Аль-Филь

Коран
История Вахи Первое откровение Асбаб ан-Нузул Историчность Рукописи Самарканд Куфический Коран Рукопись Саны Рукопись Топкапы Бирмингемская рукопись
Подразделения Сура Список мекканец Медиан Айах Юзь Мукаттаат
Содержание Пророки Женщины Животные Легенды Чудеса притчи Наука Эсхатология Бог
Чтение Карих Хифз Таджвид Тартил Аруф
Переводы Список английский Ахмадия
толкование Список герменевтика эзотеризм Отмена Библейские параллели Связанные лица Упоминается по имени
Характеристики яджаз Непогрешимость
Связанный Критика Коран и Сунна Коранизм Шиитский взгляд
Категория Исламский портал
в т е

Аль-Филь или Слон ( араб . أَلْفِيل , аль-фил ) — 105-я глава ( сура ) Корана . Это мекканская сура , состоящая из 5 стихов . Сура написана в вопросительной форме .

۝ ^[1] Разве ты не видел, как поступил Господь твой с хозяевами слона?

۝ Не сделал ли он их коварный замысел поводом ввести их в заблуждение?

۝ и пошли против них стаи птиц,

۝, который бросает на них камни из обожженной глины;

۝ и сделать их похожими на листья кукурузы, поедаемые скотом? ^[2]

Резюме

• 1-5 Армия Абрахи уничтожена за нападение на Каабу. ^[3]

Текст и смысл

Текст и транслитерация

• Хафс от Аасима ибн Аби ан-Наджуда

بسم ٱلله ٱلرحمن ٱلرحيم bismi l
-lāhi r-raḥmāni r-raḥīm (i) ألم تر كيف فعل رلم تر كيف فعل ۝ ¹ 'بأصأصب ٱلفيل ۝ 1' Alam Tara Kayfa Fa'ala Raphuka Bi'aḥābi l-fīl (i) ألم يجعل كيدهم فى تضليل ۝ ² 'Alam Yaj'al Kaydahum fī Taḍlīl (в) وأرسل عليهم طيرا أبابيل ۝ ³ Wa'arsala' Alayhim ṭayran 'ababīl (a) ترميهم بحجارة من سجيل ۝ ⁴ Tarmīhim Biḥijārati M-min Sijjīl (in) فجعلهم كعصف مَّأْكُولٍۭ ۝ ^{‎ 5} Фаджа'алахум ка'асфи м-ма'кул (в)

• Уорш из Нафи аль-Мадани

بسم الله الرحمن الرحيم bismi
l-lāhi r-raḥmāni r-raḥīm (i) ألم تر كيف فعل رلم تر كيف فعل رلم بأصأصب الفيل ۝ ¹ 'Alam Tara Kayfa Fa'ala Raphuka Bi'ahḥābi l-fīl (i) ألم يجعل كيدهم فے تضليل ۝ ² 'Alam Yaj'al Kaydahum fī taḍlīl (in) وأرسل عليهم طي ر ا ا بابيل ۝ ³ wa'arsala' alayhim ṭay r ب a babīl (a) ترميهم بحجارة من سجيل ۝ ⁴ Tarmīhim Biḥijārati M-min Sijjīl (в) فَجَعَلَهُمۡ كَعَصۡفٍ مَّ ا








كُولٍۭ ۝
^{‎ 5} Фаджаалахум каасфи мм ā кул(в)

Значения

¹ Разве ты (о Мухаммад (мир ему)) не видел, как твой Господь поступил с владельцами слона? [Армия слонов, пришедшая из Йемена под командованием Абраха аль-Ашрама с намерением разрушить Каабу в Мекке ].
^2. Разве Он не расстроил их замысел?
³ И наслал на них птиц стаями,
⁴ поразив их камнями Сиджила.
⁵ и сделал их подобными пустому полю из стеблей (которых съели скоты).

¹ Разве ты не думал, [о Мухаммад], как поступил твой Господь с товарищами слона?
^2. Разве Он не превратил их планы в заблуждение?
³ И наслал на них птиц стаями,
⁴ поразив их камнями из твердой глины,
⁵ и сделал их как съеденную солому.

¹ Разве ты не видишь, как твой Господь поступил со спутниками Слона?
^2. Разве Он не разрушил их коварный план?
³ И наслал на них стай птиц,
⁴ поразив их камнями из обожженной глины.
⁵ Тогда Он сделал их подобными пустому полю из стеблей и соломы, (из которых пшеница) была съедена.

¹ Разве ты не видел, как твой Господь поступил с владельцами Слона?
² Разве Он не уничтожил хитрости их,
³ И наслал на них полчища летающих тварей,
⁴ Которые забросали их камнями из обожженной глины,
⁵ И сделали их подобными зелени, поедаемой (скотами)?

Асбаб ан-Нузул

Получив свое название от упоминания «Армии Слона» в первом стихе, эта сура намекает на абиссинскую кампанию против Мекки , возможно, в 552 году нашей эры. Абраха , христианский наместник Йемена (который в то время находился под властью абиссинцев), воздвиг большой собор в Сане , надеясь таким образом отвлечь ежегодное арабское паломничество от мекканского святилища Каабы к новой церкви. Когда эта надежда осталась несбывшейся, он решил разрушить Каабу; и поэтому он выступил против Мекки во главе большой армии, в которую входило несколько боевых слонов .также, и, таким образом, представлял что-то до сих пор неизвестное и совершенно поразительное для арабов: отсюда обозначение этого года современниками, а также историками более поздних поколений, как « Год слона ». Армия Абраха была уничтожена на своем марше ^{[8] [9]} - чрезвычайно огромной стаей мартиновых ласточек ( абабилей ), которые бросали на них крошечные камни и превращали их в пепел. ^[10] - а сам Абраха умер по возвращении в Сану. ^[11]

Арабы ^{[ кто? ]} описывают год, в котором произошло это событие, как Год Слона, и в том же году родился Мухаммед. Традиционалисты и историки почти единогласно заявляют, что событие народа слона произошло в Мухарраме , а Мухаммед родился в Раби аль-авваль . Большинство из них утверждает, что он родился через 50 дней после события со слоном. ^[12]

Период откровения

Суры в Коране расположены не в хронологическом порядке откровения ^[13] , потому что порядок вахи или хронологический порядок откровения не является частью Корана. Мухаммед сказал своим последователям - сахабам о размещении в кораническом порядке каждого вахи , явленного вместе с исходным текстом Корана. ^[14] Wm Теодор де Бари , выходец из Восточной Азииэксперт по исследованиям, описывает, что «заключительный процесс сбора и кодификации текста Корана руководствовался одним всеобъемлющим принципом: слова Бога никоим образом не должны быть искажены или запятнаны человеческим вмешательством. , было принято редактировать многочисленные разоблачения, организовывать их в тематические блоки или представлять в хронологическом порядке…». ^{[15] [16]} Сурат Аль-Филь? является мекканской сурой ^[17] , а мекканские суры являются хронологически более ранними сурами , которые были ниспосланы Мухаммеду в Мекке до хиджры в Медину в 622 г. н.э.. Как правило, они короче, с относительно короткими аятами и в основном подходят к концу 114 сур Корана. Большинство сур, содержащих мукаттаат , мекканские. Отныне, помимо традиций, эта сура считается типично мекканской. Большинство муфассирунов ^[18] говорят , что это единогласно ^[19] мекканская сура ; и если его изучить на фоне его исторического фона , окажется, что он должен был быть ниспослан на самой ранней стадии в Мекке . ^[20]

Основная тема

Основным предметом суры является конкретное историческое событие. Год рождения Мухаммеда определяется как «Год слона», когда на Мекку напал Абраха в сопровождении слона. Толкователи Корана интерпретировали, что Бог спас мекканцев от этой силы, послав рой птиц, которые забросали захватчиков глиняными камнями и уничтожили их. ^{[21] [22]} Армия Абрахи, уничтоженная за нападение на Каабу ^[23] , является напоминанием и примером того, что Аллах может спасти Свой дом (Аль-Каабу), уничтожив армию из 60 000 слонов через стадо птицы. ^{[24] [25]} Происхождение слова sijjīl (т.е.Лавовый камень извержения вулкана ) в стихе 4 имеет этимологию, предложенную как персидский sang и gil («камень» и «глина») или арамейский sgyl («гладкий алтарный камень»). ^[26] В Коране «сиджжил» встречается еще в двух стихах: 11:82 и 15:74.

Тема суры

Во всем Коране почти 7 разделов по темам. ^{[27] [28]} Заключительный из этих 7 разделов начинается с суры Аль-Мульк [сура номер 67] до суры Аль-Нас [сура номер 114]. ^[29] Эта заключительная часть [последняя 7-я часть Корана] посвящена; Источники Размышлений, Люди, их финальные сцены, с которыми они столкнутся в Судный день , Адский огонь и Рай в целом ^[30] и Увещевание курайшитам об их судьбе в Здесь и в Последней жизни , если они откажутся от Мухаммада , в частности. ^[31] В этой суреБожья кара, которая была наложена на людей слона, упоминается и описывается очень кратко, потому что это было недавнее событие, и все в Мекке и Аравии были полностью осведомлены о нем. Вот почему арабы считали, что Кааба защищена от этого вторжения не каким-либо богом или богиней, а Самим Всемогущим Богом. Затем вожди курайшитов призвали на помощь только Бога, и в течение нескольких лет народ курайшитов, пораженный этим событием, не поклонялся никому, кроме Бога. Поэтому не было нужды упоминать подробности в суре Аль-Феиль, а достаточно было только ссылки на нее. ^[32] Джавед Ахмад Гамиди (р. 1951), известный пакистанский мусульманский богослов ., знаток Корана, толкователь и педагог, объясняет, что тема суры Аль-Филь состоит в том, чтобы сообщить курайшитам , что Бог , Который разгромил Своих врагов таким образом перед ними, также не пощадит их теперь, когда они тоже проявили к Нему враждебность. . Они также будут опустошены аналогичным образом. ^[33]

Согласованность с соседними сурами

Идея текстовых отношений между стихами главы обсуждалась под разными названиями, такими как назм и мунасабах в неанглоязычной литературе, и когерентность , текстовые отношения , интертекстуальность и единство в английской литературе. Хамидуддин Фарахи , исламский ученый с Индийского субконтинента , известен своей работой над концепцией назм, или согласованности, в Коране. Фахруддин ар-Рази (умер в 1209 г. н.э.), Заркаши (умер в 1392 г.) и несколько других классических, а также современных коранистов внесли свой вклад в исследования. ^{[34][35] [36]}

Связь с предыдущими сурами

В сурах от Аль-Кариа (№ 101) до Аль-Хумаза (№ 104) курайшитам указывается, что они остались настолько одержимы любовью к богатству и детям, что грубо не смогли выполнить права Бога. а также их собратьев. Несмотря на это, они по-прежнему утверждают, что являются наследниками Авраама и Измаила и хранителями построенного ими Байтуллы (Дома Бога). ^[37]

Связь со следующей сурой

Эта сура Аль-Филь и следующая, Курайшиты , образуют пару по своему предмету, согласно почти всем знатокам Корана. ^{[38] [39] [40]} Первая сура в текущей паре (105 и 106) предупреждает курайшитов о происшествии со слоном, чтобы они боялись Бога, в то время как вторая сура призывает их помнить о милостях, которыми они пользуются , из-за Байтуллы и, следовательно, отказаться от бунта против Бога и поклоняться только Ему. В этой конкретной суре и ее двойном аналоге, суре Курайш, которая следует за ней, их предупреждают, что они были благословлены миром и пропитанием не из-за их усилий или потому, что они имели право на них, а благодаря Пророку Аврааму .призыв и благословения Дома, который он построил. Поэтому вместо того, чтобы проявлять тщеславие, они обязаны поклоняться Господу этого Дома, Который накормил их в голоде и защитил от всякого рода опасностей. ^[41]

Хадис о суре Аль-Филь

Тафсир - это арабское слово, обозначающее толкование , обычно Корана . Тафсир Корана часто объясняет содержание и указывает места и время, не содержащиеся в стихах Корана, а также дает различные взгляды и мнения ученых по поводу стиха. Первое и главное толкование/тафсир Корана находится в хадисах Мухаммеда. ^[42] Хотя ученые, в том числе ибн Таймийя , утверждают, что Мухаммед прокомментировал весь Коран, другие, включая Газали , ссылаются на ограниченное количество повествований , что указывает на то, что он прокомментировал только часть Корана. ^[43]Хадис (حديث) буквально означает «речь»; записанное высказывание или традиция Мухаммеда, подтвержденная иснадом ; вместе с Сира Расул Аллах они составляют сунну и раскрывают шариат . По словам жены Мухаммеда Аиши , ^{[44] [45]} жизнь Мухаммеда была практическим выполнением Корана . ^{[46] [47] [48]} Таким образом, большее количество хадисов повышает важность суры с определенной точки зрения. Эта сура имеет особое значение в хадисах из-за исторического контекста, который можно наблюдать по соответствующим повествованиям.

• Передал Аль-Мутталиб бин 'Абдулла бин Кайс бин Махрама: от своего отца, от своего деда, что он сказал: «Я и Посланник Бога, родился в год слона » - он сказал: «И Усман ибн Аффан спросил Кубас бин Ашьям, брат Бану Ямар бин Лайс: «Ты старше (по возрасту) или Посланник Бога?» Он сказал: «Посланник Бога старше меня, но у меня более ранний день рождения». ." Он сказал: «И я видел, как испражнения слона стали зелеными». ^[49]

• Это событие произошло в Мухасире долиной Мухассаб, ^[19] между Муздалифой и Миной . Согласно « Сахиху» Муслима и Абу Дауда , в описании « Прощального паломничества » Мухаммеда, которое имам Джафар ас-Садик передал от своего отца, имама Мухаммада аль-Бакира , а он от Джабира ибн Абд-Аллаха , он говорит, что когда Мухаммед двинулся из Муздалифы в Мину, в долине Мухасира он увеличил скорость. Имам ан-Нававиобъяснил это тем, что там произошло происшествие с людьми слона; поэтому паломникам велено быстро пройти мимо, ибо Мухасир — мучительное место. Имам Малик в Муатте рассказал, что Мухаммед сказал, что «вся Муздалифа - подходящее место для проживания, но не следует оставаться в долине Мухасира». ^[18]
• Передано Мисваром бин Махрамой и Марваном I (чьи рассказы подтверждают друг друга) ^[50] что: Посланник Бога отправился во время Худайбийского договора  ... (в месте) Верблюдица Пророка (ﷺ) сидела вниз. Люди изо всех сил старались заставить верблюдицу встать, но тщетно, поэтому они сказали: «Аль-Касва (то есть имя верблюдицы) упрямилась! Аль-Касва стала упрямой!» Пророк сказал: «Аль-Касва не упрямилась, ибо упрямство не в ее привычке, но ее остановил Тот, Кто остановил слона ».Затем он сказал: «Именем Того, в чьих руках моя душа, если они (т.е. неверные курайшиты) попросят меня о чем-либо, что будет уважать постановления Бога, я дам им это». верблюдица и встала... ^[51]
• Передал Абу Хурейра , что: «Когда Бог, Возвышенный и Величественный, даровал Посланнику Бога победу над Меккой ( Завоевание Мекки ), он стоял перед людьми и восхвалял и превозносил Бога, а затем сказал: ^[52] Воистину, Бог сдерживал слонов .из Мекки и отдал владение ею Своему Посланнику и верующим, и она (эта территория) не была посягаема ни на кого до меня и дана мне посягательна на час дня, и не будет посягаема никому после меня. Так что ни приставать к дичи, ни выпалывать из нее колючки. И никому не позволено поднимать упавшую вещь, кроме того, кто публично объявит об этом. И если родственник кого-то убит, он имеет право выбрать одно из двух. Либо ему должны заплатить кровавые деньги, либо он может забрать жизнь как (справедливое возмездие). ... ^{[53] [54] [55]}

Смотрите также

• Животные в исламе

использованная литература

внешняя ссылка

• Коран 105 Очистить перевод Корана