Таковость ( / ˌ т æ т ə т ɑː / ; Санскритский : तथाता , латинизируется : таковость ; палийское : तथता , латинизируется: таковость ; Тибетское : དེ་ བཞིན་ ཉིད་ ; китайский :真如) представляет собой термин Буддиста различно переводятся как " таковость »или« таковость »и означающая истинную, конкретную сущность или природу вещей за пределами идей или слов. [1] Это центральная концепция буддизма Махаяны ,[2] [3] также имеет особое значение в чань-буддизме . Также часто используетсясиноним дхармата . [ необходима цитата ]
Татхата | |||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
китайское имя | |||||||||||||
китайский язык | 真如 | ||||||||||||
| |||||||||||||
Тибетское имя | |||||||||||||
| |||||||||||||
Вьетнамское имя | |||||||||||||
Вьетнамский алфавит | chân như | ||||||||||||
Корейское имя | |||||||||||||
Хангыль | 진여 | ||||||||||||
| |||||||||||||
Японское имя | |||||||||||||
Кандзи | 真如 | ||||||||||||
Хирагана | し ん に ょ | ||||||||||||
| |||||||||||||
Санскритское имя | |||||||||||||
санскрит | तथाता |
При жизни Будда называл себя Татхагатой , что может означать либо «Тот, кто таким образом пришел», либо «Тот, кто таким образом ушел» [4], а также может интерпретироваться как «Тот, кто достиг таковости».
Буддизм Тхеравады
В Тхераваде этот термин обозначает природу существования ( бхава ), истину, относящуюся к вещам. Согласно Катхаваттху , татхата не является безусловным или неконструктивным ( асанхата ) феноменом. [5] Единственный феномен, который не сконструирован в Тхераваде, - это Ниббана . [6]
Согласно Путтатату Бхикху , таковость просто так вещи, правда всех вещей: «Когда таковость видна, что три характеристики из аничча [непостоянство], дуккха [страдания], и анатт [не-я] видел, sunnata [пустота] видна, и идаппаччаята [конкретная обусловленность] видна. Татхата - это их совокупность - просто так, только так, не-инаковость ». [7]
Буддизм махаяны
Татхата в традиции восточноазиатской махаяны рассматривается как представление базовой реальности и может использоваться для прекращения использования слов. Писание китайской махаяны V века под названием « Пробуждение веры в Махаяну » описывает эту концепцию более полно:
Сама по себе таковость наделена возвышенными атрибутами. Он проявляет высшую мудрость, сияющую во всем мире, он обладает истинным знанием и умом, покоящимся просто в своем собственном существе. Он вечен, блаженен, сам по себе и чистейшей простоте; он бодрящий, неизменный, свободный ... Поскольку он обладает всеми этими атрибутами и ничего не лишен, он обозначается как Лоно Татхагаты, так и Тело Дхармы Татхагаты. [8]
Р. Х. Робинсон, вторя Д. Т. Судзуки , передает, как Ланкаватара-сутра воспринимает дхармату через портал шуньята : « Ланкаватара всегда старается уравновесить Шуньяту с Татхатой или настаивать на том, что, когда мир рассматривается как шунья, пустой, он схвачен. его таковость ". [9]
Чань-буддизм
В историях Чана татхата часто лучше всего раскрывается в кажущемся приземленном или бессмысленном виде, например, в наблюдении за тем, как ветер дует через поле травы, или в том, как лицо человека светится, когда он улыбается. Согласно агиографии Чана, Гаутама Будда передал осознание татхаты непосредственно Махакашьяпе в том, что теперь переводится на английский язык как Цветочная проповедь . В другом рассказе Будда спросил своих учеников: «Сколько длится человеческая жизнь?» Поскольку никто из них не мог дать правильный ответ, он сказал им: «Жизнь - это дыхание». [10] Здесь мы можем видеть Будду, выражающего непостоянную природу мира, где каждый отдельный момент отличается от предыдущего. Моллой заявляет: «Мы знаем, что переживаем« таковость »реальности, когда мы что-то переживаем и говорим себе:« Да, именно так, все обстоит именно так ». В настоящий момент мы осознаем, что реальность удивительно прекрасна, но также и то, что ее модели хрупки и преходящи ». [11]
Мастер Thin Thích Nhất Hạnh писал: «Люди обычно считают ходьбу по воде или в воздухе чудом. Но я думаю, что настоящее чудо не в том, чтобы ходить по воде или в воздухе, а в том, чтобы ходить по земле. Каждый день мы вовлечены в чудо, которое мы даже не узнаем: голубое небо, белые облака, зеленые листья, черные любопытные глаза ребенка - наши собственные два глаза. Все это чудо ». [12]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ "Татхата" . Lexico UK Dictionary . Издательство Оксфордского университета .
- ^ Goldwag, Артур (2014). «Измы и ологи»: все движения, идеологии и доктрины, которые сформировали наш мир . Knopf Doubleday Publishing Group . п. 206. ISBN. 9780804152631.
Большинство его доктрин согласуется с буддизмом Тхеравады, но Махаяна действительно содержит трансцендентный элемент: татхату, или таковость; правда, которая управляет вселенной
- ^ Стивенсон, Джей (2000). Полное руководство идиота по восточной философии . Пингвин. п. 144. ISBN 9781101158364.
- ^ Оксфордский словарь буддизма; P296
- ^ Andre Bareau, Les sectes bouddhiques Пти VEHICULE (Ecole d'Fransaise сверхвысоких Orient, 1955), Chapitre I 'Les махасангхика', стр. 236
- ^ Джеймс П. Макдермотт. Энциклопедия индийской философии, том VII: Буддизм Абхидхармы до 150 г. н.э. , см. Статью о Катхаваттху.
- ^ Буддхадас Bhikkhu, переведенный Santikaro Бхикх (1997) The Natural Cure Духовной болезни: Руководство в буддийскую науку. Эволюция / Освобождение, Изданный Фондом Дхаммадана.
- ^ Берри, Томас (1996). Религии Индии: индуизм, йога, буддизм . Издательство Колумбийского университета. п. 170 . ISBN 978-0-231-10781-5.
- ^ Робинсон, Ричард Х. (1957). «Некоторые логические аспекты системы Нагарджуны». Философия Востока и Запада . 6 (4): 306. DOI : 10,2307 / 1397476 . JSTOR 1397476 .
- ^ Цай, Чжи-Чунг; Бруя, Брайан (1994). Дзен говорит: крики небытия . Якорные книги. п. 24. ISBN 978-0-385-47257-9.
- ^ Моллой, Майкл (23 ноября 2012 г.). Опыт мировых религий: шестое издание . Макгроу-Хилл Высшее образование. п. 130. ISBN 978-0-07-743490-8.
- ^ Thích, Nhất Hạnh (5 апреля 1996 года). Чудо внимательности: введение в практику медитации . Beacon Press. п. 12. ISBN 978-0-8070-1244-4.