандующий Воинства Небесного». [42] Восточные православные молятся своим ангелам-хранителям и, прежде всего, Михаилу и Гавриилу. [43]
Восточные православные всегда сильно поклонялись ангелам. В наше время их называют термином «Бессмертные силы». [44] В течение года восточные православные отмечают ряд праздников, посвященных архангелу Михаилу. [44]
Архангел Михаил упоминается в ряде восточно-православных гимнов и молитв, а его иконы широко используются в восточно-православных церквях. [45] На многих восточно-православных иконах Христа сопровождает несколько ангелов, среди которых преобладает Михаил. [45]
В России много монастырей, соборов, придворных и купеческих церквей посвящено главнокомандующему Михаилу; в большинстве городов России есть церковь или часовня, посвященная архангелу Михаилу. [46] [47]
В то время как в Сербской Православной Церкви Святой Савва играет особую роль как учредитель ее автокефалии, и ему посвящена самая большая церковь Белграда, столичный Белградский православный собор , церковь патриарха, посвящен архангелу Михаилу (в Сербский: Арханђел Михаило / Arhanđel Mihailo ).
Место Михаила в Коптской православной церкви Александрии - святой заступник . Он тот, кто возносит Богу молитвы праведников, кто сопровождает души умерших на небеса, кто побеждает дьявола. Он совершается литургически 12 числа каждого коптского месяца . [48] В Александрии церковь была посвящена ему в начале четвертого века, 12 числа месяца Паони . 12-е число месяца Хатор - это празднование назначения Михаила на небеса, где Михаил стал главой ангелов. [49]
Протестантские взгляды
Некоторые протестантские конфессии признают Михаила архангелом. В протестантизме англиканская и методистская традиция признает архангелами четырех ангелов: Михаила, Рафаэля , Габриэля и Уриэля . [50] [51] Американский евангелист Билли Грэм написал, что в Священном Писании есть только один человек, явно описанный как архангел - Михаил - в Иуд. 1: 9. [52] [53]
Ссылаясь на Хенгстенберга , Джон А. Лис в « Международной стандартной библейской энциклопедии» утверждает: «Ранние протестантские ученые обычно отождествляли Михаила с предвоплощенным Христом , находя поддержку своей точки зрения не только в противопоставлении« ребенка »и архангела. в Откр. 12: 1–17 , но также и в качествах, приписываемых ему в Даниила ». [54]
Такие ученые включают, но не ограничиваются:
- Мартин Лютер [55] [56]
- Хенгстенберг с другими [57] [58] [59]
- Д-р В.Л. Александр [в Китто], профессор Дуглас [в Фэрберне] [60]
- Якобус Ода, Кампегий Витринга старший [61] [62] [63]
- Филип Меланхтон, Бротон, Юниус, Кальвин, Хеверник [64]
- Полан, Женевены, Эколампадиус и другие, [65] Адам Кларк [66]
- Сэмюэл Хорсли [67] [68]
- Клоппенбург, Фогельсангиус, Пирс и другие (Хорсли) [69]
- Джон (Жан) Кальвин [70] [71]
- Исаак Уоттс, Джон Баньян, Словарь Брауна, Духовный словарь Джеймса Вуда [72]
- и многие другие [73]
- ведь еще до них еврейские комментаторы, такие как Ветштейн, Суренхусиус и т. д. [74]
В 19 веке Чарльз Хэддон Сперджен [75] [76] заявил, что Иисус является «истинным Михаилом» [77] [78] и «единственным архангелом», [79] и что он Бог-Сын и соавтор. равный Отцу. [75]
В англиканстве противоречивый епископ Роберт Клейтон (умер в 1758 году) предположил, что Майкл был Логосом, а Гавриил - Святым Духом . [80] Споры по поводу взглядов Клейтона привели к тому, что правительство вынесло постановление о его судебном преследовании, но он умер до назначенного ему обследования. [81] [82]
Майкла продолжают узнавать [ указать ] [ неопределенно ] [ кто? ] среди протестантов ключевыми церквями, посвященными ему, например, церковь Св. Михаила в Гамбурге и церковь Св. Михаила в Хильдесхайме , каждая из которых принадлежит к лютеранской церкви и фигурирует в серии памятных монет Бундеслендер по 2 евро за 2008 и 2014 гг. соответственно.
Во времена Баха ежегодный праздник Михаила и Всех ангелов 29 сентября регулярно отмечался праздничной службой, для которой Бах сочинил несколько кантат, например хоральную кантату Herr Gott, dich loben alle wir, BWV 130 в 1724 году, Es erhub sich ein Streit , BWV 19 , в 1726 году и Man singet mit Freuden vom Sieg , BWV 149 , в 1728 или 1729 году.
Адвентисты седьмого дня
Адвентисты седьмого дня верят, что «Михаил» - лишь одно из многих титулов, применяемых к Сыну Божьему, второму лицу Божества. Согласно адвентистам, такая точка зрения никоим образом не противоречит его вере в его полную божественность и вечное существование, и ни в коей мере не умаляет его личность и работу. [83] Согласно адвентистской теологии, Михаил считался «вечным Словом», а не сотворенным существом или сотворенным ангелом, а тем, кем были созданы все вещи. Затем Слово было рождено воплотившимся как Иисус. [84]
Они верят, что имя «Михаил» означает «Подобный Богу» и что как «Архангел» или «глава или глава ангелов» он вел ангелов, и, таким образом, утверждение в Откровении 12: 7–9 идентифицирует Иисуса как Михаила. . [85]
С точки зрения адвентистов седьмого дня утверждения в некоторых переводах 1 Фессалоникийцам 4: 13–18 и Иоанна 5: 25–29 подтверждают, что Иисус и Михаил - одно и то же. [86]
Свидетели Иеговы
Свидетели Иеговы верят, что Михаил - это еще одно имя Иисуса на небесах в его до-человека и после воскресения. [87] Они говорят, что определенный артикль в Иуды 9 - относящийся к «архангелу Михаилу» - идентифицирует Михаила как единственного архангела. Они считают, что Михаил является синонимом Христа, описанного в 1 Фессалоникийцам 4:16 как нисходящего «с криком повеления, с голосом архангела и со звуком трубы». [88] [89] [90]
Они считают, что выдающиеся роли, отведенные Михаилу в Даниила 12: 1 , Откровении 12: 7 , Откровении 19:14 и 16 , идентичны ролям Иисуса, поскольку он был избран, чтобы вести народ Божий, и единственным, кто «стоит» вверх », идентифицируя их как одно и то же духовное существо. Поскольку они отождествляют Михаила с Иисусом, он считается первым и величайшим из всех небесных сыновей Бога, главным посланником Бога, который играет ведущую роль в отстаивании суверенитета Бога , освящении его имени, борьбе со злыми силами сатаны и защите народа завета с Богом. земля. [91] Свидетели Иеговы также отождествляют Михаила с « Ангелом Господним », который вёл и защищал израильтян в пустыне. [92]
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (также известные неофициально как Святые последних дней или мормоны ) верят, что Михаил - это Адам , Ветхий днями (Дан. 7), принц и патриарх человеческой семьи. . Они также считают, что Михаил помог Иегове ( предземной форме Иисуса ) в сотворении мира под руководством Бога-Отца ( Элохим ); под руководством Отца Михаил также изгнал сатану с небес. [93] [94] [95] [96]
ислам
В исламе Михаил, также пишется как Микаил ( ميكيل ) [97], является одним из архангелов и считается ответственным за силы природы. [98] В исламе [99] Михаил является одним из четырех архангелов наряду с Джибраилом , Исрафилом и Азраилом . Коран 2:98 упоминает его. [100] Он обеспечивает питание для тел и душ, а также отвечает за универсальные / экологические события. Микаила часто изображают архангелом милосердия. Следовательно, он сказал [ кем? ] быть дружелюбным, просить Бога о милосердии к людям, и это сказано [ кем? ] быть одним из первых, кто поклонился Адаму . [101] Кроме того, он несет ответственность за награды, выплачиваемые хорошим людям в этой жизни. Из слез Михаила сотворены ангелы. Такие ангелы - помощники Михаила. [102] «Книга мертвых» говорит, что Микаил был создан через пятьсот лет после Исрафила, но за пятьсот лет до Джибраила. Он покрыт волосами шафрана и зеленого хризолита. На каждом волосе миллион лиц и на каждом лице миллион глаз. [103]
Коран упоминает Майкла вместе с Гавриилом в суре Аль-Бакара :
Кто бы ни был врагом Аллаха и Его ангелов и посланников, Гавриилу и Михаилу, - вот! Аллах - враг отвергающих Веру.
- Коран, глава 2 ( Аль-Бакара ), стих 98 [104]
В шиитском исламе , в Дуа Умм Давуд, прошение, которое якобы передал 6-й имам Джафар ас-Садик , чтец посылает благословение на Михаила (его имя пишется как Микаил): [105] [106]
О Аллах! Даруй свое благословение Михаилу-ангелу Твоей милости и созданному для доброты и прощающему и поддерживающему послушных людей.
Майкл появляется в повествовании о сотворении Адама . Соответственно, его послали принести пригоршню земли, но Земля не уступила ни кусочка самой себя, часть которого будет гореть. Это сформулировано аль-Талаби , в рассказе которого говорится, что Бог говорит Земле, что одни будут подчиняться ему, а другие - нет. [107]
Вера Бахаи
Архангел Михаил, кажется, никогда не упоминался публично Бахауллой , Абдул-Баха , Шоги Эффенди или даже Всемирным Домом Справедливости . Однако в публикации бахаи о толковании Книги Откровения из Нового Завета бахаи утверждали, что Бахаулла был "" одним из главных князей "Персии" [108] [109] предсказано как Майкл, который одержит «окончательную победу над драконом». Или Михаил, «Единый, подобный Богу», считается Бахауллой, а архангел Михаил считается эманацией Хода или «славы» в еврейском мистицизме [110] - потому что «Бахаулла» означает великолепие или славу Бога.
Эзотерические верования
Французский оккультист Элифас Леви , немецкий философ Франц фон Баадер и теософ Луи Клод де Сен-Мартен говорили о 1879 году как о году, когда Майкл победил дракона. В 1917 году Рудольф Штайнер , основатель антропософии , аналогичным образом заявил: «В 1879 году, в ноябре, произошло знаменательное событие, битва Сил Тьмы против Сил Света, закончившаяся в образе Михаила, побеждающего Дракона». . [111]
Архангел Михаил также упоминается в древних греческих магических папирусах (примерно 2 век до н.э. - 400 г. н.э.), только в этом наборе текстов он упоминается как божество . [112] В Генрих Корнелий Агриппа «s Три книги оккультной философии и некоторых других источников, Майкл всегда упоминается как господствующий над планетой Меркурий , [113] , однако, в других источниках , таких как Гептамерон псевдо-Пьетро d'Абано , Майкл правит над Солнцем , [114] и четвертое из семи небес в иудаизме , который называется Махон или MACHEN. [115] Вместо этого архангел Рафаил правит Меркурием (и вторым Небом, который указан как Ракви). [116] Переключение между солнечными и ртутными ассоциациями для Михаила и Рафаэля происходит на протяжении всей традиции Соломоновых гримуаров, практически меняясь от книги к книге в зависимости от влияний и производных предыдущих гримуаров, на которых они основаны. В зависимости от времени и региона каждой рукописи могут передаваться разные соответствия, и ни одна из ассоциаций в конечном итоге не является более законной, чем другая.
Праздники
В Общем римском календаре , англиканском календаре святых и лютеранском календаре святых праздник архангела отмечается в День Михаила , 29 сентября. Этот день также считается праздником Святых Михаила, Гавриила и Рафаэля в Общем римском календаре и праздником Святого Михаила и всех ангелов в соответствии с Англиканской церковью. [117]
В Восточной Православной Церкви главный праздник Святого Михаила - 8 ноября (те, кто использует юлианский календарь, отмечают его в то время, которое по григорианскому календарю сейчас 21 ноября), чествуя его вместе с остальными «Бездельными Силами Неба» ( т. е. ангелов ) в качестве их Верховного главнокомандующего, и 6 сентября отмечается Чудо в Хонаэ . [118] [119]
В календаре англиканской епархии Труро 8 мая - праздник Святого Михаила, защитника Корнуолла . Архангел Михаил - один из трех святых покровителей Корнуолла . [120] Праздник Явления Архангела Михаила отмечается англо-католиками 8 мая. [121] Со времен средневековья до 1960 года это также наблюдалось в этот день в Римско-католической церкви; праздник ознаменован явлением архангела на горе Гаргано в Италии. [122]
В Коптской православной церкви , главный день праздника в 12 Хатхор и 12 Paoni , и он празднуется литургический на 12 каждый коптский месяц.
Патронаж и ордена
В конце средневекового христианства , Майкл, вместе с Сент - Джордж , стал покровителем из рыцарства и в настоящее время также считается покровителем сотрудников полиции, фельдшеров и военных. [35] [123]
После победоносной битвы при Лехфельде против венгров в 955 году Майкл был покровителем Священной Римской империи и до сих пор является покровителем современной Германии и других немецкоязычных регионов, ранее входивших в состав королевства.
В середине-конце 15 века Франция была одним из четырех дворов в западном христианском мире, не имевших рыцарского ордена. [124] Позже, в 15 веке, Жан Молине прославил изначальный боевой подвиг архангела как «первый подвиг рыцарства и рыцарской доблести, который когда-либо был достигнут». [125] Таким образом, Майкл был естественным покровителем первого рыцарского ордена Франции, Ордена Святого Михаила 1469 года. [124] В британской системе почестей рыцарский орден, основанный в 1818 году, также назван в честь этих двух святых - Орденом. Святого Михаила и Святого Георгия . [126] Орден Михая Храброго является высшим военным украшение Румынии.
До 1878 года Наплечник Святого Михаила Архангела можно было носить в рамках римско-католического архисобрания . В настоящее время набор разрешен, поскольку этот священный памятник остается одним из 18 утвержденных Церковью.
Помимо того, что он покровитель воинов, больные и страдающие также считают архангела Михаила своим святым покровителем. [127] Согласно легенде о своем явлении в 8 веке в Мон-Сен-Мишель , Франция, Архангел является покровителем моряков в этом знаменитом святилище. [24] После евангелизации Германии , где горы часто посвящались языческим богам, христиане поместили многие горы под покровительство Архангела, и по всей Германии появились многочисленные горные часовни Святого Михаила. [24]
Точно так же Святилище Святого Мишеля (Сан-Мигель Араларкоа), старейшее христианское здание в Наварре (Испания), находится на вершине холма в Араларском хребте и укрывает останки Каролингов. Сен-Мишель - это древний поклонник Наварры и восточной Гипускоа , почитаемый басками , окутанный легендами и признанный борцом против язычества и ереси. Он стал символом защиты католицизма, а также баскских традиций и ценностей в начале 20 века. [128]
Он был покровителем Брюсселя со времен средневековья. [129] Город Архангельск в России назван в честь Архангела. Украина и ее столица Киев также считают Михаила своим покровителем и защитником. [130] С 14 века Святой Михаил был покровителем Дамфриса в Шотландии, где в южной части города, на холме с видом на реку Нит, была построена посвященная ему церковь . [131]
Англиканская сестричество , посвященная Святому Михаилу под заголовком сообщества Святого Михаила и Всех Ангелов было основано в 1851. [132] Конгрегации Святого Архангела Михаила (CSMA), также известный как Отцов Michaelite , религиозный порядок Римско-католическая церковь, основанная в 1897 году. Регулярные каноники Ордена Святого Архангела Михаила (OSM) - это Орден исповедующих религию в Англиканской церкви в Северной Америке , североамериканский компонент англиканского движения за перестройку . [133]
В американских военных Сент-Майкл считается покровителем десантников и, в частности, 82-й воздушно-десантной дивизии . [134] Одно из первых сражений, в котором подразделение было названо боевым, - это битва при Сен-Миеле во время Первой мировой войны .
Легенды
Иудаизм
Существует легенда, которая, по-видимому, имеет еврейское происхождение и которая была принята коптами , о том, что Михаил был сначала послан Богом, чтобы привести Навуходоносора (ок. 600 г. до н.э.) против Иерусалима, и что Михаил впоследствии был очень активен в освобождая свой народ из вавилонского плена. [135] Согласно мидрашу Бытия Раба , Михаил спас Хананию и его товарищей из огненной печи, хотя в стихе говорится, что человек в огне был Сыном Божьим (а не ангелом). [136] Михаил был активен во времена Есфири : «Чем больше Аман обвинял Израиль на земле, тем больше Михаил защищал Израиль на небесах». [137] Именно Михаил напомнил Артаксерсу, что он был должником Мардохея ; [138] и есть легенда, что Михаил явился первосвященнику Гиркану , пообещав ему помощь. [139]
Согласно еврейским легендам , архангел Михаил был главой группы ангелов, которые подвергали сомнению решение Бога создать человека на Земле; Более глубокий анализ действий Архангела Михаила здесь заключается в том, что Архангел Михаил мог также спросить Бога о том, почему он не убил Сатану и его восставшую орду джиннов / демонов в ту минуту, когда были созданы Адам и Ева, тем самым убрав притчу о зле и вопрос Эдемского сада. [140] Тем не менее, вся группа ангелов, за исключением Михаила, была затем поглощена огнем. [140]
христианство
Православная Церковь празднует Чудо в Хонех 6 сентября [141] Благочестивая легенда , окружающая состояния событий, апостол Иоанн , проповедуя рядом, предсказал появление Майкла на Cheretopa возле озера Салда , где целебный источник появились вскоре после того , как Апостол ушел; В благодарность за исцеление своей дочери один паломник построил на этом месте церковь. [142] Местные язычники, которые, по описанию, завидуют целительной силе источника и церкви, пытаются утопить церковь, перенаправив реку, но Архангел «в подобии огненного столба» расколол скалу открыть новое русло для ручья, направив поток от церкви. [143] Предполагается, что легенда предшествовала реальным событиям, но тексты V - VII веков, которые относятся к чуду в Хонаэ, сформировали основу конкретных парадигм для «правильного приближения» ангельских посредников для более эффективных молитв в христианской культуре. . [144]
В конце V века в Корнуолле , Великобритания, существует легенда о том , что Архангел явился рыбакам на горе Святого Михаила . [145] По мнению автора Ричарда Фримена Джонсона, эта легенда, вероятно, является националистическим поворотом мифа. [145] Корнуоллские легенды также утверждают, что сама гора была построена гигантами [146] и что король Артур сражался там с гигантом. [147]
Легенда о явлении архангела примерно в 490 году нашей эры в уединенной пещере на вершине холма на Монте-Гаргано в Италии сразу же приобрела последователей среди лангобардов , а к 8-му веку паломники прибыли из Англии. [148] Tridentine календарь включал праздник привидения 8 мая, дата 663 победы над греческими неаполитанцами , что лангобарды из Манфредонии приписываемых святого Михаил. [24] Праздник остался в римском литургическом календаре , пока не будут удалены в редакции от Папы Иоанна XXIII . Святилище Монте - Сант - Анджело в Гаргано является главным местом паломничества католической церкви.
Согласно римской легенде, архангел Михаил явился с мечом над мавзолеем из Адриана во время разрушительной чумы сохраняется в Риме, в очевидном ответе на молитвы Папу Григорий I Великий (с. 590-604) , что чума должна прекратиться. После того, как чума закончилась, в честь этого события папа назвал мавзолей « Кастель Сант-Анджело » (Замок Святого Ангела), под которым он известен до сих пор. [28]
Согласно нормандской легенде, Майкл явился святому Оберу , епископу Авраншского , в 708 году, дав указание построить церковь на скалистом островке, ныне известном как Мон-Сен-Мишель . [149] [150] [151] В 960 году герцог Нормандии построил на горе бенедиктинское аббатство, и оно остается основным местом паломничества. [151]
Португальские кармелиты монахиня, Antónia d'Astónaco , сообщает привидение и личное откровение от архангела Михаила , который сказал в этих преданные Слуга Божий , в 1751 году, что он хотел бы быть честь, и Бог прославил, по молящимся девяти специальные заклинания. Эти девять заклинаний соответствуют воззваниям к девяти хорам ангелов и создают знаменитый венец Святого Михаила . Это личное откровение и молитвы были одобрены Папой Пием IX в 1851 году. [152] [153]
С 1961 по 1965 год четыре юные школьницы сообщили о нескольких явлениях Архангела Михаила в небольшой деревне Гарабандал , Испания. В Гарабандале явления Архангела Михаила в основном сообщались как возвещающие о приходе Девы Марии . Католическая церковь не имеет ни утверждена , ни осуждала привидения Гарабандало . [154]
Искусство и литература
В литературе
В английской эпической поэме Джона Мильтона « Потерянный рай » Майкл командует армией ангелов, верных Богу, против мятежных сил сатаны . Вооруженный мечом из арсенала Бога, он побеждает сатану в личном бою, ранив его бок. [155]
В переводе Генри Уодсворта Лонгфелло « Золотой легенды» Майкл - один из ангелов семи планет. Он ангел Меркурия. [156]
Музыка
Марк-Антуан Шарпантье , Praelium Michaelis Archangeli factum in coelo cum dracone, H.410, оратория для солистов, двойной хор, струнные и континуо. (1683)
Художественные изображения
В христианском искусстве Архангел Михаил может изображаться один или с другими ангелами, такими как Гавриил . Некоторые изображения с Габриэлем датируются 8 веком, например, каменная шкатулка в церкви Нотр-Дам-де-Мортен во Франции. [157]
Широко воспроизведенное изображение Богоматери Непреходящей Помощи , иконы критской школы , изображает Михаила слева, несущего копье и губку распятия Иисуса , а Гавриил - справа от Марии и Иисуса . [158]
Во многих изображениях Михаил представлен как воин-ангел, полностью вооруженный шлемом, мечом и щитом. [24] На щите может быть латинская надпись Quis ut Deus или греческая надпись Christos Dikaios Krites или ее инициалы. [159] Он может стоять над змеем, драконом или побежденным сатаной, которого он иногда пронзает копьем. [24] Иконография Михаила, убивающего змея, восходит к началу 4 века, когда император Константин победил Лициния в битве при Адрианополе в 324 году нашей эры, недалеко от Михаэлиона , церкви, посвященной архангелу Михаилу. [25]
Константин почувствовал, что Лициний был агентом сатаны, и связал его со змеем, описанным в Книге Откровения ( 12: 9 ). [160] После победы Константин заказал изображение себя и своих сыновей, убивающих Лициния в виде змея - символика, заимствованная из христианских учений об архангеле, которому он приписал победу. Подобная картина, на этот раз с самим архангелом Михаилом, убивающим змею, затем стала основным произведением искусства в Михаэлионе и в конечном итоге привела к стандартной иконографии Архангела Михаила как воина-святого . [25]
В других изображениях Михаил может держать весы, на которых он взвешивает души умерших, и может держать книгу жизни (как в Книге Откровения ), чтобы показать, что он принимает участие в суде. [157] Однако такая форма изображения менее распространена, чем убийство дракона. [157] Микеланджело изобразил эту сцену на алтарной стене Сикстинской капеллы . [161]
В византийском искусстве Михаил часто изображался как сановник княжеского двора, а не как воин, сражавшийся с сатаной или имеющий весы для взвешивания душ в Судный день . [162]
Архангел Михаил на макурской фреске IX века
Автономное изображение Андрея Рублева c. 1408
Михаил (слева) с архангелами Рафаилом и Гавриилом , Боттичини , 1470 г.
Взвешивание душ в Судный день . Ганс Мемлинг , 15 век.
Майкл побеждает падших ангелов , Лука Джордано ок. 1660–65
Бронзовая статуя архангела Михаила на вершине замка Сант-Анджело , созданная в 1753 году Петером Антоном фон Вершаффельтом (1710–1793).
Икона Михаила на северных воротах диаконов на иконостасе Хайдудорога . Архангел часто изображается на дверях иконостасов как защитник святилища.
Архангел Майкл работы Эмили Янг на территории Новой церкви Сент-Панкрас . Мемориальная доска с надписью: «В память о жертвах взрывов 7 июля 2005 года и всех жертвах насилия. Я возведу глаза на холмы» Псалом 121 ».
Святой Михаил Архангел и Дракон. Римско-католический приход королевы архангелов, Кларенс, Пенсильвания
Скульптура Якоба Эпштейна «Победа Святого Михаила над дьяволом» .
Церкви имени Михаила
- Церковь Святого Михаила (значения)
- Parroquia de San Miguel Arcángel ( es ), Сан-Мигель-де-Альенде , Гуанахуато, Мексика, объект всемирного наследия
- Сакра-ди-Сан-Микеле (аббатство Святого Михаила), недалеко от Турина , Италия
- Pfarrei Brixen St. Michael с Белой башней , Бриксен , Италия
- Собор Св. Михаила и Св. Гудулы , Брюссель , Бельгия
- Мон-Сен-Мишель , Нормандия , Франция - объект всемирного наследия
- Базилика собора Святого Михаила (Торонто) , Канада
- Михайловский собор (Ижевск) , Россия
- Собор Святого Михаила, Циндао , Китай
- Чудов монастырь в Московском Кремле
- Архангельский собор Московского Кремля - объект всемирного наследия
- Святилище Монте-Сант-Анджело , Гаргано , Италия - объект Всемирного наследия
- Гора Святого Михаила , Корнуолл , Великобритания
- Базилика Святого Михаила, Мирамичи , Канада
- Скеллиг Майкл , у западного побережья Ирландии - объект всемирного наследия
- Собор Святого Михаила , Ковентри , Великобритания
- Михайловский Златоверхий монастырь , Киев , Украина
- Базилика Святого Михаила Архангела, Пенсакола, Флорида , США
- Церковь Святого Михаила, Вена в Вене , Австрия
- Базилика Таябас , Таябас, Кесон, Филиппины
- Церковь Святого Михаила, Берлин , Германия
- Церковь иезуитов Святого Михаила , Мюнхен , Германия
- Собор Святого Михаила, Белград в Белграде , Сербия
- Собор Святого Архангела Михаила в Гаму, Исабела , Филиппины
- Миссия Сан-Мигель Аркангель , Санн-Мигель, Калифорния, США, одна из миссий Калифорнии
- Святой Михаил у северных ворот , Оксфорд , Великобритания
- Церковь Святого Михаила, Мумбаи , Индия
- Церковь Святого Михаила, Штип , Республика Македония
Смотрите также
- Ангелус
- Библейская космология
- Христианская ангельская иерархия
- Ангел-хранитель Португалии
- Иерархия ангелов
- Список ангелов в теологии
- Метатрон
- Святой Михаил, покровитель архива
- Святой Михаил в католической церкви
- Серафим
- Теофория в Библии
- Уриил
Рекомендации
- ^ «Библейские врата, Даниил 12: 1» . Biblegateway.com . Проверено 21 июля 2010 .
- ↑ Албан Батлер , Жития отцов, мучеников и других главных святых . 12 томов. Б. Дорнин, 1821; п. 117
- ^ «Бенедикт XVI вместе с Папой Франциском освящает Ватикан Святому Архангелу Михаилу» . news.va . Проверено 5 июля 2013 .
- ^ Финли, Митч (2011). Справочник Святых Покровителей . Слово среди нас в прессе. п. 72. ISBN 978-1-59325403-2. Проверено 1 мая 2014 .
- ^ «Святой Архангел Михаил - Святые и Ангелы» . Catholic.org . Проверено 27 декабря 2012 .
- ^ «Сура Аль-Бакара [2:98]» .
- ^ «Список книг, подтверждающих титул« Святой Михаил Таксиарх » » (на английском и немецком языках).
- ^ Б. Оссвальд (доктор философии) (2008 г.). От Lieux de Pouvoir до Lieux de Mémoire: памятники средневекового замка Янины на протяжении веков . Edizioni Plus-Pisa University Press. ISBN 978-88-8492-558-9. Архивировано 2 августа 2018 года.
- ↑ Кто есть кто в еврейской Библии Дэвида Манделя, 2007 г. ISBN 0-8276-0863-2 стр. 270
- ↑ Даниил: Мудрость к мудрости: Комментарий к книге Даниила Здравко Стефановича 2007 ISBN 0-8163-2212-0 стр. 391
- ^ a b Откровение 12–22 Джона Макартура 2000 г. ISBN 0-8024-0774-9 стр. 13–14
- ↑ Энциклопедия ангелов , Розмари Гили, 2004 г. ISBN 0-8160-5023-6 , стр. 49
- ↑ Сахих Муслим, Книга 004, Глава 118 (мольба в ночной молитве), номер 1694, стр. 441/1800
- ^ Словарь ангелов , Густав Дэвидсон, стр. 152
- ↑ Ангелы, от А до Я: Кто есть кто из небесных воинов, Мэтью Бансон, стр. 145
- ^ а б Коран, сура 2 ( Аль-Бакара ), аят 98 Коран 2:98
- ^ Мидраш Пирке Р. Эл. xxvi
- ^ «Еврейская энциклопедия - Михаил» . Еврейская энциклопедия . Проверено 18 февраля 2009 .
- ↑ Midrash Deut. Раба xi. 6
- ^ Йер. Бер. ix. 13а
- ^ Барух Апок. Эфиопский, ix. 5
- ^ Мидраш Abkir, в Yalḳ., Gen. 110
- ^ Мидраш Исход Раба xviii. 5
- ^ Б с д е е г ч я J «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Архангел Михаил» . www.newadvent.org .
- ^ a b c d Ричард Фриман Джонсон (2005), Святой Михаил Архангел в средневековой английской легендеISBN 1-84383-128-7 ; стр. 33–34
- ^ Monferrer-Сала,JP (2014). «Еще раз об арабизированной именной форме Iblīs», Studia Orientalia Electronica, 112, 55-70. Получено с https://journal.fi/store/article/view/9526.
- ↑ Анна Джеймсон (2004), Священное и легендарное искусствоISBN 0-7661-8144-8 ; п. 92
- ^ а б Олбан Батлер, Жития отцов, мучеников и других главных святых . 12 томов. Дублин: Джеймс Даффи, 1866 г .; п. 320
- ^ Интернет, католик. «Святой Михаил, Архангел, защити нас в бою - Молитвы» . Католический Интернет .
- ^ Cadwallader, Alan H .; Майкл Трейнор (2011). Колоссы в пространстве и времени . Vandenhoeck & Ruprecht. п. 323. ISBN 978-3-525-53397-0. Проверено 27 декабря 2012 .
- ↑ Донна-Мари О'Бойл, Молитвенная книга католических святых OSV Publishing, 2008 ISBN 1-59276-285-9 стр. 60
- ^ Старр, Мирабай. Святой Михаил: Архангел , звучит правдоподобно, 2007 ISBN 1-59179-627-X стр. 2
- ^ Старр , стр. 39.
- ^ Батлер 1821 , стр. 117.
- ^ а б Майкл МакГрат, покровители и защитники . Литургическое обучение, 2001. ISBN 1-56854-109-0 .
- ^ «Молитва Святому Михаилу» . EWTN .
- ^ Мэтью Бансон, Руководство католического альманаха к Церкви , О Publishing, 2001 ISBN 0-87973-914-2 стр. 315
- ^ Эми Велборн, Слова, которые мы молимся . Лойола Пресс, 2004. ISBN 0-8294-1956-X , стр. 101.
- ↑ Энн Болл, 2003 Энциклопедия католических верований и практикISBN 0-87973-910-X стр. 123
- ^ EWTN "Венчик Святого Архангела Михаила "
- ^ Джеймс Джойс (17 апреля 2008 г.). Улисс . ОУП Оксфорд. п. 80. ISBN 978-0-19-162349-3.
- ^ Баун, Джейн (2007). Сказки из другой Византии . Издательство Кембриджского университета. п. 391 et passim. ISBN 978-0-521-82395-1. Проверено 27 декабря 2012 .
- ^ Восточное православное богословие: современный читатель Даниэля Б. Кленденина (2003) ISBN 0801026512 , стр. 75
- ^ а б Энциклопедия восточного православного христианства , Джона Энтони Макгукина (2011) ISBN 1405185392 стр. 30
- ^ a b Восточная православная церковь: ее мысли и жизнь , Эрнст Бенц (2008) ISBN 0202362981 , стр. 16
- ^ География России и ее соседей , Михаил С. Блинников (2010) ISBN, стр. 203
- ^ Архитекторы русской идентичности, 1500 г. по настоящее время , Джеймс Крафт (2003) ISBN 0801488281 , стр. 42
- ^ Две тысячи лет коптского христианства , Отто Фридрих Август Мейнардус (2010) ISBN 977-424-757-4 стр. 27, 117, 147
- ^ Деньги, земля и торговля: экономическая история мусульманского Средиземноморья , Нелли Ханна (2002) ISBN 1-86064-699-9 , стр. 226
- ^ Арментраут, Дон С. (1 января 2000 г.). Епископальный словарь церкви . Church Publishing, Inc. стр. 14. ISBN 9780898697018.
- ^ Методистский журнал New Connexion и евангелический репозиторий, том XXXV, третья серия . Лондон: Уильям Кук. 1867. с. 493.
- ^ Грэм, Билли (1995). Ангелы . Томас Нельсон. ISBN 9780849938719 . п. PT31.
- ^ Грэм (1995) стр. PT32
- ^ «Джон А. Лис,« Майкл »в Джеймс Орр (редактор), Международная стандартная библейская энциклопедия (Эрдманс, 1939)» . Internationalstandardbible.com. 2007-07-06 . Проверено 27 декабря 2012 .
- ↑ «Ангелы Михаила; Откровение 12: 7–12» Роберта В. Бертрама, опубликованные в Cresset 21, № 9 (сентябрь 1958 г.): 1214, с. 2
- ^ «Духовность для ангелов - Ангелы Михаила» Роберта В. Бертрама в « Экуменизме, духе и поклонении», 126–169. Отредактированный Леонардом Дж. Суиндлером. Питтсбург: издательство Duquesne University Press, 1967, стр. 4
- ^ Международная стандартная библейская энциклопедия; Джеймс Орр, MA, DD, главный редактор; Джон Л. Нуэльсен, доктор медицинских наук; Эдгар Ю. Маллинс, DD, LL.D. Помощники редактора; Моррис О. Эванс, доктор медицинских наук, ответственный редактор; Том III. Ереси-Наара; Чикаго, The Howard-Severance Company, 1915., PDF, стр. 693; Внутренне p. 2048
- ↑ Имперский библейский словарь преподобного Патрика Фэйрберна, DD (1866), стр. 234
- ^ Zondervan Энциклопедия Библии; Том 4; M – P, исправленное, полноцветное издание; Меррилл К. Тенни, главный редактор / Мойзес Сильва, редактор редакции. 2010 - https://books.google.com/books?id=S4MZREX03u0C&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false
- ^ Комплексный словарь Библии (1868 г.), сэр Уильям Смит, стр. 645-646
- ^ Пророчество рассматривается с учетом его отличительной природы, его особой функции и правильного толкования. Патрика Фэйрберна, DD (1865), PDF стр. 344; Внутренне p. 325
- ↑ Откровение св. Иоанна, разъясненное для тех, кто исследует Священное Писание. EW Hengstenberg (1851), стр. 474–475; Внутренний стр. 466–467, с обозначениями - https://archive.org/stream/revelationstjoh01fairgoog#page/n474/mode/1up https://archive.org/stream/revelationstjoh01fairgoog#page/n475/mode/1up
- ↑ Комментарий к Священному Писанию: критический, доктринальный и гомилетический, с особым упором на служителей и студентов, Джон Питер Ланге, DD (1874), стр. 248 - https://books.google.com/books?id=g5tBAAAAYAAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false
- ^ Полный Homiletical Комментарий проповедника на Ветхом Завете (1892 г.), стр 227, 274 -. Https://archive.org/stream/homileticalcomme27robi#page/227/mode/1up https://archive.org/stream/homileticalcomme27robi # page / 274 / mode / 1up
- ^ Эндрю Виллет, Sixfold Комментарий (Hexapla в Danielem) (1610), стр. 384 - http://rarebooks.dts.edu/viewbook.aspx?bookid=1422
- ^ Комментарий Уильяма Baxter Годби на Новом Завете; Откровение 12, стр. 62 - http://www.studylight.org/commentaries/ges/view.cgi?bk=65&ch=12 http://www.enterhisrest.org/history/wg-rev.pdf
- ^ Лондонская энциклопедия или универсальный словарь, том. XIV. Лекарство Митридату; Под редакцией Томаса Кертиса из школы Grove House, Ислингтон. 1839., с. 483 - https://books.google.com/books?id=5eQqJ-AGK-YC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false
- ↑ Ежемесячный обзор за январь 1806. Ральфом Гриффитсом, с. 333 - https://books.google.com/books?id=Ff7kAAAAMAAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false
- ↑ Священные диссертации, о том, что обычно называют Апостольским символом веры. Автор: Герман Вициус, доктор медицинских наук, профессор богословия в университетах Франекера, Утрехта и Лейдена. Перевод с латыни и сопровождаемый «Примечаниями, критическими и пояснительными» Дональдом Фрейзером, служителем Евангелия, Кенновей. В двух томах. Том II. 1823., с. 538 - https://books.google.com/books?id=DKQPAAAAIAAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false
- ^ Кто такой «(Архангел) Ангел Господень» ?; Опубликовано 6 сентября 2014 г. администратором веб-сайта, Фрэнсис Найджел Ли, стр. 3, Интернет стр. 2 - http://www.dr-fnlee.org/who-is-the-archangel-of-the-lord/2/
- ↑ Дни возмездия, экспозиция книги Откровения Дэвида Чилтона, авторское право 1987 г., стр. 312 Notes, No. 27 - https://archive.org/stream/DaysOfVengeance-DavidChilton/Days of Vengeance Дэвид Чилтон # page / n337 / mode / 1up
- ↑ Библейское учение о Боге, Иисусе Христе, Святом Духе, Искуплении, вере и избрании; к которому приставлены некоторые мысли естественного богословия и истина Откровения; Уильям Кинкейд, стр. 152–154 - http://www.archive.org/stream/bibledoctrineofg00kink#page/152/mode/1up http://www.archive.org/stream/bibledoctrineofg00kink#page/153/mode / 1up http://www.archive.org/stream/bibledoctrineofg00kink#page/154/mode/1up
- ^ "Иезекииль, Даниэль" под редакцией Карла Л. Беквита, стр. 405 - https://books.google.com/books?id=gSMDd60ohdkC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false
- ^ Cyclopaedia библейской литературы; Том III, Джон Китто, DD, Третье издание FSA (1876 г.), стр. 158 - https://books.google.com/books?id=7DAHAQAAIAAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false
- ^ a b Баптистское исповедание веры (1689 г.) - с небольшими исправлениями Ч. Сперджена. Архивировано 07 апреля 2010 г. в Wayback Machine - spurgeon.org - Филипп Р. Джонсон - 2001 г. - Проверено 12 сентября 2014 г.
- ^ Утро и вечер - Чарльз Хэддон Сперджен - Божественные проповеди Сперджена - Проповеди Сперджена с Ч. Спердженом - Проверено 12 сентября 2014 г.
- ^ Чарльз Сперджен; Утренние и вечерние ежедневные чтения; Полное и полное классическое издание KJV; Утренняя преданность; 3 октября, к Евреям 1:14; 1991., стр. 554 - https://books.google.com/books?id=w0pqbDq4F-AC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false
- ^ Чарльз Сперджен; Утро к утру; или «Ежедневные чтения для семьи или туалета»; Нью-Йорк и Шелдон Компания 498 и 500 Бродвей. 1866, стр. 227 - https://books.google.com/books?id=0SAeAAAAYAAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false http://www.heartlight.org/spurgeon/1003-am.html
- ↑ Ангельская жизнь , Чарльз Хэддон Сперджен, Проповедь № 842.
- ^ Клейтон, Роберт (13 февраля 1751 г.). «Очерк о духе» . Лондон, напечатано: [и др.] - через Интернет-архив.
- ^ Словарь национальной биографии : Клейтон, Роберт
- ^ Джон Уолш, Колин Хейдон и Стивен Тейлор, ред. (1993) Англиканская церковь ок. 1689 - ок. 1833: от терпимости к трактаризму . Кембридж: Издательство Кембриджского университета ISBN 0-521-41732-5 ; п. 47
- ↑ Адвентисты седьмого дня отвечают на вопросы об издательской ассоциации « Доктрина» , «Ревью энд геральд», Вашингтон, округ Колумбия, 1957. Глава 8 «Христос и архангел Михаил».
- ↑ Адвентисты седьмого дня: Во что они верят? Вал Вальдек Паломнические публикации (5 апреля 2005 г.) стр. 16
- ^ «Остаток» . Адвентистский мир. Архивировано из оригинала на 2012-07-24 . Проверено 5 декабря 2011 .
- ^ Чтения Библии для дома адвентистами 7-го дня . Лондон. 1949. с. 266.
- ↑ Reasoning from the Scriptures, 1985, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, с. 218
- ^ Взгляд на Священное Писание . 2 . Общество Сторожевой Башни. С. 393–394 . Проверено 1 мая 2013 .
- ^ Чему на самом деле учит Библия ? . Общество Сторожевой Башни. С. 218–219 . Проверено 1 мая 2013 .
- ^ «Ангелы - как они влияют на человечество» . Сторожевая башня . Общество Сторожевой Башни: 21–25. 15 марта 2007 . Проверено 1 мая 2013 .
- ^ Чему на самом деле учит Библия ? . Общество Сторожевой Башни. п. 87.
- ^ «Ваш вождь один, Христос». Сторожевая башня : 21. 15 сентября 2010 г.
- ^ Миллет, Роберт Л. (февраль 1998 г.), «Человек Адам» , Лиахона
- ↑ Учение и Заветы 27:11
- ↑ Учение и Заветы 107: 53–56
- ↑ Учение и Заветы 128: 21
- ^ «Царь, Даниил» Христианский Коран? Исследование сирийского фона Корана, представленное в работе Кристофа Люксенберга, «JLARC 3, 44–71 (2009)» (PDF) . Школа истории, археологии и религии . Проверено 17 декабря 2015 .
- ^ Ричард Вебстер Майкл: Общение с Архангелом для руководства и защиты Llewellyn Worldwide 2012 ISBN 978-0-738-71716-6
- ^ «Центр мусульманско-еврейского взаимодействия» . Usc.edu. Архивировано из оригинала на 2015-02-02 . Проверено 28 января 2015 .
- ^ 2:98
- ^ Джон Л. Эспозито Оксфордский словарь ислама Oxford University Press ISBN 978-0-195-12559-7 стр. 200
- ^ Макдональд, Джон (1964). «Сотворение человека и ангелов в эсхатологической литературе: [переведенные выдержки из неопубликованного собрания традиций]». Исламские исследования . 3 (3): 285–308. JSTOR 20832755 .
- ↑ Шейх Мухаммад ибн Хабиб в переводе Айши Абдар Рахман ат-Тарджумана Исламская книга мертвых хадисов, касающихся огня и сада Diwan Press 1977 isbn 0 950444618 pp. 33-34
- ^ Коран 2:98
- ^ «Амаль э Умме Дауд» .
- ^ "Дуа Умм Давуд" (PDF) . www.wilayatmission.org . Проверено 13 февраля 2021 .
- ^ Рождение пророка Мухаммада: преданное благочестие в суннитском исламе - стр. 21, Мэрион Холмс Кац - 2007
- ^ Логика Откровения Св. Иоанна | Стивен Биб | Издательство Baha'i Publishing Trust | 2001 | стр. 103-104
- ↑ Даниил 10: 7-13
- ^ Раскрытый Апокалипсис | Роберт Ф. Риггс | Философская библиотека, Inc. | 1982 | стр. 160 164
- ^ Штайнер, Рудольф (1994) [1917]. Кристофер Бэмфорд (ред.). Архангел Михаил . Хадсон, Нью-Йорк: Антропософская пресса. ISBN 0-88010-378-7.
- ^ Бец, Ганс (1996). Греческий магический папирус в переводе . Издательство Чикагского университета . ISBN 9780226044477. Записи: «Введение в греческие магические папирусы» и «PGM III. 1–164».
- ^ Агриппа фон Неттесхайм, Генрих Корнелиус (2000) [1531]. Дональд Тайсон (ред.). Три книги оккультной философии . Публикации Ллевеллина. стр. 274, 285, 289, 469. ISBN 0-87542-832-0.
- ^ «Петр Абанский: Гептамерон, или магические элементы» . esotericarchives.com .
- ^ «Глава xviii: Соображения о Дне Господнем» . esotericarchives.com .
- ^ «Глава XXI: Соображения среды» . esotericarchives.com .
- ↑ Святой Михаил Архангел в средневековой английской легенде Ричарда Фримена Джонсона 2005 ISBN 1-84383-128-7 стр. 105
- ^ Иконы и святые Восточной Православной Церкви Альфредо Традиго 2006 ISBN 0-89236-845-4 стр. 46
- ^ Blackwell Companion к восточному христианству 2010 Кен Парри ISBN 1-4443-3361-5 стр. 242
- ^ «Би-би-си - Корнуолл без прикрытия - Рассказ о легенде Святого Пирана» . www.bbc.co.uk .
- ↑ Английский Миссал для мирян ; 3-е изд. Лондон: У. Нотт, 1958; стр. 625–627
- ^ Кросс и Ливингстон (ред.) ODCC ; п. 613
- ^ Болл , стр. 586.
- ^ a b Рыцари короны: Монархические рыцарские ордена в Европе позднего средневековья 1325–1520 гг. Д'Арси Джонатан Дакр Бултон 2000 ISBN 0-85115-795-5 стр. 427–428
- ↑ Принято к сведению Йоханом Хейзингой , Закат средневековья (1919, 1924: 56.
- ^ Ангелы в раннем современном мире Александра Уолшем, Cambridge University Press, 2006 ISBN 0-521-84332-4 стр. 2008 г.
- ^ Святые покровители Майкла Фрезе 1992 ISBN 0-87973-464-7 стр. 170
- ^ Дронда, Хавьер (2013). Con Cristo o contra Cristo: Religión y movilización antirrepublicana en Navarra (1931–1936) . Тафалла: Чалапарта. С. 54–55. ISBN 978-84-15313-31-1.
- ^ Голландская скульптура 1450-1550 Пола Уильямсона 2002 ISBN 0-8109-6602-6 стр. 42
- ↑ Восточное православие глазами Запада Дональда Фэйрберна 2002 ISBN 0-664-22497-0 стр. 148
- ^ «История Дамфриса» . loreburne.co.uk . Проверено 29 ноября 2017 года .
- ^ Все святые сестры бедных: англиканское сестричество в девятнадцатом веке (Общество записи англиканской церкви) Сьюзан Мумм 200 ISBN 0-85115-728-9 стр. 48
- ^ «甘肃 快 3_ 官方 彩 购买» . www.orderofstmichaelanglican.com .
- ↑ Капелланский уголок: Святой Михаил, покровитель воздушно-десантных войск, военный . Совместная база Элмендорф-Ричардсон, Аляска.
- ^ Amélineau , "Контдр Римляне де l'Egypte Chrétienne", II. 142 и след.
- ^ Мидраш Бытие Раба xliv. 16
- ↑ Мидраш Эстер Раба iii. 8
- ^ Таргум Эстер, vi. 1
- ^ комп. Иосиф Флавий, «Муравей». xiii. 10, § 3
- ^ a b Гинзберг, Луи, Легенды евреев, Vol. I: Ангелы и создание человека. Архивировано 01 декабря 2017 г. в Wayback Machine (Перевод Генриетты Сольд), Johns Hopkins University Press: 1998, ISBN 0-8018-5890-9
- ^ Макариос Симонос Петра, Synaxarion : Жития Святых Православной Церкви , пер. Кристофер Хукуэй (Святой монастырь Благовещения Пресвятой Богородицы 1998 г. ISBN 960-85603-7-3 ), стр. 47.
- ^ Synaxarion, стр. 47.
- ^ Synaxarion, стр. 48.
- ^ Пирс, Гленн (2001). Тонкие тела: представляют ангелов в Византии . Калифорнийский университет Press. п. 144. ISBN 0-520-22405-1.
- ^ a b Святой Михаил Архангел в средневековой английской легенде Ричарда Фримена Джонсона 2005 ISBN 1-84383-128-7 стр. 68
- ↑ Популярные романсы Западной Англии Роберта Ханта 2009 ISBN 0-559-12999-8 стр. 238
- ^ Мифы и легенды Великобритании и Ирландии Ричардом Джонсом 2006 ISBN 1-84537-594-7 стр. 17
- ↑ Средневековое государство: очерки, представленные Джеймсу Кэмпбеллу Джоном Робертом Мэддикоттом, Дэвидом Майклом Паллизером, Джеймсом Кэмпбеллом 2003 ISBN 1-85285-195-3 стр. 10–11
- ↑ Мон-Сен-Мишель: монах рассказывает о своем аббатстве Жан-Пьером Мутоном, Оливье Миньон 1998 ISBN 2-7082-3351-3 стр. 55–56
- ^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Мон-Сен-Мишель» . www.newadvent.org .
- ^ a b Паломничество: от Ганга до Грейсленда: энциклопедия, том 1 Линды Кей Дэвидсон, Дэвид Мартин Гитлитц 2002 ISBN 1-57607-004-2 стр. 398
- ^ Болл , стр. 123.
- ^ EWTN Венчик Святого Михаила Архангела
- ^ Майкл Фрезе, 1993, Голоса, видения и видения , OSV Publishing ISBN 0-87973-454-X стр. 267
- ^ Джон Мильтон, Потерянный рай 1674 Книга VI строка 320
- ^ Лонгфелло, Генри Уодсворт (1851). Золотая легенда . Бостон: Тикнор, Рид и Филдс.
- ^ a b c Святой Михаил Архангел в средневековой английской легенде Ричарда Фримена Джонсона 2005 ISBN 1-84383-128-7 стр. 141–147
- ^ Иконы и святые Восточной Православной Церкви Альфредо Традиго 2006 ISBN 0-89236-845-4 стр. 188
- ↑ Энн Болл, 2003 Энциклопедия католических верований и практикISBN 0-87973-910-X стр. 520
- ^ Константин и христианская империя Чарльзом Матсоном Одалом 2004 ISBN 0-415-17485-6 стр. 315
- ^ «Сайт Ватикана: Сикстинская капелла» . Vaticanstate.va. Архивировано из оригинала на 2010-05-26 . Проверено 21 июля 2010 .
- ^ Святые в искусстве Роза Джорджи, Стефано Дзуффи 2003 ISBN 0-89236-717-2 стр. 274–276
Источники
- Болл, Энн. Энциклопедия католических верований и обычаев 2003 г.ISBN 0-87973-910-X
- Батлер, Олбан. Жития отцов, мучеников и других Святых . 12 томов. Б. Дорнин, 1821 г.
- Старр, Мирабай. Святой Михаил: Архангел , звучит правдоподобно, 2007 ISBN 1-59179-627-X
Внешние ссылки
- Еврейская энциклопедия : Михаил