 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
| Часть серии по |
| Индоевропейские темы |
|---|
 |
Язданизм или культ ангелов - это предлагаемая доисламская религия курдов . Этот термин был введен и предложен курдским и бельгийским ученым Мехрдадом Изади для обозначения того, что он считает «изначальной» религией курдов. [1]
Согласно Izady, язданизм теперь продолжается в номиналах езидизма и Ахлы-е Хакка . Две традиции, относящиеся к термину язданизм, в основном практикуются в относительно изолированных общинах; от Хорасана до Анатолии и части западного Ирана .
Концепция язданизма нашла широкое восприятие как внутри курдских националистических дискурсов, так и за их пределами , но оспаривается другими признанными исследователями иранских религий . Хорошо установлен, однако, является «ярким» и «безошибочным» сходством между езидами и Yaresan или Ахлем-е Haqq , [2] , некоторые из которых могут быть прослежены к элементам древней веры , которая была , вероятно , доминирующей среди западных иранцев [1] и уподобляется практикам дозороастрийской митраической религии. [3] Мехрдад Изади определяет язданизм как древний хурритский язык.религии и заявляет, что Митанни мог ввести некоторые из ведических традиций, которые, по-видимому, проявляются в язданизме. [4]
Этимология [ править ]
Мердад Айзади вывел термин из Iranic / арийской концепции святых существ ( среднеперсидская : Yazdān ), часто переводится как «ангелы» или « архангелов », и родственного текущего имени езидов ветви его. Хотя он ссылается на «язданизм» как на возможное настоящее название этой старой религии и источник современного обозначения, езиды , он опубликовал доказательства этого утверждения только в своей книге 1992 года « Курды: краткое руководство».
Одним из немногих древних источников, в которых упоминаются «сипасианцы», считающиеся синонимами яздани, является « Дабестан-е Мадахеб» , написанный между 1645 и 1658 годами [5].
Основные убеждения [ править ]
Этот раздел, возможно, придется переписать, чтобы он соответствовал стандартам качества Википедии . ( Ноябрь 2015 г. ) |
В теологии Яздани абсолютная пантеистическая [6] сила ( Хак или Хакк ) охватывает всю вселенную. Она связывает воедино космос с его сущностью, и entrused ВСЕЛЕННОЙ HEFT Сирр (далее «Гептада», «Семь чудес», «Семь ангелов»), которые поддерживают универсальную жизнь и может воплощаются в людях, БАБА ( «Ворота» или « Аватар »). [7] Эти семь эманаций сопоставимы с семью аспектами Ануннаков Ану в древнем месопотамском богословии, и они включают Мелек Таус («Ангел-павлин» или «Король»),кто такой же как древний богДумузи, сын Энки [8] и главное божество езидского богословия, и Шейх Шамс ад-Дин , «солнце веры», то есть Митра . [9]
Эти религии продолжают богословие в месопотамской религии под с зороастрийской влиянием, [10] и выражается через арабский и Persianate суфийского лексикона.
Семь божественных существ [ править ]
Основная черта язданизма - это вера в семь доброжелательных божественных существ, которые защищают мир от равного числа злонамеренных сущностей. Хотя эта концепция существует в чистом виде в ярсанизме и езидизме , она эволюционирует в «семь святых / духовных личностей». [11] Другой важной особенностью этих религий является доктрина реинкарнации . Вера в реинкарнацию была задокументирована среди нусайри ( Шамси- алавиты ) . [11]
Езиды верят в единого Бога как создателя мира, которого он передал под опеку этих семи «святых существ» или ангелов , чьим «главой» ( архангелом ) является Мелек Таус , «ангел-павлин». Ангел-павлин, как правитель мира, заставляет людей постигать как хорошее, так и плохое, и этот двойственный характер отражен в мифах о его временном падении из-под Божьей благосклонности, прежде чем его слезы раскаяния потушили огонь его адской тюрьмы, и он был примирен. с Богом.
Мелек Таус иногда идентифицируется мусульманами и христианами с Шайтаном ( Сатаной ). Езиды, однако, решительно оспаривают это, считая его лидером архангелов , а не падшим ангелом. [12] [13] По словам Кристин Эллисон:
- Езидов Курдистана часто называли «дьяволопоклонниками» - этим термином пользуются как недружелюбные соседи, так и очарованные жители Запада. Этот нашумевший эпитет не только глубоко оскорбляет самих езидов, но и попросту ошибочен. [14]
Из-за этой связи с суфийской традицией иблисов, некоторые последователи христианства и ислама приравнивают Павлиньего ангела к своему собственному неискупленному злому духу Сатане , [15] [16] [17] [18], который на протяжении столетий спровоцировал преследования езидов как «дьяволопоклонники». Преследования езидов продолжаются в их родных общинах в границах современного Ирака как при Саддаме Хусейне, так и при фундаменталистах- революционерах- мусульманах- суннитах. [19] В августе 2014 года езиды стали мишенью Исламского Государства Ирака и Леванта (ИГИЛ) в его кампании по «очищению» Ирака и соседних стран от неисламского влияния.[20]
Отличие практики от ислама [ править ]
Язданис не поддерживает ни одного из пяти необходимых столпов ислама; у них нет мечетей и они не посещают их. Коран для них , как весомо , как это Библия , и все же каждая деноминация этой религии есть свои писания , что сторонники держат в более высоком уважении , чем какой - либо один из бывших или других. [21]
Деноминации [ править ]
Ярсанизм [ править ]
С точки зрения Ярсани (иногда также называемой Ахле-Хакк или Яресан) вселенная состоит из двух отдельных, но взаимосвязанных миров: внутреннего ( батини ) и внешнего ( захири ), каждый из которых имеет свой порядок и правила. Хотя люди знают только о внешнем мире, их жизни управляются в соответствии с правилами внутреннего мира. Среди других важных столпов их системы убеждений - то, что Божественная Сущность имеет последовательные проявления в человеческой форме ( mazhariyyat , производное от zahir ) и вера в переселение души (или dunaduni на курдском языке ). Ярсани не соблюдают мусульманских обрядов и ритуалов. [22]
Термин « Хакк » (как в « Ахле-хакк» ) часто неверно истолковывается и трактуется как арабский термин, означающий «Истина» . Вместо этого его истинное значение ясно объяснено Нур Али Элахи (умер в 1974 г.) - как «отличается от арабского термина и на самом деле должно быть написано как« Hâq »(« Hâq-i wâqi '») вместо« Haqq ». и должны пониматься как разные по смыслу, коннотации и сущности ". [23]
Езидизм [ править ]
Езиды , имеющие много общего с последователями ярсанизма , утверждают, что мир, созданный Богом, сначала был жемчужиной . Он оставался в этом очень маленьком и замкнутом состоянии в течение некоторого времени (часто это магическое число, такое как сорок или сорок тысяч лет), прежде чем был преобразован в его текущее состояние. В этот период были вызваны гептады , Бог заключил с ними завет и доверил им мир. Помимо Тавуси Мелека , членами Гептады (Семи), которые были созданы Богом в начале всего сущего, являются шейх Ади ибн Мусафир аль-Умави (êx Adî) , его компаньон êx Hasan и группа, известная как вЧетыре тайны : Шамсадин, Фахрадин, Саджадин и Насердин.
Приверженцы [ править ]
Этот раздел, возможно, придется переписать, чтобы он соответствовал стандартам качества Википедии . ( Ноябрь 2015 г. ) |
Распространение этих трех верований следует географическим границам:
- Незначительное меньшинство ярсани в Ираке проживает в центральном и восточном Ираке .
- Yârsâni или Ахль-э Haqq расположены в западной части Ирана .
- В езиды пришли из приграничных районов Турции и Ирака, и многие из них проживают в Армении .
Прием [ править ]
Изади предлагает этот термин для обозначения системы верований, которая «предшествовала исламу на тысячелетия», которая по своему характеру является скорее « арийской », чем « семитской ». [24]
Вместо того , чтобы предположить , что мусульманские курды Yazdânis, Izady предполагает , что Yazdani курды не являются мусульманами, и идентифицировать себя в качестве таковых только избежать вреда и дискриминации. [25]
Взгляды на неисламскую идентичность Язданис разделяет Мохаммад Мокри , известный курдский фольклорист и историк, который заявляет, что эта религия «менее исламская, чем бахаи », вышедшая из бабизма как «новая неисламская религия ». религия ». [26]
Критика [ править ]
Концепция язданизма как отдельной религии оспаривается рядом ученых. Ричард Фольц считает язданизм, или «культ ангелов», «изобретенной религией» Изади, которая, по словам Фольца, «больше обязана современным курдским национальным настроениям, чем реальной религиозной историей». [1]
Иранский антрополог Зиба Мир-Хоссейни утверждает: [27]
Наиболее примечательным случаем является случай Изади (1992), который в своем стремлении отделить Ахле-Хакк от ислама и придать ему чисто курдскую родословную, утверждает, что секта является деноминацией религии великой древности, которую он называет « Культ ангелов ». Он утверждает, что этот «культ» «по сути своей является несемитской религией, с арийской надстройкой, лежащей на религиозном фундаменте, присущем загросам. Идентифицировать культ или любую из его конфессий как исламскую - просто ошибка, порожденная отсутствием религиозных взглядов. знание религии, предшествовавшей исламу на тысячелетия ".
См. Также [ править ]
- Авраамические религии
- Алианы
- Восстание Бабая
- Орден Бекташи
- Друзы
- Поклонение огню
- Гулат
- Гностицизм
- Хуруфийя
- Исмаилизм
- Курдификация
- Курдская мифология
- Лувийская мифология
- Мандеизм
- манихейство
- Маздакизм
- Низари
- Нуктави
- Протоиндоевропейская религия
- Протоиндоиранская религия
- Шабакизм
- Поклонение солнцу
- Зороастризм
- Зурванизм
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Фольц, Ричард. «Две курдские секты: езиды и яресан» . Религии Ирана: от доисторических времен до наших дней . п. 219. ISBN 978-1-78074-307-3.
- ^ Kreyenbroek 1995 , стр 54. 59.
- ^ Фольц, Ричард. «Митра и митраизм» . Религии Ирана: от доисторических времен до наших дней . п. 30. ISBN 978-1-78074-307-3.
- ^ «Изучение курдского происхождения» .
- ^ Азар Кайван (1645-1658). «Дабестан-э Мадахеб, раздел 1-2» . www.avesta.org . Проверено 30 сентября 2019 .
- ^ "(PDF) Духи езидов?" . ResearchGate . Проверено 8 мая 2019 .
- ^ Курдистаника - Энциклопедия Курдистана: культ ангелов
- ^ Açıkyıldız 2010 , стр. 74.
- ^ Bidlisi, Izady. 2000. с. 80
- ^ Meho, 1997. р. 302
- ^ а б Изады 1992 , с. 170 пасс.
- ^ Курдское общество Мартина Ван Брюнессена, в Курдах: современный обзор , изд. Филип Г. Крейенбрук, Стефан Сперл, Routledge, 17 августа 2005 г., стр. 29 «Ангел-павлин (Малак Тавус), которому они поклоняются, может быть отождествлен с сатаной, но для них он не Господь Зла, как он для мусульман и христиан».
- ^ Езиды: История одного сообщества, культуры и религии , по Birgül Açıkyıldız, И. Б. Тавриды, 30 сентября 2010, стр. 2 «Мусульманские и христианские соседи езидов на Ближнем Востоке считают Ангела-Павлина олицетворением сатаны и злого мятежного духа».
- Перейти ↑ Allison, C. (1998). Эволюция езидской религии от устного слова к письменному Писанию . Информационный бюллетень ISIM. через openaccess.leidenuniv.nl , по состоянию на 30 сентября 2019 г.
- ^ «АнгелПавлин (Малак Tawus)которому они поклоняютсяможет быть идентифицирован с сатаной, но им не Господь Злакак он к мусульманам и христианам.» В: Мартин ван Брюнессен (2005). «Курдское общество». В Kreyenbroek, Philip G .; Сперл, Стефан (ред.). Курды: современный обзор . п. 29.
- ^ «Мусульманские и христианские соседи езидов на Ближнем Востоке считают Павлиньего Ангела воплощением сатаны и злого мятежного духа». В: Açıkyıldız 2010 , стр. 2
- ^ Берман, Рассел (2014-08-08). «Очень краткая история езидов и против чего они выступают в Ираке» . Проволока . Проверено 13 августа 2014 .
- ^ « Иракский кризис: кто такие езиды и почему Исида на них охотится? ». Хранитель . 8 августа 2014 г.
- ^ Дьявол Прихожане, Ирак. «Дьяволопоклонники Ирака» . Телеграф . Проверено 7 июля 2014 .
- ^ «Кто такие езиды и почему на них нацелено ИГИЛ?» .
- ^ Elahi , Нурали (1975), Buhan-я Хак (на персидском языке), Тегеран, стр. Анекдот 1143
- ↑ З. Мир-Хоссейни, Внутренняя правда и внешняя история: два мира Ахле-Хакка Курдистана , Международный журнал исследований Ближнего Востока, том 26, 1994, стр.267-268
- ^ Elahi , Нурали (1975), Buhan-я Хак (на персидском языке), Тегеран, стр. Анекдот 1098
- ^ "система верований глубокой древности, которая по своей сути является несемитской религией, с арийской надстройкой, лежащей на религиозном фундаменте, присущем загросу. Идентифицировать Культ или любую из его конфессий как исламскую - просто ошибка, порожденная отсутствием религиозных взглядов. знание религии, предшествовавшей исламу на тысячелетия ". в: Инады, 1992 , с. 172 пасс.
- ^ Izady 1 992 , стр. 172 повсюду
- ^ "Система верований великой древности, которая по своей сути является несемитской религией, с арийской надстройкой, накладывающейся на религиозный фундамент, свойственный Загросу . Идентифицировать Культ или любую из его конфессий как исламскую - просто ошибка, порожденная отсутствием знание религии, предшествовавшей исламу на тысячелетия ". Мукри, Мухаммад (1966), L'Esotrérism kurde (2-е изд. (2002)), Париж, стр. 92
- ^ Мир-Хоссейни 1992 , стр. 132.
Библиография [ править ]
- Açıkyıldız, Birgül (2010). Езиды: история общины, культуры и религии . ИБ Таврический . ISBN 978-1-84885-274-7.
- Бидлиси, Шараф Хан и Мердад Р. Изади. Шарафнама: или История курдского народа, 1597 год . Mazda Publishing, 2000. ISBN 1568590741.
- Kreyenbroek, Philip G .; Стефан Сперл, ред. (2005). Курды: современный обзор . Рутледж .
- Фольц, Ричард (2013). Религии Ирана: от доисторических времен до наших дней . Лондон: Oneworld . ISBN 978-1-78074-307-3.
- Изады, Мехрдад Р. (1992). « Курды: краткий справочник » . Вашингтон и Лондон: Тейлор и Фрэнсис . ISBN 0-8448-1727-9.
- Крейенбрук, Филип Г. (1995). Езидизм - истоки, традиции и текстовая традиция . Льюистон / Куинстон / Лампетер: Эдвин Меллен Пресс . ISBN 0-7734-9004-3.
- Мехо, Локман И. (1997). Курды и Курдистан: избранная и аннотированная библиография . Гринвуд Пресс . ISBN 0313303975.
- Поттер, Лоуренс Г. и Гэри Г. Больной (2004) Иран, Ирак и наследие войны . Пэлгрейв Макмиллан.
- Мир-Хоссейни, Зиба (1992). «Вера, ритуал и культура среди Ахл-э-Хакк». У Филиппа Г. Крейенбрука; Кристин Эллисон (ред.). Курдская культура и идентичность . Лондон: Zed Books . С. 111–34. ISBN 1-85649-330-X.
| vтеРелигия | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Категория
Портал