Книга Томаса Пейна « Права человека» (1791),включающая 31 статью, утверждает, что народная политическая революция допустима, когда правительство не защищает естественные права своего народа. Используя эти точки в качестве основы, он защищает Французскую революцию отнападок Эдмунда Берка в « Размышлениях о революции во Франции» (1790). [1]
Автор | Томас Пейн |
---|---|
Страна | Британия |
Язык | английский |
Предмет | Французская революция |
Дата публикации | 1791 |
Он был опубликован в двух частях в марте 1791 г. и феврале 1792 г. [2]
Задний план
Пейн был очень решительным сторонником Французской революции, начавшейся в 1789 году; в следующем году он посетил Францию. Его поддержали многие британские мыслители, в том числе Ричард Прайс , который инициировал полемику о революции своей проповедью и брошюрой, проводя благоприятные параллели между Славной революцией 1688 года и Французской революцией. Консервативный интеллектуал Эдмунд Берк ответил контрреволюционной атакой под названием « Размышления о революции во Франции» (1790 г.), которая сильно понравилась землевладельцам и была продана 30 000 экземпляров. [3] Книга Пейна « Права человека» была напечатана Джозефом Джонсоном для публикации 21 февраля 1791 года, а затем отозвана из-под страха судебного преследования . [3] Джордан Джордан опубликовал его 16 марта. [3] Книга на 90 000 слов появилась 13 марта, на три недели позже запланированного срока. Он был продан тиражом до одного миллиона экземпляров и был «с энтузиазмом прочитан реформаторами, протестантскими диссидентами , демократами, лондонскими мастерами и квалифицированными фабрикантами нового индустриального севера». [4]
Аргументы
Пейн утверждает, что интересы монарха и его народа едины, и настаивает на том, что Французская революция должна пониматься как атака на деспотические принципы французской монархии, а не на самого короля, и берет Бастилию , главную тюрьму в Париж, как символ свергнутого деспотизма . [3]
Права человека берут начало в природе ; таким образом, права не могут быть предоставлены через политическую хартию, потому что это подразумевает, что права могут быть отменены по закону и, следовательно, будут привилегиями:
... Сказать, что хартия дает права, - это извращение терминов. Он действует за счет противоположного эффекта - отнимания прав. Права присущи всем жителям; но хартии, аннулируя эти права, в большинстве своем, оставляют это право путем исключения в руках немногих ... Они ... следовательно, являются инструментами несправедливости ... Следовательно, факт должен заключаться в том, что отдельные лица сами, каждый в своем личном и суверенном праве, заключили друг с другом договор о создании правительства: и это единственный способ, при котором правительства имеют право возникать, и единственный принцип, на основании которого они имеют право существовать.
Единственная цель правительства - защитить человека и его неотъемлемые неотъемлемые права; каждый общественный институт, не приносящий пользу нации, незаконен, особенно монархия и аристократия. Acumen черпает книги от эпохи Просвещения и было связано с Второго трактата правительства , по Джон Локк (даже если сам Пейн утверждал , что никогда не читал эту работу). [5]
Более полное развитие этой позиции, по-видимому, было выработано однажды ночью во Франции после вечера, проведенного с Томасом Джефферсоном и, возможно, с Лафайетом , обсуждая брошюру консерватора Филадельфии Джеймса Уилсона о предлагаемой федеральной конституции. [3] [6]
Реформация английского правительства
«Права человека» завершаются предложением практических реформ английского правительства, таких как писаная конституция, составленная национальным собранием по американскому образцу; устранение аристократических титулов , поскольку демократия несовместима с первородством , что ведет к деспотизму семьи; национальный бюджет без выделенных военных и военных расходов; снижение налогов для бедных и субсидирование образования для них; и прогрессивный подоходный налог, применяемый к богатым имениям, чтобы предотвратить повторное появление потомственной аристократии.
Аристократия
Принципиально « Права человека» противостоят идее правления по наследству - убеждению, что диктаторское правление необходимо из-за коррумпированной, сущностной природы человека. В « Размышлениях о революции во Франции» (1790) Эдмунд Берк говорит, что истинная социальная стабильность возникает, если бедное большинство страны управляется меньшинством богатых аристократов, и что законное наследование власти (богатство, религиозность, управление) обеспечивает уместность политической власть является исключительной прерогативой элитного социального класса нации - дворянства.
"Права человека" осуждают утверждение Берка о присущей знати наследственной мудрости ; противодействовать тому выводу, что нация не имеет права формировать правительство для самоуправления. Пейн опровергает определение Берка правительства как «изобретение человеческой мудрости». Напротив, Пейн утверждает, что правительство является изобретением человека, и отсюда следует, что наследственная преемственность и наследственные права на управление не могут составлять правительство, потому что мудрость управления не может быть передана по наследству.
Наследственность
Контрреволюционные « Размышления» Эдмунда Берка о Французской революции подчеркивают легитимность аристократического правительства в соответствии с парламентской резолюцией 1688 года, провозглашающей Вильгельма и Марию Оранских - и их наследников - истинными правителями Англии. Пейн выдвигает два аргумента против этой точки зрения. Во-первых, он утверждает, что «каждая эпоха и поколение должны иметь такую же свободу действовать самостоятельно во всех случаях, как и возраст и поколения, которые ей предшествовали». Во-вторых, Пейн возражает, что институт монархии следует исторически прослеживать не с 1688 года, а с 1066 года, когда Вильгельм Нормандский насильственно наложил свое нормандское правление на англичан.
Интеллектуальное влияние Томаса Пейна заметно в двух великих политических революциях восемнадцатого века. Он посвятил права человека на Джорджа Вашингтона и к маркиз де Лафайет , признавая важность американской и французской революций в его разработке принципов современного демократического управления.
Таким образом, Декларация прав человека и гражданина ( Déclaration des droits de l'Homme et du citoyen ) может быть сформулирована следующим образом: (1) Люди рождаются и всегда остаются свободными и равными в отношении своих прав. Следовательно, гражданские различия могут быть основаны только на общественной полезности; (2) Целью всех политических объединений является сохранение естественных и неотъемлемых прав человека; и эти права - свобода, собственность, безопасность и сопротивление угнетению; и (3) нация, по сути, является источником всего суверенитета; ни одно лицо или группа людей не могут иметь права на какую-либо власть, которая прямо не вытекает из нее.
Эти заключения сродни концепции самоочевидной истины, выраженной в Декларации независимости США .
Благосостояние
В заключительных главах « Прав человека» Пейн обращается к положению бедных и излагает подробное предложение по социальному обеспечению, основанное на перераспределении государственных расходов . [7] С самого начала Пейн утверждает, что все граждане имеют неотъемлемое право на благосостояние. Пейн заявляет, что благосостояние - это не благотворительность, а безотзывное право. [8] Понимание Пейном благосостояния, по-видимому, следует его идее политического правительства. Он отмечает: «Человек вошел в общество не для того, чтобы стать хуже, чем был раньше, или для того, чтобы иметь меньше прав, чем было раньше, а для того, чтобы эти права были лучше защищены». [9] В соответствии со своими предыдущими работами, Пейн подчеркивает совместимость между правами личности и благополучием общества. Он горячо утверждает, что непреодолимая бедность подрывает права человека и, следовательно, легитимность правительства. Неудивительно, что Пейн решительно выступал против действующих в то время английских законов о бедных и критиковал их , утверждая, что эти законы крайне неэффективны и примитивны по своей природе. [8] Пейн критикует социальные условия, провозглашенные Законом о бедных, говоря: «Когда в странах, которые называются цивилизованными, мы видим, как возраст идет на работу, а молодежь на виселицу , что-то должно быть не так с системой правления». [10] Он выступает за их полную отмену, а вместо них введение в действие программы социального обеспечения, которая помогает молодым, старым и борющимся людям. [7] Предложение Пейна о благосостоянии основано на образовательной и налоговой реформе. Пейн утверждает, что бедное население состоит в основном из детей и пожилых людей, которые не могут работать. [9] Помимо пожилых людей и детей, Пейн также признает, что есть еще некоторые люди, которые стали бедными из-за экономического бремени налогов и детей. [8] В соответствии с его убеждением, что благотворительность является естественным правом, Пейн предполагает, что только республиканские или демократические режимы могут эффективно осуществлять успешные программы социального обеспечения. Хотя Пейн прямо не одобряет и не поощряет восстание против британской монархии и использует довольно сдержанную риторику по сравнению с другими его противоречивыми работами, революционные течения проходят под поверхностью текста.
Следствием реформирования системы социального обеспечения Пейна является цена. Пэйн отмечает, что на момент написания его приблизительное население Англии составляло около 7 миллионов человек. [8] Он также предполагает, что примерно пятая часть населения является бедной. [8] Число бедных тогда, по оценкам Пейна, составляло около 1 400 000 человек, нуждающихся в поддержке. [11] Пейн утверждал, что средством для финансирования такой крупной программы социального обеспечения было бы сокращение военных расходов государства и перенаправление средств народу штата. [11] Пейн утверждал, что с тех пор, как эпоха революции открыла новую эру мира, правительству больше не нужно тратить столько ресурсов на монархические войны . [12] Вместо этого, предполагает Пейн, избыток налоговых поступлений может быть реинтегрирован обратно в общество с формированием программы социального обеспечения. По его оценкам, около 4 миллионов фунтов стерлингов из 17 миллионов фунтов стерлингов общих налоговых поступлений от таможенных и акцизных сборов можно было бы выручить из государственных расходов и перенаправить и распределить среди населения страны. [11] Пейн задается вопросом: «В таком случае, лучше ли сделать жизнь ста сорока тысяч пожилых людей комфортной, или чтобы миллион общественных денег в год был потрачен на одного человека, а он часто из самых больших? никчемный или незначительный персонаж? " [11] Пейн заключает, что по его модели 3 640 000 фунтов стерлингов будут переведены бедным. [11]
Молодежь и образование
Образование - краеугольный камень плана социального обеспечения Пейна. Пейн утверждает: «Нация с хорошо регулируемым правительством не должна позволять никому оставаться без инструкций». [10] Пейн в основном уделяет внимание просвещению молодежи. Он утверждает, что образование детей в конечном итоге приведет к улучшению общества в целом. [8] Пейн настаивает на активной системе социального обеспечения , которая обучает молодежь страны, будет действовать как превентивная мера и способствовать расширению знаний среди населения. Он объясняет, что бедные дети и молодые люди обычно лишены равного доступа к образованию. [8] Бедные дети, происходящие из бедных семей, часто вынуждены искать ученичества и работать и, таким образом, впоследствии лишаются возможности продолжить образование. Таким образом, бедность приобретает циклический характер и, несомненно, со временем увеличивается. [7] Отсутствие образования среди молодежи, утверждает Пейн, также приведет к росту насилия и преступности. [8] Чтобы бороться с этой проблемой, Пейн предлагает снижение налогов бедным семьям; 4 фунта стерлингов в год на каждого ребенка в возрасте до 14 лет, при этом родители детей отправляют их в школу. [10] Стоимость 630 000 детей, по оценке Пейна, составляет 2 520 000 фунтов стерлингов. [10] Пейн утверждает: «Приняв этот метод, не только бедность родителей будет уменьшена, но и невежество будет изгнано из подрастающего поколения, и число бедных в будущем станет меньше, потому что их способности, благодаря помощи образования, будет больше ". [10] В том же духе Пейн также предлагает женщинам получать пособие по беременности и родам сразу после рождения ребенка. [7]
Пожилые люди
Первостепенное значение в плане социального обеспечения Пейна - забота о пожилых людях. Пейн делит возраст на два класса; первый он называет классом «приближения к возрасту», а второй - классом «старости». [8] Лица, отнесенные к группе «приближающегося возраста», старше пятидесяти лет, но моложе 60 лет, в то время как «старость» наступает в возрасте шестидесяти лет. [10] Пейн отмечает, что, хотя люди, приближенные к возрастному классу, сохраняют свои умственные способности, ухудшение их физического здоровья ограничивает их способность работать, что, следовательно, влияет на их заработок. [10] Пейн заявляет, что люди преклонного возраста полностью неспособны к тяжелой работе и в конечном итоге вынуждены работать до смерти в нынешнем обществе. [8] Пейн решает выплачивать лицам старшего возраста сумму в 6 фунтов стерлингов в год из дополнительных налогов и платить лицам пожилого возраста 10 фунтов стерлингов в год. [10] Предполагая, что будет 70 000 человек в возрастном классе и 70 000 человек в классе старости, Пейн оценивает расходы в 1 120 000 человек. [10]
Условия предложения
Наряду с перераспределением государственных расходов Пейн предлагает создать то, что некоторые могут назвать « работным домом » или местом работы для бедных. [13] Пейн описывает рабочий дом как здание или здания, способные вместить минимум 6000 человек. [8] В этих зданиях действующие предприятия будут без разбора принимать заявки, чтобы каждый горожанин мог найти работу. [8] Для того, чтобы план Пейна был реализован эффективно, он приводит некоторые условия, которые должны быть выполнены. Он решает, что каждый человек, ищущий работу в этих работных домах, должен оставаться в программе как минимум три месяца; однако во время проживания все сотрудники должны получать полноценное питание, теплое жилье, получать пропорциональную стипендию за выполненную работу и могут работать столько, сколько сочтут нужным. [9] Приют, заявляет Пейн, поможет любым людям, оказавшимся в затруднительном положении, и будет обслуживать около 24 000 человек в год. [9] Для финансирования развития этого проекта Пейн предлагает использовать доходы от государственного налога на уголь. [8] Пейн заявляет, что на момент написания статьи налоговые поступления используются для поддержки герцога Ричмондского . В конечном итоге Пейн находит это особенно прискорбным и призывает к перераспределению налогов на уголь обратно людям. [8]
Пейн завершает свой раздел о благосостоянии перечислением восьми основных принципов своего предложения о благосостоянии, или того, что он называет «перечислением подробностей», а именно:
- Отменить 2 миллиона плохих ставок.
- Обеспечение 252 000 бедных семей.
- Обучение на 1 030 000 детей.
- Комфортное обеспечение 140 000 пожилых людей.
- Пожертвование по 20 шиллингов на 50 000 рождений.
- Пожертвование по 20 шиллингов на 20 000 браков.
- Пособие в размере 20 000 фунтов стерлингов на похороны умерших путешественников, находящихся далеко от дома.
- Постоянная работа для случайной бедноты в городах. [9]
Анализ и общественное влияние
По словам Марка Филпа , « Права человека во многих отношениях представляют собой беспорядочную смесь повествования, принципиальных аргументов и риторического обращения, предающую композитные материалы, которые использовал Пейн, и скорость, с которой они были созданы». [3]
Он был быстро переиздан и широко распространен, копии зачитывались вслух в гостиницах и кофейнях , так что к маю, как сообщалось, было в обращении около 50 000 экземпляров. Из 300 или более брошюр, породивших полемику вокруг революции, « Права человека» были первой, серьезно повредившей делу Берка и восстановившей доверие к французам как в Британии, так и в Америке. [3]
Публикация « Прав человека» произвела фурор в Англии; Пэйна судили заочно и признали виновным в крамольной клевете против короны, но он был недоступен для повешения, находясь во Франции и больше не возвращаясь в Англию. ( Обвинителем был сэр Арчибальд Макдональд, первый баронет .)
Томас Пейн был не единственным защитником прав человека или единственным автором произведения под названием « Права человека» . Радикал из рабочего класса Томас Спенс одним из первых в Англии использовал эту фразу в качестве названия. Его лекция 1775 года, обычно озаглавленная «Права человека» , и его более поздняя «Права младенцев» предлагают протогеистический взгляд на политическую философию, отражающий работу Пейна « Аграрное правосудие» . [14] Знакомая Пейна Мэри Уоллстонкрафт , с которой он познакомился через их общего издателя, написала «Защита прав человека» как один из первых ответов на нападение Берка на Ричарда Прайса. Ее работа была напечатана в декабре 1790 года и получила хорошие отзывы. Она расширила аргументы в книге, которая больше всего запомнилась ей, « Защита прав женщины 1792 года» .
Смотрите также
- Декларация прав человека и гражданина - основополагающий документ Французской революции, принятый в 1789 году.
- Томас Мьюир (политический реформатор)
Рекомендации
- ^ " Права человека " .
- ^ «Принимая свободы - Звездные предметы - Права человека Пейна » .
- ^ Б с д е е г Марка Philp, "Пейн, Томас (1737-1809)", Оксфордский Национальный биографический словарь , Oxford University Press, 2004; онлайн-издание, май 2008 г., по состоянию на 4 июля 2012 г.
- ^ Джордж Руд, революционная Европа: 1783-1815 (1964) с. 183
- ^ J. Fruchtman мл., Политическая философия Томаса Пейна , Балтимор, 2009, с. 5 .
- ↑ Т. Пейн - вступ. изд. анот. М. Филп, Права человека, здравый смысл и другие политические сочинения , Oxford - ea, 1995, с. xviii .
- ^ a b c d Моряк, Джон В. «Томас Пейн: выкуп, гражданский мир и естественное право на благополучие». Журнал исследований преступности и правонарушений , Sage Publications, Inc, февраль 1988 г., journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1177/0090591788016001007.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n "Томас Пейн о плане создания государства всеобщего благосостояния". Обзор народонаселения и развития , т. 39, нет. 2. 2013. С. 325–332. JSTOR , JSTOR, www.jstor.org/stable/41857598.
- ^ a b c d e Пейн, Томас и Марк Филп. Права человека, здравый смысл и другие политические сочинения . Oxford University Press, 2008. Google Книги. Интернет-издание, ноябрь 2018 г. Стр. 119
- ^ a b c d e f g h i Пейн, Томас и Марк Филп. Права человека, здравый смысл и другие политические сочинения . Oxford University Press, 2008. Google Книги. Online edn, ноябрь 2018 г.
- ^ a b c d e Пейн, Томас и Марк Филп. Права человека, здравый смысл и другие политические сочинения . Oxford University Press, 2008. Google Книги. Online edn, ноябрь 2018 г.
- ^ Филп, Марк. «Томас Пейн» . Стэнфордская энциклопедия .
- ^ «Предыстория - работные дома - Лондон живет» . www.londonlives.org . Проверено 5 декабря 2018 .
- ^ "thomas spence.co.uk - Главная" .
Внешние ссылки
- Права человека в стандартных электронных книгах
- Аудиокнига в общественном достоянии " Права человека" на LibriVox