Ат-Тауба
Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из суры 9 )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сура 9 Корана
ٱلتَّوْبَة Ат-ТаубаПокаяние
КлассификацияМедиан
Другие именаБараа («Отречение»)
Должностьс 10 по 11 юза
Хизб нет.от 19 до 21
№ рукуса _16
Количество стихов _129
Количество садждатов _никто
Коран
Каллиграфия Корана
История
Рукописи
Подразделения
Содержание
Чтение
Переводы
толкование
  • Список
  • герменевтика
  • эзотеризм
  • Отмена
  • Библейские параллели
  • Связанные лица
    • Упоминается по имени
Характеристики
  • яджаз
  • Непогрешимость
Связанный
  • Критика
  • Коран и Сунна
  • Коранизм
  • Шиитский взгляд
  • Категория
  • Исламский портал
  • в
  • т
  • е

Ат-Тауба ( арабский : ٱلتوبة , ат-Тауба ; значение: покаяние), [1] также известный как Бараа ( арабский : براءة , Бараах ; значение: Отречение), [2] [3] является девятой главой ( сура ) Корана . Он содержит 129 стихов ( айат ) и является одной из последних мединских сур .

Сообщается, что эта сура была ниспослана во время битвы при Табуке в Медине в 9-м году хиджры. Рукопись Сана сохраняет некоторые стихи, на пергаментной радиоуглеродного от до 578/44 между ЧД и 669 / 49ah. [4] [5]

Это единственная сура Корана, которая не начинается с « Бисмиллях », обычной вступительной формулы «Во имя Аллаха, Всемилостивого, Всемилостивого» . В нем рассматриваются почти те же темы, что и в Сурат аль-Анфаль . В отличие от всех других сур, Мухаммад не приказывал помещать эту формулу в начало этой суры. [6]

Резюме

  • 1-2 Идолопоклонникам объявлен четырехмесячный иммунитет
  • 3-5 Через четыре месяца всех идолопоклонников предать смерти, кроме тех, с кем были заключены договоры.
  • 5-6 Невежественные идолопоклонники должны быть обучены религии ислама, после чего, если они раскаются, их пощадят живыми.
  • 7 Нельзя создавать новую лигу с идолопоклонниками
  • 8-10 Идолопоклонникам нельзя доверять
  • 11 Кающихся идолопоклонников считать братьями
  • 13-16 мусульман призвали сражаться против нарушителей перемирия в Мекке
  • 17-18 Все, кроме мусульман, должны быть исключены из священных храмов.
  • 19 Аббаса укоряют за тщеславие .
  • 20-22 Мухаджирины присвоили первое место среди мусульман — их награда
  • 23-24 Истинно верующие отказываются от дружбы с ближайшими родственниками, если они неверные.
  • 25-27 Победа Хунайна благодаря помощи Божией
  • 28 идолопоклонников, исключенных из Каабы
  • 29 Евреи и христиане , а также идолопоклонники будут атакованы (если они откажутся платить налог джизья )
  • 30 евреев и христиан упрекают за применение эпитета « Сын Божий » к Ездре и Иисусу
  • 31-32 Они также поклоняются своим священникам и монахам.
  • 33 Ислам выше всех других религий
  • 34-35 Скупых мусульман уподобляют жадным монахам — их наказание
  • 36 Неверные могут подвергаться нападениям в священные месяцы
  • 37 Священные месяцы не подлежат переносу
  • 38-41 Мусульман призывают отправиться в экспедицию на Табук , ссылаясь на Божью помощь Мухаммеду и Абу Бакру в пещере.
  • 42 Теплых мусульман упрекнули за желание остаться дома
  • 43 Мухаммад упрекнул за то, что он освободил некоторых из них от
  • 44-46 Готовность сражаться за Мухаммеда, испытание веры
  • 47-50 Упрек бунтующим мусульманам
  • 51-52 Верная награда верным
  • 53-55 Бог отвергает приношения неверных и лицемеров
  • 55 Богатство и процветание неверных — признак их отверженности
  • 56-57 Нерешительные мусульмане порицаются
  • 58-59 Те, кто распространял клеветнические сообщения о милостыне Мухаммеда, упрекали
  • 60 Как следует расходовать милостыню
  • 61-69 Ворчунам и лицемерам угрожают
  • 70 Их предостерегает пример нечестивых в прежние века
  • 71-73 Описанные верные – их награды
  • 74-75 Лицемеры осуждены и им угрожают
  • 76-79 Процветание неверных прелюдия к их уничтожению
  • 80 Бог посмеется над насмешниками
  • 81 Клеветники на верных никогда не будут прощены
  • 82-84 Наказание «сидящих дома»
  • 85 Мухаммеду запрещено молиться на могилах неверующих и лицемеров.
  • 86-88 Пророк не удивлялся процветанию нечестивых
  • 89-90 Награда тем, кто помогает Апостолу в его войнах
  • 91 Осуждены лицемерные арабы пустыни
  • 92-93 Кто может законно оставаться дома во время войны
  • 94-97 Другие лицемеры осуждены
  • 98-99 Бадуин , худший из лицемеров
  • 100 Некоторые из них истинно верующие
  • 101 Награда ансаров и мухаджирин
  • 102 Арабы пустыни и некоторые жители Медины упрекали
  • 103-106 Прощение кающихся исповедников в Медине.
  • 107 Другие ждут решения Бога в их случае
  • 108-111 Обвинение против тех, кто построил мечеть против Мухаммеда и его верных
  • 112-113 Истинные верующие проданы Богу
  • 114 мусульман не молиться за родственников-идолопоклонников
  • 115 Почему Авраам молился за своих родителей-идолопоклонников
  • 116-118 Бог милостив к верным
  • 119 Трое непокорных ансаров помилованы
  • 120-122 Жителей Медины упрекают в недостатке верности Мухаммеду.
  • 123 Некоторые верующие освобождены от войны
  • 124 Правоверные на войну с соседними неверными и лицемерием
  • 125-128 Обличение тех, кто сомневается в откровениях Бога и Мухаммеда.
  • 129-130 Апостол уповает на помощь Божию [7]

По словам Зайда ибн Сабита , когда Коран впервые составлялся, он обнаружил последние стихи этой суры во владении Абу аль-х аль-Ансари и ни у кого другого. [8] [9] В другом сообщении Убай ибн Кааб сообщил Зайду, что Мухаммед научил его концу этой суры и читал те же стихи. [10] Некоторые, такие как Ибн Хазм , предположили, что Абу Хузайма был единственным, у кого были последние стихи в письменной форме, поскольку Зайд и другие выучили их наизусть. [10]В континууме суры Аль-Анфаль эта сура дополнительно решает вопросы гармонии и войны и объединяет тему в отношении экспедиции Табук. Важные вопросы, Божественные законы и рекомендации, включенные в эту суру, следующие:

  2. Принципы политики для мусульман в отношении мушриков .
  4. Инструкция по участию в джихаде .
  6. Руководство о лицемерии, слабой вере и беспечности.
  8. Битва при Табуке .
  10. Основание дар-уль-ислама (исламского государства).
  12. Распространение влияния ислама на соседние народы .
  14. Распыляя коварство лицемеров .
  16. Настройка мусульман на битву за ислам .

Имя

Эта сура известна под двумя именами – Ат-Тауба и Аль-Бараат. Он называется Ат-Тауба в связи с тем, что он артикулирует таубах (искупление) и сообщает об условиях его принятия (ст. 102. 118). Второе имя Бараат (Освобождение) взято из вступительного слова суры. [11]

Упущение Бисмиллы

Из всех 114 сур Корана это единственная, перед которой не ставится префикс Бисмиллах. [6] [12] Среди объяснений, выдвинутых по поводу того, что он этого не сделал, наиболее общепринятым, согласно Уналу, является то, что, как и исламское приветствие « Мир вам », выражение «Во имя Бога, Всемилостивого». , Всемилостивый передает безопасность и милость тем, к кому он обращается. [6] Однако сура ат-Тауба начинается с ультиматума некоторым многобожникам в Аравии. Речь идет, в основном, о переоценке отношений с многобожниками, часто нарушавшими свои договоренности, о походе на Табук, о раскрытии происков лицемеров в Медине.(9:64-67, 101) , важность джихада в деле Бога (9:24) и отношения с людьми Писания. [13]

Периоды откровения

Эта сура включает в себя три беседы:

От открытия до 37-го аята первоначальный разговор [14] был обнаружен в Зил-Каада 9 г. хиджры. Поскольку значение предмета разговора требовало его подтверждения в случае хаджа, Мухаммед отправил Али следовать за Абу Бакром. , который только что отправился в Мекку, чтобы вести паломников к Каабе. Он научил Али вести речь перед представителями различных кланов Аравии, чтобы сообщить им о новых руководящих принципах политики, касающихся мушриков.

Начиная с 38-го аята по 72-й аят последующая беседа [15] была ниспослана во время раджаба 9 года хиджры или немного раньше этого, когда Мухаммед был занят подготовкой к походу Табук. Верующих поощряли к активному участию в джихаде, а уклоняющихся серьезно упрекали в том, что они сдерживают свои богатства и не решаются пожертвовать своей жизнью на пути к Аллаху из-за своего лицемерия, бессильной веры (иман) или небрежности.

Последний раздел аята с 73-го по последний [16] был обнаружен по его возвращении из похода Табук. Есть несколько фрагментов, раскрытых в разных событиях в один и тот же период времени, и они были включены Мухаммедом в суру в соответствии с указаниями Аллаха. Эта речь предостерегает лицемеров от их злонамеренных поступков и порицает тех верующих, которые остались в походе Табук. В этот момент, после того, как ругал их, Аллах оправдывает тех истинных верующих, которые не участвовали в джихаде на пути Аллаха, за то или иное объяснение. [ нужна ссылка ]

толкование

Стихи 9:2 - 9:6

Основная статья: Стих о мече

Коран , глава 9 ( Ат -Тауба ), стихи 2–6: [17]

Итак, путешествуйте свободно, [о неверующие], по земле [в течение] четырех месяцев (2) ... Итак, если вы покаетесь, это будет лучше для вас; ... И дайте весть тем, кто не верит, о мучительном наказании. (3) ... За исключением тех, с которыми вы заключили договор среди многобожников, и тогда они не уступали вам в чем-либо и не поддерживали кого-либо против вас; так завершите для них их договор, пока их срок [не закончился]. (4) ... А когда пройдут священные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни встретили, и захватывайте их, и осаждайте их, и подстерегайте их в каждом месте засады. Но если они раскаются, установят молитву и дадут закят, пусть [идут] своей дорогой.(5) ... А если кто-либо из многобожников ищет у вас защиты, то даруйте ему защиту, чтобы он мог слышать слова Аллаха. Затем доставьте его в безопасное место. Это потому, что они люди, которые не знают. (6)
— перевод Sahih International

Коран  9:5 называется стихом о мече . Журналист Арун Шури подверг критике этот и многие другие аяты Корана, утверждая, что Сунна и хадисы одинаково красноречивы в своей поддержке джихада . [18] Многие основные исламские ученые, однако, утверждают, что этот стих относится к очень конкретному событию в ранней исламской истории, то есть к завету, который был заключен и последовательно нарушен политеистическими племенами Мекки [19] :74-91 , в то время как они очень легко обходят тот факт, что исламские ученые часто цитируют Коран как книгу, идеальную для всех времен, всех мест и всех людей, и если это так, то его стихи вообще никогда не нуждаются в историческом контексте. С другой стороны, даже если предполагается, что Коран не имеет исторического контекстуального объяснения, предоставленный контекст (например, неверность в пактах и ​​трактатах) упоминается в предыдущих стихах, таким образом, часть самого Корана, а не «внешняя часть». -мировые" контекстные отношения. Согласно Асме Афсаруддину , цитирующему мнения различных ранних толкователей об арабских многобожниках, среди самых ранних комментаторов был достигнут консенсус в том, что это не приводит к неизбирательным убийствам. [19] : 88-89

Муджахид сказал, что этот аят гарантирует безопасность людей в целом (инсан), которые пришли послушать, как Пророк читает из Корана, до тех пор, пока они не вернутся в место убежища, откуда пришли.
Танвир аль-микбас говорит, что этот стих повелевает Пророку предоставить охрану любому из многобожников, который попросит об этом, чтобы он мог услышать чтение речи Бога. Если он не верит (т.н. принимает ислам), то ему должен быть предоставлен безопасный проход обратно в его землю (ватанаху). Это потому, что они люди, не знающие заповедей Бога и Его единства.

-  Асма Афсаруддин , Стремление на пути Бога: джихад и мученичество в исламской мысли , 2013 г., стр. 88-89.

Точно так же западный исламовед Рудольф Ф. Петерс также утверждает, что в этом стихе не поддерживаются неизбирательные убийства. [20]

Стих 9:29

Основная статья: Ат-Тауба 29

Ат-Тауба также содержит:

Борьба с теми , кто не верует в Аллаха, ни в Последний день и не запрещают то, что было запрещено Аллахом и Его Посланником, и те , кто признает не религию истины среди людей Писания, пока они не будут платить джизью с добровольное подчинение и чувствуют себя подавленными. [1]

Аль-Рази (ум. 606/1210) по этому поводу процитировал одного из первых толкователей, Абу Раука (ум. 140/757), который объяснил, что этот стих не был односторонним осуждением всех иудеев и христиан, но тех, «кто не прислушивайтесь к предписаниям, содержащимся соответственно в Торе и Евангелии». Точно так же Аль-Куртуби (ум. 671/1273) «не прочитал в Коране 9:29 тотального осуждения Людей Книги как недифференцированного коллектива». [19] :278 [21] Современные мусульманские ученые, такие как Мухаммад Абдоразделяли схожие взгляды, соглашаясь с тем, что этот аят был ниспослан по случаю военной кампании в Табуке, и что этот аят конкретно касается Людей Книги», а также что «единственный вид законной войны, в отношении которой существует единодушие среди мусульман учеными является оборонительная война, когда имам провозглашает ее в случае нападения на мусульманскую территорию». Великий имам аль-Азхара с 1935 по 1945 год Мустафа аль-Мараги отмечает, что 9:29 означает: «сражайтесь с упомянутыми, когда присутствуют условия, которые требуют борьбы, а именно агрессия против вас или вашей страны, угнетение и преследование против вас из-за вашей веры или угроза вашей безопасности и безопасности, как это было совершено против вас византийцами, что и привело к Табуку. ."[22]

Стих 9:103

В Китаб аль - Кафи Джафар ас-Садик рассказал, что имамы не нуждаются в том, чем владеют люди, а скорее собирают религиозный налог по согласию, что Аллах сказал: «Возьмите из их богатства (религиозный налог) и милостыню, которыми вы их очистите. и сделай так, чтобы они размножались, и призови на них благословения». Поэтому имам принимает от них именно нуждающихся людей. [23]

Рукопись Саны, лист 22, Q9: 122-129

Стихи 122-129 сохранились на листе 22 рукописи Саны . Последовательность глав Саны 1 не соответствует какому-либо другому известному порядку корана, а лист 22 совпадает с главой 19 (Мария) . [24] Саудовские эксперты по истории Корана подчеркивают, что пока Мухаммед был жив, тексты Корана не следовали какой-либо стандартной последовательности сур. [25]

Фолио 22 , лицевая сторона [26]Видимые следыРеконструкцияСтандартный текст
Коран 9 (ат-Тауба) , стих 122
, строка 3, с. 62		ما [كـ]ﺎ ﮞمَا كَانَوَ مَا كَانَ
Коран 9:122
Строка 4		مں كل ا ﻣﻪمِن كُلِّ أُمَّةٍمِن كُلِّ فِرْقَةٍ
Коран 9:124
Строка 9		و ا د ا ا ٮر لٮوَإِذَا أُنزِلَتْوَإِذَا مَا أُنزِلَتْ
Коран 9:125
Строка 12		ٯلو ٮهم ر حسفِى قُلُوبِهِم رِجْسٌفِى قُلُوبِهِم مَرَضٌ
Коран 9:125
Строка 13		ر حر ا ا لی ر ﺣﺴ[ﻬ]ـﻢرِجزاً إِلَىٰ رِجْسِهِمْرِجساً إِلَىٰ رِجْسِهِمْ
Коран 9:125
Строка 13		و ما ٮو ا و هم ڡـ(ـﺴٯـ)[ـﻮ] ﮞوَمَاتُوا۟ وَهُمْ فَـٰسِقُونَوَمَاتُوا۟ وَهُمْ كَـٰفِرُونَ
Коран 9:126
Строка 13		ا [و] / / ٮر وأَوَلَا يَرَوْأَوَلَا يَرَوْنَ
Коран 9:126
Строка 15		و لا ٮـ(ـٮـ)ـﺪ كر و ﮞوَلَا يَتَذَكَّرُونَوَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ
Коран 9:127
Строка 15		و ا د ا ا [ٮـ]ـﺮ (ﻟ)ـٮوَإِذَا أُنزِلَتْوَإِذَا مَا أُنزِلَتْ
Коран 9:127
Строка 16		هل ٮر ٮٮاهَلْ يَرَىٰنَاهَلْ يَرَىٰكُم
Коран 9:127
Строка 17		ڡا ٮـ[ـﺼ](ـﺮ) ڡـ(ـﻮ) افَـ ﭑنصَرَفُواثُمَّ انصَرَفُوا
Коран 9:127
Строка 17		ڡصر ڡ ا ﻟـﻠـﻪفَـ ـصَرَفَ اللهُصَرَفَ ٱللَّـهُ
Коран 9:127
Строка 17		د لک ٮـ(ﺎ ٮـ)//[ـﻢ] (ٯـ)ـﻮ م لا ٮڡٯهو ﮞذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَبِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ
Коран 9:128
Строка 18		و لٯد حا کموَ لَقَدْ جَاءَكُمْلَقَدْ جَاءَكُمْ
Коран 9:128
Строка 18		ر سو ل ﻣٮـ(ﮑ)ـﻢرَسولٌ مِنْكُمْرَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ
Коран 9:128
Строка 19		عر ٮر (ﻋ)ﻠ[ـٮـ](ﻪ) ما عٮٮکمعَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنَّتَكُمْعَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ
Коран 9:129
Строка 20		ڡا / / (ٮـ)ـﻮ لو ا [ﻋ](ـٮـ)ـﮏفَإن تَوَلَّوْا عَنْكَفَإن تَوَلَّوْا
Коран 9:129
Строка 21		ا لد ی لا ا ﻟ[ﻪ] ا لا ﻫﻮالَّذي لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَلَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ

Хадис

Первое и главное толкование / тафсир Корана находится в хадисах Мухаммеда. [27] Хадис (حديث) буквально означает «речь» или «сообщение», то есть записанное высказывание или традиция Мухаммеда, подтвержденная иснадом ; вместе с Сира Расул Аллах они составляют сунну и раскрывают шариат . Согласно Аише , [28] [29] жизнь Мухаммеда была практическим осуществлением Корана . [30] [31] [32]Следовательно, большее количество хадисов повышает важность соответствующей суры с определенной точки зрения. Эта сура пользовалась особым уважением в хадисах , что видно из этих связанных повествований.

  • Абу Исхак сказал, что он слышал аль-Бара' б. Азиб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Последней полной ниспосланной сурой (в Священном Коране) является сура Ат-Тауба (т.е. аль-Бараат, IX), а последним ниспосланным аятом является относящийся к Калале. [33]
  • Рассказал Саид ибн Джубайр : Я спросил Ибн Аббаса о суре Ат-Тауба, и он сказал: «Сура Ат-Тауба? Это разоблачение (всего зла неверных и лицемеров). часто повторяемое выражение): «...и из них...и из них». пока они не начали думать, что ни один из них не останется без упоминания». Я сказал: «А как насчет Сурат аль-Анфаль ?» Он ответил: «Сура Аль-Анфаль была ниспослана в связи с битвой при Бадре ». Я сказал: «(Что насчет) Сурат аль-Хашр ?» Он ответил: «Это было раскрыто в связи с Бану Надир ». [34] [35]
  • Рассказал Зайд ибн СабитАль-Ансари: который был одним из тех, кто писал Божественное Откровение: Абу Бакр послал за мной после (тяжелых) потерь среди воинов (битвы) Ямамы (где было убито большое количество Курра). Умар был рядом с Абу Бакром, который сказал: «Умар пришел ко мне и сказал: «Люди понесли тяжелые потери в день (битвы) Ямамы, и я боюсь, что среди Курра будет больше жертв». (тех, кто знает Коран наизусть) на других полях сражений, в результате чего большая часть Корана может быть утеряна, если вы не соберете его. И я придерживаюсь мнения, что ты должен собирать Коран». Абу Бакр добавил: «Я сказал Умару: «Как я могу сделать то, чего не сделал Посланник Аллаха?» Умар сказал (мне): «Клянусь Аллахом, это (действительно) хорошая вещь».[36] [37] [38] [39] [40]

Смотрите также

  • Покаяние в исламе

использованная литература

  1. ^ б Ибн Касир . «Тафсир Ибн Касир (английский): Сура Аль-Тауба» . Коран 4 У. Тафсир . Проверено 22 декабря 2019 г. .
  2. ^ Наср, Сейед Хоссейн (2015). Изучение Корана . Нью-Йорк: HarperCollins. п. 503. ISBN 978-0-06-112586-7.
  3. ↑ В Коране Мараччи 1698 года отмечается, что некоторые главы имеют два или более заголовков, что связано с существованием разных копий на арабском языке ( предварительное выступление Джорджа Сейла 3 )
  4. ^ «Бирмингемский манускрипт Корана, датированный одним из старейших в мире» . Университет Бирмингема . 22 июля 2015 г. . Проверено 22 июля 2015 г.
  5. ^ "«Самые старые» фрагменты Корана, найденные в Бирмингемском университете » . BBC . 22 июля 2015 г. Проверено 22 июля 2015 г. .
  6. ^ a b c Юнал, Али. (2008). Коран с аннотированным толкованием на современном английском языке . Сомерсет, Нью-Джерси: Тугра Букс. п. 385. ИСБН 978-1-59784-144-3. OCLC  234244740 .
  7. ^ Уэрри, Элвуд Моррис (1896). Полный указатель к тексту Сейла, предварительному дискурсу и примечаниям . Лондон: Кеган Пол, Тренч, Трубнер и Ко. Всеобщее достояние В эту статью включен текст из этого общедоступного источника .
  8. ↑ Мухаммад ибн Исмаил Бухари , Сахих аль-Бухари, Peace Vision, 1971, стр. 1727.
  9. ^ Ф. Е. Петерс , Читатель классического ислама, Princeton University Press, 1993, стр. 180.
  10. ^ a b Ахмад Али Аль-Имам, Варианты чтения Корана: критическое исследование их исторического и лингвистического происхождения, Международный институт исламской мысли, 2006 г., стр. 28-29.
  11. ^ «9. Сура Ат Тауба (Покаяние) - Сайид Абул Ала Маудуди - Тафхим аль-Коран - Значение Корана» . www.englishtafsir.com . Проверено 20 февраля 2021 г. .
  12. ↑ Несмотря на то, что репортеры давали этому различные объяснения, правильное то, которое дал Имам Рази:
  13. ^ Сахих Интернэшнл. (2012). Коран: английские значения и примечания . Аль-Мунтада Аль-Ислами Траст. стр. Сура 9: ат-Тауба. ISBN 978-9960-792-63-7. OCLC  840114255 .
  14. ^ (ст. 1-37)
  15. ^ (ст., 38-72)
  16. ^ (ст. 73-129)
  17. ^ Коран . Центр мусульманско-еврейского взаимодействия Университета Южной Калифорнии . 2008. Архивировано из оригинала 18 июня 2017 года.
  18. ^ Шури, Арун . Индийские споры, очерки религии и политики , публикации ASA, Нью-Дели-110021
  19. ^ a b c Афсаруддин, Асма (27 июня 2013 г.). Стремление на пути Бога: джихад и мученичество в исламской мысли . ОУП США. ISBN 978-0-19-973093-3.
  20. ^ Питерс, Рудольф (2005). Джихад в классическом и современном исламе .
  21. ^ Тафсир аль-Кабир, аль-Рази, التفسير الكبير .
  22. ^ Мустафа, аль-Мараги. Тафсир аль-Мараги. 10. с. 95. محمد مصطفى المراغي .
  23. ↑ Аль-Кулайни, Абу Джафар Мухаммад ибн Якуб (2015). Китаб аль-Кафи . Южный Хантингтон, Нью-Йорк: The Islamic Seminary Inc. ISBN 9780991430864.
  24. ^ Садеги и Гударзи 2012 .
  25. ^ «Эксперты сомневаются в старейшем утверждении Корана» . Саудовская газета . 27 июля 2015 года. Архивировано из оригинала 6 сентября 2015 года . Проверено 27 июля 2015 г.
  26. ^ Садеги и Гударзи 2012 , с. 62. Гипотетическая интерполяция текстов для отсутствующих частей в этом и следующем ряду основана на сн. Садеги и Гударзи. 216 и 218.
  27. ^ Шатиби, Эль-мувафакат
  28. ^ Оценка: Сахих (Аль-Албани) صحيح (الألباني) حكم: Ссылка: Сунан Аби Дауд 1342 Ссылка в книге: Книга 5, Хадис 93 Английский перевод: Книга 5, Хадис 1337
  29. ^ Аль-Адаб аль-Муфрад  » Отношения с людьми и хороший характер - كتاب Ссылка на английском: Книга 14, хадис 308 Ссылка на арабский: Книга 1, хадис 308
  30. ^ Сахих Аль-Джами 'Ай-Сагир, № 4811
  31. ^ Сунан Ибн Маджа 2333 Ссылка в книге: Книга 13, Хадис 26 Английский перевод: Том. 3, Книга 13, Хадис 2333
  32. ↑ Оценка: Сахих (Даруссалам) Ссылка: Сунан ан-Насаи 1601 г. Ссылка в книге: Книга 20, Хадис 4 Английский перевод: Том. 2, Книга 20, Хадис 1602 г.
  33. ^ Сахих Муслим Книга правил наследования. (3) Глава: Последним явленным стихом был стих Калалы 1618 г. c Ссылка в книге: Книга 23, хадис 15 Веб-сайт USC-MSA (английский) ссылка: Книга 11, хадис 3941 (устаревшая схема нумерации)
  34. ^ Сахих аль-Бухари  »Пророческий комментарий к Корану (тафсир Пророка (мир ему)) Ссылка в Интернете USC-MSA (на английском языке): Vol. 6, Книга 60, Хадис 404 Ссылка на арабский язык: Книга 65, Хадис 4882
  35. ^ Сахих Муслим  » Книга комментариев к Корану 3031 Ссылка в книге: Книга 56, хадис 35 Веб-сайт USC-MSA (английский) ссылка: Книга 43, хадис 7185 (устаревшая схема нумерации)
  36. ^ Сахих аль-Бухари  »Пророческий комментарий к Корану (тафсир Пророка (мир ему)) Ссылка в Интернете USC-MSA (на английском языке): Vol. 6, Книга 60, Хадис 201 Ссылка на арабский язык: Книга 65, Хадис 4679
  37. ^ Сахих аль-Бухари  » Книга суждений (ахкам) (37) Глава: Желательно, чтобы писец был честным и мудрым 7191 Ссылка в книге: Книга 93, хадис 53 USC-MSA веб-ссылка (на английском языке): Vol. 9, Книга 89, Хадис 301 (устаревшая схема нумерации)
  38. ^ Сахих аль-Бухари  » Книга Достоинств Корана (3) Глава: Сборник Корана 4986 Ссылка в книге: Книга 66, Хадис 8 Веб-ссылка USC-MSA (на английском языке): Vol. 6, Книга 61, Хадис 509 (устаревшая схема нумерации)
  39. ^ Сахих аль-Бухари 7425 Ссылка в книге: Книга 97, Хадис 53 Интернет-ссылка USC-MSA (на английском языке): Vol. 9, Книга 93, Хадис 521 (устаревшая схема нумерации)
  40. ^ Сахих аль-Бухари 4989 Ссылка в книге: Книга 66, Хадис 11 Интернет-ссылка USC-MSA (на английском языке): Vol. 6, Книга 61, Хадис 511 (устаревшая схема нумерации)

внешняя ссылка

  • Коран 9 Четкий перевод Корана
Получено с https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=At-Tawbah&oldid=1062347932 "
Contribute a better translation