Яма ( санскрит : यम :) , также известный как Ямараджа , Кала и Дхармараджа, - индуистский бог смерти и справедливости , ответственный за установление закона и наказание грешников в своей обители, Ямалоке . [15] [16] Его часто отождествляют с Дхармой, олицетворением Дхармы , хотя они имеют разное происхождение и разные мифы. [17] [18] С тех пор он остался значительным божеством, появляясь в некоторых из наиболее важных текстов индуизма, включая Рамаяну , Махабхарату.и Пураны .
Яма | |
---|---|
Бог смерти и справедливости [1] | |
Другие названия | Дхармараджа, Ямраджа, Кала |
Деванагри | यम |
Принадлежность | Локапала , Дева , Гана |
Обитель | Нарака (Ямалока) |
Планета | Плутон [2] |
Мантра | Ом Сурья путхрая Видхмахе Махакалая Дхимахи Танно Яма Прачодаят [примечание 1] [3] |
Оружие | Данда , петля и булава |
устанавливать | Буффало |
Персональная информация | |
Родители | |
Братья и сестры | Ями , Ашвины , Шраддхадева Ману , Реванта , Шани и Тапати |
Консорт | Дхуморна [5] [a] |
Дети | Сунита, Ямакумара и другие ; Юдхиштхира (духовный сын) [4] |
Эквиваленты | |
Греческий эквивалент | Аид |
Римский эквивалент | Ремус , [9] Дис Патер [10] |
Скандинавский эквивалент | Имир [11] [12] [13] |
Эквивалент Манипури | Тонгалель [14] |
Яма - один из локапалов (хранителей направлений), назначенный защитником южного направления. Его часто изображают смуглым человеком, верхом на буйволе и несущим петлю или булаву для захвата душ. Священные писания описывают его как близнеца Ямуны , речной богини, связанной с жизнью, и сына бога солнца Сурьи и Санджны . Некоторые из его главных появлений включают в себя рассказы о Пандавах , Савитри Сатьяване и мудреце Маркандейе . Его сопровождает Читрагупта , еще одно божество, связанное со смертью. [19] В современной культуре Яма изображался в различных кампаниях по обеспечению безопасности в Индии.
Этимология и характеристика
- « яма » означает «близнец» (у Ямы есть сестра-близнец, Ями ), а позже стало означать «связыватель» (производное от « ям »); это слово также означает «моральное правило или долг» (т.е. дхарма ), «самоконтроль», «терпение» и «прекращение». [20] [21] [22]
- В ведической традиции Яма считался первым смертным, который умер и увидел путь в небесные обители; [23] таким образом, в результате, он стал правителем ушедших. [24] Его роль, характеристики и обитель были расширены в таких текстах, как Упанишады и Пураны .
- Один из Lokapāla - Хранителей Направлений - представляющий южное направление света.
- Изображался верхом на буйволе и держащим данду (что означает «палка», также относящаяся к ведическому наказанию) в качестве оружия. [15]
- Хотя в Пуранах утверждается, что цвет его кожи - цвет грозовых облаков (т.е. темно-серый), он чаще всего изображается синим, но иногда и красным.
Иконография
В индуизме , [25] Яма является lokapala ( «Страж Directions») на юге и сын Сурьи . [26] Три гимна (10, 14 и 35) в 10-й книге Ригведы обращены к нему. [27] В Пуранах Яма описывается как имеющий четыре руки, торчащие клыки и цвет грозовых облаков с гневным выражением лица; окруженный гирляндой пламени; одетые в красную, желтую или синюю одежду; держит петлю и булаву или меч; и верхом на буйволе. [28] В одной руке он держит петлю ( паша ) из веревки , с помощью которой захватывает жизни людей, которые вот-вот умрут. Он также изображен держащим данду, что на санскрите означает «посох». [29] Яма - сын Сурьи и Саранью . Он - брат-близнец Ями , [30] брат Шраддхадева Ману и сводный брат Шани и его сына Катила. [31] В Индии есть несколько храмов, посвященных Яме. [32] Согласно Вишнудхармоттаре, Яма должен быть изображен на буйволе в одежде, подобной раскаленному золоту, и со всевозможными украшениями. У него должно быть четыре руки с цветом лица, как у дождевых облаков. Дхуморна, его жена, должна быть изображена сидящей на левом бедре Ямы, и она должна иметь цвет темно-синего лотоса. [33]
Литература
Веды
В Ригведе Яма - сын солнечного божества Вивасват и Саранью, и у него есть сестра-близнец по имени Ями. [22] [34] Он родственный Авесты Йима, сын Vīvanhvant. Большинство появлений Ямы находится в первой и десятой книге. Яма тесно связан с Агни в Ригведе. Агни - друг и священник Ямы, и утверждается, что Яма нашел спрятавшегося Агни. В Ригведе Яма - царь мертвых и один из двух царей, которых люди видят, когда достигают небес (второй - Варуна ). Яма считается собирателем людей, давшим умершим место для отдыха. Из трех ригведических небес третье и самое высокое принадлежит Яме (два нижних - Савитру ). Здесь обитают боги, а Яма окружен музыкой. В ритуальном жертвоприношении Яме предлагают сому и топленое масло , и его призывают сесть во время жертвоприношения, увести жертву в обитель богов и обеспечить долгую жизнь. [22]
В гимне диалога между Ямой и Ями (RV 10.10), как первых двух людей, Ями пытается убедить своего брата-близнеца Яму заняться с ней сексом. Ями приводит множество аргументов, включая продолжение линии смертных, что Тваштар создал их как пару в утробе матери и что Дьяуш и Притхви известны своим кровосмешением. Яма утверждает , что их предки, «гандхарв в водах и водянистый девица» в качестве причины , чтобы не совершать инцест, что Митра - Варуна строги в своих постановлениях, и что у них есть шпионы повсюду. К концу гимна Ями разочаровывается, но Яма остается твердым в своей позиции. Однако в RV 10.13.4 сказано, что Яма решил оставить потомство, но Ями не упоминается. [35] [22]
Ведическая литература утверждает, что Яма - первый смертный, и что он решил умереть, а затем продолжил прокладывать путь в «другой мир», где проживают умершие предки. Из-за того, что он был первым умершим человеком, он считается вождем мертвых, лордом поселенцев и отцом. На протяжении всей ведической литературы Яма все больше и больше ассоциируется с негативными аспектами смерти, и в конечном итоге становится богом смерти. Он становится связанным с Антакой (Крайним краем), Мритю (Смертью), Ниррити (Умерением) и Сном. [22]
У Ямы есть две четырехглазые, широконосые, пестрые, рыжевато-коричневые собаки, и они сыновья Сарамы . [22] [36] Однако в Атхарваведе одна из собак пестрая, а другая темная. Собаки предназначены для того, чтобы выслеживать тех, кто вот-вот умрет, и охранять путь в царство Ямы. Ученые, которые придерживаются интерпретации Теодора Ауфрехта RV 7.55, утверждают, что собаки также предназначены для защиты нечестивых людей от неба. [22]
В Ваджасанейи Самхите (Белая Яджурведа) говорится, что Яма и его сестра-близнец Ями живут на высших небесах. [22] Атхарваведа утверждает, что Яма непревзойден и превосходит Вивасват. [22]
В Taittirīya Aranyaka и Apastamba rauta говорится, что у Ямы есть златоглазые и железные копытные лошади. [22]
Упанишады
В Катха-упанишаде Яма изображается как учитель мальчика- брамина Начикета . [26] Даровав Начикете три дара, их разговор переходит в обсуждение природы бытия, знания, Атмана (то есть души, «я») и мокши (освобождения). [37] Из перевода Брахмриши Вишватмы Бавры: [38]
Яма говорит: Я знаю знание, ведущее в рай. Я объясню вам это, чтобы вы поняли. О Начикетас, помни, что это знание - путь в бесконечный мир; поддержка всех миров; и пребывает в тонкой форме в интеллекте мудрых.
- Глава 1, Раздел 1, Стих 14
Махабхарата
В эпосе « Махабхарата» Яма - отец Юдхиштхиры (также известного как Дхармараджа), старшего брата пяти Пандавов . [26] Яма наиболее заметно появляется лично в Якша Прашна и Вана Парва и упоминается в Бхагавад Гите . [26]
Якша Прашна
В Якша-прашне Яма появляется как якша (дух природы) в форме журавля, чтобы задавать вопросы Юдхиштхире и проверять его праведность. Впечатленный строгой приверженностью Юдхиштхиры дхарме и его ответами на загадки, Яма показал себя своим отцом, благословил его и вернул к жизни своих младших братьев Пандавов. Из статьи Якша Прашна ссылка:
Якша [Яма] спросил: «Какой враг непобедим? Что представляет собой неизлечимая болезнь? Какой человек благороден, а какой неблагороден»? И Юдхиштхира ответил: «Гнев - непобедимый враг. Алчность представляет собой неизлечимую болезнь. Благороден тот, кто желает благополучия всем существам, и низменен тот, кто не имеет милосердия».
Вана Парва
В Вана Парва , когда Юдхиштхира спрашивает мудреца Маркандейю, была ли когда-нибудь женщина, чья преданность соответствовала преданности Драупади , мудрец ответил, рассказав историю Савитри и Сатьявана . [26] После смерти мужа Савитри Сатьявана, Яма прибыл, чтобы унести его душу. [26] Однако Яма был настолько впечатлен чистотой и преданностью Савитри Дхарме и ее мужу, что он был убежден вместо этого вернуть Сатьявана к жизни. [26]
- Тиртха-Ятра Парва
В Тиртха-ятра-парве (книга 3, Варна-парва, CXLII) Ломаса говорит Юдхиштхире: «В былые дни в Сатья-юге было (однажды) ужасное время, когда вечное и изначальное Божество [ Кришна ] взяло на себя обязанности Яма. И, о ты, никогда не падающий, когда Бог богов начал выполнять функции Ямы, ни одно существо не умерло, пока рождались как обычно ».
Это привело к увеличению населения и затоплению Земли на сотню йоджан. И страдает от боли во всех конечностях ». Земля искала защиты у Нараяны , который воплотился в виде кабана ( Вараха ) и поднял ее обратно. [39]
Удёга Парва
В « Удйога парва» говорится, что жену Ямы зовут Урмила. [40]
Бхагавад Гита
В Бхагавад Гите , части Махабхараты, Кришна утверждает: [41]
Из небесных змей нагов Я Ананта; из водных божеств Я Варуджа. Из ушедших предков Я Арьяма, а среди распространителей закона Я Яма, владыка смерти.
- Глава 10, стих 29
Пураны
Яма и его обитель часто упоминаются в Пуранах .
Бхагавата Пуруна / Шримад Бхагаватам
Третья и четвертая песни
В третьей и четвертой песнях « Шримад-Бхагаватам» Яма воплотился как шудра по имени Видура из-за того, что мудрец проклял его за слишком суровые наказания. Из перевода А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады / Bhaktivedanta Book Trust (BBT): [42]
Пока Видура играл роль шудры, будучи проклятым Манукой Муни [также известным как Манавья Муни], Арьяма служил на посту Ямараджи, чтобы наказать тех, кто совершал греховные поступки.
- Песнь 1, Глава 13, Стих 15
Видура, преданный Кришны , является главным героем третьей песни. В этой песне после того, как царь Дхритараштра (его старший сводный брат) выгнал его из дома за то, что он упрекнул Каураву в неблагородном поведении Пандавов , Видура отправился в паломничество, где встретил других преданных Кришны, таких как Уддхава и мудрец Майтрейя. , последний из которых раскрыл ему истинное происхождение Видуры:
Я знаю, что теперь ты Видура из-за проклятия Манавьи Муни и что раньше ты был царем Ямараджей, великим повелителем живых существ после их смерти. Ты был зачат от сына Сатьявати , Вьясадевы , от содержательной жены его брата.
- Песнь 3, Глава 5, Стих 20
Кришна также заявляет, что Яма наказывает грешников, как передал Видуре (опять же, воплощение Ямы) Майтрейя во время их разговора о происхождении и создании мультивселенной :
В брахманов , коров и беззащитные существа Мое собственное тело [Кришны]. Те, чья способность суждения была нарушена их собственным грехом, смотрят на них как на отличных от Меня. Они подобны разъяренным змеям, и их злобно раздирают клювы стервятников-посланников Ямараджи, повелителя грешников.
- Песнь 3, Глава 16, Стих 10
Также предоставляется подробный отчет о наказании грешника после его смерти, начиная с его захвата и путешествия на Ямалоку ( то есть в ад ):
Как преступник арестован для наказания констеблями государства, человек, занятый преступным чувственным удовлетворением, также арестован Ямадутами, которые связывают его за шею прочной веревкой и покрывают его тонкое тело, чтобы он мог подвергнуться суровому наказанию. . Когда его несут констебли Ямараджи, он потрясен и дрожит в их руках. По дороге [на Ямалоку] его кусают собаки, и он может вспомнить греховные поступки своей жизни. Таким образом, он ужасно огорчен.
- Песнь 3, глава 30, стихи 20–21.
Шестая песнь
В шестой песне Яма (не как Видура и не с Арьямой на посту; см. Третью и четвертую песни) наставляет своих посланников, Ямадутов , когда их спрашивают о том, кто обладает высшей властью во вселенной, поскольку существует так много богов и полубогов:
Ямараджа сказал: Мои дорогие слуги, вы приняли меня как Всевышнего, но на самом деле это не так. Надо мной и над всеми другими полубогами, включая Индру и Чандру, стоит один верховный господин и властитель. Частичными проявлениями Его личности являются Брахма, Вишу и Шива, отвечающие за создание, поддержание и уничтожение этой вселенной. Он подобен двум нитям, образующим длину и ширину тканой ткани. Он управляет всем миром, как бык управляет веревкой в носу.
- Песнь 6, глава 3, стих 12 [43]
Десятая песнь
В десятой песне Кришна и Баларама отправляются в обитель Ямы, чтобы вернуть мертвого сына их Гуру, Сандипани Муни :
Господь Джанардана взял раковину, выросшую вокруг тела демона, и вернулся к колеснице. Затем Он отправился в Саньямани, любимую столицу Ямараджи, повелителя смерти. Прибыв туда с Господом Баларамой, Он громко затрубил в Свою раковину, и Ямараджа, контролирующий обусловленные души, пришел, как только услышал эту громкую вибрацию. Ямараджа тщательно поклонился двум Владыкам с великой преданностью, а затем обратился к Господу Кришне, живущему в сердце каждого: «О Верховный Господь Вишу, что мне делать для Тебя и Господа Баларамы, играющих роль обычных людей?»
Верховная Личность Бога сказал: Страдая от рабства своей прошлой деятельности, сын Моего духовного учителя был доставлен сюда к вам. О великий Царь, повинуйся Моим приказам и без промедления приведи ко Мне этого мальчика.
Ямарадж сказал: «Да будет так», и родил сына гуру. Затем эти два самых возвышенных Яду представили мальчика Своему духовному учителю и сказали ему: «Пожалуйста, выберите другой дар».- Песнь 10, глава 45, стихи 42–46 [44]
Брахма Пурана
В « Брахма-пуране» Яма - повелитель справедливости, связанный с Дхармой . Упоминания включают: [45]
- Глава 2.29–30: У Ямы есть дочь по имени Сунита и внук по имени Вена, которые отвернулись от дхармы.
- Глава 20: Описываются различные ады Ямы и сопутствующие им грехи.
- Глава 30.64–68: Яма наказывает свою мать за то, что она проклинала его (своего отца)
- Глава 35.11: Яма уничтожен Шивой после того, как пришел, чтобы забрать душу Маркандейи (и впоследствии, по велению богов, возродился)
- Глава 48.4: Кришна описывает себя как Брахму , Вишну , Шиву , Индру и Яму («Я Яма, сдерживающий вселенную»).
- Глава 105: Даются описания «ужасных слуг Ямы».
- Глава 126.42.50: Описание агонии смерти для грешников, включая то, что Яма поймал его петлей, и пыток, перенесенных в Его обители.
- Глава 24 (книга 4): Яма убит Карттикеей в битве ; по приказу Шивы Яма возрождается Нандином
В это место поспешил верхом на своем ужасном буйволе бог Смерти Яма. Он держал свой скипетр (жезл наказания). Его физическое тело было желтого цвета. По мастерству он не мог сравниться ни с кем. Он не имел себе равных в блеске, силе и силе требовать повиновения. Его конечности были хорошо развиты, и он носил гирлянды.
- Брахма Пурана, Глава 30.9–12 [46]
Гаруда Пурана
В Гаруда Пуране Яма и его царство, где наказывают грешников, подробно описаны, в том числе в двенадцатой главе, названной « Царство Ямы ». В этом тексте имя жены Ямы - Шьямала.
Матсья Пурана
В Матсья Пуране , помимо битв с асурами , Яма широко упоминается: [47] [48]
- Глава XI: Яма как мальчик проклят
- Глава XLIX: Яма сражается с Джанамеджайей в аду и после пленения дает ему знание об эманизации.
- Глава XCIII: Яма объявлен происходящим от Сатурна
- Глава CII: Приведены синонимы Ямы ( Дхармараджа , Мритйо, Антака, Вайвасвата, Кала , Сарвабхутакшая, Аудумбара, Дадхна, Нила, Параместхи, Врикодара, Читра и Читрагупта ) [49]
- Глава CCXLVIII: Яма, как и другие, управляется Вишну
- Глава CCLIII: Яма - 13-й из 32 Дэвов
Вишну Пурана
В Вишну-пуране Яма - сын бога солнца Сурьи ( Вивасван, названный в Ведах, также означает «солнце») и Сандхья ( Саранья, названный в Ведах, - другое имя), дочь Вишвакармы ( Твастар, названный в Ведах, возникла из пупка Вишвакармы ). [50] Во время разговора со своим слугой Яма заявляет, что он подчиняется Вишну. [51] Устанавливая отношения между Вишну и Лакшми, в главе 8 книги 1 Дхуморна описывается как супруга Ямы. [52]
Отношения с другими божествами
Брак и дети
Имена и номера жен Ямы различаются от текста к тексту. В большинстве текстов, таких как Махабхарата , Вишну Пурана и Вишнудхармоттара , описывается, что Яма женился на Дхуморне по прозвищу Урмила. [53] [6] В других текстах, таких как Гаруда Пурана, Шьямала описывается как его жена. В некоторых текстах Яма изображается с тремя женами, Хема-мала, Сушила и Виджая. [8] Наиболее подробный отчет о браке Ямы находится в Бхавишья-пуране, где его женой является Виджая (иногда называемая Шьямала), дочь брахминской женщины по имени Урмила. [7]
Согласно Брахма Пуране, его старшую дочь зовут Сунита, мать царя Вены. В некоторых текстах Собхавати упоминается как дочь Ямы, замужем за Читрагуптой . В Махабхарате Юдхиштхира , старший Пандав, был благословлен Дхармой Кунти . [26]
Отождествление с Дхармадевой
Яму обычно отождествляют с Дхармадевой, богом, представляющим концепцию Дхармы . Однако есть несколько различий в мифологиях двух божеств. Яма описывается как сын бога солнца Сурьи и его жены Санджны , а Дхарма родился из груди бога-создателя Брахмы . Упоминается, что женой Ямы была Дхуморна, а Дхарма женился на 10 или 13 дочерях бога Дакши . [54]
Мантра и поклонение
Оригинальная санскритская мантра Ямы в Деванагари в английской транслитерации и в английском переводе :
ॐ सूर्यपुत्राय विद्महे महाकालाय धीमहि तन्नो यम: प्रचोदयात
Ом Сурья путхрая Видхмахе Маха Калая Дхимахи Танно Ямаха Прачодаятх
Ом, позволь мне медитировать на сына Бога Солнца, О, великий Владыка времени, дай мне более высокий интеллект, И пусть Бог смерти осветит мой разум.
Хотя Яме поклоняются как часть ежедневных молитвенных ритуалов как одного из Хранителей Направлений, существует несколько храмов, посвященных поклонению Яме. Все известные храмы и святыни находятся в Индии.
В популярной культуре
В дополнение к его изображениям в фильмах и телевизионных адаптациях отрывков из Священных Писаний, таких как телесериал, Яма также был изображен в кампаниях по безопасности дорожного движения в Индии, в частности, чтобы предупредить об опасностях езды на мотоциклах без шлемов. [55] Дхарма Раджа был изображен как персонаж в «Звездной королеве» и «Короне желаний» Рошани Чокши.
Смотрите также
- Kṣitigarbha
- Калантака
- Нарака
- Река Вайтарна
- Яма (буддизм)
Заметки
- ^ В разных текстах упоминаются разные имена жены Ямы, и самое популярное имя - Дхуморна. [6] Но в других текстах Урмила, Шьямала или Виджая упоминаются как его жена. [7] Иногда Яма изображается с тремя женами, Хема-мала, Сушила и Виджая. [8] Когда он отождествляется с Дхармой, он изображается с 10 или 13 дочерьми Дакши .
- ↑ Перевод: Ом, позволь мне поразмышлять о сыне Бога Солнца, О, великий Владыка времени, дай мне более высокий интеллект, И пусть Бог смерти осветит мой разум.
Рекомендации
Цитаты
- ^ Циклопедия Индии и Восточной и Южной Азии, коммерческая, промышленная и научная: продукты минерального, растительного и животного царств, полезные искусства и производства. Эд. Эдвард Бальфур . [Доктор:] Scottish and Adelphi Press. 1873 г.
- ^ «Планетарная лингвистика» . Архивировано из оригинала 17 декабря 2007 года . Проверено 12 июня 2007 года .
- ^ «Гаятри-мантры нескольких богов» . Индупедия .
- ^ Сказки Юдхиштхиры . Amar Chitra Katha Private limited. ISBN 8184820054.
- ↑ Пурановая энциклопедия Веттама Мани
- ^ а б Баарен, Теодорус Петрус ван (1982). Видимая религия: Ежегодник религиозной иконографии . Брилл.
- ^ а б Деброй, Бибек (2005). История Пуран . Бхаратия Кала Пракашан. ISBN 978-81-8090-062-4.
- ^ а б Даниэлу, Ален (1991). Мифы и боги Индии: классическая работа по индуистскому политеизму из Принстонской серии Боллинген . Внутренние традиции / ISBN Bear & Co. 978-0-89281-354-4.
- ↑ Мэллори, Адамс, 1997 и 129–130 .
- Перейти ↑ Lincoln 1991 , p. 33.
- Перейти ↑ Lincoln 1975 , p. 129.
- Перейти ↑ Anthony 2007 , pp. 134–135.
- ↑ Мэллори и Адамс, 1997 , стр. 129–130.
- ^ «Проблески языка, литературы и культуры манипури» . 1970 г.
- ^ а б «Яма» . Энциклопедия всемирной истории . Проверено 9 января 2021 года .
- ^ 10 января, Шриниваса М. / ТНН /; 2020; Ист, 08:39. «Храм Ямараджа в районе Мандья | Новости Мисуру» . Таймс оф Индия . Проверено 13 декабря 2020 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
- ^ Далал, Рошен (2010). Религии Индии: краткое руководство по девяти основным религиям . ISBN 9780143415176.
- ^ Кумар, Венкат Саи Кришна. «Яма» . Hindugods.in . Проверено 9 января 2021 года .
- ^ «Господь Читрагупта - Кто помогает Господу Ямараджу вести кармические счета» . Детечтер . 5 декабря 2017 . Проверено 12 марта 2021 года .
- ^ Даниэлю, Ален (2017-01-01). Мифы и боги Индии: классическая работа по индуистскому политеизму . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-3638-9.
- ^ «Санскритский словарь для разговорного санскрита» . speakensanskrit.org . Проверено 17 октября 2019 .
- ^ Б с д е е г ч я J Макдонелл, Артур Энтони (1897). Ведическая мифология . Издательство Оксфордского университета. С. 171–173.
- ^ «Яма и Маркандейя - Глава - 1« Введение »- Wattpad» . www.wattpad.com . Проверено 9 января 2021 года .
- ^ Артур Энтони Макдонелл (1995). Ведическая мифология . Motilal Banarsidass. п. 172. ISBN. 978-8120811133.
- ^ ^ a b c Шульман стр. 36–39, 41
- ^ Б с д е е г ч "Яма - бог смерти |" . Индуистские Священные Писания | Ведический образ жизни, Священные Писания, Веды, Упанишады, Итихи, Смрути, санскрит . 13 декабря 2017 . Проверено 9 января 2021 года .
- ^ "Ригведа Книга 10 Гимн 14 Яма" . Священные тексты . Проверено 8 июля 2017 года .
- ^ Воитель, Шрикала (2014). Камандалу: Семь священных рек индуизма . Лондонский университет Маюра; Первое издание. п. 291. ISBN. 978-0953567973.
- ^ «Что вы знаете о Ямарадж - индуистском боге смерти?» . www.speakingtree.in . Проверено 7 января 2018 .
- ^ «Яма: Бог смерти в индуизме» . Санскрити - сайт индуизма и индийской культуры . 15 марта 2015 . Проверено 9 января 2021 года .
- ^ Эффект Шани Поклонение стр. 10 на https://books.google.com/books?id=RnzLgxvmOFkC&pg=PA9&dq=shani+karma&cd=2#v=onepage&q=shani%20karma&f=false.
- ^ Великие храмы Индии, Цейлона и Бирмы Азиатской образовательной службой, стр.19
- ^ https://archive.org/details/vishnudharmottar031493mbp
- ^ Рао 1914 , т. 2, стр. 525
- ^ Джеймисон, Стефани; Бреретон, Джоэл (2014). Ригведа: самая ранняя религиозная поэзия Индии . Издательство Оксфордского университета. С. 1381–1383, 1389–1390. ISBN 9780199370184.
- ^ Jamison & Brereton 2014 , стр. 1392.
- ^ Дойссен, шестьдесят Упанишады Веды, Том 1, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120814684 , стр. 269–273
- ^ Бавра, Брахмриши Вишватма; Милсетич, Уильям Ф. (2009). Вечная душа: комментарий к Катха-упанишаде . Независимая издательская платформа CreateSpace. ISBN 978-1448607174.
- ^ MNDutt. Махабхарата . стр. 206 -208.
- ^ "Махабхарата, Книга 5: Удйога Парва: Бхагват Яна Парва: Раздел CXVII" . www.sacred-texts.com . Проверено 3 ноября 2019 .
- ^ Прабхупада, Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами (1993). Бхагавад-гита как она есть . Книжный фонд Бхактиведанты. ISBN 978-9171495341.
- ^ Прабхупада, Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами (1972). Шримад-Бхагаватам, Третья песнь: Статус-кво . Книжный фонд Бхактиведанты. ISBN 978-9171496362.
- ^ «B 6.3.12» . vedabase.io . Проверено 30 октября 2019 .
- ^ «Глава сорок пятая» . vedabase.io . Проверено 30 октября 2019 .
- ^ Мотилал Банарсидасс (1955). Брахма Пурана - Части I – IV .
- ^ Мотилал Банарсидасс (1955-01-01). Брахма Пурана - Части I - IV . С. 190 .
- ^ Басу, Б.Д. (1916). Матсья Пуранам .
- ^ Индуистский пуран (1917 г.). Матсья Пуранам Pt. 2 .
- ^ Басу, Б.Д. (1916). Матсья Пуранам . С. 281 .
- ^ Уилсон, Гораций Хейман (1864). Вишну-пурана . Трюбнер.
- ^ «Вишну Пурана (сокращенная)» .
Яма сказал своему слуге: «Не трогай тех, кто предан Вишну. Я господин всех остальных, кроме этих. Я не совсем независим, я работаю под руководством Вишну. Он тоже способен меня наказать. Даже боги поклоняются лотосоподобным стопам Вишну. Держитесь подальше от преданных Вишну ».
- ^ «Вишну Пурана: Книга I: Глава VIII» . www.sacred-texts.com . Проверено 9 марта 2021 года .
- ^ Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык: Дрона парва (2-е изд. 1892 г.) . Bhārata Press. 1886 г.
- ^ Mani, Vettam (1975). Пурана энциклопедия с особым упором на эпическую и пуранскую литературу.
- ^ «Дорожная полиция Бангалора использует« Ямараджу »на улицах, чтобы предупреждать людей о нарушениях и распространять информацию о безопасности дорожного движения» . Первый пост . Проверено 16 октября 2019 .
Общий
- Апте, Ваман Шиврам (1965). Практический санскритско-английский словарь (четвертое исправленное и расширенное издание 1975 г.). Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-0567-4.
- Арья, Рави Пракаш; Джоши, KL (2001). Агведа Самхита: Санскритский текст, английский перевод согласно Е. Х. Уилсону и Бхашье из Саятачарьи (4 тома, второе исправленное издание). Частные публикации. ISBN 81-7110-138-7 .
- Чидбхавананда, Свами (1997). Шива Сахасранама Стотрам (Третье изд.). Шри Рамакришна Тапованам.
- Фергус, Джон Уильям (2017). Веды: Самхиты Риги, Яджур (Белое и Черное), Сама и Атхарва Веды . Независимая издательская платформа CreateSpace.
- Макдонелл, AA (1898 г.). Ведическая мифология (Перепечатка Дели, изд. 1974). ISBN Motilal Banarsidass Publishers Private Ltd. 81-208-1113-5.
- Прабхупада, Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами (1993). Бхагавад-гита как она есть . Книжный фонд Бхактиведанты. ISBN 9789171495341 .
- Прабхупада, Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами (1972). Шримад-Бхагаватам, Третья песнь: Статус-кво . Книжный фонд Бхактиведанты. ISBN 978-9171496362
- Рао, Т.А. Гопнатха (1914). Элементы индуистской иконографии (2 тома, переиздание 1999 г.). Издательство DK. ISBN 81-7536-169-7.
- Уилсон, Гораций Хейман (1864). Вишну-пурана . Трюбнер.
- Вуд, Эрнест и Субрахманьям (2008). Гаруда Пурана . БиблиоБазар, ООО. ISBN 1-4375-3213-6
дальнейшее чтение
- Мейд, В. 1992. Немецкая религия в Zeugnis der Sprache . В Beck et al., Germanische Religionsgeschichte - Quellen und Quellenprobleme , стр. 486–507. Нью-Йорк, де Грюйтер.
Внешние ссылки
- Умирающий, Ямараджа и Ямадутас
- Подчинение Ямы Вишну