Нация Ислама ( NOI ) является религиозной и политической организацией , основанная Wallace Фарда Мухаммадом в Соединенных Штатах в 1930 году Ученых религии характеризуют его как новое религиозное движение и религия НЛО , и в то время как он идентифицирует себя как поощрение формы Ислам , его верования значительно отличаются от основных исламских традиций. Он работает как иерархическая и централизованная организация, базирующаяся в Чикаго .
Сокращение | NOI |
---|---|
Формирование | 4 июля 1930 г . |
Основатель | Уоллес Фард Мухаммед |
Основана в | Детройт , Мичиган , США |
Тип | Политическое и религиозное движение |
Правовой статус | Активный |
Штаб-квартира | Мечеть Марьям , Чикаго, Иллинойс |
Место расположения |
|
Членство (оценка на 2007 год) | около 50 000 [1] |
Официальный язык | английский |
Лидер | Луи Фаррахан |
Ключевые люди | |
Дочерние компании | |
Веб-сайт | www |
Черная националистическая организация, ЧЭД фокусирует внимание на афро - американцев и африканской диаспоры . Он учит о существовании череды смертных богов, каждый из которых был чернокожим по имени Аллах . Он утверждает, что первый Аллах создал самых ранних людей, арабоязычное темнокожее племя шабаз , которые сами обладали внутренней божественностью и от которого произошли все цветные люди . Он утверждает, что затем учёный по имени Якуб создал белую расу; не обладая внутренней божественностью, белые были по своей природе жестокими и свергнули Племя Шабаз, став глобально доминирующим. NOI противопоставляет себя обществу, в котором доминируют белые, призывая афроамериканцев быть экономически самодостаточными и сепаратистскими и выступая за независимое афроамериканское государство. Это тысячелетняя традиция, согласно которой нынешний Аллах скоро вернется на борт космического корабля, «Материнского самолета» или «Материнского корабля», чтобы уничтожить белую расу и открыть утопию. Члены собираются для поклонения в зданиях, известных как мечети или храмы; их верования материалистичны , отвергают существование какой-либо духовной сущности или загробной жизни. Ожидается, что практикующие будут вести строго дисциплинированный образ жизни, придерживаясь строгих правил одежды, особых диетических требований и патриархальных гендерных ролей.
Уоллес Фард Мухаммед основал «Нацию ислама» в Детройте . Он опирался на различные источники, в том числе Благородный Дрю Али «s мавританской науки Храм Америки , черные националистические тенденции , как Garveyism и черно-ориентированных форм масонства . После того, как Фард Мухаммед исчез в 1934 году, руководство NOI взял на себя Элайджа Мухаммед . Он расширил учение NOI и объявил, что Фард Мухаммад на самом деле был последним Аллахом. Привлекая растущее внимание в конце 1950-х и 1960-х, влияние NOI расширилось за счет известных членов, таких как боксер Мухаммед Али и чернокожий националист-активист Малкольм Икс . Считая это угрозой внутренней безопасности, Федеральное бюро расследований работало над подрывом деятельности группы. После смерти Элайджи Мухаммеда в 1975 году его сын Варит Дин Мохаммед возглавил организацию, продвигая ее в сторону суннитского ислама и переименовав ее в Мировое сообщество ислама на Западе . Члены, стремящиеся сохранить учение Элайджи Мухаммеда, восстановили Нацию Ислама под руководством Луиса Фаррахана в 1977 году. Фаррахан продолжал развивать отличительные верования NOI, например, устанавливая связи с Дианетикой , и расширял свои экономические и сельскохозяйственные операции.
Нация ислама, базирующаяся в Соединенных Штатах, также открыла свое присутствие за границей, членство в которой открыто для цветных, но не для белых. В 2007 году ее численность оценивалась в 50 000 человек; Нация оказалась особенно успешной в привлечении новообращенных из тюрем. Его критики, в том числе борцы за гражданские права , Южный центр по борьбе с бедностью и Антидиффамационная лига , обвинили его в том, что он является группой ненависти , выступающей за превосходство черных, которая пропагандирует расовые предрассудки по отношению к белым, антисемитизм и риторику против ЛГБТ . Многие мусульманские критики обвиняют его в продвижении учений, которые не являются законно исламскими.
Определение
Нация ислама - это новое религиозное движение , [2] [3] [4] афроамериканская религия, [5] и общественное движение . [6] Религиоведы также классифицировали его как религию НЛО , [7] с НЛО, фигурирующими в ее представлениях о приближающемся конце света. [8] Несмотря на то, что «Нация ислама» использовала одно и то же название, она представляла две различные организации: первая была создана Уоллесом Фардом Мухаммедом в 1930-х годах и просуществовала до 1975 года, а вторая была создана Луисом Фарраханом в конце 1970-х годов. [9]
Убеждения нации в значительной степени основаны как на христианстве, так и на исламе, хотя NOI интерпретирует их священные писания иначе, чем христиане или основные мусульмане. [12] Его основатель, Уоллес Фард Мухаммад, опирался как на Библию, так и на Коран , которые он интерпретировал своеобразно. [13] Исламские элементы в его практике включают использование арабского языка , молитвы пять раз в день и принятие флага, основанного на флаге Турции с исламским большинством. [11] Нация ислама всегда считала себя частью исламского мира. [11] Второй лидер NOI, Элайджа Мухаммад, заявил, что «ислам является естественной религией черной нации», [14] и группа является одной из нескольких, членов которой называют «черными мусульманами». [15] Мусульманская идентичность привлекала NOI тем, что предлагала альтернативу господствующей американской культуре, в которой доминировали христиане. [16] Нация характеризует христианство как инструмент превосходства белых , [17] и утверждает, что, в отличие от христианства, ислам является рациональной и научной религией. [18]
NOI имеет мало общего с основными формами ислама. [19] Его утверждения о том, что Аллах (Бог) принимает антропоморфную форму и что нет загробной жизни, принципиально отличаются от стандартных исламских верований. [20] В отличие от большинства форм ислама, NOI не учит, что арабский религиозный лидер VI / VII веков Мухаммед был последним и самым важным посланником Бога. [21] Вместо этого он рассматривает своих первых двух лидеров, Фарда Мухаммеда и Элайджу Мухаммеда, как более важных. [21] Религия, которую продвигает нация, была названа «фардианский ислам» [22] и описана как «нетрадиционный ислам» [23], а некоторые комментаторы считают ее неортодоксальной исламской сектой. [11] С господствующей точки зрения ислама, его учения еретичны [24], а его богословие - ширк , или богохульство . [25] Члены основных мусульманских групп рассматривают его как «религиозное движение, которое выборочно приняло некоторые исламские верования и концепции», но которое не является «истинно исламским». [26]
Нация - это высокоцентрализованное, иерархическое движение [27], которое было описано как авторитарное . [28] В отличие от практикующих Растафари , современника NOI, который разделяет многие из его ключевых проблем, члены Нации не демонстрируют значительных различий в своем подходе к религии, демонстрируя высокую степень единообразия и соответствия среди последователей. [29] Тем не менее, NOI не выпускает никакого конкретного священного текста , [30] и его учения не остались статичными, а изменились на протяжении всей своей истории. [31] На протяжении своей истории она, например, перенимала дополнительные элементы из основного направления ислама [11], и вторая нация Фаррахана также имеет некоторые отличия от своей предшественницы. [9]
Верования
Богословие
Социолог религии Дэвид В. Барретт отметил , что в стране богословие является «очень отличается» и «очень подробно.» [19] Нация дает противоречивые заявления о своей теологии; хотя он исповедует приверженность монотеистической идее единого Бога, его дискурс обращается к множеству богов. [32] Эти боги описаны как антропоморфные, принимающие человеческий облик. [33] В своей книге « Послание к черному человеку» 1965 года Элайджа Мухаммад писал, что «Бог - это человек, и мы просто не можем сделать Его другим, кроме человека, чтобы не сделать Его более низким; ибо человеческий разум не имеет себе равных, кроме как человек. Его мудрость безгранична, он способен на все, что может вообразить его мозг ». [34]
NOI учит, что историю можно разделить на отдельные циклы, каждый из которых управляется новым богом, который сменяет своего предшественника. [35] Народ учит, что ни один из этих богов не бессмертен, но все умирают, [36] и новый бог займет их место. [37] Они верят, что первый бог сознательно принял форму черного человека, [38] и идея Бога как черного человека занимает центральное место в его теологии. [39] У каждого бога разные способности и степени силы. [33] Нация считает своего основателя, Фарда Мухаммеда, последним из этих богов [40] или «личным Богом». [33] Они верят, что он является первым богом, обладающим теми же силами, что и первый бог, а именно способностью вернуть вселенную в ее изначальную тьму, а затем воссоздать ее, [40] поскольку он развил божественную способность, присущую черному цвету. люди в максимальной степени. [37]
Нация продвигает идею, что «Бог - это человек, а человек - это Бог, что Бог присутствует внутри людей». [41] Он учит, что черная раса в своем естественном состоянии божественна; [42] в совокупности черная раса - это Бог [43] или «нация богов». [33] Элайджа Мухаммад сказал, что «все мусульмане - Аллахи». [44] Согласно его учению, «знание себя» является ключом для черных людей к осознанию своей внутренней божественности. [45] Таким образом, NOI учит, что, следуя его учениям, можно распознать свое внутреннее благочестие. [46] Элайджа Мухаммад учил, что люди могут развивать парапсихологические способности, и утверждал, что лично он обладает телепатическими способностями. [47] В этом он отличается от господствующей исламской веры в фундаментальное онтологическое разделение между человечеством и Богом; [42] В господствующем исламе Аллах всегда изображается как вечный и неантропоморфный, что противоречит теологии NOI. [33] Элайджа Мухаммад учил, что духовного царства не существует, и что материальная вселенная - это все, что существует. [48] NOI не учит существованию загробной жизни; [49] Элайджа Мухамад писал, что «когда ты мертв, ты МЕРТВ». [17]
Космогония и племя шабаз
Народ учит, что вначале не было ничего, кроме тьмы. Затем, 76 триллионов лет назад, первый бог пожелал появиться, и ему потребовалось 6 миллионов лет, чтобы сформироваться в свой желаемый облик; что из черного человека. [38] В этом рассказе этот бог выбрал цвет своей кожи в соответствии с чернотой, из которой он вышел. [38] Согласно нации, первый бог создал Солнце и планеты. [38] В качестве своих помощников он создал больше чернокожих и занял свое место в совете из 24 имамов; 12 больше и 12 меньше. [50] Каждый из этих имамов по очереди становится богом на один цикл. [35] 15 000 лет назад эти древние ученые - знавшие будущее - записали свои знания в текст, Материнскую Книгу. Части этого, как утверждает NOI, были даны человечеству в виде Торы , Евангелий и Корана. [40]
Нация считает, что Луна была создана, когда один из ученых попытался уничтожить Землю с помощью взрывчатки, в результате чего кусок массы Земли был вытеснен на орбиту. [35] The Nation также утверждает, что Азия и Африка когда-то были единым континентом. [51] Поддерживая форму креационизма , нация отвергает эволюцию и считает, что существование динозавров - это обман, совершенный представителями белой расы. [52] NOI продвигает нумерологию , веру в то, что числа обладают скрытым значением; [53] он считает, что число 19 является ключом к расшифровке священных писаний, таких как Коран, [54] и считает важным то, что имена как Элайджи Мухаммеда, так и Луи Фаррахана состоят из 14 букв. [55]
Нация учит, что первые люди были «изначальной» или «азиатской» расой, которую она описывает как членов Племени Шабаз . [56] Он утверждает, что это племя населяло долину Нила в Египте, а также территорию вокруг Мекки на Аравийском полуострове; [57] Элайджа Мухаммад утверждал, что Мекка была первоначальным домом Племени и «ЕДИНСТВЕННЫМ СВЯТЫМ местом на нашей планете». [58] Он утверждал, что племя были мусульманами, а их язык - арабским. [59] В дискурсе нации эти древние люди называются «черными», [41] описываются как имеющие темную кожу, а также гладкие прямые волосы, больше напоминающие темнокожих арабов или выходцев из Южной Азии, чем африканцев к югу от Сахары. [58] Элайджа Мухаммад утверждал, что некоторым представителям этой изначальной расы позже дали волосы с текстурой афро, чтобы они могли жить в «джунглях Восточной Азии», под которым он имел в виду Африку. [60]
Представление NOI о расе отличается от представления большинства американцев. [58] Для нации все люди, не принадлежащие к западноевропейскому генетическому происхождению, являются потомками исконно азиатской расы. [61] В дискурсе группы «черный» означает не просто лиц африканского генетического происхождения к югу от Сахары, но всех цветных людей , включая азиатов, североафриканцев и коренных американцев; Исключаются только светлокожие люди западноевропейского происхождения. [62] Элайджа Мухаммад, например, называл «черных, коричневых, желтых [и] красных» людей коллективно составляющими «черное человечество», которое он затем противопоставил «белой расе». [58] Он считал некоторых восточноевропейцев, например албанцев , потомками исконно азиатской расы. [63] Нация учит, что все потомки Первородной Расы были мусульманами по своей внутренней природе, но что многие создали еретические отклонения, такие как индуизм ; [64] некоторые из тех, кто нарушил исламские правила, были изгнаны из Азии и Африки в Северную Америку, где они стали коренным населением континента. [65]
Миф о Якубе и белой расе
NOI способствует истории создания известной как Миф Якуба , [16] , который получил свою полную экспозицию в 1965 книг Илии Мухаммеда Сообщение к Blackman . [60] Якуб представлен как черный ученый, который был вундеркиндом; к 18 годам он выучил все, чему его учили в университетах Мекки. [66] Он привлек последователей, но также вызвал проблемы, заставив мекканские власти изгнать его и 6000 его последователей в Пелан, средиземноморский остров Патмос . [66] Там, как утверждает NOI, Якуб участвовал в программе селекции, чтобы создать белую расу. Это влекло за собой рождение новых детей, при этом тех, кто был слишком темным, убивали при рождении, их тела скармливали диким животным или сжигали. Постепенно, более чем за два столетия, эксперименты Якуба создали расу светловолосых, светлокожих людей, белую расу. [67] Миф о Якубе представляет белую расу как дегенеративную [21] субчеловеческую [68] и лишенную божественности. [69] Из-за этого NOI учит, что белые люди по своей природе склонны ко лжи, насилию и жестокости. [70] Элайджа Мухаммад неоднократно называл белого человека дьяволом. [71] Его идеи относительно белых людей были помечены как расистские , [72] и расист . [8]
Согласно учению Нации, недавно созданная белая раса Якуба посеяла раздор среди черной расы и, таким образом, была изгнана, чтобы жить в пещерах Европы. [73] В этом повествовании, именно в Европе белая раса занималась скотоложством и деградировала, что привело к появлению обезьян и обезьян. [74] Осознавая их роль в будущем, Аллах послал Моисея научить белую расу готовить и носить одежду. [74] Согласно нации, Иисус из Назарета был также послан, чтобы попытаться цивилизовать белую расу; [75] NOI Фаррахана учил, что Иисус не был мессией, как верят христиане, а вместо этого указал на более позднее пришествие истинного мессии, Илии Мухаммеда. [76] Они отвергают христианскую веру в то, что Иисус был Богом, что он был продуктом непорочного зачатия или что он был распят и воскрес. [77]
Взгляды Луи Фаррахана на белых людей как на дьявола [78]
В учении Нации Аллах позволил белой расе править Землей 6000 лет - период, который почти подошел к концу. [79] NOI учит, что белая раса распространилась из Европы и начала доминировать в мире. [74] Он завоевал и поработил Племя Шабаза, отправив многих из них в Америку в рамках работорговли в Атлантике . [71] Он утверждает, что большинство этих порабощенных чернокожих забыли свои настоящие имена, свой арабский язык и свою мусульманскую идентичность, вместо этого приняв христианство, религию белых угнетателей. [71] В этом порабощенном состоянии черные люди утратили свою мораль и стали совершать греховные поступки, такие как прелюбодеяние и употребление алкоголя. [71] Народ учит, что Аллах позволил всему этому случиться, чтобы черная раса осознала внутренний потенциал человечества для зла и обнаружила, как победить его, тем самым дав им возможность реализовать свои божественные способности и стать Богами. [80]
Таким образом, порабощение афроамериканцев рассматривается как часть древнего заговора белых. [68] Согласно NOI, большинство белых не знают своего истинного происхождения, но это знание есть у старших масонов . [81] Он интерпретирует оппозицию нации со стороны правительства США и белого общества как свидетельство этого. [82] Соединенные Штаты приравниваются к городу Вавилон, как он представлен в Библии. [83] The Nation интерпретирует многие проблемы, стоящие перед афроамериканским сообществом в этом свете. Фаррахан, например, утверждал, что белый истеблишмент поощрял культуру черных банд, чтобы служить оправданием для убийств полицией чернокожих молодых людей [84], и что они также несут ответственность за наводнение наркотиками городских районов, в которых проживает большинство чернокожих. [85] И Фаррахан, и высокопоставленный представитель NOI Абдул Алим Мухаммад утверждали, что белый истеблишмент создал вирус СПИДа для истребления чернокожих. [86] Нация открыто критикует агрессию США по отношению к странам с небелым большинством, особенно когда в этих странах также есть мусульманское большинство. [87] В соответствии со своим антизападным духом, он также занял последовательно антиизраильскую позицию [88], будучи одновременно антисионистской и антиимпериалистической . [89]
Христианство рассматривается как «религия белого человека». [90] Считается, что он увековечил доминирование белых и способствовал угнетению африканской диаспоры в Америке; [91] это также связано с рабством и колониализмом в дискурсе Нации Ислама. [14] К религии относятся с подозрением из-за веры в то, что угнетенные (афроамериканцы) и угнетатели (американцы европейского происхождения) не могут разделять одного и того же Бога. [5] Нет, я считаю, что 1914 год ознаменовал начало конца белого превосходства [71], когда 6000 лет белого господства подошли к концу. [92]
В то время, когда Малкольм Икс был членом и лидером Нации Ислама, он проповедовал, что черные люди генетически превосходят белых, но в них преобладает система превосходства белых:
Вдумчивые белые люди знают, что они хуже чернокожих. Даже [сенатор Джеймс] Истленд знает это. Любой, кто изучал генетическую фазу биологии, знает, что белый цвет считается рецессивным, а черный - доминирующим. Вся американская экономика основана на превосходстве белых. Даже религиозные философии, по сути, превосходство белых. Белый Иисус. Белая Дева. Белые ангелы. Все белое. Но черный дьявол, конечно. Политическая основа «дяди Сэма» основана на превосходстве белых, низводя небелых до гражданства второго сорта. Само собой разумеется, что социальная философия строго придерживается белого превосходства. А система образования увековечивает превосходство белых. [93]
Эсхатология и материнский план
NOI является милленаристским , [94] , полагая , что человечество живет в конце времен . [95] Он предлагает отчетливый эсхатологический рисунок из Книги Откровения . [68] Центральное место в его взгляде на апокалипсис занимает большой космический корабль, известный как Колесо, Материнский План или Материнский Корабль. [96] Члены обычно обращаются к нему с женскими местоимениями. [97] Элайджа Мухаммед описал это как «маленькую человеческую планету» [22], утверждая, что ее диаметр составляет полмили на полмили. [96] Народ учит, что этот сосуд - Меркаба, которая появляется в Книге Иезекииля (1: 4–28). [98] Он учит, что Аллах и многие из его ученых живут в великолепном городе на Материнском плане, откуда они наблюдают за человечеством; [99] Фаррахан утверждал, что Элайджа Мухаммед никогда не умирал, но проживает на борту этого корабля. [100] Нация учит, что есть также небольшие суда, «детские самолеты», пришвартованные внутри Материнского Корабля, и что они путешествуют, чтобы посетить Землю. [101]
Нация учит, что период обострения межрасовой напряженности завершится апокалипсисом. [102] Члены NOI неоднократно заявляли, что этот апокалипсис неизбежен; Фаррахан, например, предсказал, что война в Персидском заливе 1990 года разожжет его, [103] в то время как Тинетта Мухаммад предсказал, что это произойдет в 2001 году. [54] Согласно учению Нации, Материнский План появится над Землей и перенесет праведников, чтобы они жили на ней. Это. [104] Затем он будет использовать детские самолеты, чтобы разместить бомбы под поверхностью Земли, которые взорвутся и уничтожат старый порядок, в котором доминируют белые. [105] Атмосфера Земли будет гореть 390 лет и остынет еще 610 лет. [104] Как только Земля вернется в пригодное для жизни состояние, Аллах вернет праведников, чтобы они жили там, в новом черном раю. [106] В своей книге «Высшая мудрость» Элайджа Мухаммад утверждал, что после апокалипсиса «миру, радости и счастью не будет конца». [107] Живущие в этом совершенном обществе будут есть лучшую пищу и носить одежду из шелка, переплетенного с золотом. [22] NOI учил, что белая правящая элита осведомлена об этом приближающемся апокалипсисе и что исследование космоса США и Стратегическая оборонная инициатива являются тщетными попытками защитить себя от Материнского плана. [108]
Черный национализм и сепаратизм
Идеологически NOI является чернокожим националистом [109] и иногда воспринимается как политическая организация Black Power . [110] Религиовед Маттиас Гарделл прокомментировал, что идея единства черных лежит «в самой основе идеологии NOI». [111] Он направлен на расширение прав и возможностей чернокожих, давая им позитивную самоидентификацию, [112] очищая идеи превосходства белых и неполноценности черных от своих последователей. [112] По мнению нации, освобождение черных требует религиозного измерения. [5] Он рассматривает афроамериканцев или чернокожих в более широком смысле как избранный народ [113], придерживаясь космологии, в которой черная раса является высшей, а белая - низшей. [114]
Илия Мухаммад, 1965 [115]
Нация черный сепаратист , [116] , утверждая , что интеграция черно-белых рас хаотического эксперимент. [117] Он призывал к созданию отдельного и суверенного афроамериканского национального государства в южной части того, что в настоящее время является Соединенными Штатами, [118] изображая это как компенсацию за неоплачиваемый труд их порабощенных предков. [119] Фаррахан также предложил странам Африки выделить земли на этом континенте для африканской диаспоры, охарактеризовав это как возмещение за соучастие западноафриканских государств в атлантической работорговле. [120] Он цитирует создание Израиля как государства для еврейского народа в 1948 году как прецедент для создания такого государства. [121] Гарделл предположил, что любое такое черное государство, сформированное под руководством Нации, будет теократическим , авторитарным и тоталитарным . [122] По его мнению, политическая позиция нации включала элементы, связанные как с правыми, так и с левыми , и при этом была похожа на позицию крайне правой Третьей позиции . [123]
Расовый сепаратизм нации противоречил основному движению за гражданские права 1950-х и 1960-х годов. [117] Нация была критической афро - американских активистов , которые способствовали расовой интеграции, такие , как Мартин Лютер Кинг - младший и Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения , [10] , рассматривая их как «Дядя Том неграми.» [124] В отличие от призывов Кинга к ненасильственному протесту против сегрегации и расового насилия, нация считала моральным долгом афроамериканцев защищать свою общину от нападений. [125] В отличие от гарвеитов и растафари, которые сильно подчеркивают связи между африканской диаспорой и самой Африкой, Элайджа Мухаммад и NOI вместо этого сосредоточили свое внимание на африканской диаспоре в Северной и Южной Америке, [126] отвергая специфически панафриканскую идеологию. [127] Элайджа Мухаммад заявил, что «там, где Черный человек в Африке является нашим братом, наша главная ответственность - с Черным человеком здесь, в пустыне Северной Америки». [128] Вместо того, чтобы рассматривать Африку как родину, мифы о происхождении нации представляют Мекку в Саудовской Аравии как первоначальный дом афроамериканцев; [129] Сама Африка часто изображалась в народных писаниях как наименее желанная из исконно азиатских земель. [130]
Вопросы пола и сексуальности
Учения NOI по гендерным вопросам консервативны и патриархальны [131], продвигая строгие гендерные роли для мужчин и женщин. [20] Особое внимание уделяется семье; [132] Нация утверждает, что безопасность черной семьи обеспечивается, когда ее члены соблюдают свои гендерные обязанности и ответственность. [133] Ожидается, что мужчины будут кормильцами для своей семьи. [134] Ожидается, что женщины будут заботиться о домашнем хозяйстве и детях, [135] хотя в различных случаях они по-прежнему играют активную роль в своих общинах. [136] Лидерами группы являются преимущественно мужчины, [132] хотя несколько женщин поднялись на руководящие должности в течение 1990-х годов; В 1998 году нация назначила своего первого министра-женщину Аву Мухаммад главой мечети № 15 в Грузии. [137] Мужчины, у которых обнаружено избиение своих жен, временно отстранены от членства в Нации. [138] От детей ожидается, что они будут усердно учиться, избегать уличной культуры и уважать своих старших. [139]
Нация выражает серьезную озабоченность по поводу выхолащивания черных мужчин, объясняя такое отношение неспособностью черных мужчин предотвратить сексуальное насилие над черными женщинами со стороны белых мужчин на протяжении веков. [140] NOI строго поддерживает гетеросексуальную моногамию среди своих членов и поощряет воздержание от секса до брака. [141] Фаррахан изначально очень критически относился к рэп-музыке, потому что утверждал, что она способствует сексуальной распущенности . [142] Нация предусматривает, что ее члены должны жениться только на других чернокожих; [143] он утверждал, что секс с белыми женщинами выхолащивает черных мужчин. [144] Методы контроля рождаемости подвергались критике как попытка белого истеблишмента снизить рождаемость чернокожих, [145] хотя Фаррахан заявил о поддержке абортов в случаях изнасилования или инцеста, или когда жизнь женщины подвергается опасности из-за беременности. [146] Гомосексуализм осужден как аморальный; [147] Фаррахан, например, запретил мужчинам-геям участвовать в марше на миллион мужчин, выдвинув обвинения в гомофобии против него и нации. [148]
Практики
Службы и молитва
В 1960-х годах места поклонения NOI назывались одновременно храмами и мечетями. [149] Помимо выполнения религиозных функций, они также могут использоваться как общественный центр, банк, школа и детский сад. [150]
Присутствующих на собраниях иногда обыскивают члены группы «Плод ислама» или «Обучение мусульманских девочек», которые ищут как оружие, так и предметы, такие как косметика и сигареты, которые не одобряются. [151] После этого участников проводят к их местам, [151] обычно к рядам скамеек. [152] Во время богослужения мужчины разделяются по половому признаку: женщины справа, а мужчины слева. [153] Тон национальных служб мрачный и тихий. [151] Собрания в мечети открываются и закрываются молитвой, [151] и может звучать национальный гимн. [152] Лекция прочитает один из министров. [154] Служитель может читать стихи из Библии или Корана. [151]
В конце 1950-х годов Элайджа Мухаммад опубликовал молитвенное руководство, в котором описывалось, как его последователям следует молиться пять раз в день; это предполагало предварительное омовение. [155] Он оговорил, что эти молитвы должны быть на английском языке, хотя заметил, что в будущем он объяснит, как это делать на арабском языке. [155] В более поздних статьях он объяснил, что его последователи должны повернуться лицом к Мекке во время молитвы, символизируя их путь к восстановлению черного величия. [156]
Стиль жизни
Нация требует, чтобы новые члены изменили любые имена, унаследованные от рабовладельцев, владевших их предками, в качестве декларации ментального освобождения. [157] Это не считается необходимым, если имя нового члена уже имеет африканское происхождение. [158] В середине 20-го века он начал поощрять использование буквы «X» в качестве фамилии, символизируя то, что они считали афроамериканской идентичностью как «бывшего раба», а также как маркер для их потерянного фамильного имени. [159] Так как это приводит к тому, что многие люди имеют одно и то же имя, числа добавляются перед X для различения членов (например, «Чарльз 2X», «Чарльз 3X»). [159]
NOI призывает своих последователей вести строго дисциплинированный образ жизни, основанный на структуре и порядке; [129] эти консервативные и аскетические подходы привели к тому, что последователей стали называть «черными пуританами». [160] Их поощряют соблюдать закон [49], искать оплачиваемую работу и всегда быть пунктуальными. [141] Их отговаривают от азартных игр. [139] Для мужчин-членов типично очень коротко подстричься, иногда полностью сбрить голову и не носить бороду. [161] Это означает их готовность соблюдать строгие правила организации и их отказ от большого личного выбора. [162] Ожидается, что они будут носить костюмы с галстуками или бабочками; [163] те, кто входят в состав стражи «Плода ислама», носят военную форму. [164] Женщинам велят одеваться скромно; [139] им не разрешается носить брюки и рекомендуется покрывать голову, хотя последнее считается необязательным. [164]
NOI учит, что практикующие должны стремиться поддерживать форму и придерживаться здорового питания. [46] Вегетарианство среди членов поощряется, хотя и не является обязательным, [165] с Илайджей Мухаммедом, написавшим, что «мясо никогда не предназначалось для употребления в пищу человеком». [165] В книге «Как есть, как жить» Илия Мухаммад призвал своих последователей питаться в основном фруктами, овощами и некоторыми зерновыми и выбирать баранину, если они должны есть мясо. [124] Не рекомендуется употреблять в пищу сухофрукты, [165] белую муку, [141] добавки, [141] и фаст-фуд . [165] NOI также призывает своих последователей избегать продуктов, связанных с рабской культурой США, таких как кукурузный хлеб , сом и зелень капусты , считая эту кухню недостойной. [141] Обеспокоенный ожирением и диабетом среди афроамериканцев, Элайджа Мухаммад призвал своих последователей ограничить потребление калорий, в идеале - есть только один раз в день. [166] Он утверждал, что это продлит жизнь человека и что те, кто ел только один раз в 24 часа, будут жить 150 лет, а те, кто ел один раз каждые семь дней, будут жить 1050 лет. [141] Членов также поощряют проводить регулярные трехдневные посты, [165] и поститься днем в течение всего декабря. [165] NOI также запрещает употребление алкоголя, [167] табака [167] и других рекреационных наркотиков. [168]
Торжества
Самая важная дата в году нации - 26 февраля, День Спасителей , который считается днем рождения Фарда Мухаммеда. [169] Это дата, когда организация проводит свой ежегодный национальный съезд. [169] При Фаррахане нация также ежегодно проводила второй День Спасителя, 7 октября, в ознаменование рождения Илии Мухаммеда. [170]
Членов поощряют совершить паломничество хадж в Мекку; [171] Сам Илия Мухаммад делал это трижды. [172]
Экономическая и образовательная независимость
Закрепляющая экономический национализм , [173] Нация следует идеям предыдущих мыслителей , как Букер Т. Вашингтон и Маркус Гарви в подчеркивании строительства черной инфраструктуры в качестве средства расширения прав и возможностей общин. [174] The Nation создала множество компаний, [173] включая сеть ресторанов Salaam, пекарни Shabazz, линию исламской одежды Fashahnn, продукты по уходу за кожей и волосами Clean 'N Fresh, Abundant Life Clinics, а в Чикаго ей принадлежит торговый центр. . [174] Ей принадлежат различные магазины одежды и продовольственные рынки, [174] а в 1988 году она учредила Security Agency Incorporated, которая обеспечивала патрулирование клиентов по свободе информации. [175] В 1985 году он запустил свой проект POWER (Люди, организованные и работающие для экономического возрождения), призванный перенаправить покупательную способность чернокожих в сторону предприятий, принадлежащих черным. [176] Он также стремится к коллективному экономическому развитию афроамериканцев за счет индивидуальных достижений; [177] различные женщины-члены создали свой собственный бизнес, иногда управляя им из дома. [178] Некоторые из его афроамериканских левых, антикапиталистических критиков насмешливо отвергли подход нации к экономике как черный капитализм ; [179] Фаррахан ответил, что, хотя социализм ему нравится, капитализм - единственный реальный путь к расширению экономических прав и возможностей афроамериканцев. [111]
Среди NOI обычно используется лозунг: «Ферма - двигатель нашей национальной жизни». [180] К началу 1970-х у него было 20 000 акров сельскохозяйственных угодий в Мичигане, Алабаме и Джорджии, [181] и члены NOI владеют городскими садами в различных городах США. [182] Группа открыла фермы Мухаммеда в Бронвуде, Джорджия ; [182] большая часть выращиваемой здесь продукции распространяется в мечети NOI по всей стране. [124] В 1991 году нация запустила свой трехлетний план экономической экономии, прося последователей присылать им 10 долларов в месяц в течение трех лет - деньги, которые в совокупности позволили бы группе покупать больше сельскохозяйственных угодий. [183] Для нации приобретение земли и выращивание продуктов питания рассматривается как средство построения самоопределения афроамериканцев. [182] Он надеется создать систему ферм, принадлежащих чернокожим, с помощью которых можно будет накормить 40 миллионов чернокожих [182] с заявленной целью обеспечить как минимум одно здоровое питание в день для каждого афроамериканца. [124]
NOI очень критически относится к школьной системе США, полагая, что, будучи евроцентричным по своей направленности и скрывая достижения небелых обществ, он увековечивает превосходство белых. С этой целью нация создала свою собственную систему образования. [184] По всей территории США были созданы исламские университеты Мухаммеда; большинство из них - начальные школы, хотя некоторые также предлагают среднее образование. [185] Они подчеркивают науку, математику, черную историю, арабский язык и доктрину NOI; [139] Фаррахан сказал, что им необходимо дать черным детям «образование, чтобы они стали богами». [122] В этих школах мальчики и девочки обучаются отдельно; [186] ученикам дается только две недели каникул в году. [139] Противодействуя представлению о том, что академическая успеваемость предполагает «действовать белым», нация стремилась связать упорный труд в школе с гордостью за то, что он черный. [187] Помимо афроамериканских учеников, некоторые из этих школ также принимают учеников из латиноамериканских, азиатских и тихоокеанских общин. [188]
Вовлечение гражданского общества
Нация также имеет давнюю историю участия в гражданской, экономической и политической деятельности за пределами строго религиозной арены. [150] В некоторых экономически неблагополучных районах они сыграли роль в предоставлении услуг, которых государственные учреждения не предоставляют. [189] В некоторых районах с высокой численностью афроамериканского населения он, например, участвовал в кампаниях «от двери к двери», чтобы повысить осведомленность о местном загрязнении, [190] или использовал FOI для патрулирования кварталов в качестве сторожевого пса [190], особенно прекратить торговлю наркотиками. [191] Nation также призвала афроамериканцев не полагаться на государственные пособия, утверждая, что это подрывает способность сообщества быть самодостаточным. [192]
Ученый Эдвард Э. Кертис IV заявил, что нация «одновременно очень религиозна и политична» [193], в то время как Гарделл отметил, что она «формулирует решительные политические требования». [194] Однако NOI призвал своих членов избегать основной избирательной политики. [49] Элайджа Мухаммад отказался поддержать любую афроамериканцы агитацию на выборах, хотя Луис Farrakhan поддержал Джесси Джексона «s 1984 кампанию , чтобы стать демократической партии » s - кандидат в президенты, [195] и в 1990 году три кандидата NOI баллотировался в США [196] Многие люди считают NOI революционным движением, [197] однако оно не стремилось разжечь политическую революцию или насильственные социальные изменения, вместо этого сосредоточив свое внимание на изменении сознания своих членов, побуждая их сосредоточиться на личное нравственное совершенствование, построение семьи и экономическая активность. [198] Его члены избегали участия в расовых беспорядках 1960-х годов. [199]
История
Задний план
Ислам имел присутствие в Северной Америке до образования Соединенных Штатов. Африканские мусульмане были среди испанских экспедиций, которые исследовали континент в ранний современный период, а также среди многих порабощенных людей, перемещенных туда через атлантическую работорговлю в 16-19 веках. [200] Подсчитано, что во время американской революции 1760–80-х годов примерно 15 процентов порабощенных африканцев и афроамериканцев в новых Соединенных Штатах были мусульманами. [201] Хотя ислам, вероятно, вымер среди афроамериканского сообщества в течение последующих поколений, [202] представление о том, что ислам был религией, связанной с афроамериканцами, окажет влияние на возрождение чернокожих мусульман в начале 20-го века. [203]
Теология раннего NOI была основана на различных источниках, включая более старые формы черного национализма, гарвеизм , Храм мавританской науки Америки , Свидетели Иеговы и черное масонство. [21] На Нацию оказал значительное влияние Маркус Гарви , чернокожий националист ямайского происхождения, живший в США с 1916 по 1927 год и основавший Всемирную ассоциацию улучшения положения негров и Лигу африканских сообществ (UNIA); [204] Особое влияние оказал экономический национализм Гарви, в котором он призывал афроамериканцев к экономической самодостаточности и предприимчивости. [205] Храм мавританской науки, организация, также продвигающая идиосинкразическую религию, описывающую свое учение как ислам, также окажет ключевое влияние на нацию. [206] Это было установлено уроженцем Северной Каролины афроамериканским дворянином Дрю Али в Ньюарке, штат Нью-Джерси, в 1913 году. [207] Дрю Али утверждал, что он был реинкарнацией как Иисуса, так и Мухаммеда, [208] и утверждал, что африканец Американцы должны называть себя «американцами-маврами», отражая то, что, по его мнению, было их связью с исламскими маврами Северной Африки. [209] Нация возникла в контексте 1930-х годов, когда большое количество афроамериканцев мигрировало из южных штатов в города севера. [210]
Уоллес Фард Мухаммед
«Нация ислама» была основана Уоллесом Фардом Мухаммедом, который появился в Детройте в июле 1930 года, когда он начал проповедовать свои идеи среди афроамериканской общины города. [211] [212] Фард Мухаммад утверждал, что он был арабом из Мекки, который приехал в Соединенные Штаты с миссией к афроамериканскому народу, которого он называл «Нацией ислама», чтобы восстановить их первоначальную веру. [213] Нация с тех пор учила, что он родился в Мекке 26 февраля 1877 года в семье черного отца и белой матери; по их мнению, он был самим Аллахом. [214] За пределами страны были предложены различные теории относительно истинной личности Фарда Мухаммеда. [215] Федеральное бюро расследований (ФБР) позже отметил , что отпечатки пальцев фард Мухаммада померяться с Wallie Д. Форд, белый человек , у которого была запись арестов и служившего три-летний срок в Сан тюрьме Квентин за наркотиками обвинения. Форд был выпущен в мае 1929 года, за год до появления Фарда Мухаммеда. [216] NOI отвергает идентификацию Фарда Мухаммы как Форда, утверждая, что ФБР сфальсифицировало доказательства отпечатков пальцев. [216] Другое утверждение состоит в том, что Фард был членом Храма мавританской науки Америки , Дэвидом Фордэлом, и пытался заявить о его лидерстве, провозгласив себя реинкарнацией основателя Нобла Дрю Али, но потерпел неудачу. [217] [218]
Последователи Фарда Мухаммеда быстро росли. [13] От 7000 до 8000 человек посетили его собрания, которые проводились три дня в неделю. [13] Он написал два руководства: « Тайный ритуал нации ислама» и « Учение для потерянной нации ислама в математической форме» . [13] Он также призывал своих последователей слушать радио-проповеди Общества Сторожевой Башни и баптистских фундаменталистов. [13] Он установил бюрократическую администрацию внутри Нации, ее собственную систему школ и военизированное крыло Плода ислама. [219]
В 1931 году афроамериканец по имени Элайджа Пул стал учеником Фарда Мухаммеда. [220] Он родился в 1897 году в бедной семье в Болд-Спрингс, штат Джорджия ; его отец был издольщиком и баптистским проповедником. [221] В 1923 году Пул и его жена Клара переехали в Детройт , где они поселились в черном гетто Райской долины . [222] Там он присоединился к UNIA Гарви, [223] и работал на промышленных предприятиях, прежде чем стать безработным во время Великой депрессии . [220] Присоединившись к Нации Ислама, Фард Мухаммад дал Пулу новое имя Элайджа Каррим. [13]
В 1932 году полицейское управление Детройта арестовало члена NOI за убийство, которое, по их утверждениям, было человеческим жертвоприношением . Это привело к появлению заголовков новостей, которые часто называли NOI «культом вуду». [224] Затем полиция совершила налет на штаб-квартиру нации и арестовала Фарда Мухаммеда. [224] Вскоре он был освобожден; убийцу объявили невменяемым. [225] После этого инцидента Фард Мухаммад наделил Элайджу Пула все большими полномочиями, объявив его Верховным министром нации и переименовав его в Элайджу Мухаммеда. [226] В 1933 году Илия Мухаммед основал новый храм в южной части Чикаго. [227] Фард Мухаммед был арестован еще несколько раз; в сентябре 1933 года он был арестован за хулиганство в Чикаго, что является его последним известным подтвержденным местонахождением. [227] В 1934 году Фард Мухаммад исчез, не уведомив своих последователей и не назначив преемника. [228] [229] [230]
Руководство Илии Мухаммеда
Когда Фард Мухаммед ушел, Илия Мухаммед стал главой нации. [228] [231] Затем он заявил, что Фард Мухаммад был самим Аллахом и что теперь он вернулся в свое царство, а Элайджа Мухаммад остался на Земле в качестве его посланника. [232] Его жена Клара взяла на себя личность Хадиджи . [227] Под руководством Элайджи Мухаммеда NOI перенесла свою штаб-квартиру в Чикаго. [228] Затем он провел следующие семь лет, путешествуя по Соединенным Штатам, в основном вдоль Восточного побережья, продвигая свою религию среди афроамериканцев. [227]
Во время Второй мировой войны , то Федеральное бюро расследований (ФБР) начало мониторинг нации; [233] Информаторы ФБР сообщили о прояпонских настроениях, выражавшихся на его встречах. [234] Многие члены Nation отказались от призыва в армию, [234] и в сентябре 1942 года ФБР арестовало 65 членов NOI, в том числе Элайджу Мухаммеда, который был заключен в тюрьму за отказ зарегистрироваться для участия в проекте. [235] Он был освобожден в августе 1946 года. [236] Он жил на вилле под названием Палас в районе Гайд-парка Чикаго, а зимой переехал на большое ранчо недалеко от Феникса, штат Аризона. [169] Все чаще подвергается суннизму, Илия Мухаммед обратил больше элементов из него в нацию, [237] , а также предпринял хадж паломничество в Мекку в три раза, в 1959, 1967 и 1971 г. [238]
Во второй половине 1950-х годов членство в группе росло. [239] В 1959 году ФБР поощряло СМИ атаковать нацию, надеясь ее дискредитировать. [240] Именно в этом году был показан документальный фильм о группе «Ненависть, который продюсировал Ненависть» . [241] Эта критика со стороны прессы вызвала обратный эффект, уделяя группе значительное внимание и способствуя ее вербовке. [242] NOI стал фольгой для движения за гражданские права , которое представило группу как доказательство вредного воздействия, которое плохие расовые отношения имели в США. [243] В 1963 году раскол в Национальном Храме № 7 в Гарлеме привел к к созданию новой группы « Пятипроцентная нация ислама» . [244]
Одним из самых значительных членов нации в то время был Малкольм Икс . Уроженец Малькольма Литтла, он открыл для себя Нацию в тюрьме; после своего освобождения в 1952 году он быстро поднялся по иерархической лестнице. [245] В 1960 году он основал газету « Доктор Мухаммад Спикс» , тираж которой превысил 600 000 экземпляров. [246] В 1963 году он стал первым национальным представителем нации. [247] Еще одним видным членом NOI был боксер Мухаммед Али . Рожденный Кассиус Клей, он столкнулся с Nation в 1961 году и получил серьезную критику в СМИ после объявления о своем членстве в группе в 1964 году. [248]
Малкольм Икс совершил паломничество в хадж в Мекку, где он встретил белых мусульман, опыт, который изменил его абсолютную враждебность к белым людям. [249] В свете этих событий в марте 1964 года он покинул страну и стал мусульманином-суннитом. [250] Он начал осуждать Элайджу Мухаммеда за его внебрачные связи и обвинил нацию в сдерживании революционного потенциала афроамериканцев. [251] В феврале 1965 года Малкольм Икс был убит в Нью-Йорке. [252] В следующем году три члена NOI были осуждены за убийство. [253] [254] [255] [256] В прессе ходили слухи, что лидеры нации были замешаны [253] в чем-то, что нанесло ущерб репутации группы; [247] набор сократился во второй половине 1960-х годов. [181]
В 1972 году NOI купила Греческую православную церковь Св. Константина в Чикаго и преобразовала ее в свой головной храм. [169] К 1974 году у него были храмы или учебные группы в каждом штате США и округе Колумбия. [169] Он продолжал сталкиваться с противодействием со стороны ФБР, которое с конца 1960-х гг. Занялось обновленным проектом контрразведки с целью его дестабилизации. [257] Это включало сеяние разногласий между Нацией и Партией Черных Пантер , что способствовало нескольким инцидентам, в которых Черные Пантеры напали на продавцов газет NOI. [258] NOI также участвовал в повторяющихся конфликтах с другими исламскими группами, в которых преобладали черные члены. [259] Он спорил с Hamaas Абдул Khaalis " Ханафи группой мусульман, а в 1973 году группа членов Nation погибла семь Ханафи мусульман, из них пяти детей. Руководство страны отрицало санкционирование этого нападения. [260]
Уоллес Мухаммед и переход к суннизму
В 1975 году Элайджа Мухаммед умер, и ему наследовал его сын Уоллес Мухаммед . [261] У Уоллеса Мухаммеда были натянутые отношения со своим отцом и его учениями; находясь в тюрьме в начале 1960-х, он сблизился с суннитским исламом и несколько раз покидал страну в течение 1960-х и 1970-х годов, вновь присоединившись к ней в 1974 году. [262] В качестве лидера Уоллес Мухаммед начал то, что он назвал «Вторым воскресением». "в движении. [263] Он все больше объединял группу с суннизмом, отвергая многие идиосинкразические учения нации, [264] включая его утверждение, что Фард был Богом, что Элайджа Мухаммед был пророком, Миф о Якубе и утверждения о Материнском плане. . Он сохранил национальные темы гордости чернокожих, здорового питания, сексуальной скромности и экономического самоопределения. [263] «Храмы» были переименованы в «мечети», а «министры» были переименованы в «имамы». [265] FOI была расформирована, и Уоллес назвал ее «хулиганским отрядом». [266] Черный национализм был оставлен, [267] и запрет на присоединение белых людей к Нации был снят. [268]
В ноябре 1976 года нация была переименована во Всемирное сообщество аль-ислама на Западе, а в апреле 1978 года - в Американскую мусульманскую миссию. [269] Уоллес Мухаммад также переименовал себя, сначала в Варит Дин, а затем в Варитхуддин Мухаммед. [270] Уоллес Мухаммед утверждал, что эти изменения соответствовали намерениям его отца; [271] он утверждал, что находится в контакте с Фардом Мухаммедом, и что основатель установил идиосинкразические верования NOI как средство постепенного ознакомления афроамериканцев с исламскими учениями с конечным намерением довести их до мейнстрима суннизма. [24] Он утверждал, что старая нация идея о том, что белый человек был дьяволом, относилась к ментальной белизны, состоянию, которое восстает против Аллаха, а не к самим светлокожим людям. [272] Большинство мечетей осталось за Уоллесом Мухаммедом во время этих реформ, но некоторые отвергли их, стремясь вернуться к первоначальным учениям группы; [263] небольшие отколовшиеся группы возникли в Детройте, Атланте и Балтиморе. [273] В 1986 году Уоллес Мухаммед распустил организацию, посоветовав своим последователям присоединиться к своим местным мечетям. [274] [275]
Возрождение Луи Фаррахана
Лидирующей фигурой, отвергающей реформы Уоллеса Мухаммеда, был Луис Фаррахан , который вместе с другими недовольными членами начал восстанавливать Нацию Ислама в 1977 году. [276] Фаррахан родился в Бронксе в семье карибских мигрантов, до того, как присоединился к ним, был певцом в ночном клубе. Первоначальная нация в 1955 году. [277] В 1964 году он стал министром Гарлемского храма NOI, а в 1967 году национальным представителем Илии Мухаммеда. [278] Под руководством Уоллеса Мухаммеда Фаррахан был переведен в Чикаго, что многие считали понижением в должности. [279]
Фаррахан представился истинным преемником Илии Мухаммеда; [280] его последователи описали руководство Уоллеса Мухаммеда как «Падение». [281] NOI Фаррахана потратила первые несколько лет на восстановление; [282] Плод ислама был восстановлен. [283] В 1979 году , Farrakhan создала газету, Последний вызов , [284] , который к 1994 году имел тираж 500.000. [285] В 1981 году нация Фаррахана провела свой первый съезд, [170] и ее членство начало быстро расти в середине 1980-х. [286] Он смог купить большую часть собственности, принадлежавшей его предшественнику, в том числе Чикагский дворец и мечеть Стоуни-Айленд. [287]
Фаррахан утверждал, что в 1985 году в Тепоцотлане в Мексике он был телепортирован на борт Материнского Плана и получил совет относительно будущего нации. [288] Масонские элементы и нумерология стали играть важную роль в речах Фаррахана. [263] Нация Фаррахана расширила свою международную сеть, включая налаживание связей в Африке; особенно прочные связи были установлены между Фарраханом и президентом Ганы Джерри Ролингсом . [289] При Фаррахане NOI перенял больше элементов господствующей исламской ортопракции, хотя и не до такой степени, как Уоллес Мухаммед. [290]
Хотя Фаррахан критически относился к частому использованию таких тем, как секс, насилие и наркотики в рэпе и хип-хоп музыке , [291] в 1980-х и 1990-х годах артисты, находившиеся под влиянием нации, которые были активны в этих жанрах, играли роль в распространении музыки. Послание нации. [292] Фаррахан был обеспокоен ростом бандитского насилия, особенно среди афроамериканской молодежи, и в 1989 году начал свою кампанию «Остановить убийства» для борьбы с ним. [293] Он сыграл ключевую роль в том, чтобы заставить две крупнейшие банды страны, Bloods и Crips , подписать перемирие в мае 1992 года. [294] Фаррахан организовал Марш миллионов человек в 1995 году, который объединил ряд афроамериканских групп. протестовать в Вашингтоне; это была самая крупная демонстрация чернокожих в истории США. [295] В 2010 году Фаррахан объявил о своем стремлении к Дианетике и активно призывал членов NOI проходить одитинг от Церкви Саентологии . [296] [297] Фаррахан похвалил Л. Рона Хаббарда , основателя Дианетики и Саентологии, заявив, что его идеи «чрезвычайно ценны для каждого европейца на этой Земле». [296] [297] [298] [299] NOI Сестра Шарлин Мухаммед получила награду «Аудитор года по дианетике» 2018 года. [300]
Организация
Лидерство
Семейные узы - важный элемент высшего ранга NOI; например, различные члены семьи Элайджи Мухаммеда были женаты на членах семьи Фаррахана. [301]
По состоянию на 2020 год нация состояла из десяти министерств: духовного развития, сельского хозяйства, образования, информации, здравоохранения, торговли и коммерции, обороны, юстиции, искусства и культуры, а также науки и технологий. [89] Он также учредил теневое министерство, образующее прототип управления будущим государством, которым оно надеется возглавить. [302]
«Плод ислама» - это элитная группа людей в NOI, которой поручено придерживаться ее правил более строго, чем другие члены. Члены FOI обучаются военному протоколу, борьбе, боксу и дзюдо . [154] Им поручено охранять храмы. [154] Нация также учредила для женщин Учебный класс мусульманских девочек и Общую цивилизацию, где они учатся домашним навыкам. [154]
NOI объясняет, что его финансы поступают в основном от пожертвований и его бизнеса. [303] В 1976 году Уоллес Мухаммад оценил чистую стоимость нации в 46 миллионов долларов, хотя обнаружил, что у нее серьезные проблемы с денежным потоком, миллионы задолженностей по налогам Налоговой службе и убытки от сельскохозяйственных операций. [304] Хотя нация не раскрывает масштабы своих финансовых ресурсов, [305] в 1990-х годах его активы оценивались в сумме 80 000 000 долларов. [306]
Внутренняя и международная принадлежность
В 1930-х и 1940-х годах нация была связана с Сатокатой Такахаши , японцем, который пропагандировал прояпонские настроения среди афроамериканских групп. [308] Такахаши какое-то время жил с офицером Нации, а также женился на бывшем члене. [308] Элайджа Мухаммад заявил, что Такахаши учил афроамериканцев, что «японцы были братьями и друзьями американских негров». [308] Во время Второй мировой войны, в ходе которой США воевали против Японии, многие члены нации выразили прояпонские настроения и отказались от призыва воевать против японских вооруженных сил, заявив, что они не будут сражаться с людьми, которых они считали соратниками. Первоначальная азиатская раса. [308]
При Илии Мухаммеде нация установила отношения с различными мусульманскими странами [309], которые рассматривались как стратегические союзники в конфликте с правительством США. [310] В 1957 году Малкольм Икс организовал конференцию по колониализму, на которой присутствовали делегаты из Египта, Ирака, Судана и Марокко, [311] в то время как Элайджа Мухаммед встречался с президентом Египта Гамалем Абдель Насером в 1959 году и ливийским лидером Муаммаром Каддафи в 1972 году. [312] Приняв контроль, Фаррахан также установил связи с различными странами с мусульманским большинством, [311] посетив Гану и Ливию в 1985 году. [313] В течение многих лет Каддафи был самым известным международным сторонником нации и предлагал им помощь в различных формах. . [314] Его правительство предоставило нации беспроцентную ссуду в размере 3 миллионов долларов в 1972 году для покупки ее центра в Чикаго Саут-Сайд, [315] и еще одну беспроцентную ссуду в размере 5 миллионов долларов в 1985 году для финансирования ее программы для черных предприятий. [316] Позже он предложил компании Farrakhan's Nation 1 миллиард долларов, которую правительство США стремилось заблокировать. [317] [318] [319] [320] В 1996 году Фаррахан отправился в тур по Африке и Ближнему Востоку, встретившись с такими лидерами, как Каддафи, Джерри Ролингс из Ганы , Сани Абача из Нигерии , Нельсон Мандела из Южной Африки и Саддам Хусейн из Ирака . [321] Во время этого тура он также присутствовал на ежегодных празднованиях Иранской революции в Тегеране ; [322] он снова посетил Иран в 2018 году. [323]
Подобно UNIA Гарви до них, Nation также наладила связи с белыми националистическими и другими ультраправыми белыми группами на основе их общей веры в расовый сепаратизм. [324] Малкольм Икс сообщил, что нация провела встречи с представителями Ку-клукс-клана (KKK) и Американской нацистской партии (ANP). [325] Лидер ANP Джордж Линкольн Роквелл присутствовал на митинге NOI в Вашингтоне в 1961 году, а затем выступил на митинге в честь Дня Святого Спасителя в Чикаго в 1962 году. [326] Связи с белыми ультраправыми продолжались и во времена правления Farrakhan's Nation, с Томом. Мецгер из Белоарийского Сопротивления жертвует деньги нации в 1985 году и выражает одобрение его сепаратистским целям. [327] В течение 1980-х нация также поддерживала отношения с Британским национальным фронтом, поскольку штрассеритское руководство последнего поддерживало единый фронт против многорасового общества. [328] В 1990-е годы нация сотрудничала с членами крайне правого движения Ларуша в рамках их общей оппозиции войне в Персидском заливе под руководством США. [329] Эти связи не предотвратили некоторую белую ультраправую оппозицию NOI; В 1993 году выяснилось, что скинхеды Четвертого рейха замышляли убить Фаррахана. [330]
Пресса и СМИ
С самого начала нация использовала печатные СМИ для продвижения своих идей, в том числе журналы « Говорит Мухаммад» (1961–75) и «Последний звонок» . [331] « Говорит Мухаммад» включал вклад не только членов нации, но и левых и прогрессивных писателей афроамериканского сообщества. [332] Членов поощряли продавать эти журналы на углах улиц или иногда от двери до двери в районах с преимущественно афроамериканским населением. [333] The Nation с тех пор создала веб-сайты и представлена во многих социальных сетях . [334]
Заголовки видео NOI включают «Заговор международных банкиров», «Заговор правительства США», «Противоречие с евреями» и «Что вы выберете: флаг ислама или флаг Америки?» Говорят, что в одном видео Фаррахан заявляет: «Я спешу сказать вам, что драгоценные жизни, которые были потеряны во Всемирном торговом центре, были прикрытием, прикрытием войны, которая планировалась для прокладки трубопровода через Афганистан для доставки нефти из страны. в этом регионе нефть принадлежит Unocal , акционером которой является Дик Чейни ». [335]
Конверсия и демография
С первых лет своего существования NOI стремился привлечь бесправных афроамериканских христиан; [68] его процесс поиска новообращенных называется «ловлей мертвых». [169] С этой целью нация проводит регулярные открытые собрания, массовые митинги, уличные лекции и работу с тюрьмами. [169] Молодые «братья» ищут новобранцев в «тюрьмах и пенитенциарных учреждениях, бильярдных и парикмахерских, кампусах колледжей и на углах улиц». [336] Он также использовал книги Элайджи Мухаммеда, радиопередачи и аудиозаписи речей для продвижения своего послания. [159]
Усилия группы по вербовке оказались особенно эффективными среди заключенных преступников и наркоманов; [337] многие из ее членов, в том числе Малкольм Икс, были завербованы в тюрьме. [338] Фаррахан усилил тюремное служение в стране в 1980-х годах в ответ на увеличивающееся количество заключенных молодых чернокожих мужчин при администрации Рейгана; [339] некоторые заключенные утверждали, что подверглись дискриминационному обращению со стороны тюремных властей из-за своей религии. [340] Сосредоточивая свое внимание на тюрьмах, городской молодежи и постоянной бедноте, Нация действовала в районах, где не хватает черных христианских церквей. [341] Доступность материалов NOI в тюрьмах вызвала обеспокоенность в правительстве США, при этом Питер Кинг и Фрэнк Вольф выразили озабоченность по поводу их потенциальной роли в радикализации заключенных. [335]
Нация возникла как движение в основном низшего класса, хотя в течение 20 века все больше превращалась в средний класс. [342] Гарделл предположил, что это было отчасти из-за сосредоточенности нации на тяжелой работе и жесткой морали, которые помогли улучшить экономическое положение ее членов, в сочетании с более широким ростом афроамериканского среднего класса в этот период. [343] Он также считал, что изменение классового состава, а вместе с ним и менее враждебное отношение к американскому обществу, в котором доминируют белые, способствовали переходу к суннизму при Уоллесе Мухаммеде в 1970-х годах. [28]
До 1975 года лишь небольшое количество испаноязычных американцев и индейцев были членами NOI, хотя при Фаррахане Nation начала прилагать больше усилий для вербовки среди этих групп. [344] Число латиноамериканцев в нации неизвестно, хотя их присутствие в группе намного выше при Фаррахане, чем при Илии Мухаммеде. [339] Не все члены, вероятно, безоговорочно верят каждому учению нации, [345] и есть сообщения о членах, которые в частном порядке нарушают правила нации, например, слушая джазовые записи и куря марихуану . [346]
Нация не раскрывает публично свое количество членов. [1] Под руководством Фарда Мухаммеда в общей сложности насчитывалось около 8000 членов. [347] Согласно одной оценке 1963 года, было от 50 000 до 250 000 членов, [348] или от 1 200 до 50 000 или 75 000 человек. [349] В 2007 году религиовед Лоуренс А. Мамия предположил, что тогда было около 50 000 членов Нации. [1]
Прием
«Нация ислама» стала крупнейшей организацией чернокожих националистов в Соединенных Штатах [350] , культивировав чувство гордости среди многих афроамериканцев и приложив заметные усилия для улучшения их образования и благосостояния. [351] В начале 21 века Барретт назвал NOI «одной из самых заметных и противоречивых черных религий», [352] в то время как в 1990-х Гарделл назвал ее «самой известной и противоречивой» из афроамериканских мусульманских групп. . [353]
Ученый афроамериканских исследований Присцилла Маккатчеон отметила, что, хотя NOI оставалась сравнительно небольшой религией, она имела «широкий дискурсивный охват» [115], а в 1996 году Гарделл отметил, что ее влияние на чернокожую молодежь «намного превышает» ее членство. [354] Роль нации в борьбе с насилием банд, наркотиками и бедностью среди афроамериканских сообществ заслужила их уважение. [355] Социолог А.А. Аком высказал мнение, что даже среди афроамериканцев-немусульман NOI имеет репутацию «говорящего правду властям» [356]. Опрос, проведенный Time / CNN в 1994 году, показал, что две трети афроамериканцев, знавших о Фаррахан благосклонно относился к нему. [357] Учения нации повлияли на другие группы, такие как Сообщество Ансаару Аллах , которое сформировалось в 1970 году, [358] и движение « Слово веры », тип христианства, появившееся в тех районах США, где у НОИ существовало предубеждение. -существующее присутствие. [359] The Nation также оказали влияние на ряд исполнителей хип-хопа и рэпа, включая Public Enemy , Ice Cube , Kam , The Skinny Boys , Sister Souljah и Prince Akeem . [292]
NOI был предметом пристального внимания ученых. [360] В течение 20-го века большинство исследований NOI полагались на вторичные источники из-за общего нежелания группы открываться для изучения. [361] Те, кто не принадлежит к движению, часто считали его учения нелогичными и иррациональными, [160] в то время как ведущие ученые и большая часть широкой общественности считают его мифологические описания псевдонаучными. [7] В США различные исламские группы, такие как Федерация исламских ассоциаций Соединенных Штатов и Канады , дистанцировались от нации и утверждали, что это нелегитимная исламская группа. [362] Ахмадийский , исламская группа, легитимность которого также часто отвергается основными мусульманскими общинами, так же не признает ЧЭД исламских. [363] Фаррахан ответил на такую критику своей собственной критикой господствующего исламского мира, обвинив его в расизме, послушании правительству США, участии в межрелигиозном насилии и чрезмерном использовании хадисов, а не Корана. [364]
Обвинения в предубеждениях
Нацию неоднократно обвиняли в разжигании расовой ненависти к белым людям. [351] Афроамериканские активисты за гражданские права, в том числе Рой Уилкинс из NAACP , [365], а также Южный юридический центр по вопросам бедности назвали его группой ненависти , утверждающей, что NOI учит «теологии врожденного превосходства черных над белыми». ". [366] [367] Associated Press описал взгляды нации, как в пользу « черного превосходства ». [368] В своей речи в 1993 году в Kean College представитель NOI Халид Абдул Мухаммад заявил, что белым южноафриканцам должно быть дано 24 часа на то, чтобы покинуть свою страну, и что все, кто уедет после этого момента, должны быть убиты; [369] Фаррахан осудил его за тон этой речи. [370] The Nation также обвиняли в анти-ЛГБТ-риторике . [366]
NOI также неоднократно обвиняли в антисемитизме, но это обвинение оно отвергало. [371] [372] [373] Обвинения в антисемитизме были выдвинуты против Малькольма Икс, [374], а также против Фаррахана; в 1980-х он называл иудаизм «грязной религией» [375], а также описал Адольфа Гитлера как «очень великого человека», который «поднял Германию из ничего». [376] Он отверг утверждение иудаизма о том, что евреи являются избранным Богом народом, как «смешное», настаивая на том, что эту роль играет черная раса. [377] В своей речи в Кин-колледже Халид Мохаммад упомянул «Еврейские нации» в «Еврейском Йорке» и заявил, что еврейский народ заслуживает Гитлера. [369] Министр здравоохранения NOI Абдул Алим Мухаммад обвинил еврейских врачей в том, что они вводили черным вирус СПИДа ; [378] [379] В 2020 году Измаил Мухаммад утверждал, что евреи получали разные вакцины от COVID-19 от других людей. [380] В 1991 году NOI опубликовало анонимно написанную книгу «Тайные отношения между чернокожими и евреями» ; это вызвало разногласия по поводу того, что евреи имели непропорционально высокий уровень вовлеченности в атлантическую работорговлю. [381] Дэвид В. Лайнвебер из Университета Эмори утверждает, что «Нация ислама» занимается ревизионистскими и антисемитскими интерпретациями Холокоста и преувеличивает роль евреев в трансатлантической работорговле . [382]
Неоднократные обвинения в антисемитизме исходили от Антидиффамационной лиги (ADL), [383] [384] американской еврейской организации, которая называла Фаррахана «Черным Гитлером». [385] ADL занимается слежкой за нацией, политическим лоббированием против NOI и пытается заблокировать свои предприятия. [386] Фаррахан заявил: «ADL ... использует термин« антисемитизм », чтобы подавить всю критику сионизма и сионистской политики Государства Израиль, а также подавить всю законную критику ошибочного поведения некоторых евреев. людей по отношению к нееврейскому населению земли ". [387] Другие еврейские группы также критиковали NOI; четыре еврейские организации отказались от спонсорства Парламента мировых религий, когда он пригласил Фаррахана выступить, [388] в то время как еврейские студенческие группы пытались помешать Фаррахану выступать с речами в университетских городках, пикетируя эти речи, когда они имели место. [386] Ультраправые еврейские группы пошли дальше; Еврейская лига обороны организовала «Смерть Farrakhan» марш в 1985 году, в то время как еврейская организация обороны была установлена, что Farrakhan как имя верхнего в своем списке лиц , он стремился убить. [389]
Смотрите также
- Афроцентризм
- Ислам в африканской диаспоре
- Список тем, связанных с африканской диаспорой
- Латиноамериканские мусульмане
- Нация Богов и Земель
- Религия чернокожих американцев
Рекомендации
Цитаты
- ^ a b c MacFarquhar, Нил (26 февраля 2007 г.). «Нация ислама на распутье как лидер уходит» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 21 марта 2021 года .
- ^ Gardell 1996 , стр. 185; Curtis IV 2002 , стр. 187; МакГрегор 2007 , стр. 87; Оливер 2012 , стр. 28; Curtis IV 2016 , стр. 7.
- ^ Энрот, Рональд М. (2005). Путеводитель по новым религиозным движениям . InterVarsity Press. п. 169. ISBN. 978-0-8308-2381-9.
- ^ Баркер, Эйлин (2015). «Новые религиозные движения». Энциклопедия социологии Блэквелла . Вайли . DOI : 10.1002 / 9781405165518.wbeosn020 . ISBN 978-1-4051-6551-8: «... хотя были НРД, которые привлекали новообращенных с разным демографическим профилем, например молодых чернокожих мужчин, присоединившихся к растафарианам или нации ислама».CS1 maint: postscript ( ссылка )
- ^ a b c Soumahoro 2007 , стр. 39.
- Перейти ↑ Barnett 2006 , p. 891; Изади и др. 2020 , стр. 165.
- ^ a b Curtis IV 2016 , стр. 7.
- ^ а б Войчик 2003 , стр. 280.
- ^ а б Остин 2003 , стр. 55.
- ^ а б Гарделл 1996 , стр. 60.
- ^ а б в г д Остин 2003 , стр. 59.
- ^ Gardell 1996 , стр. 181; Остин 2003 , стр. 59; Барнетт 2006 , стр. 882; Сумахоро 2007 , стр. 40.
- ^ Б с д е е Gardell 1996 , с. 54.
- ^ а б Гарделл 1996 , стр. 36.
- ^ Tinaz 1996 , стр. 193.
- ^ a b Soumahoro 2007 , стр. 42.
- ^ а б Гарделл 1996 , стр. 233.
- Перейти ↑ Curtis IV 2016 , pp. 8–9.
- ^ a b Барретт 2001 , стр. 252.
- ^ а б Аллен младший 1996 , стр. 8.
- ^ а б в г Сумахоро 2007 , стр. 40.
- ^ a b c Цукалас 2004 , стр. 456.
- ^ Akom 2003 , стр. 307, 308.
- ^ а б Гарделл 1996 , стр. 106.
- ^ Gardell 1996 , стр. 188, 195.
- ^ Оливер 2012 , стр. 28.
- ^ Gardell 1996 , стр 109, 322. Барнетт 2006 , стр. 881; Аком 2007 , стр. 311.
- ^ а б Гарделл 1996 , стр. 117.
- ^ Barnett 2006 , стр. 881-882.
- ^ Gardell 1996 , стр. 169.
- ^ Tinaz 1996 , стр. 193; Curtis IV 2016 , стр. 13.
- ^ Gardell 1996 , стр. 170-171.
- ^ а б в г д Гарделл 1996 , стр. 171.
- ^ Barnett 2006 , стр. 877-878.
- ^ a b c Гарделл 1996 , стр. 145.
- ^ Гарделл 1996 , стр 145, 171.; Цукалас 2004 , стр. 455.
- ^ а б Гарделл 1996 , стр. 173.
- ^ а б в г Гарделл 1996 , стр. 144.
- Перейти ↑ Barnett 2006 , p. 876; Сумахоро 2007 , стр. 40.
- ^ a b c Гарделл 1996 , стр. 146.
- ^ а б Барнетт 2006 , стр. 876.
- ^ а б Гарделл 1996 , стр. 134.
- ^ Tsoukalas 2004 , стр. 455.
- ^ Gardell 1996 , стр. 172.
- ^ Gardell 1996 , стр. 174.
- ^ а б Барнетт 2006 , стр. 877.
- Перейти ↑ Curtis IV 2016 , p. 23.
- Перейти ↑ Allen Jr. 1996 , p. 9; Curtis IV 2016 , стр. 13.
- ^ а б в Curtis IV 2016 , стр. 17.
- Перейти ↑ Allen Jr. 1996 , p. 10; Гарделл 1996 , стр. 144.
- Перейти ↑ Barnett 2006 , p. 882.
- ^ Gardell 1996 , стр. 175-176.
- ^ Gardell 1996 , стр. 176.
- ^ а б Гарделл 1996 , стр. 179.
- ^ Gardell 1996 , стр. 180.
- Перейти ↑ Allen Jr. 1996 , p. 10; Остин 2003 , стр. 56; Сумахоро 2007 , стр. 42.
- Перейти ↑ Austin 2003 , p. 57; Барнетт 2006 , стр. 882; Сумахоро 2007 , стр. 42.
- ^ а б в г Остин 2003 , стр. 57.
- Перейти ↑ Austin 2003 , p. 57; Curtis IV 2016 , стр. 14.
- ^ a b Curtis IV 2016 , стр. 14.
- Перейти ↑ Austin 2003 , p. 57; Барнетт 2006 , стр. 878.
- ^ Gardell 1996 , стр. 7; Остин 2003 , стр. 57.
- Перейти ↑ Austin 2003 , p. 63.
- Перейти ↑ Austin 2003 , p. 58.
- ^ Gardell 1996 , стр. 153.
- ^ а б Гарделл 1996 , стр. 147; Curtis IV 2016 , стр. 15.
- ^ Gardell 1996 , стр. 148; Цукалас 2004 , стр. 453–454; Curtis IV 2016 , стр. 15.
- ^ а б в г Сумахоро 2007 , стр. 41.
- ^ Гарделл 1996 , стр. 59, 148.
- ^ Gardell 1996 , стр. 148; Цукалас 2004 , стр. 454; Curtis IV 2016 , стр. 22.
- ^ а б в г д Curtis IV 2016 , стр. 16.
- ^ Гарделл 1996 , стр 269, 348. Габриэль 2003 , стр. 154; Гибсон 2012 , стр. 71.
- ^ Gardell 1996 , стр. 151.
- ^ a b c Гарделл 1996 , стр. 152.
- ^ Gardell 1996 , стр. 235; Curtis IV 2016 , стр. 16.
- ^ Gardell 1996 , стр. 129.
- ^ Gardell 1996 , стр. 234.
- ^ Gardell 1996 , стр. 148.
- ^ Гарделл 1996 , стр 59, 148. Тиназ 1996 , стр. 197; Асевадо, Орднер и Томпсон, 2010 г. , стр. 139.
- ^ Gardell 1996 , стр. 150.
- ^ Gardell 1996 , стр. 148-149.
- ^ Gardell 1996 , стр. 157.
- ^ Gardell 1996 , стр. 60; Сумахоро 2007 , стр. 41.
- ^ Gardell 1996 , стр. 286-287.
- ^ Gardell 1996 , стр. 301.
- ^ Gardell 1996 , стр. 325-327.
- ^ Изади и др. 2020 , стр. 151.
- ^ Изади и др. 2020 , стр. 141.
- ^ а б Изади и др. 2020 , стр. 148.
- ^ Acevado, Ordner & Thompson 2010 , стр. 140.
- Перейти ↑ Barnett 2006 , p. 882; Сумахоро 2007 , стр. 46.
- ^ Gardell 1996 , стр. 59, 160.
- ↑ Алекс Хейли , «Интервью Playboy: Малкольм Икс», Playboy , май 1963 года.
- Перейти ↑ Allen Jr. 1996 , p. 8; Войчик 2003 , стр. 280; Барнетт 2006 , стр. 874.
- ^ Gardell 1996 , стр. 160.
- ^ а б Гарделл 1996 , стр. 158.
- Перейти ↑ Curtis IV 2016 , p. 20.
- ^ Gardell 1996 , стр. 158; Барретт 2001 , стр. 253; Цукалас 2004 , стр. 456.
- ^ Гарделл тысячу девятьсот девяносто шесть , стр. 131, 159.
- ^ Gardell 1996 , стр. 133.
- ^ Gardell 1996 , стр. 131.
- ^ Gardell 1996 , стр. 163.
- ^ Gardell 1996 , стр. 162.
- ^ а б Гарделл 1996 , стр. 164.
- ^ Гарделл тысяча девятьсот девяносто-шесть , стр 159, 164. Куртис IV, 2016 г. , стр. 19–20.
- ^ Гарделл 1996 , стр 59, 164. Цукалас 2004 , стр. 456.
- Перейти ↑ Curtis IV 2016 , p. 22.
- ^ Gardell 1996 , стр. 159.
- ^ Gardell 1996 , стр. 182; Сумахоро 2007 , стр. 40; Асевадо, Орднер и Томпсон, 2010 г. , стр. 124, 147; Маккатчен 2013 , стр. 61; Curtis IV 2016 , стр. 6.
- Перейти ↑ Barrett 2001 , p. 252; Джеффрис 2019 , стр. 2.
- ^ а б Гарделл 1996 , стр. 321.
- ^ а б Барнетт 2006 , стр. 874.
- Перейти ↑ Barnett 2006 , p. 875.
- Перейти ↑ Austin 2003 , p. 58; Асевадо, Орднер и Томпсон, 2010 г. , стр. 142.
- ↑ a b McCutcheon 2013 , p. 69.
- Перейти ↑ Allen Jr. 1996 , p. 4; Гарделл 1996 , стр. 60; Сумахоро 2007 , стр. 40.
- ^ a b Acevado, Ordner & Thompson 2010 , стр. 145.
- ^ Gardell 1996 , стр. 60; Маккатчен 2013 , стр. 62.
- ^ Gardell 1996 , стр. 310.
- ^ Gardell 1996 , стр. 309.
- ^ Gardell 1996 , стр. 257.
- ^ а б Гарделл 1996 , стр. 322.
- ^ Gardell 1996 , стр. 283.
- ↑ a b c d McCutcheon 2013 , стр. 65.
- ^ Acevado, Ordner & Thompson 2010 , стр. 147.
- ^ Сумаоро 2007 , стр. 42; Барнетт 2006 , стр. 882.
- Перейти ↑ Austin 2003 , p. 66.
- Перейти ↑ Austin 2003 , p. 65; Сумахоро 2007 , стр. 42.
- ^ а б Барнетт 2006 , стр. 883.
- Перейти ↑ Austin 2003 , p. 65.
- ^ Gardell 1996 , стр. 330; Барнетт 2006 , стр. 879; Турман 2015 , стр. 140.
- ^ а б Барнетт 2006 , стр. 879.
- Перейти ↑ West 1996 , p. 42.
- ^ Gardell 1996 , стр. 330; Барнетт 2006 , стр. 879.
- ^ Gardell 1996 , стр. 330; West 1996 , стр. 42; Барнетт 2006 , стр. 879.
- Перейти ↑ West 1996 , p. 41.
- ^ Гибсон 2012 , стр. 104.
- ^ Gardell 1996 , стр. 330.
- ^ а б в г д Гарделл 1996 , стр. 61.
- Перейти ↑ Curtis IV 2002 , p. 171.
- ^ Б с д е е Curtis IV 2016 , с. 18.
- ^ Гибсон 2012 , стр. 103.
- ^ Gardell 1996 , стр. 61, 335.
- Перейти ↑ Curtis IV 2002 , pp. 171, 172.
- ^ Gardell 1996 , стр. 335; Гибсон 2012 , стр. 103; Curtis IV 2016 , стр. 16.
- ^ Gardell 1996 , стр. 335; Гибсон 2012 , стр. 103.
- ^ Gardell 1996 , стр. 336; Барнетт 2006 , стр. 879.
- ^ Гибсон 2012 , стр. 101.
- Перейти ↑ Curtis IV 2016 , p. 10.
- ^ а б Аком 2007 , стр. 722.
- ^ a b c d e Curtis IV 2002 , стр. 173.
- ^ а б Гарделл 1996 , стр. 191.
- ^ Gardell 1996 , стр. 191; Барнетт 2006 , стр. 879.
- ^ a b c d Curtis IV 2002 , стр. 174.
- ^ a b Curtis IV 2002 , стр. 183.
- Перейти ↑ Curtis IV 2002 , pp. 183-184.
- ^ Gardell 1996 , стр. 54; Барнетт 2006 , стр. 886.
- Перейти ↑ Barnett 2006 , p. 886.
- ^ a b c Гарделл 1996 , стр. 64.
- ^ а б Тиназ 1996 , стр. 197.
- Перейти ↑ Barnett 2006 , p. 888.
- Перейти ↑ Barnett 2006 , p. 888-889.
- ^ Gardell 1996 , стр. 61; Барнетт 2006 , стр. 889.
- ^ а б Барнетт 2006 , стр. 889.
- ^ Б с д е е Gardell 1996 , с. 62.
- ^ Gardell 1996 , стр. 62; Curtis IV 2016 , стр. 18.
- ^ а б Гарделл 1996 , стр. 61; Curtis IV 2016 , стр. 18.
- ^ Gardell 1996 , стр. 61; Барнетт 2006 , стр. 883.
- ^ Б с д е е г Gardell 1996 , с. 63.
- ^ а б Гарделл 1996 , стр. 137.
- ^ Gardell 1996 , стр. 192.
- ^ Gardell 1996 , стр. 189-190.
- ^ а б Барнетт 2006 , стр. 884.
- ^ a b c Гарделл 1996 , стр. 318.
- ^ Gardell 1996 , стр. 304; Тиназ 1996 , стр. 202-203.
- ^ Gardell 1996 , стр. 319; Тиназ 1996 , стр. 201.
- ^ Akom 2003 , стр. 307.
- Перейти ↑ West 1996 , p. 45.
- ^ Gardell 1996 , стр. 321; Барнетт 2006 , стр. 884.
- Перейти ↑ McCutcheon 2013 , p. 61.
- ^ а б Аллен младший 1996 , стр. 14.
- ↑ a b c d McCutcheon 2013 , стр. 62.
- ^ Gardell 1996 , стр. 320.
- ^ Gardell 1996 , стр 61, 323. Барнетт 2006 , стр. 880.
- ^ Gardell 1996 , стр. 323; Барнетт 2006 , стр. 880.
- ^ Gardell 1996 , стр 61, 324. Барнетт 2006 , стр. 880.
- ^ Akom 2003 , стр. 313.
- ^ Akom 2007 , стр. 721.
- Перейти ↑ West 1996 , p. 45; Аком 2007 , стр. 725.
- ^ а б Аком 2007 , стр. 723.
- ^ Gardell 1996 , стр. 302-303.
- ^ Gardell 1996 , стр. 319.
- Перейти ↑ Curtis IV 2002 , pp. 167-168.
- ^ Gardell 1996 , стр. 5.
- Перейти ↑ Allen Jr. 1996 , p. 4; Гарделл 1996 , стр. 250; Гибсон 2012 , стр. 89.
- ^ Gardell 1996 , стр. 313-314.
- Перейти ↑ Barnett 2006 , p. 891.
- Перейти ↑ Barnett 2006 , p. 891; Curtis IV 2016 , стр. 17.
- ^ Gardell 1996 , стр. 87.
- ^ Gardell 1996 , стр. 32; Гибсон 2012 , стр. 2.
- ^ Gardell 1996 , стр. 32.
- ^ Gardell 1996 , стр. 35; Гибсон 2012 , стр. 1.
- ^ Gardell 1996 , стр. 35.
- ^ Tsoukalas 2004 , стр. 451; Барнетт 2006 , стр. 879; Асевадо, Орднер и Томпсон, 2010 г. , стр. 138.
- Перейти ↑ Barnett 2006 , p. 880.
- Перейти ↑ Allen Jr. 1996 , p. 7; Гарделл 1996 , стр. 31; Тиназ 1996 , стр. 193.
- Перейти ↑ Allen Jr. 1996 , p. 7; Гарделл 1996 , стр. 37; Тиназ 1996 , стр. 193.
- ^ Gardell 1996 , стр. 38.
- ^ Gardell 1996 , стр. 37; Тиназ 1996 , стр. 193-194.
- ^ Tinaz 1996 , стр. 194.
- Перейти ↑ Allen Jr. 1996 , p. 8; Гарделл 1996 , стр. 50; Гибсон 2012 , стр. 13.
- ^ Линкольн, К. Эрик (1961). Черные мусульмане в Америке . Бостон: Beacon Press. С. 10–12. OCLC 422580 .
- ^ Gardell 1996 , стр. 50-51.
- ^ Gardell 1996 , стр. 53, 155.
- ^ Gardell 1996 , стр. 51.
- ^ а б Гарделл 1996 , стр. 53.
- ^ Уильям Дэвид Харт (2016). «Малькольм Икс как религиозный перипатетик» . В Берде, Дастин Дж ; Мири, Сейед Джавад (ред.). Малкольм Икс: от политической эсхатологии к религиозному революционеру . Брилл. п. 13. ISBN 978-90-04-30868-8. Проверено 25 мая 2020 .
- ^ Кормак, Маргарет (2013). Мусульмане и другие в сакральном пространстве . ОУП США. п. 81. ISBN 978-0-19-992506-3. Проверено 25 мая 2020 .
- ^ Gardell 1996 , стр 54-55. Тиназ 1996 , стр. 195.
- ^ а б Гарделл 1996 , стр. 50.
- ^ Gardell 1996 , стр. 47.
- ^ Gardell 1996 , стр. 48-49.
- ^ Gardell 1996 , стр. 49.
- ^ а б Гарделл 1996 , стр. 55.
- ^ Gardell 1996 , стр. 56.
- ^ Gardell 1996 , стр. 57.
- ^ а б в г Гарделл 1996 , стр. 58.
- ^ a b c Гарделл 1996 , стр. 58; Тиназ 1996 , стр. 195.
- Перейти ↑ Gibson, A History of the Nation of Islam , pp. 21–22.
- ^ Линкольн, Черные мусульмане в Америке , стр. 15.
- Перейти ↑ Gibson, A History of the Nation of Islam , pp. 28–29.
- Перейти ↑ Allen Jr. 1996 , p. 10; Гарделл 1996 , стр. 58; Тиназ 1996 , стр. 195.
- ^ Gardell 1996 , стр. 69.
- ^ а б Гарделл 1996 , стр. 70.
- ^ Gardell 1996 , стр. 58-59, 70-71.
- ^ Гарделл 1996 , стр. 59, 71.
- Перейти ↑ Allen Jr. 1996 , pp. 12-13.
- ^ Gardell 1996 , стр. 189-190.
- Перейти ↑ Allen Jr. 1996 , p. 12.
- ^ Gardell 1996 , стр. 73.
- Перейти ↑ Curtis IV 2002 , p. 181; Curtis IV 2016 , стр. 17.
- ^ Гарделл +1996 , стр. 63, 73.
- Перейти ↑ Curtis IV 2002 , p. 182; Curtis IV 2016 , стр. 17.
- Перейти ↑ Allen Jr. 1996 , p. 3; Гарделл 1996 , стр. 224.
- Перейти ↑ Allen Jr. 1996 , p. 11; Гарделл 1996 , стр. 65; Тиназ 1996 , стр. 197.
- ^ Gardell 1996 , стр. 63-64.
- ^ а б Гарделл 1996 , стр. 66.
- ^ Gardell 1996 , стр. 67-68.
- ^ Gardell 1996 , стр. 80; Тиназ 1996 , стр. 199.
- Перейти ↑ Allen Jr. 1996 , p. 14; Гарделл 1996 , стр. 80.
- ^ Gardell 1996 , стр. 80-81.
- ^ Gardell 1996 , стр. 76; Тиназ 1996 , стр. 199.
- ^ а б Гарделл 1996 , стр. 77.
- ^ Бакли, Томас (11 марта 1966 г.). «Малкольм Икс присяжных признал 3 виновными» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 октября 2014 года .
- ^ Рот, Джек (15 апреля 1966 г.). «3 условия жизни в деле Малкольма» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 октября 2014 года .
- ^ «Цитаты: Спустя полвека после смерти Малкольм Икс говорит» . USA Today .
- ^ Gardell 1996 , стр. 86-89.
- ^ Gardell 1996 , стр. 90.
- ^ Gardell 1996 , стр. 189.
- Перейти ↑ Allen Jr. 1996 , pp. 15-16; Гарделл 1996 , стр. 189.
- Перейти ↑ Allen Jr. 1996 , p. 16; Гарделл 1996 , стр. 101; Гибсон 2012 , стр. 71; Curtis IV 2016 , стр. 24.
- ^ Gardell 1996 , стр. 102; Гибсон 2012 , стр. 72–74.
- ^ а б в г Curtis IV 2016 , стр. 25.
- Перейти ↑ Allen Jr. 1996 , p. 16; Тиназ 1996 , стр. 199; Гибсон, 2012 г. , стр. 76–77; Curtis IV 2016 , стр. 25.
- Перейти ↑ Allen Jr. 1996 , p. 16; Гарделл, 1996 г. , стр. 110–111; Тиназ 1996 , стр. 200.
- Перейти ↑ Allen Jr. 1996 , p. 16; Гарделл 1996 , стр. 109.
- ^ Gardell 1996 , стр. 111-112.
- Перейти ↑ Allen Jr. 1996 , p. 16; Гарделл 1996 , стр. 109; Гибсон 2012 , стр. 78.
- Перейти ↑ Allen Jr. 1996 , pp. 2, 16; Гарделл 1996 , стр. 110; Тиназ 1996 , стр. 199; Гибсон 2012 , стр. 78; Curtis IV 2016 , стр. 25.
- ^ Gardell 1996 , стр. 111.
- ^ Gardell 1996 , стр. 102.
- ^ Gardell 1996 , стр. 104-105.
- ^ Gardell 1996 , стр. 113; Тиназ 1996 , с. 200-201.
- ^ Gardell 1996 , стр. 113.
- ^ Буурсма, Брюс; Хьюстон, Джек (3 мая 1985 г.). «Основная чернокожая мусульманская секта распадается после ухода лидера» . Чикаго Трибьюн . Проверено 26 марта 2021 года .
- ^ Gardell 1996 , стр. 123; Гибсон, 2012 г. , стр. 85–86; Curtis IV 2016 , стр. 25.
- ^ Gardell 1996 , стр. 119-120.
- ^ Gardell 1996 , стр. 121.
- ^ Гибсон 2012 , стр. 81.
- ^ Gardell 1996 , стр. 126.
- ^ Gardell 1996 , стр. 99.
- ^ Gardell 1996 , стр. 135-136.
- ^ Gardell 1996 , стр. 141-142.
- ^ Gardell 1996 , стр. 140; Гибсон 2012 , стр. 88.
- ^ Gardell 1996 , стр. 140.
- ^ Gardell 1996 , стр. 141.
- ^ Gardell 1996 , стр. 138; Гибсон 2012 , стр. 108.
- ^ Gardell 1996 , стр 131-132. Curtis IV 2016 , стр. 25–26.
- ^ Gardell 1996 , стр. 142; Гибсон 2012 , стр. 97–98.
- ^ Gardell 1996 , стр. 192-193.
- ^ Gardell 1996 , стр. 294.
- ^ а б Гарделл 1996 , стр. 295.
- ^ Gardell 1996 , стр. 288.
- ^ Gardell 1996 , стр. 290-291.
- ^ Gardell 1996 , стр 343-345. Тиназ 1996 , стр. 203-204.
- ^ а б Грей, Элиза (5 октября 2012 г.). «Корабль альянсов» . Новая Республика . Проверено 19 ноября 2012 года .
- ^ а б Россеттер, Шелли; Тобин, Томас К. (18 октября 2012 г.). «Луи Фаррахан вновь призывает к самоопределению среди последователей Ислама» . Тампа Бэй Таймс . Архивировано из оригинала на 5 ноября 2012 года . Проверено 19 ноября 2012 года .
- ^ Фаррахан, Луис (11 марта 2011 г.). «Подготовка разума и квалификация действовать для Христа» . Последний звонок . Проверено 22 апреля 2012 года .
- ^ «Тревожные связи между Саентологией и нацией ислама» . Национальное обозрение . 2018-04-02 . Проверено 15 ноября 2018 .
- ^ Ортега, Тони (18 сентября 2018 г.). «Дать саентологическому телевидению возможность заработать деньги» . Подземный бункер . Проверено 21 марта 2021 года .
- ^ Gardell 1996 , стр. 125.
- ^ Gardell 1996 , стр. 337.
- ^ Изади и др. 2020 , с. 137-138.
- Перейти ↑ Allen Jr. 1996 , p. 15.
- ^ Изади и др. 2020 , стр. 137.
- ^ Gardell 1996 , стр. 115.
- ^ Gardell 1996 , стр. 207.
- ^ а б в г Остин 2003 , стр. 62.
- ^ Tinaz 1996 , стр. 198; Остин 2003 , стр. 64; Изади и др. 2020 , стр. 138.
- ^ Gardell 1996 , стр. 190.
- ^ а б Изади и др. 2020 , стр. 139.
- ^ Gardell 1996 , стр. 206.
- ^ Гибсон 2012 , стр. 97.
- ^ Gardell 1996 , стр. 205-206.
- Перейти ↑ Allen Jr. 1996 , p. 15; Гарделл 1996 , стр. 207; Джеффрис 2019 , стр. 6.
- ^ Gardell 1996 , стр 207, 319-320. Тиназ 1996 , стр. 201.
- ^ Изади и др. 2020 , стр. 138.
- ^ Гейтер, Дороти Дж. (26 августа 1996 г.). «Нация ислама пытается принять подарок в 1 миллиард долларов от Ливии» . The Wall Street Journal . Проверено 4 марта 2017 года .
- ^ Стивенсон, Ричард В. (28 августа 1996 г.). «Должностные лица заблокируют дар Каддафи Фаррахану» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 4 марта 2017 года .
- ^ «Фаррахану отказано в получении 1 миллиарда долларов из Ливии» . Лос-Анджелес Таймс . Ассошиэйтед Пресс. 29 августа 1996 . Проверено 4 марта 2017 года .
- Перейти ↑ Woodford 1996 , pp. 35-37.
- Перейти ↑ Woodford 1996 , p. 37; Изади и др. 2020 , стр. 141.
- ^ Изади и др. 2020 , стр. 162.
- Перейти ↑ Allen Jr. 1996 , p. 5; Гарделл 1996 , стр. 271-272.
- ^ Gardell 1996 , стр. 273.
- Перейти ↑ Allen Jr. 1996 , p. 5; Гарделл 1996 , стр. 274.
- Перейти ↑ Allen Jr. 1996 , p. 6; Гарделл 1996 , стр. 277.
- ^ Gardell 1996 , стр. 274-275.
- ^ Gardell 1996 , стр. 278-279.
- ^ Gardell 1996 , стр. 280-281.
- ^ Изади и др. 2020 , с. 149-150.
- Перейти ↑ Austin 2003 , p. 67.
- Перейти ↑ Curtis IV 2002 , pp. 174-175.
- ^ Изади и др. 2020 , с. 144, 150.
- ^ a b Бедард, Пол (5 июля 2011 г.). "Проповеди ненависти Фаррахана к заключенным разгромлены" . Новости США и Мировой отчет ; получено 5 сентября 2012 года.
- ^ Akom 2003 , стр. 311.
- ^ Gardell 1996 , стр. 306; Аком 2003 , стр. 311.
- Перейти ↑ Curtis IV 2002 , p. 181.
- ^ а б Гибсон 2012 , стр. 105.
- ^ Gardell 1996 , стр. 307-308.
- ^ Gardell 1996 , стр. 241.
- ^ Gardell 1996 , стр. 115; Изади и др. 2020 , стр. 140.
- ^ Gardell 1996 , стр. 115-116.
- Перейти ↑ Gibson 2012 , pp. 104-105.
- ^ Gardell 1996 , стр. 169-170.
- Перейти ↑ Curtis IV 2002 , p. 176.
- Перейти ↑ Allen Jr. 1996 , p. 11.
- ^ Ломакс, Луи Э. (1963). Когда дано слово: отчет об Илии Мухаммеде, Малкольме Икс и черном мусульманском мире . Кливленд: World Publishing. С. 15–16. OCLC 1071204 .
Оценки членства черных мусульман варьируются от четверти миллиона до пятидесяти тысяч. Имеющиеся данные указывают на то, что к движению в тот или иной момент присоединилось около ста тысяч чернокожих, но немногие объективные наблюдатели полагают, что черные мусульмане могут собрать более двадцати или двадцати пяти тысяч активных храмовых людей.
- ^ Марабл, Мэннинг (2011). Малькольм Икс: жизнь переосмысления . Нью-Йорк: Викинг. п. 123. ISBN 978-0-670-02220-5.
- Перейти ↑ Allen Jr. 1996 , p. 2; Гарделл 1996 , стр. 98.
- ^ a b Барретт 2001 , стр. 253.
- Перейти ↑ Barrett 2001 , p. 250.
- ^ Gardell 1996 , стр. 4.
- ^ Gardell 1996 , стр. 285.
- ^ Gardell 1996 , стр. 316.
- ^ Akom 2007 , стр. 718.
- ^ Gardell 1996 , стр. 271.
- ^ Gardell 1996 , стр. 226-227.
- Перейти ↑ MacGregor 2007 , pp. 92-93.
- Перейти ↑ Curtis IV 2016 , p. 6.
- ^ Gardell 1996 , стр. 5; Аком 2003 , с. 308-309.
- ^ Gardell 1996 , стр. 188; Curtis IV 2002 , стр. 182–183; Остин 2003 , стр. 64.
- ^ Gardell 1996 , стр. 188.
- ^ Gardell 1996 , стр. 195-196.
- Перейти ↑ Curtis IV 2002 , p. 182.
- ^ а б «Нация ислама» . Монтгомери, Алабама : Южный юридический центр бедности . 2020 . Проверено 11 июля 2020 .
- ^ Татум, Софи (1 марта 2018 г.). «Лидер« Нации ислама »Фаррахан выступает с антисемитской речью» . CNN . Проверено 2 марта 2018 года .
- ^ «Бывший лидер" Нации ислама "скончался в возрасте 74 лет" . NBC News . Ассошиэйтед Пресс. 9 сентября 2008 . Проверено 10 февраля 2012 года .
- ^ а б Гарделл 1996 , стр. 264.
- ^ Gardell 1996 , стр. 265; Тиназ 1996 , стр. 202.
- ^ Gardell 1996 , стр 232-233. Барретт 2001 , стр. 253.
- ↑ Фаррахан и еврейский раскол; Историческая справка, заархивированная 22августа2007 г. на сайте Wayback Machine , «Нация ислама»; по состоянию на 7 декабря 2014 г.
- ^ Перри, Марвин; Швейцер, Фредерик М. (2002). Антисемитизм: мифы и ненависть от древности до наших дней . Бейзингстоук : Пэлгрейв Макмиллан . С. 213–258. ISBN 0-312-16561-7.
- ^ Acevado, Ordner & Thompson 2010 , стр. 143-144.
- ^ Gardell 1996 , стр. 253; Гибсон 2012 , стр. 95.
- ^ Gardell 1996 , стр. 252.
- ^ Gardell 1996 , стр. 258-259.
- ^ " Нация ислама" , веб-сайт "Нация ислама"; по состоянию на 7 декабря 2014 г.
- ^ Пивен, Джерри С. (2002). Иудаизм и геноцид: психологические подводные течения истории Том IV . Пресса Клуба писателей . п. 10. ISBN 0-595-24086-0.
- ^ «Высокопоставленный чиновник организации" Нация ислама ": вакцина против COVID-19 - часть заговора по уничтожению черных» . JNS . Синдикат еврейских новостей . Проверено 29 декабря 2020 года .
- ^ Gardell 1996 , стр 260-261. Рейд-Фарр 1996 , стр. 140-141.
- ^ H-АНТИСЕМИТИЗМ СЛУЧАЙНЫЕ ДОКУМЕНТЫ, NO. 1M , h-net.msu.edu; по состоянию на 13 января 2015 г.
- ^ Гибсон 2012 , стр. 97; Изади и др. 2020 , стр. 159.
- ^ «Нация ислама» . Антидиффамационная лига . Проверено 23 марта 2021 года .
- ^ Гибсон 2012 , стр. 94.
- ^ а б Гарделл 1996 , стр. 259.
- ^ Последний звонок . 16 февраля 1994 г.
- ^ Gardell 1996 , стр. 245.
- ^ Gardell 1996 , стр. 269.
Источники
- Acevado, Gabriel A .; Орднер, Джеймс; Томпсон, Мириам (2010). «Повествовательная инверсия как тактическое устройство для создания рамок: идеологические истоки нации ислама». Повествовательный запрос . 20 (1): 124–152. DOI : 10.1075 / ni.20.1.07ace .
- Аком, АА (2003). «Пересмотр сопротивления как оппозиционного поведения: нация ислама и создание идеологии достижения черных». Социология образования . 76 : 305–325. DOI : 10.2307 / 1519868 . JSTOR 1519868 .
- Аком, АА (2007). «Города как поля битвы: понимание того, как нация ислама влияет на гражданскую активность, экологический расизм и развитие сообществ в районе с низким доходом». Международный журнал качественных исследований в образовании . 20 (6): 711–730. DOI : 10.1080 / 09518390701630858 . S2CID 145201636 .
- Аллен-младший, Эрнест (1996). «Религиозная гетеродоксальность и националистические традиции: продолжающаяся эволюция нации ислама». Черный ученый . 26 (3–4). С. 2–34. DOI : 10.1080 / 00064246.1996.11430810 .
- Остин, Алджернон (2003). «Переосмысление расы и нации ислама, 1930-1975». Этнические и расовые исследования . 26 (1): 52–69. DOI : 10.1080 / 01419870022000025270 .
- Барнетт, Майкл (2006). «Различия и сходства между движением растафари и нацией ислама». Журнал черных исследований . 36 (6): 873–893. DOI : 10.1177 / 0021934705279611 . JSTOR 40034350 . S2CID 145012190 .
- Барретт, Дэвид В. (2001). Новые верующие: обзор сект, культов и альтернативных религий . Лондон: Cassell and Co. ISBN 978-0304355921.
- Кертис IV, Эдвард Э. (2002). «Исламизация черного тела: ритуал и власть в исламе Илии Мухаммеда». Религия и американская культура: журнал интерпретации . 12 (2): 167–196. DOI : 10.1525 / rac.2002.12.2.167 . JSTOR 10.1525 / rac.2002.12.2.167 .
- Кертис IV, Эдвард Э. (2016). «Наука и технологии в исламской нации Илии Мухаммеда: астрофизическая катастрофа, генная инженерия, НЛО, Белый Апокалипсис и Черное воскресение». Nova Religio: Журнал альтернативных и возникающих религий . 20 (1): 5–31. DOI : 10,1525 / novo.2016.20.1.5 . hdl : 1805/14819 .
- Габриэль, Теодор (2003). «Объединенная нуваубская нация мавров». В Партридж, Кристофер (ред.). НЛО религии . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж . С. 149–161. ISBN 978-0415263245.
- Гарделл, Маттиас (1996). Во имя Илии Мухаммеда: Луи Фаррахан и нация ислама . Дарем: издательство Duke University Press. ISBN 978-0822318453.
- Гибсон, Дон-Мари (2012). История нации ислама: раса, ислам и поиски свободы . Санта-Барбара: Praeger. ISBN 978-0-313-39807-0.
- Изади, Фоад; Хоссейни, Хасан; Мохаммади, Сетарех Садеки; Анжомруз, Сьюзан (2020). «Исламская Республика Иран в риторике нации ислама». Журнал мировых социополитических исследований . 4 (1): 133–175.
- Джеффрис, Байина С. (2019). «Черная религия и черная сила: нация исламского интернационализма» . Генеалогия . 3 (3): 34. DOI : 10.3390 / генеалогия3030034 .
- МакГрегор, Кирк Р. (2007). «Движение веры в слово: богословское слияние нации ислама и мормонизма?». Журнал Американской академии религии . 75 (1): 87–120. DOI : 10,1093 / jaarel / lfl063 .
- Маккатчеон, Присцилла (2013). « » Возвращение домой , к нашему праведному месту «: Нации Ислама и Мухаммеда Farms». Геофорум . 49 : 61–70. DOI : 10.1016 / j.geoforum.2013.05.001 .
- Оливер, Пол (2012). Новые религиозные движения: руководство для недоумевших . Лондон и Нью-Йорк: Континуум. ISBN 978-1-4411-0197-6.
- Рид-Фарр, Роберт (1996). «Говоря через антисемитизм: нация ислама и поэтика черной (контр) современности». Социальный текст (49): 133–147. DOI : 10.2307 / 466897 . JSTOR 466897 .
- Сумахоро, Мабула (2007). «Христианство на испытании: нация ислама и растафари, 1930–1950». В Теодоре Луи Тросте (ред.). Африканская диаспора и религиоведение . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. С. 35–48. ISBN 978-1-4039-7786-1.
- Тиназ, Нури (1996). «Нация ислама: историческая эволюция и трансформация движения». Журнал по делам мусульманских меньшинств . 16 (2): 193–209. DOI : 10.1080 / 13602009608716338 .
- Цукалас, Стивен (2004). «Понимание нации ислама: к более эффективному евангелизму». Миссиология: международный обзор . 32 (4): 449–464. DOI : 10.1177 / 009182960403200404 . S2CID 158017571 .
- Турман, Эбони Маршалл (2015). « » Величайший инструмент дьявола: «МЫ, Малкольм X, и Политикс Черной Мадонны в черных церквах и Нация ислама в Соединенных Штатах». Журнал африканских религий . 3 (1): 130–150. DOI : 10,5325 / jafrireli.3.1.0130 . JSTOR 10.5325 / jafrireli.3.1.0130 . S2CID 144861867 .
- Запад, Синтия С'тембиле (1996). «Возрождение женской активности в 1960-е годы: нация ислама в Ньюарке». Черный ученый . 26 (3–4): 41–48. DOI : 10.1080 / 00064246.1996.11430812 .
- Войчик, Даниэль (2003). «Апокалиптические и тысячелетние аспекты американского НЛОизма». В Партридж, Кристофер (ред.). НЛО религии . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж . С. 274–300. ISBN 978-0415263245.
- Вудфорд, кукуруза (1996). "Хронология:" Мировое путешествие дружбы "Фаррахана в Африку и на Ближний Восток: январь-февраль 1996 г.". Черный ученый . 26 (3–4): 35–40. DOI : 10.1080 / 00064246.1996.11430811 .
дальнейшее чтение
- Берг, Х. (2009). Элайджа Мухаммад и ислам . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета.
- Дамак, С. (2019). Нация осторожного возвращения ислама к американскому происхождению в 2010-е годы: исследование культурных исследований . Ньюкасл-апон-Тайн: Издательство Кембриджских ученых.
- Ли, MF (1996). Нация ислама: американское тысячелетнее движение . Сиракузы, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета.
- Сахиб, Хатим А. (1951). «Нация ислама» . Вклад в исследования чернокожих (опубликовано в 1995 г.). 13 : 48–160.
- Сингх, RS (1997). Феномен Фаррахана: раса, реакция и параноидальный стиль в американской политике . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Джорджтаунского университета.
Внешние ссылки
- Профиль " Нация ислама" в проекте "Мировая религия и духовность" (WRSP)
- Messenger Центр веб-ресурсов Элайджи Мухаммеда, Интернет-книги, аудио и видео
- Сайт газеты " Нация ислама" Final Call
- Официальный сайт отделения "Нации ислама" в Соединенном Королевстве
- Уокер, Деннис в поисках афроамериканской нации: взгляд на нацию ислама (интервью)
- Техническое справочное руководство Федерального бюро тюрем по убеждениям и обычаям заключенных
- Дело ФБР о нации ислама
- Нация ислама (NOI) не считается мусульманами большинством современных исламских ученых
- «Белый человек - это дьявол» - чему нация ислама учила Мухаммеда Али | Независимый