Естественные права и юридические права
Естественное право впервые появилось в древнегреческой философии [ 2] и упоминалось римским философом Цицероном . Впоследствии на него ссылались в Библии [3] , а затем в Средние века его развивали католические философы , такие как Альберт Великий и его ученик Фома Аквинский . В эпоху Просвещения концепция естественных законов использовалась для оспаривания божественного права королей и стала альтернативным обоснованием установления общественного договора , позитивного права ., а правительство — и, следовательно, законные права — в форме классического республиканизма . И наоборот, концепция естественных прав используется другими, чтобы оспорить легитимность всех таких установлений.
Идея прав человека вытекает из теорий естественных прав. [4] Те, кто отвергает различие между правами человека и естественными правами, рассматривают права человека как преемника, который не зависит от естественного права , естественной теологии или христианской теологической доктрины . [5] В частности, считается, что естественные права не могут быть отклонены ни одним правительством или международным органом . Всеобщая декларация прав человека Организации Объединенных Наций 1948 года является важным юридическим документом , закрепляющим одну концепцию естественных прав в международном мягком праве . Естественные права традиционно рассматривались как исключительнонегативные права , [6] тогда как права человека также включают в себя позитивные права. [7] Даже в концепции прав человека, основанной на естественных правах, эти два термина могут не быть синонимами.
Идея о том, что определенные права являются естественными или неотчуждаемыми, также имеет историю, восходящую, по крайней мере, к стоикам поздней античности , через католическое право раннего средневековья [ 8] и восходящую через протестантскую Реформацию и эпоху Просвещения к сегодняшнему дню. [9]
Существование естественных прав утверждалось разными людьми на разных основаниях, таких как априорные философские рассуждения или религиозные принципы. Например, Иммануил Кант утверждал, что естественные права выводятся только с помощью разума. Тем временем Декларация независимости Соединенных Штатов основана на « самоочевидной » истине, что «все люди… наделены их Творцом определенными неотъемлемыми правами». [10]
Точно так же разные философы и государственные деятели составили разные списки того, что они считают естественными правами; почти все включают право на жизнь и свободу в качестве двух высших приоритетов. HLA Hart утверждал, что если вообще существуют какие-либо права, то должно быть и право на свободу, поскольку все остальные будут зависеть от этого. Т. Х. Грин утверждал, что «если вообще существуют такие вещи, как права, то должно быть право на жизнь и свободу, или, точнее говоря, на свободную жизнь». [11] Джон Локк подчеркивал «жизнь, свободу и собственность» как первичные. Однако, несмотря на влиятельную защиту Локком права на революцию , Томас Джефферсон заменил «стремление к счастью » вместо «собственности» в Декларации независимости Соединенных Штатов . [12]
Стивен Кинзер , опытный журналист The New York Times и автор книги All The Shah's Men , пишет в последней, что:
.jpg/440px-Thomas_Hobbes_(portrait).jpg)
.jpg){kind=link}