| Часть серии по |
| Рабство |
|---|
 |
Белое рабство (также белая работорговля или белые работорговли ) относится к рабским от европейцев , будь неевропейцами (такими , как Ближний Easterns и североафриканцы ), или другими европейцами (например , морских галер рабов или викингов " рабы ). Рабы европейского происхождения присутствовали в Древнем Риме и Османской империи .
Было порабощено множество разных типов белых людей. На европейском континенте под феодализмом существовало различные формы статуса , применяемые к людям (например, крепостной , bordar , простонародье , бродяги и ведомый ) , которые были кабальными или вынужден труд без оплаты.
Под властью мусульман , то арабские работорговли , включавшие кавказские пленник часто подпитываются налетами на европейские территории или были взяты в качестве детей в виде налога крови из семей граждан завоеванных территорий служить империи для различных функций. [1] В середине 19 века термин «белое рабство» использовался для описания христианских рабов, продаваемых в берберийскую работорговлю .
Современный правовой термин применяется более узко к сексуальному рабству , принуждению к проституции и торговле людьми , с меньшим акцентом на расу жертв или преступников.
История [ править ]
Фраза «белое рабство» использовалось Чарльзом Самнером в 1847 году для описания движимого рабства христиан в Берберийских штатах и в первую очередь в Алжире , столице Османского Алжира . [2] Он также охватывал многие формы рабства, включая европейских наложниц ( Карийе ), часто встречающихся в турецких гаремах . [3]
Термин также использовался Клиффордом Дж. Роу с начала двадцатого века для кампании против принудительной проституции и сексуального рабства девочек, которые работали в чикагских публичных домах. Точно так же страны Европы подписали в Париже в 1904 году Международное соглашение о борьбе с торговлей белыми рабынями, направленное на борьбу с торговлей женщинами, которых заставляли заниматься проституцией в странах континентальной Европы.
Белая работорговля [ править ]
Славянские рабы [ править ]
Волжский торговый путь был основан варягами (викингами), поселившимися в Северо-Западной Руси в начале 9 века. Примерно в 10 км (6 миль) к югу от впадения реки Волхов в Ладожское озеро они основали поселение под названием Ладога (древнескандинавский: Альдейгьюборг ). [4] Он соединил Северную Европу и Северо-Запад России с Каспийским морем через Волгу . Русь использовала этот маршрут для торговли с мусульманскими странами , расположенными на южном побережье Каспийского моря, иногда проникая, насколько Багдад. Маршрут действовал одновременно с Днепровским торговым путем, более известным как торговый путь от варягов до греков , и утратил свое значение в XI веке.
Первоначально сакалиба использовалась для обозначения славянских народов, однако позже она стала обозначать всех европейских рабов в некоторых мусульманских регионах, таких как Испания, включая похищенных во время набегов на христианские королевства Испании. Франки начали покупать рабов у славян и аварского каганата, в то время как мусульмане также встречали рабов в виде наемников, служивших Византийской империи и поселенцам, помимо хазар . Большинство славянских рабов было импортировано в мусульманский мирчерез границу между христианским и исламским царствами, где также находились центры кастрации вместо прямого пути. Оттуда их отправили в исламскую Испанию и другие регионы, где правят мусульмане, особенно в Северную Африку . Сакалиба приобрели популярность в Омейядской Испании, особенно как воины. После падения Омейядов они также стали править многими тайфами . С преобразованием Восточной Европы торговля уменьшилась, и текстовой информации о сакалиба после 11 века не так много. [5]
Центральная Европа была наиболее популярным местом для ввоза рабов наряду со Средней Азией и Биладом ас-Суданом , хотя рабы из Северо-Западной Европы также ценились. Эта работорговля контролировалась в основном европейскими работорговцами. Франция и Венеция были маршрутами отправки славянских рабов в мусульманские земли, а Прага служила крупным центром кастрации славянских пленников. [6] [7] Эмират Бари также служил в качестве важного порта для этой торговли. [8] Из-за того, что Византийская империя и Венеция заблокировали арабских торговцев из европейских портов, они позже начали ввозить рабов изКавказ и Каспийское море. [9]
Сакалиба также были импортированы в качестве евнухов и наложниц в мусульманских государствах. [10] Однако рабство евнухов в мусульманском мире было дорогим, и поэтому они были подарены правителями. В сакалибе евнухи были видными при дворе Аглабидов и позже Фатимиды , которые импортировали их из Испании. Фатимиды также использовали других рабов Сакалиба в военных целях. [11]
Крымское ханство [ править ]
Во времена Крымского ханства крымчане совершали частые набеги на Дунайские княжества , Польшу и Литву и Московию . За каждого пленника хан получал фиксированную долю ( sava ) в размере 10 или 20 процентов. Кампании крымских войск подразделяются на сеферы , объявленные военные операции под руководством самих ханов, и чапулы , набеги, предпринимаемые группами дворян, иногда незаконно, потому что они противоречат договорам, заключенным ханами с соседними правителями. В течение долгого времени, до начала 18 века, ханство поддерживало массовую работорговлю с Османской империей и Ближним Востоком. Каффабыл одним из самых известных и значительных торговых портов и невольничьих рынков. [12] Крымско-татарские налетчики поработили от 1 до 2 миллионов рабов из России и Польши-Литвы за период 1500–1700 гг. [13] [14] Каффа (город на Крымском полуострове) был одним из самых известных и значительных торговых портов и невольничьих рынков. [15] [16] В 1769 году последний крупный набег татар привел к пленению 20 000 русских и русинских рабов.
Берберийская работорговля [ править ]
Невольничьи рынки процветали на берберском побережье Северной Африки, на территории современного Марокко , Алжира , Туниса и западной Ливии , в период с 15 по середину 19 века.
Эти рынки процветали, пока государства номинально находились под османским сюзеренитетом , хотя на самом деле они были в основном автономными. На невольничьих рынках Северной Африки торговали европейскими рабами, которых берберские пираты забирали в рабских набегах на корабли и в набегах на прибрежные города от Италии до Испании, Португалии, Франции, Англии, Нидерландов и так далеко, как турецкие похищения в Исландии. . Мужчины, женщины и дети были захвачены в такой ужасной степени, что огромное количество прибрежных городов было заброшено.
По словам Роберта Дэвиса, от 1 миллиона до 1,25 миллиона европейцев были захвачены берберскими пиратами и проданы в качестве рабов в Северной Африке и Османской империи между 15 и 19 веками. [17] [18] Однако, чтобы экстраполировать свои цифры, Дэвис предполагает, что количество европейских рабов, захваченных берберийскими пиратами, было постоянным в течение 250-летнего периода, заявляя:
Нет никаких записей о том, сколько мужчин, женщин и детей было порабощено, но можно приблизительно подсчитать количество новых пленников, которые потребовались бы для поддержания устойчивости населения и замены тех рабов, которые умерли, сбежали, были выкуплены или обращены. к исламу. Исходя из этого, считается, что для пополнения численности ежегодно требовалось около 8 500 новых рабов - около 850 000 пленников за столетие с 1580 по 1680 год. В дальнейшем, за 250 лет между 1530 и 1780 годами эта цифра могла легко достигать 1 250 000 » [19]
Цифры Дэвиса были оспорены другими историками, такими как Дэвид Эрл, который предупреждает, что истинное представление о европейских рабах омрачено тем фактом, что корсары также захватили нехристианских белых из Восточной Европы и черных из Западной Африки. [19] Вторая книга Дэвиса « Священная война и человеческое рабство: рассказы о христианско-мусульманском рабстве в Средиземноморье в раннем Новом времени» расширила свое внимание на родственное рабство. [20]
Также стоит отметить, что были большие колебания из года в год, [ цитата необходима ], особенно в 18 и 19 веках, а также с учетом того факта, что до 1840-х годов не было никаких последовательных записей. Эксперт по Ближнему Востоку Джон Райт предупреждает, что современные оценки основаны на обратных расчетах, сделанных на основе наблюдений человека. [21]
Такие наблюдения, проведенные в конце 1500-х - начале 1600-х годов, составляют около 35 000 европейских христианских рабов, содержавшихся в течение этого периода на Берберийском побережье, в Триполи, Тунис, но в основном в Алжире. Большинство из них были моряками (особенно англичанами), взятыми на своих кораблях, но другие были рыбаками и жителями прибрежных деревень. Однако большинство этих пленников были выходцами из стран, близких к Африке, особенно из Испании и Италии. [22]
С баз на берберийском побережье в Северной Африке берберийские пираты совершали набеги на корабли, путешествующие по Средиземному морю, а также вдоль северного и западного побережья Африки, грабя их грузы и порабощая людей, которых они захватили. По крайней мере, с 1500 года пираты также совершали набеги на приморские города Италии, Испании, Франции, Англии, Нидерландов и даже в Исландии, захватывая мужчин, женщин и детей. В некоторых случаях поселения, такие как Балтимор , Ирландия, были заброшены после рейда, но были переселены только много лет спустя. Между 1609 и 1616 годами только в одной Англии 466 торговых судов были потеряны берберскими пиратами. [23]
В то время как берберийские корсары грабили груз захваченных кораблей, их основной целью было захват людей для продажи в рабство или для выкупа. Тех, у кого были родственники или друзья, которые могли выкупить их, держали в плену, но не заставляли работать; Самым известным из них был писатель Мигель де Сервантес , которого держали под стражей почти пять лет. Остальные были проданы в различные виды рабства. Привлекательных женщин или мальчиков можно было использовать в качестве сексуальных рабов . Пленные, принявшие ислам, обычно освобождались, поскольку порабощение мусульман было запрещено; но это означало, что они никогда не смогут вернуться в свои родные страны. [24] [25] Марокканский султан Мулай Исмаил Бен Шариф контролировал флот корсаров, базирующийся вСале-ле-Вье и Сале-ле-Нёф (ныне Рабат), которые снабжали его христианскими рабами и оружием во время их набегов в Средиземном море и вплоть до Черного моря . Европейцы прозвали Мулая Исмаила «кровавым королем» из-за его крайней жестокости и сурового правосудия над своими христианскими рабами. Он также известен в своей родной стране как «Король-воин».
Таможенная статистика XVI и XVII веков показывает, что дополнительный ввоз рабов из Стамбула из Черного моря, возможно, составил около 2,5 миллионов человек с 1450 по 1700 год. [26] Рынки снизились после проигрыша варварских войн и закончились в 1830-х годах, когда регион был завоеван Францией .
Христианское рабство в мусульманской Иберии [ править ]
Во времена Аль-Андалуса (также известного как исламская Иберия) мавры контролировали большую часть полуострова.
В Испанию они импортировали белых христианских рабов с 8 века до Реконкисты.в конце 15 века. Рабы были вывезены из христианской части Испании, а также из Восточной Европы, что вызвало значительную реакцию многих христиан в Испании и многих христиан, все еще живущих в мусульманской Испании. Вскоре мусульмане добились успеха, взяв в плен 30 000 христиан из Испании. В восьмом веке рабство длилось дольше из-за «частых трансграничных стычек, перемежающихся между периодами крупных кампаний». К десятому веку в восточной части Византии Средиземноморья христиане были захвачены мусульманами. Многие рейды, разработанные мусульманами, были созданы для быстрого поимки пленных. Поэтому мусульмане ограничили контроль, чтобы пленники не убежали. Пиренейский полуостров служил базой для дальнейшего экспорта рабов в другие мусульманские регионы Северной Африки. [27]
Османская работорговля [ править ]
Рабство было законной и важной частью экономики и общества Османской империи . [28] Основными источниками рабов были военные пленники и организованные порабощающие экспедиции в Африке, Восточной Европе, Черкесии и Грузии на Кавказе. Сообщалось, что цена продажи рабов упала после крупных военных операций. [29] Порабощение европейцев было запрещено в начале 19 века, в то время как рабы из других групп были разрешены. [30]
Даже после принятия ряда мер по запрету рабства в конце 19 века, эта практика практически не утихала до начала 20 века. Еще в 1908 году рабыни продавались в Османской империи. [31] Сексуальное рабство было центральной частью османской рабовладельческой системы на протяжении всей истории существования института. [32] [33]
Испанские рабы в Араукании [ править ]
В войне Арауко (1550–1662 гг.), Длительном конфликте между испанцами и мапуче в Чили, обе стороны, помимо прочих злодеяний, порабощали вражеское население. [34] Во многом так же, как испанские мапуче захватили испанцев, часто женщин, торгуя своими владениями между ними. [34] Действительно, после разрушения семи городов (1599–1604 гг.) Мапучи, как сообщается, взяли в плен 500 испанских женщин, удерживая их в качестве рабов. [34] Пленные испанки нередко меняли владельца несколько раз. [34] Еще в 1850-х годах предполагаемая выжившая после кораблекрушения Элиза Бравобыло сказано , чтобы жить , как жена к Mapuche касик , [35] в том, что описывается как наиболее жестокой форсированного сосуществования [36] , в результате чего дети « смешанной крови ». [37] В сообщении, датированном 1863 годом, говорится, что ее похитители, опасаясь мести со стороны испанцев, продали ее военачальнику Кальфукура в Пуэлмапу за сотню кобыл, но она умерла через три года. [38]
Европейское рабство [ править ]
Рабство в Древнем Риме [ править ]
В Римской республике, а затем и в Римской империи рабы составляли большую часть средств промышленного производства в римской торговле . Рабы были привлечены со всей Европы и Средиземноморья , включая Галлию , Испанию , Северную Африку , Сирию , Германию , Британию , Балканы и Грецию . Как правило, рабы в Италии были коренными итальянцами, [39] при этом меньшинство иностранцев (включая рабов и вольноотпущенников), рожденных за пределами Италии, оценивается в 5% от общего числа в столице, где их число было самым большим, на пике.
Десятки тысяч рабов приговаривали к работе в шахтах или карьерах, где условия были заведомо жестокими. Damnati in Metallum («приговоренные к шахте») были осужденными, которые утратили свою свободу как граждане ( libertas ), лишились своей собственности ( bona ) в пользу государства и стали servi poenae , рабами в качестве законного наказания. Их статус по закону отличался от статуса других рабов; они не могли купить свою свободу, быть проданными или освобожденными. Ожидалось, что они будут жить и умирать в шахтах. [40] Имперские рабы и вольноотпущенники (семья Цезаря) работали в управлении и управлении шахтами. [41]
В Поздней республике около половины гладиаторов , сражавшихся на римских аренах, были рабами, хотя наиболее опытными часто были свободные добровольцы. [42] Иногда успешных гладиаторов награждали свободой. Однако гладиаторы, обученные воинами и имеющие доступ к оружию, потенциально были самыми опасными рабами. Раньше многие гладиаторы попали в плен во время войны. Спартак , возглавивший восстание рабов в 73–71 гг. До н.э., был мятежным гладиатором.
Рабы, импортированные в Италию, были коренными европейцами, и очень немногие из них были из-за пределов Европы. Это было подтверждено биохимическим анализом 166 скелетов с трех кладбищ имперской эпохи в окрестностях Рима (где проживала основная часть рабов), который показывает, что только один человек прибыл из-за пределов Европы (Северная Африка), а еще два. возможно, но результаты неубедительны. На остальной части итальянского полуострова доля рабов неевропейского происхождения была намного ниже. [43] [44]
Рабство под исламским правлением [ править ]
| История Османской империи |
| Социальная структура |
|---|
| Суд и аристократия |
|
| Просо |
|
| Рост национализма |
|
Налог «пенчик» или «пенч-йек», что означает «одна пятая», был налогом, основанным на одном из стихов Корана; при этом пятая часть военной добычи принадлежала Богу , Мухаммеду и его семье , сиротам, нуждающимся и путешественникам. В конечном итоге это включало рабов и военнопленных, которых отдавали солдатам и офицерам, чтобы мотивировать их участие в войнах. [29]
Христиане и евреи, известные в исламе как люди Книги , считались зимми на территориях, находящихся под мусульманским правлением, статусом граждан второго сорта, которым были предоставлены ограниченные свободы, юридическая защита, личная безопасность и им было разрешено «исповедовать свою религию, при соблюдении определенных условий и пользоваться некоторой долей общинной автономии "в обмен на уплату налогов джизья и хараджа . Если зимми нарушал свое соглашение и покидал мусульманскую территорию и уходил на вражескую землю, он мог быть порабощен - если только зимми не покинул мусульманскую территорию из-за несправедливости там. [45]
Дхимми были покровительствуемыми людьми, которых нельзя было поработить, если они не нарушили условия защиты. Такие нарушения обычно включали бунт, измену; по мнению некоторых властей, это также может включать неуплату причитающихся налогов. [46] [47] Неуплата налогов также может повлечь за собой тюремное заключение. [48] [49]
Devshirme был налог крови в значительной степени накладывается на Балканах и Анатолии [50] , в которой Османская империя послала военной собирать христианские мальчик в возрасте от 8 до 18 лет , которые были взяты из своих семей и выросшего служить империи. [51] Налог был введен Мурадом I в середине 1300-х годов и продолжался до правления Ахмета III в начале 1700-х годов. С середины до конца 14-го и до начала 18-го веков система девширме - янычар поработила от 500000 до одного миллиона немусульманских подростков-мужчин. [52]Эти мальчики получат хорошее образование и высокое социальное положение после обучения и принудительного обращения в ислам. [53] Базилике Папулиа писал, что «девсирме было« насильственным изъятием »в форме дани детей христианских подданных из их этнической, религиозной и культурной среды и их транспортировкой в турецко-исламскую среду с целью использования их на службе дворцу, армии и государству, при этом они должны были, с одной стороны, служить султану в качестве рабов и вольноотпущенников, а с другой - формировать правящий класс государства ». [54]
Поручительство [ править ]
В XVII-XVIII веках многие белые в Британии, Ирландии и европейских колониях в Северной Америке были наемными слугами , формой рабства, теперь запрещенной Всеобщей декларацией прав человека , но не у всех было комфортно иметь документацию о заключении договора. , а с некоторыми наемными слугами обращались так же плохо, как и с их африканскими собратьями. Стерлинг, профессор истории Йельского университета Дэвид Брион Дэвис, писал: [55]
От Барбадоса до Вирджинии колонисты долгое время предпочитали английских или ирландских наемных слуг в качестве основного источника полевой работы; на протяжении большей части семнадцатого века они проявляли мало угрызений совести по поводу снижения своих менее удачливых соотечественников до статуса, мало отличающегося от статуса рабов-рабов, - деградация, которая проводилась в более радикальной и гораздо более обширной форме по отношению к крестьянству в современной России. Распространение и страдания белых рабов, крепостных и наемных слуг в ранний современный период предполагает, что не было ничего неизбежного в ограничении рабства на плантациях людьми африканского происхождения.
От 50 до 67 процентов белых иммигрантов в американские колонии с 1630-х годов и до Американской революции путешествовали по контрактам . [56] Многие женщины, доставленные в колонии, были бедными, некоторые были брошенными или молодыми девушками, рожденными вне брака, другие - проститутками или преступниками. Сообщается, что капитан одного корабля охарактеризовал их как «подлую и деморализованную компанию». Многие были перевезены против их воли и ради выгоды в Вирджинию и Мэриленд. Французы переправляли женщин из тюрьмы Сальпетриер для бездомных, безумных и преступников в Новый Орлеан . [57]
Женщин, содержащихся в Сальпетриере, связывали цепями, пороли, и они в целом жили в плохих и антисанитарных условиях. Заключенные-женщины, некоторые из которых были больны венерическими заболеваниями , были вынуждены приходить на исповедь три раза в день, где их подвергали порке, если их поведение и поведение не соответствовало раскаянию . [58] В дополнение к Сальпетриеру французы перевозили женщин из других богаделен и больниц, включая Бисетр , Hôpital général de Paris и Pitié . [57]
Белый рабский трафик [ править ]
Международное соглашение о борьбе с торговлей белыми рабами представляет собой серию договоров о борьбе с торговлей людьми , первый из которых впервые был заключен в Париже в 1904 году. Это был один из первых многосторонних договоров, посвященных вопросам рабства и торговли людьми. Рабство, подневольное, Принудительный труд и аналогичные институты и практики Конвенции 1926 года и Международной конвенции о борьбе с торговлей совершеннолетними женщинами в возрасте от 1933 года подобные документы.
Закон о торговле белыми рабынями 1910 года [ править ]
Чтобы бороться с торговлей людьми в целях сексуальной эксплуатации в Соединенных Штатах , в 1910 году Конгресс США принял Закон о торговле белыми рабынями (более известный как Закон Манна), согласно которому перевозка женщин через границы штата с целью «проституции, разврата или распутства» считалась уголовным преступлением. для любых других аморальных целей ". Поскольку все больше женщин вывозится из-за рубежа, США начали принимать иммиграционные законы, ограничивающие въезд иностранцев в страну, такие как Закон о чрезвычайных квотах 1921 года и Закон об иммиграции 1924 года . После запрета иммигрантов в 1920-х годах торговля людьми не считалась серьезной проблемой до 1990-х годов. [59] [60]
Закон о поправке к уголовному законодательству (торговля белыми рабынями) [ править ]
Была предпринята попытка ввести аналогичный закон в Великобритании в период с 1910 по 1913 год, как Закон о поправках к уголовному законодательству 1912 года . Артур Ли заявил в Палате общин : «Соединенное Королевство, и особенно Англия, все в большей степени становится расчетной палатой, складом и диспетчерским центром торговли белыми рабами, а также штаб-квартирой иностранных агентов, занимающихся наиболее дорогостоящими и прибыльный этап бизнеса ». [61] Южная Америка была указана в качестве основного пункта назначения девушек, ставших жертвами торговли людьми. The Spectator прокомментировал, что «законопроект был заблокирован одним из членов [со ссылкой на Фредерика Генделя Бута] или членов, которые по разным причинам считают, что это не мера, которая должна быть внесена в свод законов, «поскольку это может повлиять на свободу личности. [62]
См. Также [ править ]
- Рабство в средневековой Европе
- Рабство в Африке
- Рассказ о рабах # Рассказы о рабах в Северной Африке
- Капи Ага
- Гилман
- Мамлюк
- Турецкие похищения
- Guðríður Símonardóttir
- Ян Янсзун
- Олафур Эгильссон
- Румелия
- Румелия Эялет
- Сельджукская Империя
- Конвенция 1926 года о рабстве
- Рабство в древности
- Пропаганда белых рабов
- Закон о торговле белыми рабынями
Ссылки [ править ]
- ^ Шоу, Стэнфорд (1976). История Османской империи и современной Турции, Том I . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-21280-4.
- ^ Самнер, Чарльз (1847). Белое рабство в берберских штатах. Лекция Before The Boston Ассоциация Товарной библиотеки, 17 февраля 1847 года . Бостон: Уильям Д. Тикнор и компания. п. 4 . ISBN 978-1092289818.
Я предлагаю рассмотреть тему «Белое рабство в Алжире» или, возможно, более подходящее название - «Белое рабство в Берберийских штатах». Поскольку Алжир был его главной резиденцией, похоже, он получил нынешнее название этого места. Этого я не буду беспокоить; хотя я буду говорить о белом рабстве, или рабстве христиан, повсюду в Берберийских штатах.
- ^ Самнер, Чарльз (1847). Белое рабство в берберских штатах. Лекция Before The Boston Ассоциация Товарной библиотеки, 17 февраля 1847 года . Бостон: Уильям Д. Тикнор и компания. п. 54 . ISBN 978-1092289818.
Среди наложниц принца Марокко были две рабыни пятнадцати лет, одна англичанка, а другая французского происхождения. - Тур Лампьера, с. 147. Есть рассказ о «некой миссис Шоу, ирландке», написанный словами, едва ли достаточно вежливыми, чтобы их можно было процитировать. Она попала в гарем Мулей Шмаэля, который «заставил ее свернуть на пристань», «но вскоре после этого, невзлюбив ее, отдал ее солдату». - Марокко Брейтуэйта, стр. 191.
- ^ Brøndsted (1965), стр. 64-65
- ^ Историческая энциклопедия мирового рабства saqaliba & f = false Историческая энциклопедия мирового рабства: AK; Vol. II, LZ , Юниус П. Родригес
- ^ Карл Великий, Мухаммед и арабские корни капитализма Джин В. Хек . Мюнхен: Вальтер де Грюйтер. 2009. с. 316. ISBN 978-3-406-58450-3.
- ↑ Атлас 1000 года . Мюнхен: Издательство Гарвардского университета. 2009. с. 72. ISBN 978-3-406-58450-3.
- Перейти ↑ Packard, Sidney Raymond (1973). Европа 12 века: интерпретационный очерк . п. 62.
- ^ Паргас, Дамиан Алан; Рошу, Фелиция (7 декабря 2017 г.). Критические чтения о глобальном рабстве (4 тома) . с. 653, 654. ISBN 9789004346611.
- ^ Пульчини, Теодор; Ладерман, Гэри (1998). Экзегеза как полемический дискурс: Ибн Азм о еврейских и христианских писаниях . Scholars Press. ISBN 9780788503955.
- ^ Лев, Яаков (1991). Государство и общество в Фатимидском Египте . БРИЛЛ. ISBN 9789004093447.
- ^ Исторический очерк> Рабовладельческие общества
- ↑ Галина И. Ермоленко (15 июля 2010 г.). Роксолана в европейской литературе, истории и культуре . ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 111. ISBN 978-0-7546-6761-2. Проверено 31 мая 2012 года .
- ^ Darjusz Kolodziejczyk, как сообщил Михаил Кизилов (2007). «Рабы, ростовщики и заключенные: евреи и торговля рабами и пленниками в Крымском ханстве» . Журнал еврейских исследований . п. 2.
- ^ «рабство | Определение, история и факты» . Британская энциклопедия . Проверено 3 июля 2019 .
- ^ "Феодосия | Украина" . Британская энциклопедия . Проверено 3 июля 2019 .
- ^ Дэвис, Роберт. Христианские рабы, мусульманские мастера: белое рабство в Средиземноморье, на берберском побережье и в Италии, 1500–1800 гг . [1]
- ^ «Когда европейцы были рабами: исследования показывают, что белое рабство было гораздо более распространенным явлением, чем считалось ранее» , Research News , Государственный университет Огайо.
- ^ a b Кэрролл, Рори; корреспондент, Африка (2004-03-11). «Новая книга вновь открывает старые аргументы о набегах рабов на Европу» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 11 декабря 2017 .
- ^ Роберт Дэвис, Священная война и человеческое рабство: рассказы о христианско-мусульманском рабстве в Средиземноморье раннего Нового времени , Серия Praeger о раннем современном мире (2010). ISBN 978-0275989507
- ^ Райт, Джон (2007). «Транссахарская работорговля». Рутледж.
- ↑ Дэвис, Роберт (17 февраля 2011 г.). «Британские рабы на берберском побережье» . BBC.
- ↑ Риз Дэвис, «Британские рабы на берберском побережье» , BBC , 1 июля 2003 г.
- ↑ Диего де Аэдо, Topografía e history General de Argel , 3 тома, Мадрид, 1927-29.
- ^ Даниэль Айзенберг, «¿Por qué volvió Сервантес де Аргел?», В Ingeniosa invención: Очерки Золотой век испанской литературы для Джеффри Л. Stagg в честь его восьмидесятипятилетию , Ньюарк, штат Делавэр, ХуанделаКуэста, 1999, ISBN 9780936388830 , стр. 241–253, http://www.cervantesvirtual.com/obra/por-qu-volvi-cervantes-de-argel-0/ ,дата обращения20.11.2014.
- ^ Кембриджская всемирная история рабства: Том 3, 1420–1804 гг.
- ^ Торговля и торговцы в мусульманской Испании, четвертая серия, Cambridge University Press , 1996.
- ^ Поставка рабов
- ^ a b Спиропулос Яннис, Рабы и вольноотпущенники на Османском Крите 17 и начала 18 веков, Turcica , 46, 2015, стр. 181, 182.
- ^ Османы против итальянцев и португальцев по поводу (белого рабства) .
- ^ Эрик Дурстелер (2006). Венецианцы в Константинополе: нация, идентичность и сосуществование в Средиземноморье раннего Нового времени . JHU Press. п. 72. ISBN 978-0-8018-8324-8.
- ^ Wolf Von Schierbrand (28 марта 1886). «Рабы продали турку. Как до сих пор ведется мерзкая торговля на Востоке. Достопримечательности, которые наш корреспондент видел за двадцать долларов - в доме великого старого турка-торговца» (PDF) . Нью-Йорк Таймс . Проверено 19 января 2011 года .
- ^ Мадлен К. Зилфи Женщины и рабство в поздней Османской империи Cambridge University Press, 2010
- ^ a b c d Гусман, Кармен Луз (2013). "Las cautivas de las Siete Ciudades: El cautiverio de mujeres hispanocriollas durante la Guerra de Arauco, en la perspectiva de cuatro cronistas (s. XVII)" [Пленники семи городов: пленение испаноязычных креольских женщин во время войны Арауко , из прозрений четырех летописцев (17 век)]. Intus-Legere Historia (на испанском языке). 7 (1): 77–97. DOI : 10.15691 / 07176864.2014.0.94 .
- ^ Р. Нельсон Бойд (1881). «Чили: зарисовки Чили и чилийцев во время войны 1879–1880 годов» . Лондон: Wm H Allen & Co . Проверено 10 сентября 2016 года .
- ↑ Серхио Вильялобос Р. (1 января 1995 г.). Vida fronteriza en la Araucanía: el mito de la Guerra de Arauco . Андрес Белло. С. 203–. ISBN 978-956-13-1363-7.
- ^ Мария Луиза Кандау Чакон; Моника Болуфер Перуга; Алонсо Мануэль Масиас Домингес; Мануэль Хосе де Лара Роденас; Сара Лопес Вильяран; Антонио Хосе Кусо Лианьес; Марта Руис Састре; Офелия Рей Кастелао; Мария Хосе Альварес Фаэдо; Томас А. Мантекон Мовельян; Росарио Маркес Масиас; Мария Лосада Друг; Клара Самора Мека; Вероника Ундуррага Шулер; Йессика Гонсалес Гомес; Мария Хосе де ла Паскуа Санчес (11 мая 2016 г.). Las mujeres y las emociones en Europa y América. Сиглос XVII-XIX . Эд. Universidad de Cantabria. С. 420–. ISBN 978-84-8102-770-9.
- ^ Сэр Вудбин Пэриш (1863). Viaje a la Patagonia (PDF) . п. 120 . Проверено 10 сентября 2016 года .
- ^ Santosuosso, Антонио (2001). Штурм небес . Westview Press. С. 43–44 . ISBN 978-0-8133-3523-0.
- ↑ Альфред Майкл Хирт, Имперские рудники и карьеры в римском мире: организационные аспекты 27–235 г. до н.э. ( Oxford University Press , 2010), раздел. 3.3.
- ^ Хирт, Имперские рудники и карьеры , секта. 4.2.1.
- ^ Alison Futrell, из первоисточников на римских игр (Blackwell, 2006), стр. 124.
- ^ Prowse, Tracy L .; Schwarcz, Henry P .; Гарнси, Питер; Найф, Мартин; Маккиарелли, Роберто; Бондиоли, Лука (2007). «Изотопные свидетельства возрастной иммиграции в имперский Рим». Американский журнал физической антропологии . 132 (4): 510–519. DOI : 10.1002 / ajpa.20541 . PMID 17205550 .
- ^ Killgrove, Кристина; Монтгомери, Джанет (2016). «Киллгроув и Монтгомери.« Все дороги ведут в Рим: Изучение миграции людей в Вечный город с помощью биохимии скелетов с двух кладбищ имперской эпохи (1-3 вв. Н.э.) » » . PLOS ONE . 11 (2): e0147585. DOI : 10.1371 / journal.pone.0147585 . PMC 4749291 . PMID 26863610 .
- ^ Хамфри Фишер (2001), Рабство в истории мусульманской Черной Африки . NYU Press. п. 47. Цитата: «Если зимми, или покровительствуемое лицо, нарушил свое соглашение и покинул мусульманскую территорию, чтобы отправиться на вражескую землю, он становился, если только он не был вынужден на этот курорт из-за несправедливости, причиненной среди мусульман, подлежал порабощению, если он когда-либо снова попали в плен ".
- ^ Льюис, Бернард (1992). Раса и рабство на Ближнем Востоке: историческое исследование . Издательство Оксфордского университета . С. 7 . ISBN 978-0195053265.
[...] те, кто оставались верными своим старым религиям и жили как лица, пользующиеся защитой при мусульманском правлении, не могли, будучи свободными, быть законно порабощенными, если только они не нарушили условия того, чтобы быть защищаемым субъектом, договор, регулирующий их статус, что касается например, восставая против мусульманского правления или помогая врагам мусульманского государства, или, по мнению некоторых властей, удерживая уплату сельскохозяйственного или ежегодного налога, налогов, причитающихся с защищаемых людей мусульманскому государству.
- ↑ И. П. Петрушевский (1995), Ислам в Иране , SUNY Press, ISBN 978-0-88706-070-0 , стр. 155, цитата - «Закон не предусматривает рабство за долги в случае мусульман, но он позволяет порабощение зимми за неуплату джизьи и хараджа ».
- ^ Марк Р. Коэн (2005), Бедность и благотворительность в еврейской общине средневекового Египта, Princeton University Press , ISBN 978-0691092720 , стр. 120–3; 130–8, Цитаты: «Члены семьи несут ответственность за уплату подушного налога с физических лиц (mahbus min al-jizya)»; «Заключение за неуплату [подушного налога] было очень распространенным явлением»; «Это заключение часто означало домашний арест ... который был известен как тарсим »
- ^ Льюис, Бернард (1984). Евреи ислама . Издательство Принстонского университета. С. 14–15. ISBN 978-0-691-00807-3.
- ^ Перри Андерсон (1979). Происхождение абсолютистского государства . Verso. С. 366–. ISBN 978-0-86091-710-6.
- ^ Поллард, Элизабет (2015). Миры вместе Миры врозь . WW Norton & Company. п. 395. ISBN 978-0-393-92207-3.
- ^ AE Vacalopoulos. Греческая нация , 1453–1669, Нью-Брансуик, Нью-Джерси, Rutgers University Press, 1976, с. 41; Василики Папулиа, Влияние Девширме на греческое общество, Войны и общество в Центрально-Восточной Европе , главный редактор, Бела К. Кирали, 1982, Vol. II, стр. 561–562.
- ^ Дэвид Nicolle (1995-05-15), янычары , стр. 12, ISBN 9781855324138
- ^ Некоторые заметки о Девсирме , бюллетене школы восточных и африканских исследований , Vol. 29, No. 1, 1966, VLMenage, (Cambridge University Press, 1966), 64.
- ^ В образе Бога Религия, моральные ценности и наше наследие рабства с. 144
- ^ Галенсон 1984: 1
- ^ Б Бейкер, Дэвид В. (2016). Женщины и смертная казнь в Соединенных Штатах: аналитическая история .
- ^ Мерианс, Линда Эви (1996). Тайная болезнь: венерическое заболевание в Великобритании и Франции восемнадцатого века . ISBN 0813108888.
- ^ Кандидат, доктор философии Джо Доэзема. «Свободные женщины или потерянные женщины? Возрождение мифа о белом рабстве в современных дискурсах торговли женщинами». Гендерные вопросы 18.1 (1999): 23-50.
- ^ Донован, Брайан. Крестовые походы белых рабов: раса, пол и активность против порока, 1887-1917 гг. Урбана и Чикаго: Университет Иллинойса , 2006.
- ^ ЗАКОН О ПОПРАВКАХ К УГОЛОВНОМУ ЗАКОНУ Hansard (ТОРГОВЛЯ БЕЛЫМИ РАБАМИ). ХК Деб 10 июня 1912 г., том 39, cc571-627
- ^ «ПОПРАВКА УГОЛОВНОГО ЗАКОНА (ТОРГОВЛЯ БЕЛЫМИ РАБАМИ)». 11 мая 1912 г. »Зрительский архив» . Зрительский архив . Проверено 3 июля 2019 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Самнер, Чарльз (2019) [1847]. Белое Рабство в берберийских Штатах: лекция перед Ассоциацией Boston Mercantile Library, 17 февраля 1847 года . ISBN 9781092289818.
- Издание 1847 года книги « Белое рабство в берберских штатах» в Google Книги .
