| الأنبياء Al-Anbiyāʼ / Аль-Амбия Пророки | |
|---|---|
| Классификация | Меккан |
| Позиция | Дзюдзо 17 |
| Хизб нет. | 33 |
| Количество из Rukus | 7 |
| Кол- во стихов | 112 |
| Коран |
|---|
 |
|
Аль-Анбийах , [1] ( арабский : الأنبياء , 'аль-'амбия' ; что означает: «Пророки») [2] - это 21-я глава ( сура ) Корана со 112 стихами ( āyāt ). Что касается времени и контекстного фона предполагаемого откровения ( асбаб ан-нузул ), то это более ранняя « мекканская сура », что означает, что считается, что оно было ниспослано в Мекке , а не позже в Медине. Его основная тема - пророки прошлого, которые также проповедовали ту же веру, что и Мухаммед..
Резюме [ править ]
- 1-4 Суд над беспечными и насмешливыми курайшитами рядом
- 5 Мекканцы считают Мухаммеда «фальсификатором»
- 6 Чудеса, которые не совершал Мухаммед, потому что прежние народы не получали никакой пользы от их видения
- 7-8 Бывшие пророки были смертными людьми
- 9 Бог одобряет его пророков , но судей иноверцев
- 10 Курайшиты упоминается в Коране
- 11-15 Разрушены неверующие города и насмешники
- 16-17 Бог не занимается спортом
- 18 Истина должна восторжествовать
- 19-22 Ангелы служат Богу, поэтому им нельзя поклоняться
- 23 Бог суверенен
- 24 Великий грех идолопоклонства
- 25 Все апостолы свидетельствовали о единстве Бога
- 26 Ангелы не дочери Бога, а только «Его» почитаемые слуги [3]
- 27-28 Ангельское заступничество только с божественного разрешения
- 29 Гибель ангелов, узурпирующих божественные почести
- 30-34 Божьи дела доказывают его божественность 35-36 Бессмертный только Бог
- 36-37 Мухаммед рассматривается мекканцами как насмешник
- 38-39 Люди, поспешные вызвать на себя божественный гнев
- 40-41 Угроза мести снизойдет внезапно
- 42-43 Гибель тех, кто насмехался над бывшими пророками
- 44 Боги идолопоклонников не могут освободить своих служителей
- 45 Бог восторжествует над неверными
- 46 Мухаммед только предостерегающий
- 47 Глухие не услышат предупреждений Бога
- 48 Бог судит праведно
- 49-51 Моисей и Аарон, как и Мухаммед, получили откровение
- История Авраама
- 52 Он получает откровение 53-57 Упрекает своего отца и народ в идолопоклонстве 58 Он разрабатывает заговор, чтобы уничтожить идолов 59-60 Он уничтожает идолов халдеев 61-62 Его обвиняют перед народом 63-64 Он возлагает вину на самом большом кумире
- 65-66 Халдеи сначала были расположены к покаянию, но они отступили 67 Авраам упрекает их в идолопоклонстве 68 Они приказывают его сжечь заживо 69-70 Бог чудесным образом избавляет его
- 71-73 Он получает обещание Исаака и Иакова
- 74-75 Лот доставлен из Содома
- 70-77 Ной избавлен от потопа 77 Преследователи Ноя утонули
- 78-80 Мудрость Давида и Соломона 81-82 Ветры и демоны подчиняются Соломону
- 83-84 Иов избавился от своей скорби
- 85-88 Другие пророки получают милость от Бога
- 89-90 Ответ на молитву Захарии
- 91 Божья благосклонность к Марии и Иисусу
- 92-93 Истинная религия, но у евреев и христиан есть секты.
- 94 Верные обязательно будут вознаграждены
- 95-97 Неверные будут судимы при воскресении
- 98-100 идолопоклонников со своими богами будут брошены в ад
- 101-103 Вознаграждение праведников
- 104 Небеса откатятся на суд
- 105-106 Праведники наследуют землю
- 107 -109 Мухаммед провозглашает себя увещеватель
- 110-111 Бог знает тайные мысли неверных
- 112 Бог будет судить неверных и миловать Своего пророка [4]
Исторический контекст [ править ]
Мусульмане верят, что эта сура была открыта во втором мекканском периоде и в соответствии с хронологией Нёльдеке имеет номер 65 . В его стихах содержатся многочисленные воспоминания о ранних иудео-христианских пророках. Эти примеры помогают подчеркнуть и определить роль Мухаммеда как посланника в контексте Корана. Кроме того, включение ранее существовавших библейских и иудейских писаний интегрирует пророческую миссию Мухаммеда в более широкие религиозные рамки, тем самым расширяя горизонты как Корана как текста, так и ислама как религиозного движения. Сура тематически и стилистически характерна для второго мекканского периода. Стихи определяют религиозную деятельность Мухаммеда.связывая его с существовавшими ранее иудео-христианскими фигурами, и отсюда иллюстрируют общие концептуальные доктрины, такие как: исламская эсхатология, воплощенная в Судном дне, судьбы неверующих и верующих и милосердие Бога. Что касается порядка и доставки, сура 21 содержит трехчастную композицию и прослеживаемую «кольцевую структуру», в которой путь откровения проходит полный круг через последовательность трех отдельных частей. [5] Состоящие в общей сложности из 112 стихов, Пророки поддерживают отличительный голос Корана, в котором стихи, кажется, осознают свое собственное откровение, а также зависят от других сур для иллюстрации конкретных сообщений. Эта явная самореферентность, или «самопровозглашение», и интертекстуальность явно уникальны для Корана и обладают сознанием книги, отличным от других религиозных текстов. [6]
Экзегезис [ править ]
1-40 единство Бога [ править ]
Подтвердите откровение и поручит Мухаммеду его роль избранного пророка. Он провозглашает единство Бога в его творении .
41-49 рассказы более ранних пророков [ править ]
Старайтесь приводить примеры веры и праведности в рассказах более ранних Пророков . Этот метод откровения одновременно продвигает Коран вверх и интегрирует религиозную идентичность ислама в более широкий существующий контекст .
92-112 разные судьбы верующих и неверующих [ править ]
Постарайтесь завершить суру еще одним подтверждением откровения, на этот раз путем определения расходящихся судеб верующих и неверующих в Судный день. Глава заканчивается последним возвеличиванием милосердной природы Аллаха.
73 совершать добрые дела, совершать молитвы и давать закят [ править ]
В письме своим сподвижникам Джафар ас-Садик описывает важность послушания пророкам Аллаха и цитирует следующее в подтверждение этого: «И Мы сделали их имамами, руководствуясь Нашим повелением. И Мы вдохновили их на эти действия. добрых дел, установления молитвы и выплаты закята; и они поклонялись Нам »(21:73)
Ссылки [ править ]
- ↑ Ибн Касир . «Тафсир Ибн Касир (английский): Сура Аль Анбия» . Коран 4 U . Дата обращения 18 марта 2020 .
- ^ Халим, Пер. МАС Абдель (2010). Коран (классические произведения Оксфорда) . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
- ^ https://quran.com/21/26
- ^ Уэрри, Элвуд Моррис (1896). Полный указатель текста продажи , предварительных рассуждений и примечаний . Лондон: Кеган Пол, Тренч, Трубнер и Ко.
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии . - ^ Эрнст, Карл В. (2011). Как читать Коран: новое руководство с избранными переводами . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. п. 106.
- ^ МакОлиффи, Джейн Demmen (2006). Кембриджский компаньон Корана . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. п. 3.
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .Внешние ссылки [ править ]
- Произведения, связанные со Священным Кораном (Маулана Мухаммед Али) / 21. Пророки в Wikisource
- Коран 21 Очистить перевод Корана
- Q21: 2 , 50+ переводов, islamawakened.com